多元文化論文精選(九篇)

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第1篇：多元文化論文范文

風(fēng)俗文化是人們?nèi)粘Ｉ罨顒?dòng)中的風(fēng)俗習(xí)慣形成的文化。不同民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，傳遞著不同的風(fēng)俗文化。例如，在中國(guó)，紅色代表吉祥喜慶，好運(yùn)勝利。“事業(yè)紅火”“開門紅”“走紅運(yùn)”“大紅人”，在文學(xué)作品中“紅”指年輕女性“，紅顏”“紅妝”。英語中“red”表示顏色，和漢語中的“紅”不同。在英語中，“seered”是“大發(fā)雷霆”，“gointored”是“出現(xiàn)赤字”，“paintitred”“把某事物描繪成駭人聽聞的樣子”。此外，動(dòng)作、表情、目光等交際途徑，起著語言不可替代的作用，中西法也有很大差別。例如，西方人朋友見面喜歡擁抱，在中國(guó)，人們見面時(shí)則習(xí)慣握手。在西方人們交際中眼光的接觸是專注和信任，在中國(guó)，眼睛盯住對(duì)方被認(rèn)為不禮貌。

二、中西文化差異對(duì)英美文學(xué)作品英漢翻譯的影響

不同的文化傳統(tǒng)孕育不同的審美情趣和文化觀念。東西方文化的巨大差異影響著人們鑒賞和翻譯優(yōu)秀西方文學(xué)作品。翻譯既是語言的轉(zhuǎn)換，也是文化信息的傳遞。翻譯的表層是語言的轉(zhuǎn)換，翻譯的實(shí)質(zhì)是文化信息的傳遞。翻譯是一種跨文化、跨語言的交際活動(dòng)，和語言所處的社會(huì)文化背景密切相關(guān)。我國(guó)當(dāng)代翻譯理論家中，王佐良先生提倡翻譯與文化研究相結(jié)合，指出“翻譯理論的研究，包含語言和文化兩個(gè)方面”，在翻譯中要同時(shí)重視語言和文化，認(rèn)為“真正的對(duì)等應(yīng)該是在各自文化中的含義、作用、范圍、感彩、影響等等都是相當(dāng)?shù)摹?。將翻譯置于廣闊的文化背景下研究，翻譯最大的困難就是兩種文化的差異，不了解語言中的社會(huì)文化背景，就不能真正掌握語言。翻譯在很大程度上受文化本身的影響。文學(xué)是最高的語言藝術(shù)形式，文學(xué)作品翻譯是對(duì)社會(huì)歷史文化的研究。對(duì)西方文學(xué)作品的翻譯就必須了解西方文化，真正領(lǐng)悟西方文學(xué)作品的思想蘊(yùn)涵。

三、英美文學(xué)作品英漢譯策略

1、翻譯最常用的策略是歸化與異化。

歸化與異化概念，是一九九五年美國(guó)學(xué)者率先提出的，他的思想是受德國(guó)哲學(xué)家和古典語言學(xué)家的觀點(diǎn)影響“，翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾作者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾讀者，讓作者靠攏讀者”“看一個(gè)翻譯是歸化翻譯還是異化翻譯，完全取決于文化形態(tài)的重構(gòu)，翻譯在這一形態(tài)中得到生產(chǎn)和銷售；什么是歸化或異化只有在考慮到改變譯入語文化的價(jià)值關(guān)系時(shí)才能得到界定?！备鹦Ｇ僦赋觯骸爱?dāng)前在對(duì)‘歸化’問題的認(rèn)識(shí)上，譯界同仁應(yīng)該區(qū)分歸化法的兩種前提：一是忠實(shí)原則下的歸化；二是非忠實(shí)前提下的歸化。前者總體上是規(guī)定性的，后者則是描述性的；前者是原語中心論的，后者則是譯語和譯語文化取向的。”歸化和異化不是對(duì)立得的，絕對(duì)的歸化和絕對(duì)的異化是不存在的。歸化和異化是相對(duì)的，無論歸化或異化，翻譯方法都會(huì)出現(xiàn)相互的覆蓋，歸化和異化只是兩種方向，他們的具體程度隨著翻譯方法不同所占的比重也不同，策略傾向不同。歸化的手法是省譯、替換、解釋等，異化的手法是音譯、直譯和注釋等。歸化和異化不是對(duì)立的，他們相互補(bǔ)充，為不同的翻譯目的服務(wù)。例如，張谷若先生對(duì)《德伯家的苔絲》的翻譯，為了增進(jìn)譯文讀者對(duì)原文的理解，用直譯的方法，又用腳注介紹了英國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，幫助讀者更好地理解原作的歷史文化背景。很多學(xué)者采用歸化異化互補(bǔ)的多元譯法，異化與歸化在文化翻譯過程中要適度。適度的歸化增強(qiáng)譯文的可讀性，適度的異化增加讀者對(duì)源語文化的了解，加強(qiáng)文化交流，文學(xué)翻譯的關(guān)鍵是多元互補(bǔ)。

