忠誠教育論文精選(九篇)

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第1篇：忠誠教育論文范文

1.1 現代遠程教育的資源共享性

促使終身教育體系社會化發(fā)展?，F代遠程教育具有資源共享性，這使得不同年齡階層的人們能根據不同的條件、不同的目的、不同的階段，自主有效地選用適合不同個體的所需學習資源，為教育社會化、終身化提供了保障。

1.2 現代遠程教育的自主性

有利于終身教育的貫徹執(zhí)行。以學生為中心的新型自主學習是遠程教育的新型模式。學習者在充分掌握遠程教育 資源的前提下，享受遠程教育共享資源，實現個別化學習和自主學習，最大限度地從現代遠程教育中獲益，貫徹與執(zhí)行未來最大的終生教育體系 。

1.3 現代遠程教育的開放性

有利于實現終身教育的目的?，F代遠程開放教育的彈性教育結構，是推行終身教育中的一個重大的實踐。遠程教育機構向社會敞開大門，廣泛吸收成人進入教育機構學習。以社區(qū)為單位的社會學院蓬勃發(fā)展，對成人的開放性幾乎沒有什么限制。從而達到小到剛會走，大到九十九，都可以進行學習的終身教育的目的。

2、 現代遠程教育融入終身教育體系的特點

2.1 遠程教育實現終身教育的終身性

這是終身教育最大的特征，它把教育看成是一生中連續(xù)不斷的學習過程，實現了從學前期到老年期的整個教育過程的統(tǒng)一。既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育等各個階段的各種形式。

2.2 遠程教育實現終身教育的全民性

終身教育的全民性，是指接受終身教育的所有人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。當今社會中的每一個人，都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，所有的人只要掌握了遠程教育的基本條件，就可以實現終身教育的全民性。

2.3 遠程教育實現終身教育的靈活性和實用性

遠程教育使得需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的終身教育。學習的時間、地點和內容均由個人決定。每個人可以根據自己的特點和需要選擇適合自己的自主學習方式。非常靈活和實用。

2.4 遠程教育實現終身教育的個性化

個性化的因材施教是教育工作者終身奮斗的目標。遠程教育可以極大的實現終身教育的個性化和特性化。個性化教育是學校教育個性化、家庭教育專業(yè)化和社會教育系統(tǒng)化的融合和統(tǒng)一，因此個性化教育將有利于改進學校教育、家庭教育和社會教育的自身缺陷和不足，現在聯(lián)合國教科文組織將每個人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權利。從古到今，這些觀念反映到老師教學和學生學習上是學習者學習的個別化和個性化。實現了學習的個別化和個性化才能真正體現終生學習的要義。遠程教育將豐富的教育目的、手段、內容、方法進行多重組合，為學習者提供更多選擇，積極的推進了學習的個別化和個性化。傳統(tǒng)的課堂教學中，由于學生各自的經驗水平不同，知識基礎不一致，生理差異以及思維方式的不同，但是在課堂授課中，對每個學生所使用的教材及采取的教學方法、教學內容、程序、步調基本相同，“因材施教”成為一句空話?，F代遠程教育通過對教學信息進行高效率和高質量的組織和管理，學習者可根據自己的實際能力、學習需要去安排自己的學習，使接受終身教育的學生，雖然經驗水平不同，知識基礎不一致，生理差異以及思維方式不同，但是可以根據自己在掌握和理解教學內容上存在的差異的特點，各取所需，取長補短，對本人所使用的教材及采取的教學方法、教學內容、程序、步調各自選擇、按需所學，實現了終身教育的個性化輔導。遠程教育實現“因材施教”，真正體現了個性教育。

3、 現代遠程教育融入終身教育體系的構建

在終身教育體系的構建中，將現代遠程教育融入其中，必然起著不可替代的作用。

3.1 學校教育

學校教育在人的教育中占據著最寶貴的時間，也是非常重要的黃金教育期。常規(guī)的學校教育包括小學、初中、高中及大學教育。許多優(yōu)秀的遠程教育資源能在網絡中找到。各種網校的資源，優(yōu)秀的民間學習網站脫穎而出。比如中國的基礎教育網主要面向中小學生、教師和家長，提供豐富的學校課堂教育的課件視頻等資源共享的信息。中國中小學開設的信息技術課，把信息技術課作為基礎必修課程，為遠程信息技術的應用提供了先期的基礎條件。高等教育學府校的網絡教育面向全日制大學生 ，在普通本科的選課學習上采取網上學習方法 ，提高教師工作效率，提高學生學習效率，使更多熱愛學習人可以欣賞名師名家的授課。

3.2 成人教育

成人繼續(xù)教育是現代遠程教育的強項。中央廣播電視大學的分校在祖國各地遍地開花?，F代遠程教育的在職成人學歷教育、自學考試、證書考試、崗位培訓等 ，面向社會各個階層的成人提供學習服務 ，省掉了許多全日制學校教育條件的制約，提供開放、自主、高效的學習模式，成人通過個人的學習方式，學科成績和在校期間表現達到所需的標準和要求的，可以獲得國家承認的高等教育學歷證書和學位，達到不用離家就可以獲得權威、高水平的證書，用遠程教育的方式實現終身教育的目標。

3.3 老年人教育

老年人教育包括老年人所需要的保健、休閑、文化等多種所需教育的總和。老有所依，老有所好，老有所喜，老有所學。琴棋書畫、旅游、家政、保健、烹飪、外語等高雅的文化學習成了老年人喜愛的追求方式?，F代遠遠程教育最適宜因距離問題或身體不便利的老年人的群體。遠程教育中的社區(qū)教育是老年人實現終身教育的最好方式。

第2篇：忠誠教育論文范文

文化知識和文化適應能力是跨文化交際能力的重要組成部分。海姆斯提出的交際能力的四個重要參數—合語法性、適合性、得體性和實際操作性，其中適合性和得體性的實質就是語言使用者的社會文化能力。很難想象，一個人如果不具備某語言社團的文化背景知識而能與該社團的人順利進行語言交際的。[3]

2遠程教育旅游英語教學中的文化教學

筆者根據理論和實踐提出應從學習者和教師兩方面來開展遠程教育旅游英語的文化教學。

2.1學習者

遠程教育學習者是學習者中較特殊的群體,作為在職的、成人的、業(yè)余的、遠程學習,其社會和文化背景具有獨特性。學生主要通過網上學習，沒有充裕的時間去長期聽教師講授，他們只能利用業(yè)余時間進行學習。遠程教育旅游英語教學應根據遠程教育學生的自身特點，著重從學習者的學習動機、學習態(tài)度、學習習慣等方面來進行文化教學，目的是為了更有利于實際工作，更好的服務社會。遠程教育英語教學不能將作為學習的主體的學生看做旁觀者，而應在教學中的充分調動學生的積極性和主動性，比如說通過激發(fā)學習動機、強調學以致用等來推動遠程教育教學的良性發(fā)展。

