贊美青春的詩(shī)歌精選(九篇)
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第1篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
《贈(zèng)別》是一首愛(ài)情詩(shī)。與作者那些極富理性色彩和思辯色彩的詩(shī)歌相比，這可以說(shuō)是最為感性的一首，從中我們可以感受到作者真摯而深切的感情。全詩(shī)由相對(duì)獨(dú)立而又密切聯(lián)系的兩章組成。詩(shī)歌第一章著眼于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)時(shí)間流逝過(guò)程的呈現(xiàn)，寫出了愛(ài)情隨之發(fā)生的變化。鑒于篇幅有限，我們就只欣賞它的第一章。
由“迷醉”而“怠倦”而“遺忘”，這是愛(ài)情所必經(jīng)的階段?！爸i醉”一詞寫出了青春之愛(ài)的特征，沖動(dòng)、狂熱然而短暫，它與人的青春、美貌以及生理的渴望密切相關(guān)，所以“這里”便不僅僅指愛(ài)情本身，更指所愛(ài)的對(duì)象“你”以及“你”在青春年華所擁有的一切美的特質(zhì)。謎醉之后怎樣呢?他們終究是要離開(kāi)的。在熙攘的路途上，在現(xiàn)實(shí)功利的社會(huì)中，“他們”慢慢地丟失了自己。而這丟失也是不知不覺(jué)的，或者是知道了也要故意地遺忘。愛(ài)是以個(gè)人的獨(dú)特性為前提的，在愛(ài)里我們才能發(fā)現(xiàn)對(duì)方同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己的存在。而一旦自己已經(jīng)被丟失并被遺忘，愛(ài)的根基也必然被撼動(dòng)。所以，言外之意遺忘的不只是自己，更是曾經(jīng)讓人迷醉的愛(ài)情和“你”。對(duì)于他們的謎醉和離開(kāi)，你是怎樣的呢?“朦朧的是你的倦怠，云光和水”。“云光和水”指時(shí)間的推移和變化，它和“你”對(duì)愛(ài)情的倦怠一樣，是朦朧的，不知不覺(jué)的。整章中，那個(gè)主體“我”直沒(méi)有出場(chǎng)，卻暗含在與“他們”的比較當(dāng)中。
詩(shī)歌當(dāng)中，我們很明顯地可以看到受愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的名詩(shī)《當(dāng)你老了》的影響。想像年老的戀人在爐火旁的情形，是其共同之處。表面看來(lái)，作者寫的是年老的“你”在爐火邊回憶的情景。當(dāng)人世的繁華已如花落無(wú)聲，離死亡也{又有一步之遙的時(shí)候，人的靈魂才會(huì)變得無(wú)比澄靜，才會(huì)更加接近于生命的本質(zhì)。這時(shí)候“你”“就會(huì)知道有一個(gè)靈魂也靜靜地”，這個(gè)“也”字是市詩(shī)的詩(shī)限，飽含深意。而實(shí)際上守在爐邊的就不僅是年老的婦人，也是“我”，盡管也許“我們”并不在一起。
第2篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩(shī)歌一《五一頌》春風(fēng)春雨把原野拂過(guò)，
驚起一層漫漫綠色。
高高鐵塔、層層配電網(wǎng)絡(luò)上，
懸掛著一幅幅檢修線路工人忙碌的景色。
風(fēng) ， 用溫情的手在電線上彈奏著
歡快的樂(lè)章，在寂寥中
為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，
荒蕪人煙的戈壁
因他們的存在而頓增生機(jī)勃勃的昂揚(yáng)氣色。
為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，
為了千萬(wàn)勞動(dòng)者能安全連續(xù)地運(yùn)用電能
去建設(shè)祖國(guó)，
我們的電業(yè)工人
起五更 歸月色 戰(zhàn)沙暴，
巡線，檢修，消缺
從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，
從架空線到地纜的每個(gè)角落，
細(xì)心檢查 ，
不讓每一個(gè)隱患從眼前滑過(guò)……
這就是光明使者
為自己勞動(dòng)者的節(jié)日獻(xiàn)上的
最真的贊歌!
關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩(shī)歌二《勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)》五一，是國(guó)際勞動(dòng)者的節(jié)日，
五月，又是一個(gè)充滿真情的日子。
這春意盎然的季節(jié)里，春風(fēng)送爽的今天，
在此，向所有的勞動(dòng)人民由衷地道一聲：
“五.一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)!
城市里的每一個(gè)角落都有勞動(dòng)者奔波的身影，
鄉(xiāng)村田野上到處都留下了勞動(dòng)者辛勞的腳印。
滿是繭子的雙手鋼鐵般厚實(shí)有力，
撐起人生的理想與信念。
點(diǎn)點(diǎn)汗滴珍珠般閃爍光芒
與天相輝與地相映。
汗水染綠大地點(diǎn)綴了祖國(guó)山河的美麗，
無(wú)私奉獻(xiàn)向人類播灑芬芳與快樂(lè)，
勞動(dòng)人民才是大地的精華。
為了祖國(guó)的繁榮，為了民族的富強(qiáng)，
今天的主角用勤勞的雙手和智慧，
不惜揮汗水灑熱血奉獻(xiàn)無(wú)悔的青春。
把萋涼的荒山改變成一片片美麗的果場(chǎng)，
在亂石廢崗中建立起一座座壯觀的高樓大廈，
穿越高山峻嶺筑就了一條條現(xiàn)代化的高速信息公路，
奮斗者開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)驚人的業(yè)績(jī)。
是勞動(dòng)人民創(chuàng)造了我們今天美好的生活，
是他們構(gòu)建了文明的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
在這激情澎湃的季節(jié)，在這特別的日子里，
讓我們以崇敬的心情，衷心地祝愿：
------偉大的勞動(dòng)者節(jié)日快樂(lè)!
關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的詩(shī)歌三《勞動(dòng)光榮》在春天里
我們樸素的愿望
就是永不停息的勞動(dòng)
就是讓勞動(dòng)成為美德和手藝
代代相傳
日出而作
日落而息
這深入骨髓的傳統(tǒng)和習(xí)慣
純粹如父親的面孔
讓人無(wú)法抗拒
一天又一天
一年又一年
我們把田野小心的拿在手上
放在心上
在鄉(xiāng)村 在四起的歌謠里
勞動(dòng)是我們成熟的唯一途徑
如今 幸福正從深入淺出的勞動(dòng)開(kāi)始
從田野和鄉(xiāng)村的所有角度
天南地北的包圍我們
熱愛(ài)勞動(dòng)
第3篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞 ：海涅 愛(ài)情詩(shī) 湖畔詩(shī)人 海涅的愛(ài)情觀
亨利希?海涅成長(zhǎng)在19世紀(jì)的德國(guó)。海涅的愛(ài)情，無(wú)疑帶著濃厚的悲劇色彩，飽受戀愛(ài)和失戀的痛苦是他愛(ài)情的主色調(diào)。他不顧門第懸殊和倫理的束縛，癡心地愛(ài)上了堂妹阿瑪麗。然而卻遭到了無(wú)情的拒絕：初戀情人阿瑪麗在1821年嫁給了一個(gè)有錢的地主。海涅十九世紀(jì)二十年代的詩(shī)歌，大部分都表現(xiàn)了這個(gè)主題。他的愛(ài)情經(jīng)歷和但丁有幾分相似：但丁深愛(ài)著貝雅特麗齊而不得。但是兩人對(duì)于愛(ài)情的看法卻有著很大的差異。但丁將所愛(ài)女子逐步神化，成為指引他走向天堂的神女。這其實(shí)已經(jīng)跳脫出了凡俗愛(ài)情的桎梏，愛(ài)情之于但丁，更多的意義是靈魂符號(hào)和精神信仰。而海涅仍在愛(ài)情之中掙扎，他正如一個(gè)普通青年一樣深陷相思的漩渦無(wú)法自拔，“我用我巨大的痛苦/寫下這小小的詩(shī)歌”。尼采曾說(shuō)：“是海涅讓我懂得了抒情詩(shī)人的最高意境。”失戀的經(jīng)歷之于海涅，是愛(ài)情上的受難，卻是詩(shī)歌上的饋贈(zèng)。
另一方面，湖畔詩(shī)人卻處在最巔峰的時(shí)期，沒(méi)有經(jīng)歷五四落潮時(shí)期的苦悶與彷徨。他們的詩(shī)歌呈現(xiàn)的是與海涅不一樣的風(fēng)貌。他們以青春激情來(lái)寫詩(shī)歌，“我個(gè)人以為這種純潔天真，活潑樂(lè)生的少年氣象是中國(guó)前途的光明?！保ㄗ诎兹A：《〈蕙的風(fēng)〉之贊揚(yáng)者》）。湖畔詩(shī)人的詩(shī)，如應(yīng)修人的《妹妹你是水》《小學(xué)時(shí)的姊姊》等帶有的鮮明的民歌情調(diào)和對(duì)優(yōu)秀古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的借鑒，清新自然而明快。
生活背景的差異在兩者的詩(shī)歌中集中體現(xiàn)了出來(lái)。海涅的詩(shī)歌，飽含著裸的愛(ài)意，卻又嘗試著避開(kāi)所愛(ài)的對(duì)象，以向旁觀者陳述的語(yǔ)氣述說(shuō)著他的愛(ài)情。因此“我的愛(ài)人”成了他常用的代稱：“美麗的明亮的金色的星星/請(qǐng)代我問(wèn)候遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的愛(ài)人（《美麗的明亮的金色的星星》）”、“自從我將愛(ài)人失去/我便再也不曾哭泣（《自從愛(ài)人離我遠(yuǎn)去》）”。