2、譯文應(yīng)當(dāng)把讀者反應(yīng)放在第—位。

翻譯要突出原文與譯文在文化上的區(qū)別。在異化與歸化問題上，區(qū)別對(duì)待語言和文化的翻譯，在句式和語法上，英漢語言存在很大的差異，英文文學(xué)作品的翻譯，應(yīng)避免詞匯和句式的生硬，而盡可能地向讀者介紹英美文化所蘊(yùn)含的文化因素，語言和文化有著密切聯(lián)系，英國(guó)翻譯家有個(gè)形象生動(dòng)的比喻，文化是一個(gè)有機(jī)體，而語言是這個(gè)有機(jī)體的心臟，強(qiáng)調(diào)了文化和語言的不可分割，語言內(nèi)容的翻譯要采取歸化手段，避免歐化，茅盾先生指出：“好的翻譯者一方面閱讀外國(guó)文字，一方面卻以本國(guó)語言進(jìn)行思索和想象；只有這樣才能使自己的譯文擺脫原文語法和語匯的特殊性的拘束，使譯文既是純粹的祖國(guó)語言，而又忠實(shí)地傳達(dá)了原作的內(nèi)容和風(fēng)格?！弊g者“以本國(guó)語言思索和想象”來理解原文，翻譯遇到障礙時(shí)，盡可能擺脫原文結(jié)構(gòu)的束縛，在保持原作內(nèi)容的前提下，把英美文學(xué)作品翻譯成祖國(guó)語言。英漢翻譯時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況采用不同的翻譯方法，使英美文學(xué)作品的翻譯符合漢語習(xí)慣。

四、結(jié)語

第2篇：多元文化論文范文

目前，在我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)課程體系中，將設(shè)計(jì)課程分為基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)設(shè)計(jì)課程三個(gè)教學(xué)階段，插畫設(shè)計(jì)課屬于專業(yè)基礎(chǔ)課程?；A(chǔ)課程中的“三大構(gòu)成”為插畫設(shè)計(jì)課程奠定了基礎(chǔ)，而插畫設(shè)計(jì)課又為后期的專業(yè)設(shè)計(jì)課起到一個(gè)承接的作用。插畫設(shè)計(jì)作為一門設(shè)計(jì)學(xué)科，自身的學(xué)科結(jié)構(gòu)所包含的分支領(lǐng)域和邊緣學(xué)科，與科學(xué)技術(shù)、人文自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科相互交叉，形成一門綜合體系。插畫設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，形成了插畫設(shè)計(jì)的構(gòu)圖、色彩、表意等內(nèi)容，而地理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科與插畫設(shè)計(jì)本身也存在著一定的聯(lián)系，或多或少地體現(xiàn)在插畫設(shè)計(jì)的歷史、表現(xiàn)、形式等各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在多元文化的教學(xué)過程中，插畫設(shè)計(jì)課程與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)課程之間不應(yīng)存在間隔，應(yīng)將邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科貫通學(xué)習(xí)，拓寬插畫設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)插畫設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈活設(shè)置。當(dāng)下，插畫設(shè)計(jì)教學(xué)急待解決的問題之一是教學(xué)內(nèi)容的不明確，這致使插畫設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容過于狹隘，依舊停留在出版物的插畫需求上，忽略了其他行業(yè)對(duì)插畫設(shè)計(jì)的需求以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的需求，導(dǎo)致插畫教學(xué)內(nèi)容不能更大的拓展。因此，插畫設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的今天，將教學(xué)內(nèi)容拓展到廣告、游戲、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、出版、數(shù)碼媒體等領(lǐng)域。同時(shí)，在國(guó)際化的市場(chǎng)環(huán)境下，不同民族地域的文化都是無限的創(chuàng)作資源。數(shù)字插畫作品創(chuàng)作中，我們可以將橫向、縱向獲取到的資源進(jìn)行重新組合，融入新元素、新概念、新思想。這樣，所涉及的題材才能耳目一新，真正做到多樣化的信息訴求。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中外美術(shù)史的課程內(nèi)容，系統(tǒng)深入地講解中外插畫的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地深入領(lǐng)悟本土文化，客觀借鑒外來文化，提倡創(chuàng)作出個(gè)性化作品。