2．1．1激發(fā)學習動機

遠程教育旅游英語教學應該充分利用網絡優(yōu)勢來激發(fā)學生的學習動機，比如，幫助學生學會利用網絡查找旅游英語相關的學習資料，并幫助他們篩選有價值的英語旅游文化信息。教育心理學理論指出：學習動機作為學習活動的動力機制，是學習活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件，并由此影響學習效果。而學習動機之所以影響學習效果，是因為它直接制約學習積極性。根據這一理論，教師傳授知識時，應注意激發(fā)學生的學習動機，以起到事半功倍的效果。比如，在遠程教育旅游英語的教學中，應該充分利用好網絡互動平臺如論壇、QQ群、E-mail、微信等，在網絡平臺上注重課堂文化導入，為這些在職學生提出一些本章節(jié)課文相關的、有一定趣味的導入問題，要注重文化導入的互動性，鼓勵引導學生學習相關文化，并上網搜尋相關資料。通過網上文化導入采取各種方法來提高遠程教育學生的學習興趣，進而有效調動學生業(yè)余學習的趣味性和積極性。

2．1．2強調學以致用

遠程教育的學生相對于全日制的學生有工作經驗優(yōu)勢，應鼓勵他們運用工作中的機會，在各種場合中學以致用積極鍛煉，加強旅游英語的實際運用能力。教師要注重篩選與日常交際密切相關，具有真實情景的旅游文化方面的素材，培養(yǎng)學生知識運用意識，鼓勵學生實際運用所學知識，從而使學生擁有較強的跨文化心態(tài)和能力。另一方面，可以利用班級QQ群，教師首先在QQ群里創(chuàng)設虛擬的交際任務，讓學生在后面跟帖發(fā)言；還要準備一些英語導游視頻資料供學生鑒賞觀摩。另外，教師還要在論壇上列出學習書目，鼓勵學生根據工作實際挑選圖書進行課外自學，指導學生進行純英文旅游書刊的閱讀，幫助學生增強他們的文化積累，逐漸培養(yǎng)跨文化旅游交際的意識和悟性。

2．2教師

文化教學要求教師挖掘遠程教育旅游英語課程的文化內容、教材中所體現出來的文化內涵,并對遠程教育課中的文化進行比較分析。遠程教育旅游英語的教學不僅僅是學習課本的語言知識，還要了解產生這些旅游英語素材的背景和它所適用的情境。山東電大現用的遠程教學旅游英語教材很多內容都與文化背景知識相關。教師通過備課研究，應充分挖掘和利用教材內涵，教材的內容也不局限于學習，而是通過學習引發(fā)學生產生相應思考，進一步引起他們的探討與研究。只有鼓勵學生充分挖掘其中的內涵，以教材為線索，隨時學習相關的文化背景知識，才能更好地了解旅游材料相關的文化環(huán)境。遠程教育英語教學中，教師應抓住網上教學的機會，當文化知識傳授達到一定數量時，教師可就英語文化和漢語文化之間的異同點進行歸納總結、對比分析，例如節(jié)假日的文化對比等等。通過文化歸類對比進行文化教學，幫助他們系統(tǒng)學習的文化知識，培養(yǎng)英語導游能力。

3結語

第3篇：忠誠教育論文范文

德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學生各育的發(fā)展，促進全面發(fā)展教育目標的實現，所以德育是學校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學生養(yǎng)成良好的學習、生活、行為習慣，是使學生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學校德育教育工作的重要內容。

論文關健詞：德育養(yǎng)成教育

一、養(yǎng)成教育要有章可循、有規(guī)可依

養(yǎng)成教育的訓練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》和《中學生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養(yǎng)成教育進行科學的規(guī)劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內容規(guī)劃上呈現階段化、層次化，學校有規(guī)劃，年級有重點，班級有特色，為強化養(yǎng)成教育提供了前提條件。

二、養(yǎng)成教育要講明道理

教師讓學生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學生進取向上的熱情，引導學生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內化為學生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。

三、養(yǎng)成教育要分步實施

根據不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓練目標、內容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。

第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經的過道口設置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒！’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年！”；在走廊、教室內外墻壁張?zhí)茖W家、偉人畫像以及名言；在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強化訓練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習慣的養(yǎng)成，要求做到：教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規(guī)范，要求學生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學生值周檢查、學生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發(fā)學生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養(yǎng)成教育要因材施教

養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發(fā)揚優(yōu)點，用《綱要》和《規(guī)范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。

五、引導實踐，養(yǎng)成習慣

第4篇：忠誠教育論文范文

[關鍵詞]預設?。簧伞?；語文教學

“生成”是新課程倡導的一個重要的教學理念，課堂教學因動態(tài)生成而更具有生命活力，而相對于“預設”，似乎成了一對矛盾體。于是，有人認為應該忽略預設。其實，課堂教學追求動態(tài)生成，并不意味著不重視預設。預設和生成是需要同時努力關注的一對矛盾統(tǒng)一體。在教學實踐中，生成離不開預設，只有充分預設，才能生成更多的精彩，才能構建一個和諧課堂，讓學生得到最大的發(fā)展。怎樣實現生成和預設有機統(tǒng)一，使預設轉化為生成，是進入新課程的語文教學亟待解決的問題。

一、讓預設為生成留空白

在傳統(tǒng)的語文教學中，教師往往充分地預設，并通過自己豐富的教學經驗和課堂駕馭能力來引導學生進入自己的預設，從而達到順利完成教學任務的目的。這樣的預設，由于過于精細，成為學生思維與想象的桎梏，使他們在課堂上既役于教師，也役于教材。因此，新課程背景下的語文教學設計應是有彈性、有留白的預設，教師在教學設計過程中。應充分考慮到課堂上可能出現的情況，從而使整個預設有更大的包容度和自由度，給生成留足空白。

1.精心而不精細，為生成留空白。課堂教學是一個有目標、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學行為有一個清晰、理性的思考和精心的安排，但精心不等于精細。精細必然絲絲入扣，天衣無縫，生成就無立錐之地。語文是人文學科，有著豐富的內涵、有多義的語詞、多樣的美感，甚至還有多向的價值追求；語文教材中的一個個文本，有著復雜的結構，有語詞和文化的一面，有思維和邏輯的一面，有倫理和道德的一面，有審美和情感的一面，還有非理性和無意識的一面。同樣，面對文本的心靈也是生動活潑，豐富多變的，當這樣的心靈和這樣的文本相碰撞時，體驗、理解、思維與想象的開放性可想而知。在教學中，考慮整體布局，設計幾個板塊，不預設細節(jié)，就給生成留足了空間。