這些情詩(shī)真實(shí)地表現(xiàn)了海涅對(duì)于失戀的逃避和畏縮。他不愿直面愛(ài)人，只是向第三者陳述他的經(jīng)歷，企圖在傾訴中獲得解脫。更有甚者，海涅在一些詩(shī)中刻意地營(yíng)造出了一種距離感，“自己”成了海涅愛(ài)情故事的旁觀者而非親歷者。詩(shī)人刻意地將自己與愛(ài)情保持距離，形成客觀化的效果和超脫的視角，似乎是在追尋他詩(shī)中所說(shuō)“愛(ài)情得是柏拉圖式的”的精神戀情：“他們倆終于天各一方/只偶爾相逢在夢(mèng)境/他們?cè)缫堰M(jìn)入墳?zāi)?卻永遠(yuǎn)不知道真情”。（《他們倆傾心相愛(ài)》）海涅像吟游詩(shī)人似的在吟誦屬于他自己的“他們倆”的愛(ài)情。詩(shī)人將淡化了“自我”的概念，因而可以在更高的層次審視愛(ài)情。這種愛(ài)情其實(shí)超越了海涅與阿瑪麗的個(gè)人層面的感情，上升到了對(duì)愛(ài)情的整體認(rèn)知的高度。尤其在詩(shī)的后半段，“他們?cè)缫堰M(jìn)入墳?zāi)?卻永遠(yuǎn)不知道真情，即使傾心相愛(ài)，卻也不知道真情情為何物”，實(shí)際上寫出了愛(ài)情的難以捉摸、難以感知，這也是海涅痛苦的原因，無(wú)法知曉愛(ài)情，便也無(wú)從談起如何追尋愛(ài)情。
湖畔詩(shī)人的詩(shī)歌卻充滿著濃厚的“自我感”?！昂显?shī)人喚起的是清新、自然的審美感受。當(dāng)然，由于年齡、經(jīng)驗(yàn)等原因，湖畔詩(shī)人的作品也有部分顯得淺露、幼稚、未臻成熟的缺憾”，他們?cè)趷?ài)情詩(shī)中更強(qiáng)調(diào)自我的愛(ài)情體驗(yàn)，他們常常以第一人稱的“我”直白地向第二人稱的“你”表達(dá)愛(ài)情：“妹妹你是水――/你是清溪里的水/無(wú)愁得鎮(zhèn)日流/率真地長(zhǎng)是笑/自然地引我忘了歸路了（應(yīng)修人《妹妹你是水》）”湖畔詩(shī)人不像海涅試圖與自己失敗的戀情保持距離，他們“所詠歌的又只是質(zhì)直，單純的戀愛(ài)，而非纏綿，委曲的戀愛(ài)?！保ㄖ熳郧濉掇サ娘L(fēng)》序）
湖畔詩(shī)人也有著描寫愛(ài)情苦痛的詩(shī)，但湖畔詩(shī)人們以“愛(ài)情至上”觀將凄苦與幽怨轉(zhuǎn)化為真切感人：“妹妹，我們底愛(ài)/是有缺陷的完全/所以我想/將這些詩(shī)燒去/也是留些痕跡/不燒去/也是留些痕跡”。湖畔詩(shī)人的詩(shī)是“從心里流淌出來(lái)的”，他們將詩(shī)與青春、詩(shī)與愛(ài)情相結(jié)合。在他們看來(lái)，愛(ài)情是“完全”的，痛苦的愛(ài)情不過(guò)是“有缺陷的完全”。而這僅有的一點(diǎn)缺陷也被詩(shī)意籠罩，使之更加朦朧浪漫。詩(shī)歌中愛(ài)情的痛苦被青春激情沖淡了，留給讀者的更多是對(duì)愛(ài)情的崇尚。
海涅化解愛(ài)情痛苦的方式則是將之寄托于想像甚至幻想之上，因而他的詩(shī)歌富有極強(qiáng)的浪漫色彩。海涅的這種想象，常常通過(guò)夢(mèng)境的方式實(shí)現(xiàn)，如《我又重溫了昔日的舊夢(mèng)》《我夢(mèng)見(jiàn)我做了上帝》等，通過(guò)構(gòu)架一個(gè)美好的夢(mèng)幻世界來(lái)逃離現(xiàn)實(shí)的悲戚和內(nèi)心的苦悶。在《夢(mèng)影曲》中，詩(shī)人完美地展現(xiàn)了他超脫于現(xiàn)實(shí)之外的幻想世界：詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)熱辣的愛(ài)情，美麗的頭發(fā)，桃金娘和木犀草，夢(mèng)見(jiàn)憂郁之歌的憂郁的曲調(diào)。美夢(mèng)初醒，才恍然發(fā)現(xiàn)自己仍不得不在悲慘的現(xiàn)實(shí)中煎熬?！暗任倚褋?lái)之時(shí)，淚水仍滾滾長(zhǎng)流”（《我曾在夢(mèng)中哭泣》）。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙往往以夢(mèng)境的消解為結(jié)局，所以詩(shī)人在夢(mèng)境中追尋著解脫，追尋著現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的快樂(lè)，但也正是這種泡沫式的幻想讓他陷入更深的痛苦之中?！拔乙o空虛的夢(mèng)影捎去空虛的嘆息”（《夢(mèng)影曲》），海涅的美好落于空虛，愛(ài)情歸于幻滅，在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換中我們深深體會(huì)到了他的悲痛。
海涅在抒情的背后，蘊(yùn)藏著他對(duì)愛(ài)情的哲理性思考。在《他們?cè)诓枳琅韵嗑邸芬辉?shī)中體現(xiàn)得尤為明顯。在這首對(duì)話體的詩(shī)歌中，海涅借幾個(gè)不同身份的人之口，述說(shuō)著他心中矛盾的愛(ài)情：一方面追尋著柏拉圖式的精神戀情，同時(shí)又以“愛(ài)情啊真是受苦受難！”來(lái)否定愛(ài)情。海涅心中的愛(ài)情因痛苦而顯得矛盾：苦苦追尋卻換來(lái)阿瑪麗冰冷的拒絕，之后他開(kāi)始對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生懷疑，于愛(ài)之中生出恐懼：“愛(ài)情甜蜜的痛苦/還有它苦中之樂(lè)/又潛入尚未痊愈的心/將它幸福地折磨”。愛(ài)情之于海涅，不似湖畔人一般簡(jiǎn)單美好，反而是矛盾沖突的集中體。這也讓海涅的愛(ài)情詩(shī)多了一層對(duì)愛(ài)情價(jià)值的深邃的思考。
海涅與湖畔詩(shī)人，前者是復(fù)雜而深刻的愛(ài)，后者是簡(jiǎn)單而浪漫的愛(ài)。從海涅的詩(shī)中，我們可以深切體會(huì)到他對(duì)於愛(ài)情的逃避、期待、贊美、痛恨；而在湖畔詩(shī)人的筆下，我們又讀出了愛(ài)情的熱切、自然、純凈。詩(shī)歌就像一面鏡子，讓我們?cè)谒说慕?jīng)歷中看到自己。海涅和湖畔詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)為我們提供了這樣一面鏡子，關(guān)于愛(ài)情的思考的鏡子，讓我們能洞見(jiàn)最真實(shí)的他們和最真實(shí)的自己。
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第4篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，較之小說(shuō)、散文、戲劇等文體，詩(shī)歌的語(yǔ)言更顯其含蓄、凝練、跳躍，加之手法靈活多變，形象意蘊(yùn)豐富，甚至“在一千個(gè)讀者心目中，會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，這正是造成考生讀不懂詩(shī)歌的根本原因。考生讀不懂詩(shī)歌，自然鑒賞解題難得高分。
如何解決這一問(wèn)題，給學(xué)生一個(gè)簡(jiǎn)便易行的“北斗導(dǎo)航”，讓學(xué)生多角度探清道路，從而順利到達(dá)目的地呢？這就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌文體，清除行車路障，立足語(yǔ)言、手法、形象這三維視角，展開(kāi)一次3D式閱讀之旅，進(jìn)而準(zhǔn)確獲取詩(shī)歌深處的寶藏――情感與主旨。
一、 路徑一：掃瞄語(yǔ)言，讀懂詩(shī)歌內(nèi)容
由于詩(shī)歌的語(yǔ)言具有形象、凝練、含蓄的特點(diǎn)，因而考生要想走進(jìn)詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌，必須巧妙掀起語(yǔ)言這層面紗。除審讀詩(shī)題、關(guān)照作者、解讀注釋外，考生在品味詩(shī)句語(yǔ)言時(shí)，還需特別關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言的特殊現(xiàn)象：一要關(guān)注詩(shī)歌所涉及的文化知識(shí)，如王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山月”涉及音樂(lè)文化常識(shí)，指樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情；二要關(guān)注詩(shī)中詞語(yǔ)特定的語(yǔ)境義，如辛棄疾《清平樂(lè)?村居》“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”中“無(wú)賴”是可愛(ài)、頑皮的意思，杜甫《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”中“青春”是春季的意思；三要關(guān)注詩(shī)歌中多出現(xiàn)活用詞現(xiàn)象，尤其是動(dòng)詞、形容詞等，如“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”中的“綠”和“鬧”；四要關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象，如“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中的“西風(fēng)”隱喻嚴(yán)寒甚至是反對(duì)勢(shì)力，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”的“東風(fēng)”則隱喻希望、美好或是正面的力量。總之，要抓住包含作者情感的詞語(yǔ)，深入體味，去理解、感受“此時(shí)”“此景”中“此人”的“此情”。這樣才能更好地理解領(lǐng)悟詩(shī)歌凝練含蓄的語(yǔ)言。例如：