二、插畫設(shè)計(jì)教學(xué)形式的多樣化

在國(guó)外，大部分藝術(shù)院校都設(shè)置了插畫設(shè)計(jì)專業(yè)，隨著動(dòng)漫和網(wǎng)游的繁榮，插畫教育已發(fā)展成熟。在國(guó)內(nèi)，插畫師的市場(chǎng)需求也呈現(xiàn)出極為廣闊的發(fā)展前景。大多數(shù)設(shè)計(jì)院校的課程體系中，插畫設(shè)計(jì)教學(xué)最初以傳統(tǒng)的構(gòu)圖教學(xué)為主。自上世紀(jì)80年代初由國(guó)外引進(jìn)了基礎(chǔ)課程“三大構(gòu)成”教學(xué)，為插畫設(shè)計(jì)教學(xué)奠定了一定設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，直至90年代，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用使計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)在插畫設(shè)計(jì)教學(xué)中也逐步普及。時(shí)下，作為新媒體藝術(shù)，數(shù)字技術(shù)迅速貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域，同時(shí)也影響著插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使其更為豐富多彩，極大地開拓傳統(tǒng)插畫的范疇，同時(shí)讓人們對(duì)插畫有了更新和更為廣泛的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的插畫設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，更多的是教師在課堂上教學(xué)，學(xué)生在教室拿筆畫或是用計(jì)算機(jī)去表現(xiàn)，沒有外界物質(zhì)介入，形成單一無趣的插畫設(shè)計(jì)，使插畫設(shè)計(jì)游離于社會(huì)之外。這是插畫設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的難點(diǎn)，也是多元化教學(xué)模式急需滲入的本質(zhì)體現(xiàn)。隨著插畫設(shè)計(jì)教學(xué)提出多元化教學(xué)，在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)承擔(dān)著藝術(shù)教學(xué)與軟件技術(shù)教學(xué)雙重任務(wù)背景下，如何解決教學(xué)內(nèi)容層面的拓寬問題，以及如何組織學(xué)生有效、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)等問題，亟待解決。因此，對(duì)于插畫設(shè)計(jì)的多元文化教學(xué)模式，在基于插畫設(shè)計(jì)課程的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，可有針對(duì)性地提出以開展形式多樣的插畫設(shè)計(jì)教學(xué)模式，建立開放式的插畫設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境。

（一）開發(fā)多元文化的課題設(shè)計(jì)