2.預設并預計，為生成留空白。雖說生成是師生的“即席創(chuàng)造”，是“無法預約的美麗”，但我們在生成面前并不是完全消極被動的，教師要充分預計到學生在課堂活動中的狀態(tài)，包括學習興趣、積極性、注意力、學習方法與思維方式、合作能力與質量、發(fā)表的意見建議、可能提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等，有意識地在某些地方或某些環(huán)節(jié)形成“彈性化”的方案，使課堂創(chuàng)造動態(tài)生成的精彩。

二、讓課堂給生成騰空間

課堂教學是千變萬化的，課堂上出現了意料之外的情況，一般都有生成的價值，教師可以而且應該調整預設，給生成騰出空間。這樣可能使原先預設的思路或環(huán)節(jié)被破壞了，但過分追求“在單位教學時間內獲得最多的知識”，這恰恰使語文學科失去了獨特的魅力。語文有確定的一面，也有不確定的一面，邏輯思維的確定性和連續(xù)性并不能遮蓋“形象思維”的偶然與斷裂，斷裂之處也可以開放出思維與想象的花朵。因此，當生長點出現時，教師就應適時調整預設，促成生成。

1.以局部性調整，促進精彩生成。局部性調整指騰出較短時段處理好預料之外的情況，實現生成，然后迅速回到預設上去，完成預定的教學目標。

2.以整體性調整，促進精彩生成。整體性調整是指在課堂正要開始或中途產生了生成的火花后，教師把整堂課或課堂余下的時間全部不按預設行進而是讓給生成。始料未及的生成的生長點出現了，干脆把下半堂課全部騰出來用于生成了，這就是整體性調整中的一種，另一種是剛上課的時候出現了非常有價值的生成性資源，就把整堂課讓給生成。

三、讓預設和生成共同服務于學生的發(fā)展

第5篇：忠誠教育論文范文

(一)流于表面的課堂誠信教育

誠信的內涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學生充分了解到誠信的重要性。學生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學生誠信的丟失，學校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學校，尤其重視應試教育，學校幾乎所有的精力都投入到提升學生的成績上，因此忽視了學生的道德誠信教育。因為學生成績提升學校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會風氣對學生的干擾

社會進步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經典案例。學生在學校里接受誠信教育，轉而進入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產生極大的反差。中學生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。

(三)社會公民的三關扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風呢?

二、誠信教育的幾點措施

(一)課堂教育和課外活動相結合

理論如果沒有實踐的結合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學生對誠信教育有更加深刻的認識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學生探討的時候能夠有建設性的意見，讓學生有一種醍醐灌頂的感受。我們可以就課本上的內容讓學生進行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學生進行探討，并且讓學生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學生們自主的進行黑板報的創(chuàng)設。我們甚至可以在學生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學校進行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學生的誠信意識可以得到化學反應，空前的加強。

(二)潛移默化的影響學生

我們平時的教學實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學生所處的環(huán)境，一天之內接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內貼上誠信的名人名言，在學校內建設歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學生每天都在校園內生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學生在背誦出《三字經》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。

(三)營造良好的社會環(huán)境

誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

三、結語

第6篇：忠誠教育論文范文

李新生，副教授，主要從事語文課程與教學論的教學與研究。

（許昌學院文學院，河南許昌461000）

摘 要：

新的教育與教學方法在不斷探索和實踐，教師以自己真誠的、完整的人格面對學生，學生在和諧融洽的師生關系中增長學識，體驗感情，洞悉真理，感悟人生，形成了師生的平等的交流。語文教師的特殊性要求教師不但有淵博的學識經驗和人生閱歷，能夠給學生以指導。隨著新課程改革的不斷深入，競爭機制已在教育領域顯現，語文教師更重要的是需要重新確定自己的定位，使自己的教學向著最有利于學生發(fā)展的方向進行。

關鍵詞： 新課程；語文教師； 定位

語文教師是語文教育的實施者，語文教師自身的素質及有效的工作是語文教育成功的保證。新的“語文課程標準”明確規(guī)定，語文課程的根本目標是提高學生的語文素養(yǎng)，促進學生的個體發(fā)展。語文課程標準對語文目標的界定，引發(fā)了語文課程內部的一系列變動，語文教師無疑要直面這種變革。這就要求語文教師不僅具有廣博的知識，深厚的文化底蘊，還要具有豐富的情感及專業(yè)素質，并在不斷學習和工作中充實與完善自己，這樣才能不斷適應瞬息萬變的現代社會，更好地承擔起現代語文教師的責任。

一、語文教師的知識定位

教育改革的浪潮中，人們越來越清醒地認識到，教育改革的成敗關鍵在教師。特別是教育價值豐富、目標追求全面、形勢變化多端的“語文”教學，它對教師的職業(yè)素養(yǎng)有更高的要求。19世紀德國教育家第斯多惠（FriendrichAdolfWilhelm Diesterweg，1790―1866）在《德國教師培養(yǎng)指南》指出：教師應當努力做到“具有豐富的知識，并使知識轉化為精神財富，因為教師與其說是用本身的知識影響人，還不如說是用自己的思想行為去培養(yǎng)和教育人?！保?］（P216）對于一個語文教師來說，應具備的素質除了符合對所有教師提出的共同要求之外，還要反映語文教育的特殊要求，這就需要語文教師改變原來的知識“權威”與知識傳授者的角色，重新找到自己知識“學習者”的定位。

1、語文教師要構建自己的課程知識

教學是一種以知識為基礎的專業(yè)活動。作為一名教師，要確保自己的教學專業(yè)持續(xù)地發(fā)展，進而使自己成為一個領域的專家，自己不僅應該具有豐富的學科知識和教學知識，而且還要不斷的學習新知識，經常反思自己的教學實踐，這樣才能將自己已經理解的知識和觀念進行合理的轉換和升華，從而有效的影響到教學過程。一個教師如果不精通所教學科，自然不可能在教學上有所成就。語文教師需要有充足而堅實的本學科知識，才有可能全面透徹理解所教的知識，這是專業(yè)專長的需要?！叭绻环N專業(yè)不去認真保存他們獨特的知識基礎，它最后會走上非專業(yè)化的道路。”［2］（P57）教學是一項復雜的工作，從教師的專業(yè)理論出發(fā)，陳永明先生指出“‘專業(yè)發(fā)展’（Professioal development）通常指所有的旨在形成教師所需的技能、知識、專業(yè)技能和其他教師品質的活動，包括正規(guī)的課程與個人的學習與反思?！保?］（P282）他強調了“課程”與“個人的學習與反思”對專業(yè)發(fā)展的作用。 王榮生博士把現代意義上的語文課程定義為“一門以培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、提高學生的聽說讀寫能力為專職的課程?！保?］（P331）并強調課程最基本的問題是“教什么”，語文教師要明白，語文課程的設置和語文課程標準的編定，都是為實現語文教育目標而安排設置的。