春日憶李白
杜甫
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹(shù)，江東日暮云。
何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。
注：庾開(kāi)府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。論文：此處指論詩(shī)。
這首詩(shī)中“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”兩句，實(shí)為此詩(shī)語(yǔ)言絕妙處。單看這兩句詩(shī)中的景象或事物，并沒(méi)有什么特別。然而作者把它們組織在一聯(lián)之中，卻自然有了一種奇妙的緊密聯(lián)系，仿佛電影鏡頭中的蒙太奇組合。這兩句實(shí)際是虛寫，“渭北”“江東”意思是說(shuō)，當(dāng)作者在渭北思念江東的李白之時(shí)，也正是李白在江東思念渭北的作者之時(shí)。作者遙望南天，唯見(jiàn)天邊的云彩，李白翹首北國(guó)，唯見(jiàn)遠(yuǎn)處的樹(shù)色?！按禾鞓?shù)”寓示著又一個(gè)春天的到來(lái)，“日暮云”寓示著又一天的將盡。這兩句詩(shī)中，既有空間距離的遙遠(yuǎn)，又有時(shí)間飛逝的感嘆，自然見(jiàn)出兩人濃郁的離別之情。語(yǔ)言平實(shí)自然，蘊(yùn)含卻極豐富，是歷來(lái)傳誦的名句。
二、 路徑二：透視形象，讀懂詩(shī)歌意境
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌形象多為人物和意象。意象也就是詩(shī)中出現(xiàn)的花鳥蟲魚等自然風(fēng)物，一首詩(shī)中的意象不僅多樣，而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌中，一些詩(shī)的意象往往有其固定的象征內(nèi)涵，如明月象征團(tuán)圓或寄托相思，楊柳象征離情別緒，蟬喻指品行高潔，冰雪比喻心志忠貞品格高尚等，詩(shī)人對(duì)形象或意象描寫所形成的特有境界或情調(diào)，往往就構(gòu)成了詩(shī)歌的意境，詩(shī)歌的意境大多也正是借助具體形象（人、事、物、景或意象）及相互關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。品讀感悟詩(shī)歌意境，可以幫我們較快地把握詩(shī)歌的情感傾向，便于我們準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的思想情感。
從透視形象（或意境）的角度來(lái)審視《春日憶李白》的“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”，“渭北”“江東”“春天樹(shù)”“日暮云”等看似平實(shí)敘出，未作任何修飾描繪，作者實(shí)則通過(guò)這幾個(gè)自然風(fēng)物（意象），另有寄意，寫出兩人超越山水阻隔，遙相思念對(duì)方。此時(shí)的“春樹(shù)”“暮云”，不再是普通的自然風(fēng)物，它們已經(jīng)被賦予情感的因素，牽連著雙方同樣的無(wú)限離情，成為詩(shī)中典型的意象?！霸啤笔秋h游之態(tài)，喻遠(yuǎn)方飄泊之意；“樹(shù)”是扎根之狀，喻近舍留居之人。由此，我們不難想象，詩(shī)人與友人身處兩地，相互懸念揣猜二人分別后的情形和此時(shí)的種種情狀，這個(gè)意境中該有多么豐富的內(nèi)容。
三、 路徑三：破解手法，讀懂詩(shī)歌寓意
詩(shī)歌的表達(dá)技巧即藝術(shù)手法，主要是指所用的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法。詩(shī)歌表達(dá)方式考查的重點(diǎn)是描寫和抒情。涉及到的表現(xiàn)手法一般有比喻、對(duì)比、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、反問(wèn)、雙關(guān)、引用（典故）、襯托（正襯、反襯），反襯又有以動(dòng)襯靜、樂(lè)景襯哀情等；還有聯(lián)想和想象、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑、象征、托物言志等。如陳與義《早行》“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲鳴”，主要用了反襯手法。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞之情。
從破解手法的角度來(lái)看《春日憶李白》的兩句詩(shī)，“渭北”“江東”“春天樹(shù)”“日暮云”，并不是簡(jiǎn)單地羅列，更不是純?yōu)榱藢懽匀伙L(fēng)物。詩(shī)人運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、寓情于景的手法，借自然風(fēng)物的描寫，展現(xiàn)了一幅開(kāi)闊的畫面，寄寓了自己深厚無(wú)比的思念之情，可謂出神入化，情韻綿綿。整個(gè)畫面顯得既清新自然，又含蓄而耐人尋味，而這正是詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，因此清代沈德潛稱它“寫景而離情自見(jiàn)”（《唐詩(shī)別裁》）。
這樣，考生循著語(yǔ)言、形象、手法三條路徑，如同擁有三束陽(yáng)光驅(qū)散霧霾，撥云見(jiàn)日般揭開(kāi)詩(shī)歌的層層面紗，自可讀懂詩(shī)歌的思想情感，對(duì)于《春日憶李白》作者之于李白的贊美思念之情已經(jīng)不再難以理解。具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)的前兩聯(lián)四句，從李白的詩(shī)歌才華寫起，交待思念的緣由；而后順理成章地抒寫自己對(duì)李白的思念之情；為此而表達(dá)再次相逢論詩(shī)的愿望。通篇始終貫穿著一個(gè)“憶”字，詩(shī)中既有贊美之情，又有深重離情，既有傾慕懷念，又有重聚愿望，可謂層層鋪墊，環(huán)環(huán)相扣，情感真摯。
此外，學(xué)生要真正讀懂詩(shī)歌，從淺層次上來(lái)說(shuō)，還須注重關(guān)注詩(shī)歌的題目、關(guān)注詩(shī)人和時(shí)代背景以及詩(shī)后的注解文字；從深層次上說(shuō)，還要關(guān)注詩(shī)歌的類型、詩(shī)歌的意象和意境、詩(shī)中直接抒情的句子，以及典型動(dòng)作和有關(guān)典故等。同時(shí)，詩(shī)詞的閱讀與鑒賞還涉及學(xué)生生活閱歷的問(wèn)題、知識(shí)儲(chǔ)備的問(wèn)題和對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)把握等問(wèn)題，因此學(xué)生還需增加對(duì)詩(shī)歌全方位立體式的閱讀積累。
第5篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 立意 意象 意境
托爾斯泰曾這樣說(shuō)到詩(shī)：“詩(shī)是心靈之火。這火能點(diǎn)燃、溫暖、照亮人心。”詩(shī)是文學(xué)的天使，它最早進(jìn)入人類的文學(xué)世界。每當(dāng)翻閱那些或舒緩或豪放的詩(shī)歌時(shí)，心里總會(huì)涌起一陣莫名的悸動(dòng)。但是，我不知道今天的中學(xué)生還有多少人會(huì)主動(dòng)地翻閱詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌。
即使有，看看學(xué)生的搞笑創(chuàng)作。“床前明月光，李白睡得香?！薄鞍胍谷砬瞄T，路上行人欲斷魂?！薄皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一壺二鍋頭?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，孔雀開(kāi)屏花樣多?！薄肮ぬ倨瓢肝窗攵械辣欢荆褡兂煽履?，個(gè)子矮小，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”
究其原因，首先是詩(shī)歌受到了現(xiàn)代傳媒技術(shù)的沖擊，與電影、電視、動(dòng)畫相比，詩(shī)歌沒(méi)有直接可感的聲音、色彩和畫面，需要一字一句地去閱讀，需要用腦子去想，費(fèi)時(shí)、費(fèi)事、勞神，因此學(xué)生熱愛(ài)讀詩(shī)、寫詩(shī)的不多，能夠把創(chuàng)作熱情持續(xù)下去的則更少；再者，現(xiàn)在的中小學(xué)里，很少有專門的詩(shī)歌社團(tuán)，更少有專門指導(dǎo)創(chuàng)作詩(shī)歌的老師，甚至連專門指導(dǎo)誦讀詩(shī)歌的課程也很少見(jiàn)。學(xué)生的詩(shī)歌閱讀，僅靠教材里提供的一些詩(shī)歌作品，大多數(shù)是背了就算。老師怕講不好，學(xué)生呢，更不在意，因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候無(wú)非是填填空，中考的作文大多限定不準(zhǔn)寫詩(shī)歌。
