人文教育精選(九篇)

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第1篇：人文教育范文

關(guān)鍵詞：人文教育；語(yǔ)文教育；素質(zhì)；精神

語(yǔ)文教學(xué)的歷史從古至今可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)古代有論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)等曠世名作。語(yǔ)文教育在國(guó)民教育體系中是不可或缺的重要教學(xué)課程，如何有效地加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開(kāi)深入討論。

一、中職語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育越來(lái)越普及，越來(lái)越盛行，而隨之而來(lái)的語(yǔ)文教育水平并沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，許多中等職業(yè)的學(xué)校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標(biāo)準(zhǔn)上不斷地降低要求，致使許多入學(xué)后的中職學(xué)生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學(xué)

校偏重于學(xué)生職業(yè)技術(shù)專(zhuān)業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對(duì)象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對(duì)低下。中職學(xué)生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會(huì)情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語(yǔ)文教學(xué)中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語(yǔ)文是一科基礎(chǔ)教育學(xué)科，我們每個(gè)人都要從基礎(chǔ)的語(yǔ)文學(xué)

科中學(xué)會(huì)怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類(lèi)生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語(yǔ)文教學(xué)不但能培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基本能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活的價(jià)值。因此，語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，注重他們的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人文教育。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是愛(ài)的教育，善的教育，美的教育，用真善美來(lái)豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生體會(huì)到豐富的人生，感受到家庭、社會(huì)、親人的溫暖，引導(dǎo)他們用自己的方式來(lái)尋找生活的真諦，用自己的方式來(lái)感恩社會(huì)。把語(yǔ)文教學(xué)和人文教育融會(huì)貫通，讓我們的學(xué)生不僅能夠?qū)W到書(shū)本上概念的東西，更為重要的是達(dá)到心靈的凈化。

三、如何在中職語(yǔ)文教育中體現(xiàn)人文教育

教學(xué)的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學(xué)的結(jié)果而忽略教學(xué)的過(guò)程。每個(gè)學(xué)生都是個(gè)性化的存在，而統(tǒng)一的教學(xué)方法并不適合于每個(gè)學(xué)生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細(xì)心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)境界，就需要教師與學(xué)生的共同努力來(lái)達(dá)到相互理解。課文思想內(nèi)容的過(guò)程中還要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，要密切關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的動(dòng)

態(tài)。同時(shí)，學(xué)生在展開(kāi)討論的過(guò)程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價(jià)值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點(diǎn)評(píng)到位，師生之間、生生之間的多向互動(dòng)就能取得良好的效果。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評(píng)價(jià)、科學(xué)引導(dǎo)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時(shí)候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向。中職語(yǔ)文教師一定要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會(huì)提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標(biāo)具體化。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾衍文.EGP教師向復(fù)合型教師轉(zhuǎn)變的途徑[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（02）.

第2篇：人文教育范文

摘要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這是新的語(yǔ)文教育大環(huán)境下對(duì)語(yǔ)文學(xué)科作用的最新、最高的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師提出的新要求。教師要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，以課堂教學(xué)為陣地，提高自身人文修養(yǎng)，確立以生為本的教學(xué)理念，在語(yǔ)文能力訓(xùn)練過(guò)程中加強(qiáng)人文性滲透。這樣，學(xué)生在感悟、理解、欣賞、積累和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，必將受到良好的人文教育熏陶。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；小學(xué)語(yǔ)文；人文；教育；思考

一、增加教師自身的文化內(nèi)涵

新教材遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。一個(gè)口若懸河、妙語(yǔ)連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學(xué)生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語(yǔ)文課上成具有趣味，充滿(mǎn)人性之美，能凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的課，就必須增加語(yǔ)文的文化內(nèi)涵，盡可能多地讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，讓學(xué)生在積累知識(shí)的自修中提高其文學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教材逐步改革之中所選的篇目越來(lái)越重視文采，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在教學(xué)中不能忽視甚至冷漠對(duì)學(xué)生的文采培養(yǎng)。否則“提高學(xué)生的語(yǔ)文水平”就是一句空話。我們應(yīng)放手讓學(xué)生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見(jiàn)多識(shí)廣，“潤(rùn)物無(wú)聲”，讓學(xué)生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗(yàn)，鑄成審美的心靈。

二、教學(xué)中教師要飽含情感

語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透是以激感為誘發(fā)因素的。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的對(duì)象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導(dǎo)會(huì)使其興趣盎然，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)課堂、對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，并且滿(mǎn)懷熱情參與到學(xué)習(xí)中去，有利于兒童的健康成長(zhǎng)，因此情感因素應(yīng)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，積極的情感能使課堂充滿(mǎn)人文魅力。教師要掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學(xué)生的選擇，調(diào)節(jié)師生之間的情感距離，營(yíng)造學(xué)生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)滲透老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和熱愛(ài)，在導(dǎo)入中激情，在訓(xùn)練中冶情，在活動(dòng)中陶情，在交流中動(dòng)情，在整個(gè)學(xué)習(xí)中付諸真情，學(xué)生的情感會(huì)在一種樂(lè)學(xué)的情景中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)具有豐富知識(shí)和情感的學(xué)科來(lái)說(shuō)，老師豐富的情感能要充分激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。。我們教師既要注重給學(xué)生傳授多少東西，也要讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟、去體驗(yàn)，把我們作品當(dāng)中的情感無(wú)形中給學(xué)生以熏陶，潛移默化到學(xué)生身上，學(xué)生畢竟是課堂的主人，學(xué)生在課堂上對(duì)課文的體會(huì)、體驗(yàn)根本不是我們教師所能預(yù)料得到的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，我們的學(xué)生不只是一個(gè)優(yōu)秀的聽(tīng)眾，也是一個(gè)優(yōu)秀的讀者，優(yōu)秀的讀者自然會(huì)賞析作品，自然會(huì)有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到屬于自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

三、確立以生為本的課堂教學(xué)觀

蘇霍母林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的世界?！币嬲哌M(jìn)這個(gè)世界，就必須弘揚(yáng)學(xué)生主體，以生為本，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色而非領(lǐng)導(dǎo)者。課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，切實(shí)改變以教師為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，還學(xué)生充分的自主空間。鼓勵(lì)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于說(shuō)前人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話，敢于向書(shū)本的提出挑戰(zhàn)，敢于對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考和積極的爭(zhēng)論，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見(jiàn)的舞臺(tái)。教師作為設(shè)計(jì)者，不是為自己設(shè)計(jì)，而是為學(xué)生設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)程序，要多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，體現(xiàn)教師引導(dǎo)者、組織者、合作者的地位。多設(shè)計(jì)一些師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分讓學(xué)生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動(dòng)的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的思想得到提高、情感得到凈化、個(gè)性得以張揚(yáng)，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)人文魅力。