從專業(yè)角度來看，語文教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的的建構者和創(chuàng)造者，語文教師不僅是“教書者”，也是“學習者”。對課程的教學與理解，應從單一的“教學型課程”向多元的“學習型課程”的轉化，這也是當前教學改革的發(fā)展趨勢。在教學型課程中，教學是所有活動的中心，教師擁有權威，控制著學習的資源，認為課程是“文本”性的，是不可改動的，教師是既定課程的闡述者和傳遞者，學生只是課程的接受者和吸收者。而“學習型課程”則是重視實踐，教與學是開放和多元的，教師與學生之間，是對話關系，教師角色定位于協(xié)調者、引導者。教師的主要作用，就是為學生創(chuàng)造“學習空間”。教師運用自己的專業(yè)知識，鼓勵學生提出問題，協(xié)助學生分析自己的學習經驗，從學習的現實中取得批判性的理解。新課程標準明確指出，教師在教與學的過程中，努力營造“自主、合作、探究”的氛圍。這就要求教師將自己從“教育者”的“高位”轉向與學生平等的協(xié)助者、引導者的地位上，不斷完善自身知識的學習與轉化，加速自己的專業(yè)成長，才能真正適應多元開放的“學習型課程”。所以“課程知識，尤其是對教材和教學環(huán)節(jié)的掌握，這些知識是教師的‘謀生工具’?！保?］（P103）

2、語文教師要積極參與實踐

西方學者李•S•舒爾曼指出“在學科知識方面，教師肩負著一項特別的責任：他是學生了解科目內容的主要來源?！保?］（105）教師怎樣才能把自己對學科的理解傳達給學生，會使學生明白到某個科目中那些知識是非常重要的，哪些是需要了解和掌握的，這一點是非常重要的。由于學生之間存在著差異，教師對學科的理解，必須靈活和多元化，以便適應學生多樣化的需要，這也是新課程的理念。新課程改革給語文教學帶來了極大的啟示：順應教育的改革，讓學生做學習的主人，在語文學習上給予學生極大的主動性。對課文的理解突出一個“自我”，尊重學生的理解，充分體現學生的個性，老師只是一個參與者的角色，參與不是要老師扮演“觀察者”的角色，它最重要的特質是要使參與成為學習的一種方式，語文教師“給學生建立一個值得模仿或榜樣是極為重要的?！保?］（P335）教師的參與不僅僅是傳授知識，而是一種分享理解。語文教師要改變傳遞與接受的學習方式，不要把學習內容以定論的形式直接提出來，而是要“發(fā)現學習”，把學習內容以問題的形式呈現出來，幫助學生成為學習的發(fā)現者。應該說，新的教育理念對語文教師提出了更高的要求，教師參與教育教學的活動難度加大了，這就要求教師的綜合素質有較大的提高。所以，語文教師只有不斷的學習，了解和掌握國內外有關教育的最新理論成果，結合自身的實踐，努力提高自己，才能始終把握語文教學的發(fā)展脈絡，站在知識創(chuàng)新的前沿，提高自身的競爭力。

二、語文教師的文化定位

教育是人類的重要的社會活動、文化活動。顧明遠先生指出：“教育是培養(yǎng)人的活動，是把人類創(chuàng)造生產經驗和生活經驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進他們的智力發(fā)展，使他們從自然的人成為社會的人?！保?］（P29）要改變語文教學只重視知識的傳授忽視文化傳遞的現象，充分認識到教育的根本是人的發(fā)展，而人發(fā)展的一個重要前提就是人的文化意識的覺醒。語文教育中蘊涵著豐富的文化資源。在對學生進行文化喚醒方面具有巨大的優(yōu)質?！皩⒄Z文教育理解為一個文化過程，將學生視為這一過程的文化主體，使其能夠意志到自己是文化的主人，對文化上有自主選擇、自主判斷的權利”［8］（P41）。語文教育是向學生傳遞文化，促進學生生命發(fā)展的過程。語文教師對祖國的文字和文化要有更深的理解，要有著深沉的中華文化的積淀，要了解中國的教育史，要親近真正的經典名著，“經典名著之所以成為經典，就在于它能讓人比較迅速地抵達某個領域的‘制高點’。”［9］（P393）新課程改革要求摒棄“應試文化”的觀念，要求教師弘揚團隊精神，基于共同的課程理念而合作。語文教師應在教育教學改革中，“追求教育教學革新，有積極向前發(fā)展的目標和動力，教師之間和同事之間溝通良好，能自發(fā)地提出設想，相互之間合作愉快，工作態(tài)度認真且責任心強?！保?］（P250）這是教師應具有的共同觀念，陳永明教授強調這是一種充滿活力的“教師文化”。語文教師應把教育教學視為一種文化的生成過程，為學生的長遠進步來明確其“文化定位”，更應該把傳承和弘揚祖國語言文化定位于自己的“責任”。

1、 語文教師的文化意識

教育的根本是人的發(fā)展。曹明海教授認為，人的發(fā)展的一個重要前提就是人的文化意識的覺醒。“如果一個人沒有自覺的文化意識，那么他就不會覺察到自己文化素質的局限，難以評判自己文化水平的高低優(yōu)劣，也就難以產生見賢思齊之心去主動地有選擇地追求最利于自己發(fā)展的優(yōu)秀文化?！保?］（P40）他強調，只有“受過教育的人”才能具有明確的主體意識，才能深刻體會生命的價值。語文教育是一個文化過程，語文教學要著眼于學生，真正發(fā)揮學生的主體作用，語文教師通過提供豐富新穎的文化信息，帶領學生進入文化廣闊而深邃的天地。語文是一種文化的存在，學習語文實際上就是學習文化。與其他學科相比，語文最明顯的特點就表現在文化方面。語文教師既要學習和弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又要吸收世界上優(yōu)秀文化成果，并對本民族文化和外來文化進行認真的梳理歸納和整合，具有敏銳的文化眼光和主動的文化追求，這樣，才能夠喚醒學生的文化意識，促進個體的文化生成。