彝族詩(shī)人吉狄馬加說(shuō)過(guò)：“我歷來(lái)相信，詩(shī)歌過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)依然是人類精神世界中最美麗的花朵，詩(shī)歌作為人類精神財(cái)富中永遠(yuǎn)不可分割的重要部分，它將永遠(yuǎn)與人類的思想和情感聯(lián)系在一起?！弊鳛橐幻袑W(xué)語(yǔ)文教師，筆者對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀有些憂心。因此，在初中的基礎(chǔ)年級(jí)，努力地做了一些嘗試。
（一）誘發(fā)創(chuàng)作熱情
興趣是最好的老師。要培養(yǎng)學(xué)生的寫詩(shī)熱情，首先就要激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。中學(xué)時(shí)代正是情感豐富的時(shí)代，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，是很容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情的。
詩(shī)歌言志抒情，語(yǔ)言凝練優(yōu)美，韻律抑揚(yáng)頓挫，而一些優(yōu)美的抒情詩(shī)很容易觸動(dòng)讀者的聯(lián)想、想象，帶給人美的享受。因此在教學(xué)中，有意識(shí)地多帶領(lǐng)學(xué)生賞析、品讀經(jīng)典的詩(shī)作是一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)端。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，開(kāi)學(xué)之初，選擇帶領(lǐng)學(xué)生賞讀冰心的《繁星》、《春水》。學(xué)生一開(kāi)始很不以為然，但是當(dāng)賞讀到《繁星?八》：“殘花綴在繁枝上/鳥兒飛去了/撒的落紅滿地/生命也是這般的一瞥么？”學(xué)生馬上嘰嘰喳喳地說(shuō)，這就是我們樓下花壇里的櫻花樹(shù)花落時(shí)候的情景啊……
在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候，注意引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)詩(shī)中的情感。詩(shī)歌是表達(dá)人們感情的很好的途徑：相思之情、戰(zhàn)難之苦、愛(ài)情的美好、親情的珍貴、愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)烈等等，或者深情款款，或者慷慨激昂，或者詼諧幽默……很容易感染學(xué)生。在教學(xué)泰戈?duì)柕摹赌赣H》時(shí)，詩(shī)歌的第一節(jié)讓學(xué)生模仿母親唱《搖籃曲》，學(xué)生們個(gè)個(gè)樂(lè)不可支。但是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)母親在寺廟里禱告的話語(yǔ)時(shí)，一個(gè)孩子說(shuō)：“神啊，請(qǐng)保佑我的孩子，健康、平安、快樂(lè)地長(zhǎng)大，要有什么病痛都降臨到我頭上，不要讓我的孩子承受半點(diǎn)不幸……”學(xué)生們都露出了若有所思的表情。
在講述詩(shī)歌的時(shí)候，也適時(shí)穿插一些典故、傳說(shuō)或文學(xué)故事。中學(xué)生愛(ài)玩、好動(dòng)，但是對(duì)故事、傳說(shuō)還是比較感興趣的，同時(shí)很多詩(shī)歌的作者或者詩(shī)歌本身就有很動(dòng)聽(tīng)的故事或者傳說(shuō)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，可以適時(shí)穿插，以此引發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)歌的興趣。在講述泰戈?duì)柕摹赌赣H》之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生讀課下注釋：1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。借此機(jī)會(huì)就談?wù)摰街袊?guó)作家和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)聯(lián)。學(xué)生們個(gè)個(gè)摩拳擦掌。此外，多鼓勵(lì)學(xué)生敢寫，敢動(dòng)筆，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)閃光點(diǎn)。
（二）教授創(chuàng)作技巧
寫詩(shī)光有熱情不夠，還要有“工具”，那就是詩(shī)歌寫作的知識(shí)。詩(shī)歌的寫作知識(shí)浩如煙海，但是對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們掌握基本的寫作手法，可以寫出詩(shī)來(lái)就是一個(gè)很不錯(cuò)的進(jìn)步。
1、美的立意
詩(shī)歌通常以情感取勝。詩(shī)要立意，確立詩(shī)歌的主題就叫立意。主題是詩(shī)歌的核心。詩(shī)歌精簡(jiǎn)凝練，不像其他文學(xué)作品那樣豐滿，但正如何其芳所言：“詩(shī)是最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情?！币虼?，作者應(yīng)該要把傳遞給讀者的思想、感受或感覺(jué)確定下來(lái)，表達(dá)出來(lái)。李丹平曾主張：“詩(shī)可以讀懂，也可以讀不太懂，甚至可以讀不懂，但必須能讓人感覺(jué)到?！币虼耍谠?shī)歌教學(xué)中要讓學(xué)生明確立意的重要性。并且從我們所閱讀的詩(shī)歌中，歸納出一些常見(jiàn)的主題。比如：愛(ài)、自由、理想、志向、愛(ài)情、贊美等等。
2、美的形象符號(hào)
詩(shī)歌所表達(dá)的思想與情感， 都是抽象的。如何把這些抽象的東西表達(dá)出來(lái)，傳遞給別人，只是直白地說(shuō)出來(lái)肯定不行，必須讓具體的形象來(lái)說(shuō)話，讓人家從可以把握的形象中感受或領(lǐng)悟到。因此，詩(shī)的構(gòu)思和創(chuàng)作，總是和選取創(chuàng)造意象的過(guò)程關(guān)聯(lián)在一起的。余光中《論意象》一文中指出：“詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩(shī)人當(dāng)初的內(nèi)在之意?！?/p>
因此，在明確立意之后，要選擇恰當(dāng)?shù)囊庀?，讓意象?lái)說(shuō)話。先讓學(xué)生積累一些詩(shī)中常見(jiàn)的意象：月、蟬、柳、冰雪、草木、長(zhǎng)亭、芭蕉、梅花、杜鵑、烏鴉、羌笛等等。但是意象的選擇對(duì)初中生依然是一個(gè)難題，將結(jié)合意境的構(gòu)筑進(jìn)行探索。
3、美的意境
好的詩(shī)歌情理形神交融，這就是意境了，意境是詩(shī)歌特有的審美范疇，沒(méi)有意境，稱不上好詩(shī)。因此，古今中外的詩(shī)人都非?？粗卦?shī)的境界。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！薄耙狻迸c“境”的交融有好幾種方式，比如：觸景生情、狀物移情、情理相融等。
但是對(duì)初學(xué)寫詩(shī)，而且閱讀面很狹窄的初中生來(lái)說(shuō)，更多的技巧反而容易讓其不知所云。在明確了立意、意象、意境的重要性之后，在寫作中，和學(xué)生嘗試了三種模式：
【橫斷模式】截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，篩選一系列意象，或者使用一系列比喻，來(lái)抒發(fā)感情，表現(xiàn)作者的思想。學(xué)生習(xí)作《星星――寄父親》：“每晚，我望著天上一顆一顆閃爍的星星/您是否也能看見(jiàn)/如果能我要將星星送于您/一顆星星代表健康/一顆星星代表平安/一顆星星代表工作順利……/如果哪一天/您看見(jiàn)了千萬(wàn)顆繁星閃爍/不必驚訝，那是您至愛(ài)的女兒對(duì)您的思念與祝福”。
【升華模式】這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度。“言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫景，情景交融，后邊寫“志”，志中有情。學(xué)生習(xí)作《母親》：“一顆小小的種子/掉落在土壤上/他是那么的脆弱/一陣微風(fēng)就可以吹走/土壤對(duì)種子說(shuō)/別怕，別怕/你看/這兒厚實(shí)著呢/晨曦中，種子萌發(fā)了/烈日下，小樹(shù)長(zhǎng)高了/風(fēng)雨中，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)/母親，謝謝您/沒(méi)有您無(wú)悔的付出/怎會(huì)有壯實(shí)的我”。