四、教學(xué)中要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀

語(yǔ)文學(xué)科作為語(yǔ)言文化的載體，它并非孤芳自賞，它所涉及的內(nèi)容是社會(huì)的方方面面，他可能接觸到有關(guān)人生、社會(huì)、自然等方面的知識(shí)，在語(yǔ)言文字、文學(xué)之外還蘊(yùn)涵著深厚的歷史、藝術(shù)、民俗文化等內(nèi)容，體現(xiàn)著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向，體現(xiàn)出濃濃的人文精神。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的高度重視。語(yǔ)文課堂應(yīng)是一個(gè)充滿(mǎn)情感、體驗(yàn)的課堂，是一個(gè)生機(jī)勃勃的課堂，更是一個(gè)具有豐富人文性的課堂，教師絕不能目光只局限于語(yǔ)文學(xué)科，要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，如學(xué)習(xí)課文《憫農(nóng)》，作為古詩(shī)教學(xué)來(lái)講，首先是要字詞句的落實(shí)，理清文章的思路。在學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容有深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，最重要的工作就是挖掘“愛(ài)惜糧食”這種節(jié)約思想。可以以小組為單位分析內(nèi)容，通過(guò)合作分析愛(ài)惜糧食的重要性，再引導(dǎo)學(xué)生深入探討，學(xué)生甚至得出愛(ài)惜糧食，利國(guó)利民，是對(duì)勞動(dòng)者的尊重等課文以外的結(jié)論，，最后讓學(xué)生結(jié)合課文與生活實(shí)際談看法。在這堂語(yǔ)文課中，學(xué)生能總結(jié)文章主旨，而且能聯(lián)系生活實(shí)際，這也是新課標(biāo)要求的人文教育，也是真正體現(xiàn)以人為本的教育。所以，語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)充分挖掘這一課文中蘊(yùn)涵的充分的人文內(nèi)容，教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間，拓寬課堂空間視野，構(gòu)建開(kāi)放、鮮活和充滿(mǎn)人文氣息、富于生命力的語(yǔ)文課程空間，引導(dǎo)學(xué)生回歸大自然，去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

第3篇：人文教育范文

1.1對(duì)人文精神的遮蔽

當(dāng)一個(gè)知識(shí)門(mén)類(lèi)獲得大學(xué)的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學(xué)科制度化進(jìn)程使得每一個(gè)學(xué)科都專(zhuān)注于單科的知識(shí)生產(chǎn)，力求將知識(shí)以規(guī)范的形式表達(dá)，使其擁有控制的權(quán)力，對(duì)它與其他學(xué)科之間的差異進(jìn)行界定，并將不符合其規(guī)范的知識(shí)體系均排除在外，從而使得各學(xué)科之間樹(shù)立壁壘。醫(yī)學(xué)也不例外，通過(guò)醫(yī)學(xué)學(xué)科建制，醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科不斷劃清邊界。學(xué)科規(guī)訓(xùn)極大地促進(jìn)了近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)賦予人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的力量，但同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面問(wèn)題，其中主要的就是科學(xué)與人文相互拒斥與分離。學(xué)科規(guī)訓(xùn)是知識(shí)／權(quán)力的結(jié)合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對(duì)世界的理解并加劇了對(duì)科學(xué)的推崇。但與此同時(shí)，科學(xué)具有唯理取向，強(qiáng)調(diào)精確化、規(guī)范化和體系化，關(guān)注的是范式、理論、技術(shù)和方法，在科學(xué)關(guān)照的世界中，純粹的工具取向排擠了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，對(duì)人的生活關(guān)注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強(qiáng)制。醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)的范疇，科學(xué)精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)都屬于“人學(xué)”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)發(fā)展的推動(dòng)下，人文和醫(yī)學(xué)被界定為兩種完全不同的認(rèn)知方式。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)的影響下，醫(yī)學(xué)與人文分裂，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷被邊緣化，這導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)技術(shù)化和醫(yī)患關(guān)系物化。醫(yī)學(xué)更注重其科學(xué)與技術(shù)方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學(xué)中的價(jià)值存在，放逐了醫(yī)學(xué)中的人文情懷。醫(yī)學(xué)教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)研究方法、醫(yī)學(xué)手段、醫(yī)學(xué)組織、醫(yī)學(xué)物化的科學(xué)成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神、道德、倫理等構(gòu)建的醫(yī)學(xué)價(jià)值體系被遮蔽。

1.2對(duì)人文教育的驅(qū)離

醫(yī)學(xué)教育的體制化、精細(xì)化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學(xué)教育嬗變成為一種技術(shù)訓(xùn)練，關(guān)注的只是知識(shí)的判定與積累、知識(shí)體系的構(gòu)建、技術(shù)操作的訓(xùn)練，漠視學(xué)子的價(jià)值取向、道德信念、意志品行、內(nèi)涵修養(yǎng)。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)取得制度化安排的新的情境下，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的方式也逐漸得到改進(jìn)和完善，變成一種新的、有普適效應(yīng)的權(quán)力技術(shù)。正是通過(guò)權(quán)力技術(shù)的推廣運(yùn)用，醫(yī)學(xué)教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學(xué)院校中無(wú)以立足，難以實(shí)現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學(xué)教育在課時(shí)安排、課程計(jì)劃設(shè)計(jì)、教學(xué)方式等方面都顯示出對(duì)人文教育的排斥。以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文基礎(chǔ)類(lèi)學(xué)科為例，在醫(yī)學(xué)教育中幾乎不見(jiàn)蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類(lèi)課程僅設(shè)有思想政治類(lèi)課程，過(guò)分偏重于人文社會(huì)科學(xué)的政治服務(wù)功能。有的院校即使開(kāi)設(shè)一些文學(xué)等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開(kāi)設(shè)具有盲目性與隨意性、教學(xué)手段陳舊、教學(xué)方法單一等因素影響教學(xué)效果。醫(yī)學(xué)人文交叉類(lèi)學(xué)科如《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開(kāi)設(shè)，其課程體系缺乏針對(duì)性、實(shí)用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標(biāo)，因此在醫(yī)學(xué)教育中被視為“劣勢(shì)學(xué)科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。此外，醫(yī)學(xué)院校即使開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程，也全然當(dāng)作一種技術(shù)教育（書(shū)寫(xiě)、考試、評(píng)分），將人文教育歸入方法理性、技術(shù)理性的藩籬。復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011年組織的由46家高校參與的一項(xiàng)醫(yī)學(xué)人文教育調(diào)查結(jié)果顯示：88．7％的院校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)承擔(dān)醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)，73％的受訪者表示本單位沒(méi)有編著或者引進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)教材。醫(yī)學(xué)人文教育所受冷遇可見(jiàn)一斑。

醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)致力于醫(yī)學(xué)知識(shí)與技術(shù)的生產(chǎn)、研究與界定，并不斷通過(guò)權(quán)力技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)醫(yī)學(xué)中的人文精神進(jìn)行遮蔽，并在具體醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中表現(xiàn)為對(duì)人文教育進(jìn)行擠占、排斥與驅(qū)離，具體有以下幾個(gè)方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當(dāng)下醫(yī)學(xué)界技術(shù)至上理念盛行，醫(yī)學(xué)主要被定位在技術(shù)層面，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)技術(shù)性和人文性的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)教育注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論知識(shí)的積累與技能的提升，忽視了對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學(xué)中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學(xué)教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對(duì)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究?jī)A向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認(rèn)知與價(jià)值取向等進(jìn)行負(fù)面指引。第二，學(xué)科體系與課程設(shè)置。學(xué)科規(guī)訓(xùn)促使醫(yī)學(xué)不斷完善自身學(xué)科體系。醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置上基本有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、臨床見(jiàn)習(xí)等，而有關(guān)人文、社會(huì)、行為科學(xué)等課程比例明顯稀少，在課時(shí)安排、課程結(jié)構(gòu)等方面均擠占人文課程。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與人文課程比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評(píng)價(jià)。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)將醫(yī)學(xué)教育的考核與評(píng)價(jià)制度規(guī)范化，對(duì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)驗(yàn)課、見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)等均制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，而人文類(lèi)科目大多被列為選修課形式，考核要求及標(biāo)準(zhǔn)也較低。第四，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)組織。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)在研究學(xué)術(shù)的價(jià)值、主體及方法等的基礎(chǔ)上，制定醫(yī)學(xué)精細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范，并推進(jìn)其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學(xué)人文教育。此外，醫(yī)學(xué)教育擁有眾多的學(xué)術(shù)組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)雜志，而涉及醫(yī)學(xué)人文類(lèi)則相對(duì)較少，例如，國(guó)際上有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志》、《臨床倫理學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》等為數(shù)不多的期刊，國(guó)內(nèi)有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與社會(huì)》等以及醫(yī)學(xué)教育類(lèi)期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學(xué)人文教育，因此在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，這得人文教育被驅(qū)離至邊緣。

2醫(yī)學(xué)人文教育改革：突破醫(yī)學(xué)教育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬

2.1醫(yī)學(xué)教育中人文缺失現(xiàn)象

在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度下，醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)的匱乏、價(jià)值取向的偏離、人文精神的缺失、實(shí)踐體驗(yàn)的缺席已成為一種現(xiàn)實(shí)。醫(yī)學(xué)生缺乏敬畏生命、關(guān)愛(ài)患者的情感；缺乏畢生奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊(yùn)與良好的溝通技能。近年來(lái)我國(guó)醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學(xué)教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高。

2.2探索突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的有效途徑

“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”提出醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備60種能力，涵括7個(gè)領(lǐng)域：職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標(biāo)，表明培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生要使之不但具有精湛的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)具備高尚的醫(yī)德。因此，應(yīng)突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的限制，結(jié)合醫(yī)學(xué)特色，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文教育，使醫(yī)學(xué)教育折射出更加深切的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育正是適應(yīng)時(shí)代的要求而逐步發(fā)展起來(lái)的。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不斷進(jìn)行改革，醫(yī)學(xué)人文教育被提出并日益受到各國(guó)重視。醫(yī)學(xué)人文教育是跨越醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科的邊界，將醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，組建起來(lái)的一個(gè)學(xué)科群，主要包含醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等。醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展源起于19世紀(jì)50年代，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家醫(yī)學(xué)院校推行醫(yī)學(xué)人文教育的改革，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育已形成明確的教育目標(biāo)：樹(shù)立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)與社會(huì)；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識(shí)和方法，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備、評(píng)價(jià)監(jiān)督、學(xué)術(shù)研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)和歷史使命，是要促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的交流與互補(bǔ)，豐富與完善醫(yī)學(xué)，哺育醫(yī)學(xué)關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學(xué)和保健服務(wù)中的技術(shù)主義、拜金主義的影響，復(fù)歸“醫(yī)乃仁術(shù)”的本來(lái)面目，使醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于人類(lèi)，造福于社會(huì)。

醫(yī)學(xué)人文教育乃是醫(yī)學(xué)教育和人文教育的相互交織融合，不可硬性剝離二者的關(guān)系。醫(yī)學(xué)教育必須突破學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬，掙脫出醫(yī)學(xué)知識(shí)與權(quán)力交織的羅網(wǎng)，認(rèn)真審視對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。然而目前醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向頗具功利性，忽視對(duì)文、史、哲、經(jīng)、法等學(xué)科的學(xué)習(xí)，從而造成通識(shí)知識(shí)匱乏、溝通技能欠缺、人文內(nèi)涵淺薄、缺乏創(chuàng)新能力。由此反映出我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育弱化、醫(yī)學(xué)生人文精神迷失等問(wèn)題。因此，針對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)令人堪憂的狀況，醫(yī)學(xué)教育改革勢(shì)在必行。首先，應(yīng)該更新教育理念，以“社會(huì)的人”為中心來(lái)構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系，關(guān)注生命的整體，關(guān)注診斷技術(shù)與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有良好的診斷技能、職業(yè)道德與敬業(yè)精神。第二，改革醫(yī)學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，改變以智育為中心的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)課程進(jìn)行系統(tǒng)化整體設(shè)計(jì)，整合優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文教育多層次課程模塊，并改革教學(xué)形式及教學(xué)方法。第三，建立科學(xué)的考核與監(jiān)督機(jī)制，將人文內(nèi)涵、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、修養(yǎng)水平等作為考評(píng)的重要依據(jù)，激發(fā)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。第四，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)各專(zhuān)業(yè)人才積極開(kāi)展協(xié)作教學(xué)，共同研究醫(yī)學(xué)人文相關(guān)問(wèn)題，提升教學(xué)效果。努力提升教師人文素質(zhì)修養(yǎng)，改變工作理念與工作作風(fēng)，注重人格力量，避免教師人文精神迷失。第五，注重校園文化建設(shè)，加強(qiáng)培育醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛(ài)人類(lèi)、感悟人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文精神。營(yíng)造具有深厚人文底蘊(yùn)的文化氛圍，塑造崇高的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神。

第4篇：人文教育范文

一、更新語(yǔ)文教師的教育理念

教師是課程實(shí)踐中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師起關(guān)鍵作用，教師的素質(zhì)如何，直接影響著新課程的實(shí)施效果。

1.擺正位置。在教學(xué)中，要改變過(guò)去教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)接受者的師生關(guān)系。老師已不再是教學(xué)中的主宰、權(quán)威。只是教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)習(xí)主旋律的伴奏者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，解決問(wèn)題的模范，是發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，是學(xué)生帶問(wèn)題來(lái)拜訪的朋友。