2、 語文教師的文化價值取向

語文教師的文化價值取向應定位于生活，生活是語文的根，豐富多彩的社會生活是語文教學的源頭活水。生活就是工作、學習、就是閱讀、表達，就是與他人交往、和自我內省。自從生命開始，人就在生活，學習語言，接受傳統(tǒng)，吸收文化，在理解中成長。語文教師要勇于開拓與創(chuàng)新，學會竟爭與合作，這是一種教學行為合作文化。教學是一門科學，也是一門藝術，語文教師要融合多人的智慧形成教學技藝的創(chuàng)造。語文教師要以文化的眼光看待語文課程，把人生的價值和人生的意義突顯在語文課程的實現之中，讓學生在學習語文中陶治人性，構建靈魂。語文教學過程中要涵養(yǎng)文化精神，文化精神的涵養(yǎng)需要寬闊的學識、歷史的積淀和知識的融會貫通，依賴于良好的學習態(tài)度和不斷的學習積累。語文教學的核心就是關注個體精神生活的發(fā)展，讓現代與傳統(tǒng)互補，構建生命的終極意義。

3、語文教師在文化建設中要勇于創(chuàng)新

語文教學中學生對各種文化知識的掌握，對價值觀念的習得，對精神的探究等，目的在于培植學生基本的生活態(tài)度與價值觀念。語文教師要勇于創(chuàng)新，要有一種職業(yè)精神，要在實踐中創(chuàng)造。語言與文學是語文課程的核心內容，倪文錦教授要求對語文作出一種比較恰當的選擇：語文課加文學課，“首先分立語言與文學，然后在分立的基礎上組合為一門課程?！保?0］（P6）因此在語文教學中，語言是母語教育，倪文錦教授強調的是“語用知識教學”，他指出教師要使學生所習得的語言獲得實質性意義，必須加強語言學習與生活經驗的聯(lián)系，只有通過生活，并在生活中學習語言，才能真正培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力，使其獲得“真正的發(fā)展”。他要求把文學課的目標定位在審美教育上，把語文理解為文學課的一種組合。“文學課，我們學文學［在學文學的過程中，我們學習了語言，這種語言學習主要是從審美的角度來考慮的?！保?0］（P7）語言是文化的一個部分，文學也是文化領域的一部分，語文教師要對語文教育作整體文化觀的思考，在抓好語言訓練的同時，喚醒漢語言文本內的民族文化精神，用語文這個載體，構建起生活的意義世界。在新課程實施的過程之中，要深入研究和不斷反思，建立其“學習共同體”，一種改變就意味著一種創(chuàng)新。這種文化給學生帶來的是“隨風潛入夜，潤無細無聲的”教學效果。

三、語文教師的情感定位

新課程的實施，教育目標的實現，歸根到底要靠教師具體實踐。沒有教師的努力，改革只是一句空話。而要真正完成這個使命，離開教師的情感，是不可能辦得到的?！敖逃饕ㄟ^情感人格素質層面去影響人、教育人，即通過情感交往與影響，使對方情感發(fā)生變化的方式來實現教育目的。所以我們非常強調教師的情感人格素質。”［11］（P355）強化情感，使教育教學獲得最優(yōu)化，是對教師的基本要求，離開情感，一切教育無從談起。語文教師要有孜孜以求的專業(yè)情感，對教學工作抱有強烈的責任感，能承擔其時代賦予教師的崇高職責。著名特級教師如錢夢龍、魏書生、于漪等他們共同的一個特點，就是對教育執(zhí)著、高度的熱情以及具有使命感和責任感。他們倡導師生互動、民主與科學，注重培養(yǎng)學生人文素質，主張語文教學情感化。所以語文教師的情感應定位于對事業(yè)的“熱愛”和建立平等和諧的師生關系。重要的是教師要帶著情感走進學生的情感世界。

1、語文教師要對事業(yè)充滿熱愛

語文教師首先要熱愛自己的崗位，對教育事業(yè)忠誠，更熱愛語文教師這個職業(yè)。在語文教育活動中，語文教師的情感在于樹立專業(yè)精神，認同自己的職業(yè)。錢理群先生倡導“以‘立人’為中心”的教育觀，對語文教師具有指導意義。他指出：“語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學作品又占據了很大的比重，都無不積淀著豐富的文化內涵與人文精神”，他特別強調：“這樣的精神灌注文化熏陶也是影響終生的?！保?2］（P130）教師專業(yè)化使教師不再是傳統(tǒng)意義上的“教書匠”，而應該是學科領域的專家。語文教師應該在新課程的改革與實踐中認真研究教育教學方法，采取恰當的教育教學策略，要以“教育”為其專業(yè)活動的對象，以促進學生發(fā)展為己任，在自己工作崗位上不斷地開拓創(chuàng)新，將自己對語文的熱忱和執(zhí)著、探索和不懈追求的精神影響周圍的人，實現自我發(fā)展，使自己真正成為一名合格的教育專業(yè)人員。

2、建立平等和諧的師生關系

教書育人的工作，是一向復雜而艱巨的工作。我們的教師即使把這個職業(yè)當作謀生的手段，也應該體現自我的價值，絕對不能忽視對社會的責任和貢獻?，F代社會，隨著民主、平等觀念的深入，師生關系也出現了新的變化。在我國歷史過程中，教師職業(yè)的要求，是向學生傳授人類延傳下來的文明，傳播先進的自然和人文理念，使年輕一代在繼承的基礎上不斷弘揚創(chuàng)新，創(chuàng)造出更符合時代的物質和精神文明。教師是學校教育思想和教學任務的執(zhí)行者，教師工作目標不僅是向學生傳授知識，更肩負學生優(yōu)良品質的培養(yǎng)和健全人格的塑造使命。應將學生放在第一位，真正把學生當作學習的主體，摒棄教育的功利化，真正形成“以人為本”的教育，教師的熱情應為學生和學問而存在，只有這樣的老師才會贏得學生們的愛戴。要理解學生的需要，滿足他們的需要，尊重他們的需要。教與學是相互影響相互制約的，只有教師民主、平等的對待每一個學生。尊重、贊賞每一個學生，才能建立和諧融化的師生關系，這也反映出教師所具備的良好素養(yǎng)。只有改變教學與學習方式，加強開放式的互助、合作、探究 式的學習，教與學與時俱進，與新課程改革共同發(fā)展，才能構建和諧的師生關系。

總之，語文教育教學活動是一個難度較大，比較復雜的培養(yǎng)人的過程。一個語文教師除了符合對所有教師提出的共同要求之外，還要反映語文教育的特殊要求。語文教師要精通所教學科，隨時滿足學生的需求，要不斷地吸收新知識，知曉知識本身發(fā)展的無限性和生命力，在教學中實現科學精神和人文精神。語文教育聯(lián)系著中國文化的命脈，語文教育的文化過程是生動活潑和豐富多彩的，語文教育過程是一種特殊的文化傳播與生產活動，語文教師承擔的是文化的傳播者和創(chuàng)造的角色，語文教師要以自身的精神構建起承傳祖國文化的責任。要以學生為本，要有豐富的職業(yè)情感，善于構建師生對話互動的課堂教學平臺。教師是課程改革的具體執(zhí)行者，只有教師自覺自愿的把自己的一意識行為融入到改革中，教育的改革才能成功。

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［10］倪文錦、謝錫金，新編語文課程與教學論［M］上海：華東師范大學出版社，2006.