優(yōu)秀的課題設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程取得良好教學(xué)效果的教學(xué)形式之一，也可成為課程知識(shí)體系的密集區(qū)。按課題的課程內(nèi)容方式，將插畫設(shè)計(jì)等若干設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程圍繞某一個(gè)設(shè)計(jì)課題構(gòu)成課程循環(huán)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)課程教學(xué)，同時(shí)將知識(shí)通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，完成綜合設(shè)計(jì)教學(xué)的融會(huì)貫通，以取得良好的教學(xué)效果。在具體實(shí)施的過程中，將插畫設(shè)計(jì)的理論知識(shí)和表現(xiàn)技能一一解析到課題中的目的、要求、方法、技能、過程和效果中。這不僅解決了學(xué)生關(guān)于插畫設(shè)計(jì)理論知識(shí)的掌握和運(yùn)用，同時(shí)學(xué)生的實(shí)踐技能也有所提升。

（二）專題形式的課堂教學(xué)

在教學(xué)中，教師應(yīng)把插畫設(shè)計(jì)的多元文化貫穿于專題中進(jìn)行教學(xué)，在專題設(shè)置上，力求以實(shí)際案例為基礎(chǔ)，覆蓋層面多樣化。例如，將插畫設(shè)計(jì)與美學(xué)中的色彩心理及新媒體中的互動(dòng)文化等邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的關(guān)聯(lián)性作為專題范疇，以此深挖插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的深層文化內(nèi)涵，以及不同形態(tài)的美學(xué)意識(shí)和創(chuàng)新工藝技術(shù)，激發(fā)學(xué)生在插畫設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中求新求知的探索動(dòng)力。創(chuàng)新式的專題教育模式要求學(xué)生不局限于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是將專業(yè)知識(shí)與多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通、開闊視野，以培養(yǎng)求知欲、開發(fā)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，提倡學(xué)習(xí)的多元性和自主性。專題教學(xué)模式讓學(xué)生在實(shí)踐中通過教師及合作團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生的影響，受到啟發(fā)，在學(xué)習(xí)中感悟，獲得真知。

（三）社會(huì)實(shí)踐開放式教學(xué)形式

插畫設(shè)計(jì)課堂中社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)目的，是提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和設(shè)計(jì)合作能力。同時(shí)，可加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)部的交流氛圍。通過社會(huì)實(shí)踐的參與性，讓學(xué)生在掌握插畫設(shè)計(jì)體系中最為基本的思維方式和方法的同時(shí)，又能展示學(xué)生各自的插畫設(shè)計(jì)能力。目前，在插畫設(shè)計(jì)教學(xué)中，教學(xué)實(shí)踐的安排一般都以虛擬的題目展開，學(xué)生的思維一般都比較程式化和概念化。在進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，主要以考慮美觀為主，較少考慮插畫作品的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的插畫沒有考慮到具體的應(yīng)用環(huán)境和面對(duì)的受眾群，從而作品過于主觀，缺乏適用性。因此，插畫設(shè)計(jì)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，能為學(xué)生提供一個(gè)在商業(yè)環(huán)境下工作體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在插畫設(shè)計(jì)中親身體驗(yàn)真實(shí)的設(shè)計(jì)過程和環(huán)節(jié)，更加全面地了解設(shè)計(jì)的全過程。

三、插畫設(shè)計(jì)教學(xué)中的教學(xué)相長(zhǎng)

面對(duì)數(shù)字時(shí)代與全球化背景帶給插畫藝術(shù)的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于插畫設(shè)計(jì)人才質(zhì)量的高要求，迫切需要在高校教育階段提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。目前，我國(guó)大專院校的插畫設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，已呈現(xiàn)出滯后現(xiàn)象。要想改善教學(xué)模式，提高教學(xué)效果，必須做到教學(xué)相長(zhǎng)。插畫設(shè)計(jì)教學(xué)中除了對(duì)教師的教學(xué)形式提出多元文化內(nèi)容的拓展要求之外，更要緊扣時(shí)代信息，及時(shí)更新知識(shí)，保持對(duì)多元文化的敏感度。不斷開拓自身的知識(shí)廣度，具備基礎(chǔ)教育中的課程論、課題設(shè)計(jì)、心理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)等知識(shí)和寫作能力等。同時(shí)，也對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提出了要求，作為學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，拓展視野，提高人文藝術(shù)修養(yǎng)。只有依靠教師和學(xué)生雙方的共同努力，插畫設(shè)計(jì)課程中多元文化的教學(xué)才能順利有效地完成。插畫設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的需求，采用個(gè)性化教育模式更能體現(xiàn)其行業(yè)的發(fā)展特色。傳統(tǒng)的教育模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師的角色也需發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師的職責(zé)更側(cè)重于信息資源的調(diào)配和創(chuàng)作思維的引導(dǎo)，在知識(shí)傳遞過程中，更應(yīng)注重協(xié)作、討論、引導(dǎo)、啟發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，最終成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的組織者、協(xié)助者和引導(dǎo)者。插畫設(shè)計(jì)的教育重點(diǎn)是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中要立足于社會(huì)實(shí)踐，從不同層面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和學(xué)習(xí)積極性，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力得到全方面的完善。插畫設(shè)計(jì)的多元文化教學(xué)是相互貫通的，其教學(xué)形式可以借鑒其他學(xué)科對(duì)于文化問題的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)插畫設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)加以開發(fā)，同時(shí)形成多元文化因素共同作用的成果，產(chǎn)生新媒介、新載體等不同插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用類型。