2.確定目標(biāo)。教師應(yīng)把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，方法以及靈活的知識(shí)遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)?！笆谥贼~(yú)不如授之以漁”。在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣和能力，要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，在注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)；而不要出現(xiàn)用標(biāo)準(zhǔn)的答案去扼殺學(xué)生思維的情況，不要讓老師問(wèn)雪化了變成什么時(shí)，學(xué)生答變成春天便遭到當(dāng)頭棒喝的悲劇重演。

3.豐富自己。作一個(gè)專(zhuān)家學(xué)者型的教師。在信息如此發(fā)達(dá)、教育資源如此豐富的今天，老師不再也不可能時(shí)時(shí)處處是學(xué)生的老師，盡可能地多學(xué)習(xí)，多研究，擁有淵博的知識(shí)，更多的信息，緊跟時(shí)代的步伐。用自己的言行舉止，風(fēng)度氣質(zhì)感染影響學(xué)生，做個(gè)真誠(chéng)的，寬容的，公平的，正直的，民主的，善解人意的，具有豐富修養(yǎng)和閱歷的智者，給學(xué)生的成長(zhǎng)起到積極促進(jìn)作用。

二、注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感激勵(lì)

在教學(xué)中，要善待每一個(gè)學(xué)生，要維護(hù)他們的自尊心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對(duì)待學(xué)生的自尊心，就像對(duì)待每一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠那樣小心，要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，善解人意，體察入微，欣賞每一個(gè)學(xué)生，不斷發(fā)現(xiàn)其生命里的閃光點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，合適的機(jī)會(huì)，運(yùn)用自己的教學(xué)機(jī)智，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，鼓起其理想之帆。

三、注意在教學(xué)中營(yíng)造人文主義教育氛圍

語(yǔ)文教學(xué)所用材料都是語(yǔ)言文字，是各種文體和文章，而這些文章無(wú)不灌注著豐厚的文化內(nèi)涵和人文精神，語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)就是一種對(duì)話，是人(讀者)與人(作者)以及師生間的情感與思想的交流。理論認(rèn)為，學(xué)生對(duì)事物的思辯能力和對(duì)真善美的認(rèn)同水平，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中借助評(píng)價(jià)方式來(lái)獲得的。課堂教學(xué)中，師生可共同營(yíng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極地自主學(xué)習(xí)，參與評(píng)價(jià)，師生間不斷進(jìn)行精神交流，使學(xué)生受到生動(dòng)的人文教育。

四、廣泛吸收人類(lèi)文化，提高自我教育能力

語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，意味著學(xué)習(xí)語(yǔ)文除了不斷提高、正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類(lèi)的文化，不斷提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。

這就要求學(xué)生在家庭、社會(huì)、特別是學(xué)校這些育人環(huán)境中，處處留心語(yǔ)文現(xiàn)象，廣泛涉獵中外作品，多參加語(yǔ)文活動(dòng)，不斷進(jìn)行訓(xùn)練，自我指導(dǎo)、自我教育、自我評(píng)價(jià)。教師要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，信任學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生完成“文化人”的自我塑造。

第5篇：人文教育范文

（貴港市覃塘區(qū)樟木鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué)廣西貴港537127）

【摘要】大多數(shù)科技創(chuàng)新、科技發(fā)明的背后都以深厚的人文精神為支撐，都以人文精神為先導(dǎo)。李政道先生曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)、藝術(shù)、人文的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。追求科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文之間的關(guān)聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。

關(guān)鍵詞 人文教育；創(chuàng)新；體育教學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育思想的核心就是“格物、致知、誠(chéng)心、正意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，為達(dá)到這一目的，古代的教育家們不僅把體育作為一種“游戲”之戲，更是將其作為一種培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)的重要手段，作為一種人文關(guān)懷的手段和途徑?？鬃恿嚱虒W(xué)中的“射”和“御”，不僅是培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)技體育的能力，更重要的目的是培養(yǎng)“仁”和“禮”的風(fēng)范。同樣，現(xiàn)代體育教育也貫穿著對(duì)學(xué)生的人文教育與人文關(guān)懷。

1.融思想教育于體育活動(dòng)中

思想教育是人文關(guān)懷中最重要的組成部分。在體育教學(xué)中，教師為完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目的，在教學(xué)練習(xí)中，必須按照體育教學(xué)規(guī)律，制定一些具有障礙、次數(shù)、距離、高度、時(shí)間等一系列特定要求與限制的練習(xí)（競(jìng)賽有更明確的規(guī)則），使學(xué)生的一切行為都置于規(guī)則范疇的限制之中，并使他們樂(lè)意接受和自覺(jué)服從，而且這些規(guī)則與限制又是在平等、嚴(yán)肅、公正的條件下進(jìn)行，并對(duì)投機(jī)和犯規(guī)的行為進(jìn)行判罰。學(xué)生經(jīng)常處在這樣的情境中，對(duì)養(yǎng)成規(guī)范性和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，無(wú)疑起著潛移默化的作用。

體育教學(xué)與其他學(xué)科不同的是腦體并用，也就是說(shuō)思維與肢體、意識(shí)與動(dòng)作、理論與實(shí)踐自然和諧地結(jié)合，有著形象、直觀的特點(diǎn)。在體育活動(dòng)中，尤其是對(duì)抗性很強(qiáng)的狀態(tài)下，學(xué)生有可能產(chǎn)生傲慢無(wú)禮、言詞冒犯、肢體沖撞等意識(shí)失控的表現(xiàn)，這些都是體育教學(xué)中實(shí)施人文教育的良好契機(jī)。教師要讓強(qiáng)者領(lǐng)悟到體育追求的是力與美的境界，是要培養(yǎng)勇敢、擔(dān)當(dāng)、正義、友善的謙謙君子，而不是恃強(qiáng)凌弱的匹夫；要讓弱者知道，體育可以讓人堅(jiān)強(qiáng)、自信，敢于面對(duì)挫折，敢于戰(zhàn)勝自我、超越他人。讓強(qiáng)者領(lǐng)略人文精神，讓弱者感受人文關(guān)懷，是體育的思想教育之核心。

2.體育教學(xué)中人文教育的基本特征

體育教學(xué)中的人文教育要以人為本、體現(xiàn)人文關(guān)懷、培養(yǎng)人文精神、完善人性人格。面向全體學(xué)生，突出健身性、休閑娛樂(lè)性，尊重學(xué)生的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，使學(xué)生掌握一些實(shí)用的、休閑的現(xiàn)代健身方法和理念；培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新精神，完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，能適應(yīng)日益多樣化、全球化的社會(huì)生活。

2.1體育教學(xué)中人文教育的主體和對(duì)象是學(xué)生。

從教育主體和對(duì)象看，體育教學(xué)以學(xué)生為本，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其目標(biāo)、內(nèi)容、形式、活動(dòng)方式等都是為學(xué)生“量身定做”的，合適并體現(xiàn)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與來(lái)實(shí)踐和體現(xiàn)。