第7篇：忠誠教育論文范文

一、把現代遠程教育技術作為工具

隨著教學改革的進一步深入，教學空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學可以從視、聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導、輔助要通過各類媒體進行，而且學生的學習和探索也要借助于各類媒體來實現。另外，各類計算機網絡還構成了師生之間、學生之間互遞信息的工具，教師的指導與學生的反饋都要在此基礎上進行。遠程教育是沒有圍墻的學校，其教學信息通過國家提供的衛(wèi)星電視系統(tǒng)覆蓋全國，利用計算機網絡面向全國實施網上教學。同時，現代遠程開往教育教學系統(tǒng)，可以在不同層面上分工協(xié)作，為教師和學生提供必要的學習資源和學習支持服務

二、把現代遠程教育技術作為資源

素質教育重視知識與能力，不再片面強調對知識的記憶，因此，在這種基于“學”的環(huán)境系統(tǒng)中，必然要選擇與應用大量的教與學的資源）現代教育技術能夠提供多樣化的學習資源，如磁帶音像教材、多媒體教學軟件、校園網等，而且，Internet網本身就是一座世界上最大的教學資源庫?，F代遠程開放教育利用計算機網絡和多媒體技術，在數字信號環(huán)境下進行教學活動諸方面的特點決定了其教育過程必然要體現學生自主學習、體現學生的參與、體現現代化手段的應用、體現多種媒體資源的利用

三、把現代遠程教育技術作為環(huán)境

應用現代教育技術可以構造各種教學環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機網絡教室、電子閱覽室、校園網、基于Internet網的遠程學習系統(tǒng)等。在課堂教學中，應用多媒體技術、網絡技術和虛擬現實技術能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現實的學習情境，把抽象的學習與現實生活融合起來，激發(fā)學生的思維與探索。這不僅是一種教育形式的改革，更是一種教育哲學思想，它充分利用社會教育資源、現代教育技術及靈活的學習支持服務，為一切有學習愿望的人提供不受時空限制的學習條件和全方位良好的學習環(huán)境。教育以教育技術和媒體手段為課程載體，使教與學的過程可以異步或同步進行，由于學習者不同的家庭經濟環(huán)境對自主學習的推動力和影響力不一樣。家庭經濟較好可以有更多的物質條件來接受和消費教育，能力的提高會反過來促進生活環(huán)境的改善，這有利于自主學習的持續(xù)提升。

四、用現代遠程教育技術實現合作學習

合作學習是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學習以提高學習成效的教學形式。合作學習能夠發(fā)展學生的自信心，尤其可以使學業(yè)上失敗的學生在同伴幫助的過程中經歷成功的體驗，重塑自尊；合作學習可以提高學生的學習積極性和主動性，發(fā)展學生的主體意識，合作學習消除了在應試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關系、生關系?？梢?，合作學習是以“學”為中心的教學模式的必然要求。應用現代教育技術提供的各種網絡環(huán)境可以有效地開展合作學習。

以上只是簡單地分析了現代教育技術在創(chuàng)建新型教學模式中的地位與作用。如何才能在應用現代教育技術的基礎上，建立有效的教學模式，還應由各地區(qū)、各學校根據自身的條件去創(chuàng)造性地探索與開發(fā)。

總之，通過有效的教學設計，我們可以使現代教育技術的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學模式，推進素質教育的實現。

當今社會信息技術的進步對社會的發(fā)展產生極其巨大的影響，其影響波及到社會的各個領域，促使了知識經濟的崛起，世界文化的交匯，各國政治的公開和進一步的民主化。社會的生產方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學習，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來被認為是人的基本權利。終生學習的重要性更加凸現，終生學習的觀念已被普遍認同。

信息技術在迅速改變社會的同時，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術、通信技術、計算機技術和網絡技術是信息技術的核心，它們?yōu)榻逃蛯W習突破時空的限制，為教育大眾化的同時更加個別化和個性化提供了日益先進的技術支撐。

教育觀念和教育手段都在發(fā)生著前所未有的變化，尤其是教育手段的變化使得傳統(tǒng)教育正在面臨著根本性變革。在教育部發(fā)表的《面向21世紀教育振興行動計劃》中，將發(fā)展遠程教育，構建終生學習體系作為其中的一項重要內容。在上述背景下，本文擬討論終生學習的特征、實現終生學習的條件，遠程教育在終生學習中的作用等問題。

一．終生學習的特征

發(fā)達國家社會的發(fā)展實現了對傳統(tǒng)教育觀念的超越。十九世紀以來，終生教育的問題已被許多學者認識。1965年保羅·郎格朗在提交教科文組織的報告中提出終生教育思想。當時這種全新的教育思想因其反映了教育與社會動態(tài)發(fā)展相協(xié)調的趨勢而在世界上廣為流傳，成為眾多國家教育發(fā)展的指導。

社會的迅速變遷不僅反映在科技進步提高了對個體能力的要求，也體現在政治民主化的進程和個體對生存價值的追求上，這使教育觀念不斷有新的突破，1997年德國漢堡所舉辦的國際成人教育會議上，又實現了一次教育觀念的更新。德國漢堡會議基于“只有以人為中心的發(fā)展與對人權完全尊重的參與社會才有可能導向永續(xù)與公平的世界發(fā)展”（黃月純譯，1998）的思想，提出了終生學習的觀念。終生學習成了教育觀念的最前沿的認識。未來的社會是以人為主體的社會，在上海21世紀的城市發(fā)展規(guī)劃中市長徐匡迪也提出了“以人的發(fā)展為中心的社會發(fā)展觀”（《面向21世紀的上海》課題組：1997）。

從終生教育到終生學習反映了在教育領域從以社會為本位到以人為本位的認識轉換，也標志著教育觀念在民主化的進程中又邁進了一大步。觀念的轉換也導致教育和學習活動中主客體的轉換。終生學習突出了學習者的主體地位。分析以學習者為主體的終生學習，其特征是：

1．在終生學習中，人是學習活動的主體

終生學習的充分發(fā)展，使社會向著學習型轉化。終生學習與傳統(tǒng)教育學校最本質的區(qū)別在于：終生學習的思想突出了學習者的中心位置，突出了學習與人的生命共始終，終生學習是以學習者為主體的社會實踐活動。而傳統(tǒng)學校教育是以教育者為主體的對被教育者進行社會道德、知識、能力、和行為規(guī)范的傳輸。