【自白模式】直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。這種自白不容易寫好，作者必須有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)水平。寫作中，要注意情感的適度。學(xué)生習(xí)作《描繪――寄母親》：“我每天描繪著母親的模樣/描繪著――描繪著/讓她陪伴我成長(zhǎng)/從筆繪到心繪/有時(shí)被旁人辱罵而遺忘/有時(shí)被心中的怨恨所代替/但我仍會(huì)傷心的描繪著/總希望有一天我所描繪的能變成現(xiàn)實(shí)/母親，如果你在夢(mèng)中看見(jiàn)了我/千萬(wàn)不要裝作不認(rèn)識(shí)/這是您遺棄的女兒/日日夜夜，只求您能回來(lái)”。
……
第6篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞；朗讀聽(tīng)賞；審美體驗(yàn)
一、詩(shī)歌鑒賞課的理論依據(jù)及教學(xué)現(xiàn)狀
《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》在其課程目標(biāo)中對(duì)中小學(xué)詩(shī)歌教育提出了要求，例如，三級(jí)能背誦一定數(shù)量的英語(yǔ)小詩(shī)或歌謠；七級(jí)能夠理解和欣賞一些經(jīng)典的英語(yǔ)詩(shī)歌；八級(jí)了解詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律等。
二、詩(shī)歌鑒賞課的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)課相比，英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞課應(yīng)具有以下特點(diǎn)：
1.詩(shī)歌鑒賞課重在體悟文本內(nèi)涵
詩(shī)歌鑒賞課旨在整體把握的前提下進(jìn)行詩(shī)歌理解，這也是為了克服概念化教學(xué)、肢解課文式教學(xué)的弊端。學(xué)生在整體把握詩(shī)歌文學(xué)形式的總體特色后再對(duì)詩(shī)歌的細(xì)微之處進(jìn)行研讀，這樣既能于整體“觀望廬山”，又能于局部“深入桃源”。
2.詩(shī)歌鑒賞課旨在產(chǎn)生審美體驗(yàn)
詩(shī)歌鑒賞課在生成的過(guò)程中必然產(chǎn)生審美體驗(yàn)。有了審美的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就有了興趣，從而達(dá)到好之、樂(lè)之的效果，進(jìn)入忘我的境界。
3.詩(shī)歌鑒賞課講究情感體驗(yàn)
詩(shī)歌鑒賞課特別講究興趣的激發(fā)與情感的沁潤(rùn)。教師必須能夠真情投入、激情引導(dǎo)。這些用來(lái)賞析的詩(shī)歌不在于多，而在于精當(dāng)，在于一石能夠激起千層浪。
三、詩(shī)歌鑒賞課的實(shí)踐探究
筆者將結(jié)合人教版選修六Unit 2 poems自己的一堂英語(yǔ)詩(shī)歌賞析課，從以下幾方面談?wù)動(dòng)⒄Z(yǔ)詩(shī)歌鑒賞。
1.在朗讀聽(tīng)賞中玩味詩(shī)歌
朗讀聽(tīng)賞是學(xué)習(xí)的一扇窗戶。在聽(tīng)賞的基礎(chǔ)上，朗讀者在極短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用各種感官活動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、語(yǔ)調(diào)、重音、句子的停連等做出判斷，并用有聲的語(yǔ)言生動(dòng)形象地將詩(shī)歌中文字所表達(dá)的思想、情感和志趣表達(dá)出來(lái)。
（1）聽(tīng)音樂(lè)，感受詩(shī)歌的節(jié)奏美
筆者以一曲Jingle Bells的英文歌曲作為導(dǎo)入，這首歌改編自英文詩(shī)歌，所以，將歌詞呈現(xiàn)的同時(shí)配以音樂(lè)的伴奏，學(xué)生能夠非常直接地感受到詩(shī)歌的節(jié)奏，英文歌曲的強(qiáng)弱節(jié)拍也直接讓學(xué)生聽(tīng)出了詩(shī)歌中語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的強(qiáng)弱變化。
（2）巧用各種讀，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美
在引領(lǐng)學(xué)生賞析詩(shī)歌的同時(shí)，一定要讓學(xué)生親自朗讀，才能真正感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。在欣賞雪萊著名詩(shī)句時(shí)，讓學(xué)生單個(gè)朗讀，尤其是一名平時(shí)具有朗讀功底的學(xué)生來(lái)讀，同學(xué)們都會(huì)感受到詩(shī)句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”帶給他們的正能量?？梢宰屇型瑢W(xué)來(lái)集體朗讀莎士比亞著名的十四行詩(shī)。十六七歲的孩子們，正處于激情四射的青春期，在他們高聲朗誦愛(ài)情詩(shī)句的同時(shí)，他們那壓抑許久的荷爾蒙釋放出來(lái)的神秘力量真的向在座的女同學(xué)展現(xiàn)出了男聲雄厚的力量和充滿磁性的聲音，詩(shī)歌背后的情感自不待言。
（3）展開(kāi)想象，領(lǐng)略語(yǔ)言的意境美
在詩(shī)歌創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)一段音樂(lè)后展開(kāi)聯(lián)想，創(chuàng)作一首五行詩(shī)。學(xué)生靠想象力創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌居然和歌曲所傳達(dá)的意境是如此貼切，讓教師生出一番感嘆：不是學(xué)生沒(méi)有能力，而是我們不給學(xué)生展示能力的機(jī)會(huì)！
2.在豐富的活動(dòng)中分析詩(shī)歌
（1）詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合
詩(shī)歌是一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。埃?愛(ài)倫堡在說(shuō)明詩(shī)歌的特征時(shí)說(shuō)，詩(shī)是“音樂(lè)和有趣思想的結(jié)合”，在朗讀泰戈?duì)栐?shī)的同時(shí)，配以著名的輕音樂(lè)kiss the rain，可以讓學(xué)生更感動(dòng)于詩(shī)歌的情感，體會(huì)詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。
（2）詩(shī)歌與圖畫相結(jié)合
劉易期在《詩(shī)的意象》中是這樣定義意象的：“就是一幅以詞語(yǔ)表現(xiàn)的畫。”組織詩(shī)歌欣賞的時(shí)候，筆者在難以理解主題的詩(shī)歌旁邊都配備了幫助學(xué)生理解的畫面，如“O Wet Pet”世界上最短的詩(shī)，三個(gè)單詞學(xué)生很難想象描述的主體，如果配以魚缸里悠游的金魚圖片，難點(diǎn)便不攻自破。
（3）詩(shī)句翻譯
詩(shī)歌以最精練的語(yǔ)言表達(dá)了最豐富和微妙的情感，往往是言在此而意在彼，言有盡而意無(wú)窮。讓學(xué)生先由簡(jiǎn)單的英譯漢開(kāi)始，逐漸增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌的信心。課后對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生還可以讓其試著將中文經(jīng)典詩(shī)歌翻譯成英文。
（4）詩(shī)歌寫作
詩(shī)歌鑒賞作為語(yǔ)言的感知和輸入，務(wù)必要設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)出。將詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)歌寫作適時(shí)結(jié)合，不外乎是理想的選擇。筆者在賞析完若干首詩(shī)歌后，隨即挑選了簡(jiǎn)單的五行詩(shī)讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用起來(lái)，并將之前賞析詩(shī)歌調(diào)動(dòng)起來(lái)的熱情充分釋放。
3.在近距離的真實(shí)中感知詩(shī)歌
在學(xué)生的印象里，英語(yǔ)詩(shī)歌似乎離他們很遙遠(yuǎn)。筆者為了幫助學(xué)生改變這一印象，提高他們對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌的興趣，在詩(shī)歌鑒賞的選材方面選擇了離學(xué)生生活比較近的一些詩(shī)歌素材。如，學(xué)生生活話題、勵(lì)志話題等。在詩(shī)歌寫作部分，更是圍繞學(xué)生身邊的話題展開(kāi)，如結(jié)合學(xué)校的圖片、班級(jí)里有特色的學(xué)生照片為素材進(jìn)行詩(shī)歌格式展示。
著名美學(xué)專家朱光潛說(shuō)：“詩(shī)比別類較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微?！笨梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在。英語(yǔ)詩(shī)歌也是一樣，以其高度凝練的語(yǔ)言，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，描境狀物，抒情言志，贊美諷喻，達(dá)人策己。在或唱或吟中，師生的意志得到磨礪和完善，情操得到陶冶和升華。