2.2學(xué)校體育人文教育是學(xué)校教育公共的、基本的部分，也是校園文化的重要部分。

學(xué)校體育人文教育和學(xué)校教育的德育、智育、美育等共同構(gòu)成學(xué)校教育，并在其中居于基礎(chǔ)地位，因?yàn)轶w乃心之基、人之本，育心育人都離不開(kāi)育體。校園文化是由學(xué)校人文體育設(shè)施、制度、精神在內(nèi)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成的，其中作為校園文化的重要的人文體育是校園文化之軀和踐行之道，是實(shí)踐校園文化的有效載體，能集中而鮮明地展現(xiàn)校園文化，體現(xiàn)精神，以及校園文化的其他方面形成有效互動(dòng)，并且通過(guò)這種互動(dòng)而發(fā)展。

2.3學(xué)校體育人文教育內(nèi)容廣泛，科學(xué)教育為依托。

學(xué)校體育人文教育是“以人為中心，以人為目的的文化世界”中的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它是關(guān)于認(rèn)識(shí)整體發(fā)展的應(yīng)用科學(xué)，是追求人的身心和諧發(fā)展的教育科學(xué)，是具有極大社會(huì)影響和哲理性的人文社會(huì)科學(xué)，“是一門(mén)融生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和行為學(xué)為一體兼有自然、社會(huì)、人文等科學(xué)的綜合性學(xué)科”，并廣泛滲透于自然、社會(huì)、人文各學(xué)科，從而和自然科學(xué)教育、社會(huì)科學(xué)教育緊密地結(jié)合起來(lái)，并以它們?yōu)橐劳欣脤W(xué)校的各種特有資源開(kāi)展教育活動(dòng)。

2.4學(xué)校體育人文教育的主渠道是體育教學(xué)和校園文化環(huán)境的熏陶。

學(xué)校體育教學(xué)是學(xué)校人文體育教育實(shí)踐最基本、最直接的方式和途徑。體育教學(xué)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)具體的活動(dòng)方式，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中得到啟迪，領(lǐng)悟體育人文精神，并內(nèi)化到自身素質(zhì)中去；學(xué)生在此過(guò)程中，可以學(xué)中做、做中學(xué)，有效地獲取體育人文知識(shí)，增強(qiáng)體育技能，提高身體素質(zhì)。校園文化環(huán)境也是學(xué)校人文體育有效實(shí)踐的主要渠道和基本保障，具有熏陶、導(dǎo)向、激勵(lì)凝聚等作用，直接或間接地影響學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

3.學(xué)校體育人文教育的實(shí)踐

3.1加強(qiáng)學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的人文性。

在“以人為本”教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)校體育的目標(biāo)為：使全體受教育者在原有基礎(chǔ)上各項(xiàng)素質(zhì)得到充分、自由、和諧的發(fā)展，即最大限度地促進(jìn)人格的全面發(fā)展。所以，尊重人性，珍視人格，是人得以發(fā)展的前提；調(diào)動(dòng)激發(fā)主體性，使之感受到樂(lè)趣和樹(shù)立信心，是人得以發(fā)展的最佳途徑。學(xué)校體育工作者應(yīng)深刻理解我們從事的這項(xiàng)偉大事業(yè)的意義――促使個(gè)體“成人”。這就要求我們的教育目標(biāo)要具備人文性，也就要求在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出人文的基本內(nèi)涵，即促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)體人性、人權(quán)和價(jià)值。具體表現(xiàn)在通過(guò)體育教學(xué)滿(mǎn)足學(xué)生的興趣、愛(ài)好和對(duì)體育的需要，向?qū)W生傳授體育、健康、安全的知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育和發(fā)展。在教育中重視人文體育，重視人文體育與科學(xué)教育的融合，正是順應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、教育發(fā)展的大趨勢(shì)。

3.2重視體育理論知識(shí)的傳授。

現(xiàn)在學(xué)校的體育教學(xué)主要局限于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，沒(méi)有必要的理論知識(shí)作支撐，許多受教育者對(duì)體育僅限于體育鍛煉活動(dòng)的低層次認(rèn)識(shí)。據(jù)有關(guān)資料顯示，75%的學(xué)校只有12%及以下的理論課比例，現(xiàn)行的體育理論教材無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和未來(lái)需求。教師的教學(xué)形式單一，教法單調(diào)、乏味，教材內(nèi)容簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，知識(shí)陳舊，不切實(shí)際。據(jù)有關(guān)學(xué)者在學(xué)校的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，有42%的學(xué)生認(rèn)為體育理論課可有可無(wú)，近20%的學(xué)生表示不愛(ài)聽(tīng)，這表明體育理論教學(xué)改革已刻不容緩。

3.3積極營(yíng)造人文體育環(huán)境氛圍。

體育教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、器材等物資設(shè)備是創(chuàng)設(shè)情境的一個(gè)重要因素。因?yàn)榱己玫那榫吃O(shè)置，可以使學(xué)生產(chǎn)生一種心理期待感，形成對(duì)問(wèn)題的強(qiáng)烈追求，有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)積極的思維活動(dòng)。另外，我們?cè)谟^念上要改變以往的純生物學(xué)體育觀點(diǎn)，全面發(fā)展學(xué)生，把體育進(jìn)行得有聲有色、豐富多彩，真正為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、人格的完善、提高社會(huì)的適應(yīng)能力起到積極作用，從而改變?nèi)藗儗?duì)體育價(jià)值的取向。同時(shí)，還要加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，營(yíng)造體育文化氛圍。

3.4優(yōu)化教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體性。

第6篇：人文教育范文

關(guān)鍵詞人文教育;科學(xué)教育;融合;科學(xué)教育觀

高等教育的發(fā)展旨在為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的專(zhuān)業(yè)化技能人才，而傳統(tǒng)的人文教育模式在高校教育模式中沒(méi)有引起全面的重視，為了全面促進(jìn)高等教育的全面發(fā)展，將科學(xué)化的教育形式與人文教育形式進(jìn)行融合勢(shì)在必行，也是目前社會(huì)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)化人才的需求并不是“專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力強(qiáng)”的狹隘認(rèn)知，而是在擁有綜合化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)δ骋粚?zhuān)業(yè)技能有著更加深刻的認(rèn)知以及實(shí)踐能力，這也是社會(huì)文化內(nèi)涵人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，為了全面促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育融合，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)新形勢(shì)的應(yīng)用化人才，本文展開(kāi)如下分析。

一、人文教育與科學(xué)教育融合提出的背景

教育是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)，市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)改變與教育質(zhì)量的變化有著相互依存的關(guān)系，大學(xué)生在走向社會(huì)后需要接受崗位的檢驗(yàn)，是對(duì)其教育過(guò)程的綜合性評(píng)價(jià)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的工作能力不強(qiáng)，工作潛力不足，專(zhuān)業(yè)技能掌握不夠全面，尤其是在敬業(yè)精神以及適應(yīng)性能力方面，相比普通技能型人才沒(méi)有顯著的差距。