人處于社會發(fā)展的中心，是推動社會前進的動力。人在一生中出于自己生存發(fā)展的需要，出于外部環(huán)境的壓力，出于對人的生活質量、人的尊嚴和生命價值的追求，自我意識不斷地覺醒，終生進行學習。這是人在社會生存的最佳的選擇。人是社會的主體，人也是學習活動的主體。

在人一生的學習中，充分發(fā)揮人的主體作用，才符合學習活動本身的規(guī)律。在學前教育和學校教育階段，雖然兒童和青少年尚末成熟到能對學習作出理性的選擇，因而對他們的教育有設定的目標和內容。然而從春秋時代孔子的“因材施教”（春秋）就已經注意到學習主體的差異，到今天改革各類教育，建立終生教育體系，均要求兒童和青少年在學習中發(fā)揮主體作用。

到成人階段，成人與兒童和青少年相比，認知的發(fā)展，情感的發(fā)展，人格的發(fā)展都比較成熟。成人能感受到社會環(huán)境的壓力，產生學習動機。相比較而言，成人自我導向學習的能力比兒童和青少年強，即：從自己現有的狀況設定下一個學習目標，自己尋求學習的內容和學習的途徑，以及對學習的自我調控和自我評價。在學習中，成人已充分顯示了其主體性。在學習活動中，也只有強調了學習者的主體地位，才能達到最佳的學習效果。

2．學習貫穿于人從生命開始到結束的全過程

人在一生中都需要發(fā)展，因而人總在自覺地或不自覺地進行有意識的或無意的學習。人處在一個動態(tài)發(fā)展的社會環(huán)境中，信息技術的發(fā)展使社會變遷的速度更快，社會對人在社會中生存所具有的整體素質要求在變動之中。人的一生是一個逐步成長的過程。

人從出身之始，就開始了各種形式的學習活動。盧格（James.O.Luger1996）把人生分為嬰兒期、兒童期、青春期、成年期和老年期。他認為，嬰兒在其出身的頭三個月就已經開始了學習活動。每個人在人生的不同階段承擔不同的社會角色，有不同的發(fā)展任務人在一生中都面臨著生物的發(fā)展、認知的發(fā)展、情感的發(fā)展和社會發(fā)展。，僅就其職業(yè)生涯而言，也有轉換、升遷、失業(yè)等等問題。此外，個性、潛能、情感在人的一生中總在發(fā)展、變化。人又生活在動態(tài)的社會環(huán)境中，社會和人都在變化，人要適應社會變化，要促進社會發(fā)展，要與社會在動態(tài)中達到平衡，學習必然會貫穿于人一生的全過程。

3．終生學習是個別化和個性化的學習

對于人心理的生理基礎研究已經取得較為一致的認識是，除孿生者具有相同的染色體配對組合和基因外，世界所有人口中再也找不到任何兩個人的遺傳因素相同。這是人和人之間永遠存在者個別差異的根本原因。（張春興，1994）人的差異性是社會的客觀存在。而人們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間的個別差異進一步擴大，而且更為多樣化。

由于人們的認知特征、情感方式、個性結構的巨大差異，由于人們所處的環(huán)境和承擔社會角色的不同，在成人中，由于不同個體受教育程度和經驗結構的差別，還由于因此產生的對人的生命價值取向的千差萬別，就有了學習目標、學習內容、學習方式等的多樣性和多層次性。

傳統(tǒng)的課堂面授教育在忽略了學習者的個性的同時，往往也抑制了學習者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神。學習者如果選擇適當的學習目標、與目標相應的學習內容的組合，與其學習類型和思維類型相適應的學習環(huán)境和學習方法，就能取得較佳的學習效果，有效地促進學習者的個別化和個性化。

終生學習對于傳統(tǒng)教育的突破和革新是在各個層面上的，實現學習的個別化和個性化也就實現了終生學習從觀念到實踐跨越的一大步。

4．終生學習的目標是提高人生存的質量和促進社會的進步

對于終生學習的目標，不少專家學者都進行了探索，其共同的認識不外乎個體發(fā)展的目標和社會發(fā)展的目標兩大方面。在雅克·德洛爾（1996）向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中對教育目標的認識是：“教育的任務是毫無例外地使所有的人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結出豐碩的果實，……這一長期而艱巨的目標的實現，將為尋求一個更加美好、更加公正的世界做出重大貢獻?！?/p>

學習目標和教育目標是一個問題的兩個方面，然而，教育目標是以教育者為主體的對于受教育者的發(fā)展需求，而學習目標因人在學習中主體地位的確定，更尊重個體的個別性，注重個體潛能的不斷發(fā)揮，以提高個體生存的質量，優(yōu)化個體生命的過程，最終在建設更為美好、公正的社會的同時，實現人的生命的價值。有了每個個體充分地成長，也就有了社會整體的進步。確切地說，終生學習的目標是個體發(fā)展目標和社會發(fā)展目標的協(xié)調與統(tǒng)整。

二．實現終生學習的條件

終生學習的實現有賴于社會整體的發(fā)展與進步，即終生學習的實現是在對人的生存和發(fā)展權力的認識，社會高科技的進步、經濟的飛速發(fā)展、政治和教育思想的民主化、文化價值的不斷提升、法治建設更為完善的基礎上的。本文僅就傳統(tǒng)教育要有哪些新的突破才能為全體國民提供終生學習的問題進行討論。實現終生學習觀念和教育實踐是在不斷地相互促進和相互演化的。社會的迅速變遷導致終生學習觀念的形成，終生學習的觀念作為一種指導思想又引發(fā)教育深層次的改革。未來教育發(fā)展的趨勢是：

1．變革傳統(tǒng)的學習觀念和學

習內容

中國古代的學習主要是指知識的學習。滿腹經綸、學富五車就成了成功學習的標記。隨著社會的進步，學習觀是在不斷演化的，人本主義者認為，“真正的學習涉及到整個人，而不僅僅是為學習者提供的事實。真正的學習經驗能夠使學習者發(fā)現他自己獨特的品質，發(fā)現自己作為一個人的特征?！保ㄊ┝挤?，1994）教科文組織提出教育的四大支柱即學會共同生活，學會認知，學會做事和學會生存（雅克·德洛爾，1996）。美國2061計劃中主張“使學生能夠把注意力集中在理解的質量上，而不是所教信息的數量上”（國家教育發(fā)展中心美國促進科學協(xié)會，1989），學習不僅僅是知識的學習。為達到人充分地協(xié)調地發(fā)展的目的，終生學習要使人獲得新的知識和技能，具備獲取并利用信息的能力，具有了解他人和了解世界的能力，學會理性地思維，不斷提升自己的價值觀念，這一切要伴隨著人的態(tài)度和行為的改變。那么，學習內容的擴展并在新的高度整合是不言而喻了?？茖W的發(fā)展和技術的進步使知識老化的速度非?？欤说哪芰Ω滦枨蟮念l率也會十分高，學習內容更要注重不斷更新與組合，以與社會的需求同步發(fā)展。