第7篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
春蠶到死絲方盡
有人說(shuō)您是蠟燭
燃燒自己照亮別人
有人說(shuō)您是園丁
一年四季辛勤耕耘
有人說(shuō)您是太陽(yáng)
溫暖所有孩子的心
有人說(shuō)您是燈塔
照亮學(xué)生人生的路
有人說(shuō)您是海洋
日夜澎拜知識(shí)之音
有人說(shuō)您是粉筆
磨短自己補(bǔ)長(zhǎng)別人
有人說(shuō)您是路標(biāo)
巧把學(xué)生前程指引
有人說(shuō)您是橋梁
直接通往勝利之門
有人說(shuō)您是城堡
知識(shí)多的像聚寶盆
有人說(shuō)您是慈母
博大的愛(ài)心貴似金
有人說(shuō)您是嚴(yán)父
教會(huì)做人更要求真
有人說(shuō)您是朋友
有人說(shuō)您是智慧身
有人說(shuō)您是綠葉
有人說(shuō)您是燈捻芯
有人說(shuō)您是啟蒙者
有人說(shuō)您是播種人
形容您的詞語(yǔ)數(shù)不盡
歌頌?zāi)拿赖掠妹牢?/p>
您有著特殊的使命
您塑造著人民的靈魂
您的事業(yè)在天底下最壯麗
您的稱號(hào)在人世間最可親
人們敬慕您是因?yàn)?/p>
您努力奮斗拼搏的精神
人們贊美您是因?yàn)?/p>
您無(wú)私奉獻(xiàn)為社會(huì)造就人
您忘我工作用滿腔的熱忱
您執(zhí)著追求用壯麗的青春
您放飛希望用閃光的語(yǔ)言
您實(shí)現(xiàn)理想用智慧的化身
您用一雙靈巧之手
描繪出祖國(guó)明天的藍(lán)圖
您用兩鬢的霜花
把藍(lán)圖映襯得更美更真
您用巨大的力量
推動(dòng)著社會(huì)飛速發(fā)展
您用畢生的精力
牽引著人類文明快速前進(jìn)
再動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲唱不盡您的偉大
再優(yōu)美的詩(shī)歌寫不完您的功勛
在第二十一個(gè)教師節(jié)到來(lái)之際
讓我衷心祝愿全國(guó)所有的教師
第8篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
納雍，其實(shí)我并不熟悉，開(kāi)始只是聽(tīng)我的學(xué)生說(shuō)過(guò)。我所教的學(xué)生中有不少畢節(jié)納雍的，他們常常向我推銷其家鄉(xiāng)如何的美好，那里的文化如何之深厚，是貴州的“詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，讓我的思維開(kāi)始滋生出納雍地理概念。而真正了解納雍，卻是我讀罷《2010納雍跨世紀(jì)新詩(shī)大展》之后，我才有了真正認(rèn)識(shí)。詩(shī)鄉(xiāng)名副其實(shí)，詩(shī)歌羽化成為了納雍的文化符號(hào)。在文化或者精神層面上，是否可以這樣說(shuō)，詩(shī)歌是這個(gè)地域的文化延續(xù)。呂進(jìn)先生說(shuō)，詩(shī)歌是文學(xué)的精華，是表現(xiàn)一個(gè)地方文化與文明的標(biāo)尺?！?010納雍跨世紀(jì)新詩(shī)大展》正是說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)大展的前言里說(shuō)：“納雍的好詩(shī)人很多，納雍的好詩(shī)歌很多，但版面有限，僅推出了17人的詩(shī)歌！”讓我們只能從少量的海水中去看大海。從這次大展里，我們看到了納雍50后、60后、70后和80后四個(gè)年齡段詩(shī)人的作品。每個(gè)年齡段的詩(shī)人都有自己的特色和創(chuàng)作傾向，以不同的書寫方式反映特定年齡階段的書寫模式與文化認(rèn)同，讓人窺探到納雍新詩(shī)歌的全貌：50后是基礎(chǔ)，60后是主打，70后是中堅(jiān)，80后是希望。不同年代的詩(shī)人共同經(jīng)營(yíng)著這片土地上的詩(shī)歌，彰顯一個(gè)地域文學(xué)的繁榮。
在大展里，50后的詩(shī)人僅段揚(yáng)1人。段揚(yáng)的詩(shī)歌應(yīng)該屬于新格律詩(shī)的范疇，傳統(tǒng)的詩(shī)歌美學(xué)貫穿在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有些“現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)”的味道。如《你猜不到那是我》：“在你經(jīng)過(guò)的路旁/我愿變成小花一朵/讓你欣賞它的美麗/卻猜不到那就是我//在你遐想的夜晚/我愿變成流星一顆/讓你贊美它的璀璨//卻猜不到那就是我……”從中看出一種古典的美。在他的《延續(xù)美麗》《想我的時(shí)候》等篇什里都體現(xiàn)著這一創(chuàng)作傾向。60后的詩(shī)人占了11人，分別是陳紹陟、居一、空空、田慶中、西籬、睜眠、姜方、羅俊榮、王家洋、平鏞、龔紅梅，形成了強(qiáng)勢(shì)的詩(shī)人陣容?？梢?jiàn)，60后，是納雍詩(shī)人的主體，是納雍最有實(shí)力的詩(shī)人群體。呂進(jìn)先生曾經(jīng)在近年的一次華文詩(shī)歌論壇上斷言：中國(guó)詩(shī)壇已經(jīng)進(jìn)入了60后的時(shí)代，因?yàn)檫@些詩(shī)人已經(jīng)成為了中國(guó)詩(shī)壇的中堅(jiān)力量。從展出的納雍詩(shī)人和詩(shī)歌文本中可以看出，納雍也不例外。陳紹陟的詩(shī)歌有一種地域文化精神氣韻，地域書寫中帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)代符號(hào)。比如《西部大書》就是佐證：“荒漠。季風(fēng)。狼。是否一只大鷹/高懸于天？灼熱自翼而退，如海潮/涼風(fēng)吟成蛇體/漫如晚雪，行人歸宿……”新奇的詩(shī)歌意象，表現(xiàn)出詩(shī)人的想象能力。組詩(shī)《還鄉(xiāng)》表現(xiàn)了作者的家園意識(shí)。該組詩(shī)里的《就是這條山路》觸動(dòng)了詩(shī)人的創(chuàng)作神經(jīng)：“這條山路，父親已經(jīng)陌生了/盡管山上仍然吹著三十年前的南風(fēng)/――那么/父親，我們就順著杜鵑花林走/一路傾聽(tīng)山泉的聲音吧?！鄙铰纷鳛樵?shī)歌的具象同時(shí)又是詩(shī)歌的意象。很多從山路走出來(lái)的人，當(dāng)他們離開(kāi)山路的時(shí)候，山路已經(jīng)從他們的視野中逐漸的淡去。而陳紹陟卻沒(méi)有忘記自己走過(guò)的山路，從中展示出一種濃濃的懷鄉(xiāng)情結(jié)。還有書寫貴州土著民族的《穿青人》表現(xiàn)出一種民族的關(guān)懷意識(shí)，給讀者傳達(dá)了《土人》刀耕火種的生命歷程，描繪了一個(gè)民族的不屈的歷史進(jìn)程，有一定民族史詩(shī)的創(chuàng)作傾向。居一是一位具有地域創(chuàng)作理念的詩(shī)人，他的詩(shī)歌包含了兩個(gè)創(chuàng)作層面的題材，一部分是鄉(xiāng)土的詩(shī)歌，另一部分是寫自己遠(yuǎn)離故土的生存狀態(tài)的。一個(gè)是過(guò)去時(shí)，一個(gè)是現(xiàn)在時(shí)?；蛘呓y(tǒng)稱為過(guò)去現(xiàn)在時(shí)。前者包括《水西的憂傷》《向一?？嗍w跪拜》《致父親》等，特別是他的《致父親》：“寫了一輩子詩(shī)詞才發(fā)現(xiàn)/你是一首不講究格律的古韻/只剩下尾聯(lián)兩句。垂垂老矣/就像瀑布摔到懸崖底下/才從夢(mèng)中驚醒……”少年不知愁滋味，長(zhǎng)大才知父母恩。這種傳統(tǒng)的文化思想延續(xù)在他的詩(shī)歌里。后者包括《深圳情緒》（1―6號(hào)作品）《小小的肉體》《聽(tīng)雪》等，優(yōu)秀的詩(shī)歌往往是和生存狀態(tài)聯(lián)系在一起的?？湛盏脑?shī)歌主要表現(xiàn)生命的情緒和思考的場(chǎng)景，比如《八月還鄉(xiāng)》《一種精神》、《落日》《南方》《人之高原》《追憶死亡》等?！堵淙铡防锏那榫w表達(dá)得淋漓盡致：“在一片小小的碎玻璃上/我看見(jiàn)英雄的眼睛/仿佛一塊青春的琥珀/在時(shí)間中閃閃發(fā)光?！蓖瑫r(shí)展示了詩(shī)人的英雄情結(jié)。田慶中的詩(shī)歌自然樸實(shí)，其中還不乏詩(shī)歌的空靈，如《重返貴陽(yáng)》《在總溪河》《月夜》《冬夜》《空酒瓶》等。我們以《空酒瓶》為例證：“我手中有一只空酒瓶/空酒瓶里裝滿了眼淚/一種更加醉人的液體//燕兒/如果你把自己裝進(jìn)酒瓶/我便永生永世/只痛飲你?！笨站破坷镅b的是人生的悲歡離合，裝著很多人的無(wú)奈和秘密。西籬是比較熟悉的女詩(shī)人，早在中學(xué)時(shí)代，我就在《花溪》文學(xué)月刊讀到過(guò)她的詩(shī)歌和散文。我只知道她是貴州人，并不知道她是納雍人。她的詩(shī)歌清麗婉約，往往表現(xiàn)的是一細(xì)微的生命狀態(tài)。如《夢(mèng)歌》《我的心在秋季醒來(lái)》《暮色如同回憶》《父親》《隨水而來(lái)》等，小題材寫出了大詩(shī)歌。小處著眼，表達(dá)出女性特有的思考，給人的心靈吹來(lái)了一陣清清的風(fēng)?！秹?mèng)歌》就是比較典型的：“頭挨著頭/肩暖著肩/呼吸平和/眼含光明/那是一個(gè)多么喧鬧的雨季//望著我們想的地方/像兩朵花一樣/濕漉漉思想/在眼睫間/偶爾閃動(dòng)……”在她的詩(shī)歌里可以聽(tīng)見(jiàn)一種心靈的低語(yǔ)，內(nèi)心世界的流露。