二、目前高校人才培養(yǎng)機(jī)制存在的缺陷

(一)高等教育的文化陶冶程度不夠

目前高校在開(kāi)展教育工作的過(guò)程中，過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了基礎(chǔ)的人文教育，大部分大學(xué)畢業(yè)生甚至缺乏歷史、文化、政治知識(shí)的理解，導(dǎo)致其對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知明顯不足，并嚴(yán)重影響了整個(gè)工作知識(shí)群體的文化素養(yǎng)，與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)于社會(huì)相關(guān)事務(wù)的處理能力以及應(yīng)對(duì)困難的態(tài)度也較為欠缺。

(二)專(zhuān)業(yè)教育涉及領(lǐng)域不夠?qū)挿?/p>

目前我國(guó)的教育體制中，各個(gè)階段的教學(xué)模式出現(xiàn)了嚴(yán)重的本末倒置，應(yīng)試教育情況尤為突出，中學(xué)教育的質(zhì)量每況愈下，過(guò)分追求大學(xué)的入學(xué)率，導(dǎo)致了在高等教育中，學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍不高，文科重視語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)，而理科學(xué)生受到的數(shù)理化的教學(xué)程度質(zhì)量較高，但是人文教育跟不上理科知識(shí)的學(xué)習(xí)節(jié)奏，導(dǎo)致在大學(xué)教育的過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏一定的針對(duì)性。此外，由于教育模式的缺陷，大部分高校的專(zhuān)業(yè)課區(qū)分程度不高，工、理、文、農(nóng)、醫(yī)、法等專(zhuān)業(yè)類(lèi)別分類(lèi)較多，但是在專(zhuān)業(yè)教育質(zhì)量與教育模式上區(qū)分度不高，形成高校學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育不夠?qū)挿旱那闆r。

(三)共性制約較強(qiáng)

高校對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育模式規(guī)劃有著較強(qiáng)的共性制約，高校的辦學(xué)自主性導(dǎo)致其教育模式過(guò)于固化，不同素質(zhì)學(xué)生之間的差異性不夠明顯，對(duì)于一些通識(shí)教育的課程編排中教學(xué)質(zhì)量不高，難以促進(jìn)教師的教學(xué)個(gè)性化以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

(四)高等教育功利導(dǎo)向明顯

目前的高等教育主要是為讓學(xué)生走上工作崗位而服務(wù)的，人文精神的培養(yǎng)顯然達(dá)不到高等教育的應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是考慮到了學(xué)科的固有體系，而沒(méi)有重視對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中成長(zhǎng)的規(guī)劃，相關(guān)學(xué)科的開(kāi)設(shè)過(guò)分趨于技能知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到提升。

三、目前科學(xué)教育與人文教育融合存在的誤區(qū)

科學(xué)、人文教育相融合不僅僅為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是為培養(yǎng)學(xué)生的思維方式以及對(duì)社會(huì)認(rèn)知方式的改變，縱觀目前世界人文教育發(fā)展史，科學(xué)教育與人文教育相輔相成，人文教育為科學(xué)教育打下良好的基礎(chǔ)，而科學(xué)教育為人文教育提供理論支持，共同支持著高校的基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式。目前我國(guó)大部分高校在開(kāi)展科學(xué)教育與人文教育結(jié)合的過(guò)程中主要是開(kāi)展課堂教學(xué)，而單一的課堂教學(xué)模式難以將人文教育真正落實(shí)到實(shí)處，固化的教學(xué)模式難以支撐科學(xué)教育與人文教育的全面融合，難以起到實(shí)際的教學(xué)作用。

四、如何推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合

(一)樹(shù)立正確的科學(xué)教育觀

大學(xué)教育模式在很大程度上是為了社會(huì)需求而服務(wù)的，但是人文教育是社會(huì)不變的需求之一，只有擁有較強(qiáng)文化素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)性人才，才能夠真正在工作崗位中發(fā)揮應(yīng)有的作用，在無(wú)形之中也提升了人才的綜合素養(yǎng)。因此，高校在完善人才培養(yǎng)模式中，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹(shù)立科學(xué)教育與人文教育共同發(fā)展的戰(zhàn)略思想，全面促進(jìn)高校學(xué)生價(jià)值觀、道德觀以及社會(huì)觀的形成，讓學(xué)生具備良好的思維能力，保持自身的創(chuàng)新精神。

(二)全面實(shí)施課程結(jié)構(gòu)改革，建立人文與科學(xué)相互融合的課程編排

課程教學(xué)是學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展工作的基礎(chǔ)，也是全面促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育融合的關(guān)鍵性途徑。由于高校的課程結(jié)構(gòu)具有一定的特異性，不同的專(zhuān)業(yè)課程編排方式也不同。高校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校內(nèi)的實(shí)際情況，創(chuàng)造有利于人文教育的課程結(jié)構(gòu)，把傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)課結(jié)構(gòu)中的通識(shí)教育地位進(jìn)行提升，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)課程對(duì)人才培養(yǎng)的局限性選擇性削減，培養(yǎng)具有高能力的素質(zhì)型人才。

(三)重視“隱性課程”，構(gòu)建良好的校園文化氛圍

人文教育在課堂教學(xué)中獲得的收益較少，而在校園生活過(guò)程中的“隱性課程”能夠極大的促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培育趨于整體化，并且能夠?qū)φn堂教育內(nèi)容進(jìn)行有效的延伸。在學(xué)生生活環(huán)境中，加強(qiáng)藝術(shù)、文化、科技氛圍的構(gòu)建，不僅能夠有效的提升課堂教學(xué)成果，還能夠在此基礎(chǔ)上起到陶冶情操的目的，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)氛圍中愉悅身心，全面發(fā)展個(gè)性。

結(jié)語(yǔ)

第7篇：人文教育范文

【關(guān)鍵詞】人文教育；初中德育教育；滲透

1.人文教育的含義

一般來(lái)說(shuō)，人文教育指的是通過(guò)教育者對(duì)受教育者進(jìn)行人性化教育之后、使其“端正人生態(tài)度”“實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值”“塑造人格力量”的過(guò)程。從根本上講，人文教育就是關(guān)于人性的教育，其核心就是使受教育者的人文精神涵養(yǎng)得到提升。具體來(lái)說(shuō)，人文精神涵養(yǎng)的培養(yǎng)需要從兩方面進(jìn)行——第一方面是優(yōu)秀文化的熏陶、廣泛知識(shí)的滋養(yǎng)以及充足的人生體驗(yàn)；第二方面是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、學(xué)會(huì)如何在社會(huì)上與他人相處。