四、結(jié)語

第3篇：多元文化論文范文

多元文化教育起源于美國(guó)，是美國(guó)現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革?？巳鹚雇。–hristine，1999）認(rèn)為，多元文化教育是“基于對(duì)民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會(huì)中與多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。美國(guó)學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認(rèn)為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個(gè)不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機(jī)會(huì)，得到充分的發(fā)展?？梢?，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對(duì)待弱勢(shì)民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國(guó)尤其是多民族國(guó)家必須直面的挑戰(zhàn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多元文化社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。

二、多元文化融入學(xué)前兒童社會(huì)教育的必要性

學(xué)前兒童作為一個(gè)發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但必須按照一個(gè)合格的社會(huì)成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會(huì)教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個(gè)方面：

（一）樹立兒童全球化視野

過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識(shí)形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會(huì)文化，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對(duì)立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個(gè)地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國(guó)際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此我們必須隨時(shí)關(guān)注全球動(dòng)態(tài)，了解國(guó)際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，使本土化與國(guó)際化接軌。

（二）增進(jìn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自豪感

多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和了解本國(guó)本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。

（三）培養(yǎng)開放意識(shí)和接納能力

多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)文化的機(jī)會(huì)、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來文化，同時(shí)還增強(qiáng)了他們對(duì)其他民族的喜愛，學(xué)會(huì)接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識(shí)和悅納他人的胸懷。

（四）學(xué)會(huì)分享和理解

兒童出生后作為一個(gè)自然人成長(zhǎng)為一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)人，不僅要面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會(huì)不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。

三、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會(huì)教育作為五大領(lǐng)域活動(dòng)之一，足見學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展在其一生的成長(zhǎng)中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會(huì)性教育以發(fā)展幼兒的社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)為主要內(nèi)容?；诙嘣幕纳鐣?huì)教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認(rèn)為主要應(yīng)抓住三個(gè)方面開展教育。

（一）加深多元文化認(rèn)知

兒童社會(huì)的發(fā)生是建立在其社會(huì)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認(rèn)知。學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知是其對(duì)他人、自我、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則等主動(dòng)與被動(dòng)感知理解的一種心理活動(dòng)。兒童對(duì)多元文化的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識(shí)，加深其對(duì)世界文化多樣性與豐富性的感知。

（二）培育多元文化情感

學(xué)前兒童的多元文化社會(huì)性情感是建立在他們的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，在社會(huì)活動(dòng)中的一種內(nèi)心感受、心理體驗(yàn)。情感具有動(dòng)力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動(dòng)中，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個(gè)方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。

（三）促發(fā)親社會(huì)

學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對(duì)多元文化的理解、認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對(duì)他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應(yīng)有可能是親社會(huì)，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會(huì)，比如，對(duì)少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對(duì)外國(guó)小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。