睜眠詩(shī)歌里的使命意識(shí)比較濃厚。比如《獻(xiàn)詩(shī)》《懷鄉(xiāng)詩(shī)篇》《端陽(yáng)》《有關(guān)麥子》《納雍》等等。我曾經(jīng)在不少的文字里斷言：故鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)是不少詩(shī)人寫作的起點(diǎn)，也是不少詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的高點(diǎn)，甚至是某些詩(shī)人或者作家終身的創(chuàng)作主題。睜眠的詩(shī)歌創(chuàng)作就存在著這種創(chuàng)作的狀態(tài)?！东I(xiàn)詩(shī)》之一就能闡釋這一傾向：“現(xiàn)在，我必然以詩(shī)歌接近草本/讓心深入民間/在窮門小戶中也平靜地駐扎下來(lái)/成為苦水一側(cè)的食物和煤塊/替他們的憂傷流淚……”在這幾句詩(shī)里我們不難看出使命意識(shí)。姜方的詩(shī)歌比較清新，語(yǔ)言樸素，以小詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。像《秋天的路上》《春鳥》《盛滿鳥聲的腳窩》《當(dāng)堂作文》《有詩(shī)襲來(lái)》等，都是從日常生活的瞬間采擷詩(shī)意，每首詩(shī)歌比較短小，很少超過(guò)20行的，但是每首詩(shī)歌比較精致，揭示了生活的哲理。比如《秋天的路上》中的幾句：“秋天的路上/我將自己匆匆收割了/又匆匆掛在/另一棵樹(shù)上。”寫詩(shī)不容易，但是寫好小詩(shī)更不容易。因?yàn)樾≡?shī)中蘊(yùn)涵了不少生命信息和作者的思想。羅俊榮的詩(shī)歌表現(xiàn)的是來(lái)自震動(dòng)心靈的詩(shī)歌意向，總是在尋找一種心靈的出口，表達(dá)自己主觀情感，在傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言中尋找自己現(xiàn)代意識(shí)的文本表達(dá)，比如《今夜》里的一節(jié)：“今夜/我不會(huì)再說(shuō)話/任滴血的靈魂/為一支流淚的蠟燭/尋找安生的土地?！蓖跫已蟮脑?shī)歌題材比較廣泛，樸實(shí)的詩(shī)風(fēng)，有一種生活的歷史穿透力，真誠(chéng)中飽含了自己人生態(tài)度。在他的詩(shī)歌中，我比較推崇他的“新鄉(xiāng)村歌”。比如《懷念村莊》《犁》《獻(xiàn)給父親》等?！稇涯畲迩f》就是可以證明：“懷念村莊/懷念我年邁的父親/他身子的張力/令我的詩(shī)句遜色/在花朵的后面/在靈魂的后面/有一雙眼睛/倒映著天空、和我……懷念村莊/懷念烈日下的那片云朵。”詩(shī)里充滿著靈氣他的詩(shī)歌里，父親這個(gè)形象多次的出現(xiàn)，表明作者的對(duì)父親的感情與感恩。當(dāng)然，他的愛(ài)情詩(shī)也寫得不錯(cuò)，如《給阿麗》：“我不想回去/我不想讓火焰重新回到/平靜的內(nèi)心/我要將一支深入民歌的花朵/移進(jìn)屋內(nèi)//阿麗，您弱小的身子/讓我想起一支蠟燭/一支我小屋里尚未著火的蠟燭/潔白、高尚，而又楚楚動(dòng)人……”像一支愛(ài)情的午夜插曲，飄蕩在人的心里。平鏞的詩(shī)歌有一種虛實(shí)相間的表現(xiàn)手法，容傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一爐，比如《果實(shí)》《認(rèn)識(shí)黑夜》?！豆麑?shí)》里這幾句詩(shī)歌比較精彩：“我羞澀于秋天/明月在家園的枝頭且歌且舞/果實(shí)的聲音四處飄逸/于風(fēng)起處。”詩(shī)歌里的通感用得比較到位。龔紅梅的詩(shī)像一支鄉(xiāng)村的雙簧管的演奏，揭示了一個(gè)女人的內(nèi)心世界?！队眯?，注視你們》、《阿梅》、《公路那邊站著我的愛(ài)人》。《公路那邊站著我的愛(ài)人》里的幾句詩(shī)就可以凸現(xiàn)詩(shī)人愛(ài)情追求：“我的愛(ài)人，站在公路那邊/御風(fēng)而至/以春天的溫度/深入我的胸腔清點(diǎn)我的積蓄/還有一指之遙/就可觸及心臟/為愛(ài)情跳動(dòng)的節(jié)奏……”讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們會(huì)想起女詩(shī)人林子的著名情詩(shī)《給他》。
在大展里，70后的有2位，分別是吳艷林、陳煒。關(guān)于70后這種提法，詩(shī)歌界一直存在一種觀念：游離60后和80后之間的過(guò)渡代，70后常常是被人忽視的群體。吳艷林的詩(shī)歌以女性的視角打量著生活，反映了一種不安于平庸生活的獨(dú)語(yǔ)姿態(tài)。如《周末，我成了一條魚》《逃離與親近》《那些事情》等。聽(tīng)聽(tīng)《逃離與親近》里傾訴吧：“如果愿意/允許拉上你的手/就讓我們/在今夜出發(fā)吧/你看月光落在雪峰/該有多么好/漂浮的云朵/那是夢(mèng)的天使……”不難看出，女性內(nèi)心的個(gè)體流露，婉約里甚至幾分的凄清。陳煒的詩(shī)歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌充滿著現(xiàn)代的氣息。如《兒子》《退房》《傷害》等。如《兒子》：“未來(lái)是一副沒(méi)有翻開(kāi)的底牌/選擇比難產(chǎn)的分娩還要陣痛/沒(méi)有選擇/成了最容易的選擇?！痹?shī)句里仿佛是在撕碎著傳統(tǒng)的語(yǔ)言，給人耳目一新感覺(jué)，沖擊讀者的視覺(jué)神經(jīng)。詩(shī)歌應(yīng)該是永遠(yuǎn)的語(yǔ)言藝術(shù)，這在兩位70后詩(shī)人里得到詮釋。
80后在大展里有3位，閔云霄、周泓潔和徐源。雖然都是80后的小青年，但是他們的詩(shī)風(fēng)也完全不同。閔云霄的詩(shī)歌具有80后的那種獨(dú)特的思考，語(yǔ)體上有自己的個(gè)性。如《在你的懷里種植一個(gè)春天》《冬天從你的夜晚降臨》《獻(xiàn)詞：燦爛的菊或歌唱》等，單是詩(shī)的標(biāo)題就讓人看到與眾不同。試讀《在你的懷里種植一個(gè)春天》的幾句：“在你的懷里種植一個(gè)春天。是/多么容易的事呵！柔軟的小山/和我們糾纏不清并瘋狂蠕動(dòng)/潤(rùn)如酥的小雨在認(rèn)認(rèn)真真/清洗我們的天街。親愛(ài)的：/小河已經(jīng)暴洪了，襲卷我們一春一夜的/疼痛與疲憊。布谷鳥一聲聲撕心咧叫后/春天已經(jīng)在我們的懷里降臨?！笨梢?jiàn)，閔云霄和大多數(shù)的80后一樣，注重語(yǔ)體的革新。在周泓潔的《時(shí)光，時(shí)光》組詩(shī)里，寫了1988，2008，2010這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)。也許，這三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程。詩(shī)或多或少地受到了“后現(xiàn)代主義”詩(shī)風(fēng)的影響。表現(xiàn)了80后對(duì)于外來(lái)因素的接受或者借鑒寫作模式。在《1988，啟蒙老師的粉筆灰》中寫到：“掬一捧啟蒙老師的粉筆灰/1998，頑皮成園丁的桃李/我說(shuō)那些細(xì)膩的顆粒像一具具尸體/老師說(shuō)像泥土中種子的養(yǎng)分?！庇腥苏J(rèn)為，詩(shī)歌就是撕碎傳統(tǒng)的語(yǔ)言或者對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的徹底顛覆。80后的詩(shī)人也不例外。他們大多是這一觀點(diǎn)的語(yǔ)體的探索者和實(shí)踐者。徐源的詩(shī)歌是寫實(shí)的，鄉(xiāng)村意蘊(yùn)在他的詩(shī)歌成為主格調(diào)。在80后詩(shī)人中這是比較少見(jiàn)的。如《村居有感》《童年洗澡的小河》《焊接竹子的人》《姐姐》等?！洞寰佑懈小防飳?duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物事的書寫：“我在鄉(xiāng)村里，愛(ài)上了這些事物/老牛的哞叫，無(wú)限延長(zhǎng)/直到黃昏漫過(guò)每一塊開(kāi)滿油菜花的田地/月亮一掛在院子的籬笆上/就只剩下風(fēng)從竹葉上，悄悄走過(guò)了……”可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)物事的現(xiàn)代書寫。80后有80后的書寫方式，作為評(píng)論者，不能完全肯定也不能全盤否定，但是我比較推崇他們的創(chuàng)新精神，應(yīng)該進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。
第9篇：贊美青春的詩(shī)歌范文
和煦的春風(fēng)吹遍大江南北，溫暖的陽(yáng)光普照舉水南岸，百里平疇鋪開(kāi)了希望的畫卷，英雄的團(tuán)風(fēng)聳立起創(chuàng)業(yè)者的豐碑。這里是勞動(dòng)者的福地，這里是建設(shè)者的樂(lè)園；這里如詩(shī)如畫，這里如醉如癡。在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)即將來(lái)臨之際，縣總工會(huì)、縣文化體育局在這里隆重舉行慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì),參加這次詩(shī)歌朗誦會(huì)的選手共有28位，他們分別來(lái)自縣直機(jī)關(guān)各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每位選手帶給我們的都是獻(xiàn)給勞動(dòng)者的頌歌，歡迎大家欣賞！