2.在初中德育教育中滲透人文教育的重要意義

當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富，但同時(shí)也使得人們的生活失去了許多純粹，也導(dǎo)致青少年面臨著物質(zhì)主義的極大威脅。尤其是在初中階段，青少年正處于各方面發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，因此在這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行正確的人文價(jià)值觀念教育、培育其社會(huì)主義核心價(jià)值觀是至關(guān)重要的，可以為學(xué)生未來(lái)人生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在日常的德育教育中滲入人文價(jià)值觀念教育，可以有效地促進(jìn)德育教育的順利開(kāi)展，使得學(xué)生的人格品質(zhì)更加完善。

3.人文教育在初中德育教育中的滲透

3.1堅(jiān)持以人為本的教育理念

在初中德育教育中堅(jiān)持以人文本的教育原則，是滲透人文教育的最好體現(xiàn)。在日常的德育教育中，教師應(yīng)該有一雙獨(dú)特的眼睛，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同，從而根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)制定最適合的教育策略，符合“因材施教”的教育原則[1]。倘若教師對(duì)待學(xué)生的方式不能有所側(cè)重，那么教育效果就會(huì)大打折扣。比如說(shuō)，某個(gè)學(xué)生性格比較內(nèi)向、比較害怕老師，老師在引導(dǎo)過(guò)程中就需要非常注意語(yǔ)氣的委婉程度；而又有一個(gè)學(xué)生很淘氣、不怕老師批評(píng)，那么老師在教育過(guò)程中就要注意剛?cè)岵?jì)、樹(shù)立老師的威信。此外，教師還要注意一個(gè)“度”的問(wèn)題，要從學(xué)生的角度出發(fā)解決問(wèn)題。在德育教育中，教師當(dāng)然希望學(xué)生的不足都能轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，但切忌操之過(guò)急，必須循序漸進(jìn)、解決問(wèn)題。比如，班里有一部分同學(xué)總是不交作業(yè)，教師不要采取一味訓(xùn)斥的方式，這個(gè)時(shí)候，教師需要穩(wěn)下來(lái)，不要直接采取措施，而是先去找學(xué)生談一談了解下情況，看看學(xué)生是因?yàn)樽鳂I(yè)太難、還是作業(yè)太多、又或是不想寫(xiě)，不要事先就對(duì)學(xué)生下定義。這樣的話，才能夠真正解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題。

3.2加強(qiáng)“三觀”教育

除了對(duì)學(xué)生的知識(shí)層面進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育同樣必不可少。二者具備之后，學(xué)生才會(huì)真正成為對(duì)社會(huì)有用的人才。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種態(tài)度，一種對(duì)待生活和社會(huì)的態(tài)度，可以說(shuō)，它們是一個(gè)人成功所必須要具備的軟實(shí)力[2]。特別是新時(shí)期下社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為思想的主流，青少年們同樣應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值觀念，并以此為行為準(zhǔn)則。因此在德育教育中，教師要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師可以引入社會(huì)上的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生們組成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論。這樣一來(lái)，學(xué)生們通過(guò)鮮活的事例可以更好的吸收德育理念、樹(shù)立正確的道德意識(shí)。比如，社會(huì)上熱議的“老人摔倒了應(yīng)不應(yīng)該扶”問(wèn)題，讓學(xué)生們通過(guò)討論加之教師從旁引導(dǎo)，使得學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)置“友善”的個(gè)人價(jià)值底線，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更好地處理類(lèi)似問(wèn)題。通過(guò)這樣的方式將人文教育滲透其中，德育教育效果也會(huì)非常鮮明。

3.3以實(shí)踐活動(dòng)的方式滲透人文教育

結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，可以非常有效地將人文教育滲透入初中生德育教育中去。具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩個(gè)方面。首先，要將人文精神與學(xué)科相互融合，使得人文素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)共同發(fā)展。初中生的學(xué)習(xí)學(xué)科比較廣泛，在德育教育中，教師就可以引用學(xué)生學(xué)科中的一些實(shí)際案例。比如，“氧化說(shuō)”的創(chuàng)立者——化學(xué)家拉瓦錫，能夠堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持科學(xué)是硬道理，最終帶動(dòng)了“化學(xué)革命”。這種事例可以很好的起到榜樣作用，引導(dǎo)學(xué)生感受這些科學(xué)家的人文精神。其次，讓學(xué)生自己去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在德育教育中，教師可以布置一些實(shí)踐課題，比如“學(xué)生上學(xué)是否可以帶手機(jī)”的課題，讓學(xué)生通過(guò)查找資料、家庭訪談的方式來(lái)完成，最后進(jìn)行全班交流。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)逐漸學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題，同時(shí)也能夠更好地理解不能在課堂上玩手機(jī)的原因。

3.4加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

在德育教育中，愛(ài)國(guó)主義教育是非常重要的一部分，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的首要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)是所有道德觀和價(jià)值觀的首要前提。在德育教育中，要讓學(xué)生明白一名合格的中國(guó)公民不僅需要充分的文化素養(yǎng)，還要具有愛(ài)國(guó)主義精神[3]。教師在講解中華文化和歷史的時(shí)候，就要注重學(xué)生對(duì)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理解，讓學(xué)生感受到中華文明的輝煌成就，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)精神是一種人文情懷，傳統(tǒng)文化中孔夫子就崇尚“節(jié)操、志氣”，當(dāng)今時(shí)代的人們同樣也需要這種精神。因此，要在初中生德育教育中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí)，并增強(qiáng)他們的時(shí)代緊迫感，從而在未來(lái)成為社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)力量。

4.結(jié)語(yǔ)

將人文教育滲透入初中德育教育中，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到人文精神的熏陶，從而熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)，這是新形勢(shì)下對(duì)初中教育教學(xué)方法的創(chuàng)新，順應(yīng)了教育改革的潮流。在初中德育教育中滲透人文教育對(duì)于全面提升學(xué)生的科學(xué)與人文素質(zhì)有著關(guān)鍵的作用，探究?jī)烧咴趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)結(jié)合對(duì)于教育事業(yè)的發(fā)展意義重大。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓黃芳.初中德育教育中的人本追求研究[J].科學(xué)中國(guó)人,2015,8:140.