2．各級各類教育銜接溝通、擴展延伸形成終生學習體系

終生學習體系的構建是建立在以人為本位，為人在一生中持續(xù)不間斷地學習提供幫助的教育理念基礎上的。這就要改變現時各類教育自成體系互不銜接，缺乏溝通的狀況；改變在理論上將成人教育簡化為成人學歷教育和職業(yè)培訓的認識，實踐上縮小成人教育的功能，簡化成人教育機構的做法。

第8篇：忠誠教育論文范文

一、語言積累的荒漠化。新課程標準突出強調了語文教學要注重語言的積累，然而在重“人文性”的大語境下，語文教材的編寫者和語文教師對語言的積累卻是望而卻步，在教學中所能做的就是緊緊圍繞“文本”內容，深入挖掘文本所蘊含的“人文精神”，課堂上的語言積累成為一片荒漠。語感教學流派的代表人物洪鎮(zhèn)濤老師就強調語文教學一定要重視語言的積累，要讓學生多記多背一些典范的語言。然而有的語文教師卻漠視學生典范語言的積累，甚至連字詞的積累都予以放棄。

二、語言品析的表面化?！墩Z文課程標準》在第四學段“閱讀”部分有這樣的表述：“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用?！边@一表述突出了在閱讀教學中，不僅要理解文本內容，而且還要推敲、體味語言的意義和作用，也就是對語言進行品析。品析語言是對積累語言的提高和發(fā)展，其目的是“指導學生正確地理解和運用祖國語文，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的同時發(fā)展思維能力”。然而，在語文“人文性”壓倒“工具性”的一片呼聲中，從教材的編寫到課堂的語文實踐、語言的品析只停滯在淺嘗輒止的階段。

三、語言訓練的低效化?！墩Z文課程標準》不僅對語言訓練重要途徑的“口語交際”和“寫作”有明確的目標規(guī)定，而且對閱讀教學的語言訓練也有明確的規(guī)定。而依據課程標準所編寫的教科書，口語交際和寫作內容基本可以說是一片空白?？谡Z交際基本以情景模擬形式出現，而寫作或有簡單的指導，或者只是綜合性學習的一個步驟。語文課程中的口語交際教學，所采取的最主要途徑就是學生根據模擬情景自由回答，然后教師公布答案，教學效果往往達不到預期目標。作文教學更令廣大語文教師無所適從，教材沒有提供系統(tǒng)的訓練思路，只好摸著石頭過河，結果是學生的作文水平逐年滑坡。正是因為教材編寫的先天不足，使得這兩大途徑的語言訓練低效甚至是無效。而在“人文”的背景下，閱讀教學的語言訓練設計不巧妙抑或是被遺忘，所以閱讀課堂的語言訓練依然是無效或低效。

第9篇：忠誠教育論文范文

一、改變傳統(tǒng)的教學方式

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學模式已不再適應現代社會，語文課不再單單只是寫寫字，背背課文。要想提高學生的語文成績，應先讓學生產生學習興趣，成為了語文教學的重中之重。而語文課堂教學是一個動態(tài)的變化過程。課堂情境是千變萬化的，盡管教師在課前做出周密的安排、制定詳盡的計劃、做好完美的準備，但是，很難保證課堂環(huán)節(jié)能較好的按照預期的計劃進行。在意想不到的情境中，只有做到因時而異，隨機應變，善于捕捉課堂中的各種偶發(fā)事件，抓住教育契機，隨時調整教學過程，才能和學生共同構建開放的、充滿生命力的語文課堂;只有積極利用生成的課堂事件，才能在精心設計準備的基礎上使得教學目標得以創(chuàng)造性的實現。所以，這就需要教師用更加新穎的教學方式來活躍課堂的學習氛圍。例如：語文教科版二年級下冊《世界上最美的是什么》一文，教師就可以將課文排練成即興小話劇，讓學生設身處地的去感受小動物的處境、語言、和心理活動，加之老師的穿插講解，就可以讓學生在觀劇演劇中將課文的寓意和中心思想心領神會，比強行向學生灌輸更有效果，也更容易讓學生提起興趣去學習，更容易將知識消化和吸收。

二、課堂上加強師生互動

語文課程標準指出，教師是學生的支持者、合作者和引導者，課堂是師生互動、溝通交流的平臺，當這個平臺上出現不和諧的音符時，教師要恰當地履行好引導者的角色，積極引導，運籌帷幄，才能讓每個意外都轉化為一道美麗的風景線，讓每一個尷尬都閃耀智慧的亮光。而傳統(tǒng)的教學方式大多為“填鴨式，”互動的模式也以提問回答居多，讓學生一直處于被動的學習狀態(tài)。其實互動的模式除了提問回答的模式外，也可以以小組討論的方式來進行，如遇小組之間意見分歧，也可以以辯論賽的方式各抒己見。一方面學生在辯論的過程中會加深對課文的思考，同時又達到了提高學習興趣的目的，另一方面也對學生的發(fā)散思維有很大幫助。

另外，在課堂上，當學生積極思考，回答精彩，表現良好時，教師應該給予學生鼓勵性話語，適當的鼓勵和贊賞會極大地調動學生學習的積極性，使其更加認真投入課堂學習中;但是，課堂上我們還經常碰到學生回答不正確的情況，有時甚至出現“冷場”，這對每個教師都是一種挑戰(zhàn)。此時如果教師消極地應對，批評斥責往往會使學生參與課堂積極性受到很大的傷害，尤其是對那些學困生或性格內向的學生更是如此。這就要求教師要時刻注意自己的語言，積極應對各種課堂生成。

在高年級任教階段，每位教師在課上都難免會遇到調皮、故意擾亂課堂秩序的學生，我們無法控制他們的大腦和思維，無法捆綁他們的肢體和語言，唯有在不變之中應萬變才能保證課堂教學有序地進行。在課堂教學過程中，學生時常會提出一些出乎意外的問題。教師若裝聾作啞，則將挫傷學生學習的積極性;若嚴詞斥責，將泯滅學生智慧的火花;若敷衍搪塞，將使學生疑竇倍增，如墜云霧。最有效的辦法就是巧妙引導，把學生脫軌的思維引導到有價值的發(fā)現上來。人們都說，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，每個人處理事情、思考問題的方式都有著天壤之別，因人而異。若是想要班級內的每一個學生跳動的思維都在教師的掌控下，作為老師必須不斷地學習，不斷地接受新知，努力地充實自己，才能與學生共成長，同進步。只有教師的桶里裝滿了水，才能讓學生取之不盡、用之不竭。