1、團(tuán)風(fēng)縣慶?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)詩(shī)歌朗誦會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始，首先上場(chǎng)的是縣公安局的參賽選手郭霖、蔡準(zhǔn)。他們參賽詩(shī)歌的題目是《五月的頌歌》，大家歡迎。
2、每一個(gè)花開(kāi)的瞬間，都凝聚著汗水的揮灑，每一個(gè)前進(jìn)的腳步，都靈動(dòng)著生命的榮華，這就是紅五月的贊歌。下面請(qǐng)欣賞團(tuán)風(fēng)中學(xué)帶來(lái)的配樂(lè)詩(shī)朗誦《五月的贊歌》，朗誦者楊帆、盧琦。
3、是誰(shuí)，用青春丈量了生命的寬廣，是誰(shuí)，用汗水韜斂了太陽(yáng)炙烈的光芒，是我們辛勤的勞動(dòng)者，是勞動(dòng)者用勤勞的汗水譜寫著生活的贊歌。請(qǐng)欣賞由縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)帶來(lái)的詩(shī)朗誦《五一贊歌》，朗誦者方亮、吳金濤。
4、落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂(lè)章，電力工人懷著一顆感恩的心，用心血和汗水點(diǎn)亮了萬(wàn)家燈火。下面請(qǐng)欣賞由縣供電公司帶來(lái)的詩(shī)朗誦《傾注你我心血，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火》。朗誦者肖凡、方榮等。
5、我們歌頌祖國(guó)，我們贊美家鄉(xiāng)，我們熱愛(ài)勞動(dòng)，我們追求成功，這就是團(tuán)風(fēng)38萬(wàn)人民的頌歌。請(qǐng)欣賞革命老區(qū)賈廟人民的心曲《勞動(dòng)禮贊》。朗誦者周高峰、汪艷芳。
6、地下脈動(dòng)千萬(wàn)條，是跳動(dòng)著的五線譜，緊連著水廠工人的心，他們奏響了勞動(dòng)者樂(lè)章，把愛(ài)奉獻(xiàn)給千家萬(wàn)戶。下面請(qǐng)欣賞由縣建設(shè)局帶來(lái)的詩(shī)朗誦《水廠工人》，朗誦者：李牧。
7、團(tuán)風(fēng)，你用熾熱的胸懷、溫暖著創(chuàng)業(yè)者的信念，你用大地般的情懷，托起一片燦爛的明天。請(qǐng)欣賞由縣婦聯(lián)帶來(lái)的配樂(lè)詩(shī)朗頌《團(tuán)風(fēng)創(chuàng)業(yè)者的歌》，朗頌者肖春英。
8、成功是汗水澆開(kāi)的花朵，輝煌是心血點(diǎn)染的征程。團(tuán)風(fēng)地稅人用不懈的追求，正邁向事業(yè)的高峰。請(qǐng)欣賞縣地稅局帶來(lái)的詩(shī)朗誦《團(tuán)風(fēng)地稅人》，朗誦者：羅想，王小偉。
9、春風(fēng)輕撫著綠色的禾苗，春雨滋潤(rùn)著廣婺的田野，農(nóng)技人員的辛苦勞作，為大地奉獻(xiàn)著最美的贊歌。請(qǐng)欣賞縣農(nóng)業(yè)局選送的詩(shī)朗頌《最美的贊歌》。朗誦者：李玉榮
10，我們不是偉人，我們也不是英雄，但我們擁有無(wú)怨無(wú)悔的人生，因?yàn)槲覀兪瞧椒驳酿B(yǎng)路工人。請(qǐng)欣賞縣交通局選送的詩(shī)朗頌《養(yǎng)路工之歌》，朗頌者：張媛、王鄂
11、大鵬展翅九萬(wàn)里，扶搖直上沖云天，信合人帶著執(zhí)著、夢(mèng)想與追求，向著更高、更遠(yuǎn)、更輝煌的明天前行。請(qǐng)欣賞縣信用聯(lián)社選送的詩(shī)朗頌《信合禮贊》，朗頌者：吳超
12、團(tuán)風(fēng)，正在創(chuàng)新崛起，正在用創(chuàng)業(yè)者的激情演繹著從貧弱到富強(qiáng)，從封閉到開(kāi)放，從保守到創(chuàng)新，從追趕到跨越的精彩嬗變，你的兒女永遠(yuǎn)是您的光榮。請(qǐng)欣賞縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)選送的詩(shī)朗頌《光榮頌》，朗頌者：趙海濤等。
13、愛(ài)我團(tuán)風(fēng)，古老而充滿朝氣的名字；愛(ài)我團(tuán)風(fēng)，勤勞而勇敢的人民；愛(ài)我團(tuán)風(fēng)，用偉大的創(chuàng)造推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的展翅飛騰。請(qǐng)欣賞杜皮鄉(xiāng)選送的詩(shī)朗頌《愛(ài)我團(tuán)風(fēng)》，朗頌者：程志芳。
14、有一種事業(yè)，把共和國(guó)的光輝播撒到每一個(gè)角落；有一種人，把黨的溫暖傳送到千家萬(wàn)戶。這就是我們的民政人。請(qǐng)欣賞縣民政局選送的詩(shī)朗頌《我們是民政人》，朗頌者：漆蓮。
15、有一雙手，將世間的疾苦消融，給暗淡的生命捧起一抹朝霞；有一雙手，讓患者和家屬感激的微笑盡情在綠色通道里渲暢。這雙手就是我們的白衣天使。請(qǐng)欣賞縣醫(yī)院選送的詩(shī)朗頌《白衣天使》，朗頌者：陳芳、趙洋。
16、人們，因?yàn)閯趧?dòng)而幸福，因?yàn)樾腋６鴦趧?dòng)，勞動(dòng)是人類的天職，勞動(dòng)是人類的本原，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和世界。請(qǐng)欣賞縣畜牧局選送的詩(shī)朗頌《致勞動(dòng)者》，朗頌者：袁曉穎。
17、有一團(tuán)火，點(diǎn)燃著生命的光芒；有一團(tuán)火，溫暖著顫動(dòng)的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈現(xiàn)著一道美麗的風(fēng)景。請(qǐng)欣賞縣婦幼保健院選送的詩(shī)朗頌《天使之翼》，朗誦者：王蘭萍，熊麗娟。
18、世上有部永遠(yuǎn)也寫不完的書，那便是母親，世上最應(yīng)該記住的人，也應(yīng)是母親，然而，最應(yīng)該記取的最易忘記，有誰(shuí)還能知道母乳的汁味？請(qǐng)欣賞縣廣電局選送的散文詩(shī)《母親》，朗頌者：夏夢(mèng)玲。
19、勞動(dòng)，創(chuàng)造一頁(yè)頁(yè)厚重的歷史；勞動(dòng)，書寫一個(gè)個(gè)驚世的奇跡。我們站在紅五月的首端，書寫了團(tuán)風(fēng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展新篇章。請(qǐng)欣賞縣發(fā)改局選送的配樂(lè)詩(shī)朗頌《唱響紅五月的贊歌》，朗頌者：王翔、趙。
20、我們以盤古開(kāi)天般的氣概，把歲月的長(zhǎng)河裁剪；我們以夸父逐日般的追求，將生命的烈火點(diǎn)燃，團(tuán)風(fēng)交通的騰飛，已成為21世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。請(qǐng)欣賞縣交通局選送的詩(shī)朗頌《交通禮贊》，朗頌者：周何方。
21、五月的陽(yáng)光溫暖柔和，五月的花香飄醉著歡樂(lè)，我們是光榮的勞動(dòng)者，在五月的懷抱里放歌。請(qǐng)欣賞縣畜牧局選送的詩(shī)朗頌《五一勞動(dòng)者之歌》，朗頌者：董琦。
22、是誰(shuí)，用公平正義詮釋著法律的內(nèi)涵；是誰(shuí)，用忠誠(chéng)和無(wú)私托起了天平的兩端。是你，共和國(guó)的人民法官。請(qǐng)欣賞縣法院選送的詩(shī)朗頌《人民法官贊歌》，朗頌者：漆峰。
23、我們頌揚(yáng)五月，我們崇尚勞動(dòng)，我們擁有創(chuàng)造歷史的氣魄，我們是新一代的團(tuán)風(fēng)人。請(qǐng)欣賞縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)選送的詩(shī)朗頌《五月的頌歌》，朗頌者：劉敏、汪震杰。
24、我見(jiàn)過(guò)你，你像朝陽(yáng)，為幸福者涂抹亮色，你似晚霞，給愁苦人送去余暉，你見(jiàn)證了團(tuán)風(fēng)的發(fā)展和壯大。請(qǐng)欣賞縣司法局選送的詩(shī)朗頌《我見(jiàn)過(guò)你》，朗誦者：朱曉君。
25、勞動(dòng)，以母親的方式，教給我們什么是生命，勞動(dòng)者光榮的韻律，從母親肺腑傳出，唱響千年。請(qǐng)欣賞縣法院選送的詩(shī)朗頌《勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大》，朗誦者：占翠。
26、是誰(shuí)，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗？是誰(shuí)，似和煦的春風(fēng)溫暖了我們的心靈？是您，光榮的人民教師。請(qǐng)欣賞團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)選送的詩(shī)朗頌《我們是光榮的人民教師》，朗頌者：涂靜等。
27、你是“金色盾牌”，用言行捍衛(wèi)了自己的莊嚴(yán)承諾；你是“鋼鐵衛(wèi)士”，用血肉之軀守護(hù)著千家萬(wàn)戶的幸福安寧。你，就是我們光榮的人民警察。請(qǐng)欣賞縣公安局選送的詩(shī)朗頌《警察之歌》，朗頌者：張瓊。
28、人民警察，是正義和勇敢的化身，是和諧和平安的使者，是忠誠(chéng)和熱血的姣兒，是老百姓的忠誠(chéng)衛(wèi)士。請(qǐng)欣賞縣公安局選送的詩(shī)朗誦《我自豪，我是人民警察》。朗頌者：張先超