第8篇：人文教育范文

在人文教育中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)處于一個(gè)非常重要的地位。而人文教育是通過(guò)知識(shí)的傳授、環(huán)境的影響、學(xué)生的實(shí)踐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、精神等，轉(zhuǎn)化為良好的人格，塑造出穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，現(xiàn)代的學(xué)校不單靠物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)需要體現(xiàn)它的生存價(jià)值，還需建設(shè)校園文化來(lái)豐富其內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)的校園文化能夠營(yíng)造出積極的學(xué)習(xí)氛圍，在文化的熏陶中，師生提高自身的素質(zhì)。

(一)有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念在語(yǔ)文教學(xué)改革中進(jìn)行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，能夠關(guān)注到學(xué)生的價(jià)值觀以及對(duì)生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營(yíng)造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學(xué)過(guò)程。這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學(xué)生注重人文知識(shí)。

(二)有利于教師改變學(xué)生觀人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學(xué)生的角度出發(fā)，必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)有獨(dú)特思維活動(dòng)的人，一個(gè)具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)的人。學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中，獨(dú)特的情感體驗(yàn)必須受到尊重，由此，學(xué)生倍受鼓勵(lì)，積極投入到教學(xué)活動(dòng)中。在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學(xué)生的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的同時(shí)，也能關(guān)注到學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。

(三)有利于教師更新知識(shí)觀傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識(shí)，灌輸死記硬背知識(shí)的方法。從而忽略在獲取知識(shí)的同時(shí)，采用的學(xué)習(xí)方法、知識(shí)內(nèi)容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價(jià)值觀。在高職語(yǔ)文教學(xué)改革中，倡導(dǎo)人文教育，這是一個(gè)引導(dǎo)師生全面來(lái)了解這個(gè)公共科目，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將個(gè)人的情感體驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。

二、人文教育中高職語(yǔ)文教學(xué)改革的建議

(一)更新語(yǔ)文教育理念，重視人文性教育高職語(yǔ)文教學(xué)的目的很明確，就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語(yǔ)文必須抓好基礎(chǔ)性的知識(shí)，將人文與實(shí)用這兩個(gè)理念結(jié)合在一起。而當(dāng)前的教育理念，則是過(guò)于注重技能教育，忽略高職語(yǔ)文這門(mén)基礎(chǔ)課。但是社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)的學(xué)生的表現(xiàn)反饋信息來(lái)分析，高職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力是相當(dāng)欠缺的。為此，高職語(yǔ)文教育理念得改革，將人文性教育作為教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教師不再單純傳授知識(shí)，得培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，學(xué)會(huì)做人等。

(二)整改教學(xué)方式，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程都有期待的，高職的學(xué)生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識(shí)，再運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方式，既能展示教師的教學(xué)能力，也能拓展學(xué)生的視野，掌握學(xué)習(xí)方法。高職院校安排的語(yǔ)文課時(shí)并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為主，減少講解課文的時(shí)間，注重學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)，樂(lè)于思考，積極主動(dòng)投入到言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中。

第9篇：人文教育范文

一、教學(xué)過(guò)程中要建立和諧平等的師生關(guān)系

在新課程實(shí)施過(guò)程中，必須實(shí)現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)換，因此教師要對(duì)自己的角色重新定位，從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是處于主動(dòng)的位置，控制著整個(gè)課堂教學(xué)，而學(xué)生處于被動(dòng)局面，師生之間不能平等對(duì)話、和諧交流。新的課程理念指出，教師是課堂的指導(dǎo)者，學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者，是學(xué)生問(wèn)題的積極傾聽(tīng)者和幫助者，教師的所有教學(xué)行為都必須關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，滿(mǎn)足學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。所以，教師要對(duì)每一名學(xué)生一視同仁，真誠(chéng)地對(duì)待每一名學(xué)生，與每一名學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出教與學(xué)的良好氛圍。課堂實(shí)施過(guò)程中，師生之間要平等交流、多向互動(dòng)、傾心交談，這樣教學(xué)才是建立在對(duì)學(xué)生的尊重基礎(chǔ)上的教學(xué)，交流也才是建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)之上的平等的交流。只有有了和諧民主的課堂氣氛，才有助于提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，才有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

二、在閱讀實(shí)踐中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在新課程理念下，學(xué)生是課堂活動(dòng)的中心，教師的教學(xué)活動(dòng)直接影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)中能否以學(xué)生為中心，讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，突出學(xué)生的主體地位，則成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要抓住教材的核心，圍繞學(xué)生提出的問(wèn)題，采取靈活的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正動(dòng)起來(lái)，在師生的互動(dòng)中解決問(wèn)題。在教學(xué)模式上，教師要改變傳統(tǒng)的單純傳授知識(shí)，師生之間缺乏交流的方式，要建立師生雙向交流互動(dòng)的教學(xué)模式；要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，發(fā)揮不同層次學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，使不同層次的學(xué)生都得到發(fā)展。在問(wèn)題的探究中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的突破口，以此突出重點(diǎn)，破解難點(diǎn)。在擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野時(shí)，教師要采用課內(nèi)與課外相結(jié)合的形式，由課內(nèi)向課外延伸，既體現(xiàn)教材的思想，又符合學(xué)生個(gè)人的興趣和愛(ài)好。

三、在處理課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)要培育人文精神

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文因素，如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄏ驅(qū)W生傳授，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。

（一）用豐富的知識(shí)激勵(lì)學(xué)生

語(yǔ)文教材中有著豐富的語(yǔ)文知識(shí)，自然的，人文的，歷史的，地理的，這些知識(shí)生動(dòng)豐富，如果能夠充分、靈活地利用，將成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。如在學(xué)習(xí)課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)魯提轄個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)感受這一英雄人物的形象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)《水滸傳》里的人物描寫(xiě)，分析栩栩如生的人物形象的刻畫(huà)。語(yǔ)言的生動(dòng)、豐富多彩是語(yǔ)文知識(shí)的綜合體現(xiàn)，通過(guò)分析語(yǔ)言，可以在學(xué)生心目中播下一?！坝⑿邸钡姆N子，收獲“路見(jiàn)不平”見(jiàn)義勇為的行為。

（二）用生動(dòng)的語(yǔ)言感染學(xué)生

運(yùn)用豐富多彩的語(yǔ)言感染學(xué)生是促進(jìn)學(xué)生人文精神形成的重要途徑。在教學(xué)中，教師可借助生動(dòng)的比喻、巧妙的擬人等修辭手法，對(duì)事物進(jìn)行生動(dòng)的描繪，對(duì)道理進(jìn)行深入淺出的闡釋?zhuān)怪R(shí)性和趣味性有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，形成健康的情感。

（三）用情態(tài)的美感化學(xué)生

在教學(xué)過(guò)程中，教師自然的教態(tài)、優(yōu)美的語(yǔ)言、得體的行為乃至精巧的課堂設(shè)計(jì)都會(huì)給學(xué)生美的享受，情感的熏陶。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)美而和諧的課堂氛圍，讓每一節(jié)課都流淌著語(yǔ)文的韻律美以及情感美。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的一舉一動(dòng)、一笑一顰都能使學(xué)生感受到美，從而加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和掌握。在美而和諧的氛圍里，學(xué)生能受到潛移默化的影響，成為一個(gè)具有科學(xué)審美觀的人。

（四）用真實(shí)的情感教育學(xué)生

作文是學(xué)生思想的自然流露，因此，教師要讓學(xué)生回到生活中去，在作文中表現(xiàn)生活，表達(dá)真情實(shí)感。實(shí)際來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文化的教育，就讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)說(shuō)真話，說(shuō)心里話，讓每一個(gè)學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，在作文中淋漓盡致地去表達(dá)自己的思想，展示自己的個(gè)性。