四、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的實(shí)施途徑

培育幼兒的多元文化意識(shí)是當(dāng)前學(xué)前兒童社會(huì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)烈公民意識(shí)的合格公民的最佳途徑。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認(rèn)識(shí)感知本民族文化特征，增強(qiáng)民族自豪感從而形成對(duì)本民族文化的歸屬感，同時(shí)增強(qiáng)文化多樣性和豐富性的意識(shí)滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對(duì)待不同民族和種族文化的認(rèn)知和判斷能力。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育要考慮到每個(gè)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映每個(gè)兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗(yàn)連接起來。

（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系

我國(guó)是一個(gè)典型的多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實(shí)際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動(dòng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實(shí)。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨(dú)特與多樣，從而達(dá)到弘揚(yáng)和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達(dá)，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞?？吹健吧０臀琛保覀冏匀粫?huì)聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺(tái)，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國(guó)際走廊，把各個(gè)國(guó)家的國(guó)旗、國(guó)徽、民族特色做一個(gè)陳列展示，等等。3．設(shè)計(jì)多元文化主題活動(dòng)。從幼兒的興趣特點(diǎn)出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，把不同國(guó)家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個(gè)主題教育活動(dòng)方案，以主題教育的方式對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對(duì)多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗(yàn)活動(dòng)，具體做法譬如“美國(guó)飲食吧”、“美國(guó)購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動(dòng)中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對(duì)教師進(jìn)行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個(gè)具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)必不可少，同時(shí)還要具備性別公正意識(shí)和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時(shí)每個(gè)幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師花大量時(shí)間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的教育活動(dòng)。

（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系

第4篇：多元文化論文范文

每一部音樂作品的創(chuàng)作都帶有民族、地域和時(shí)代的特征，也滲透著豐富的文化烙印。因此，學(xué)習(xí)音樂作品時(shí)，要把挖掘作品文化因素作為重要教學(xué)任務(wù)來對(duì)待。這樣可以讓學(xué)生獲得更多音樂感知，在開闊學(xué)生視野的同時(shí)，提升文化素養(yǎng)。

1.教材文化分析。

小學(xué)音樂教材內(nèi)容豐富多彩，樂理、歌曲、樂曲和音樂欣賞等，不管是什么類型的音樂作品，其創(chuàng)作過程都帶有豐富的文化信息。這些文化信息包括：作者文化素質(zhì)、作品創(chuàng)作背景、內(nèi)容文化因素、地域風(fēng)情特質(zhì)、時(shí)代因素等等。通過對(duì)這些文化因素的滲透分析，可以讓學(xué)生獲得更多的文化感知。

2.教師引導(dǎo)滲透。

教材是教學(xué)文本材料，教師才是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，對(duì)教材文化因素的挖掘，當(dāng)然是教師的職責(zé)。學(xué)生自身閱歷不足以實(shí)現(xiàn)自學(xué)，教師的引導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要了。面對(duì)這些經(jīng)典的音樂作品，教師不僅能夠用演奏的方式給學(xué)生帶來聽覺享受，還要有正確的引導(dǎo)意識(shí)，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)音樂的天堂，感受不同文化背景給我們創(chuàng)造的不同精彩。

二、整合域外音樂資源，品味多元文化內(nèi)涵

在音樂教學(xué)的文化因素中，域外音樂自然為我們的音樂教學(xué)提供了豐富的資源。很多學(xué)生很早就開始接受一些西方音樂作品，特別是鋼琴、小提琴和一些西洋打擊樂，早已在學(xué)生心中留下了深刻的音樂烙印。這些域外音樂文化因素具有超強(qiáng)的控制力，以至于讓很多學(xué)生產(chǎn)生一些認(rèn)知錯(cuò)誤。這也是我們需要注意的。

1.優(yōu)化教材資源。

小學(xué)音樂教材中，域外音樂作品占有相當(dāng)比重，這說明域外音樂的地位是不容忽視的。在具體實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們要對(duì)這些音樂作品進(jìn)行有效整合優(yōu)化，有選擇地進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生對(duì)不同地域、不同民族的音樂文化因素有更多的了解。

2.網(wǎng)絡(luò)搜集整合。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)極度發(fā)達(dá)，音樂教學(xué)也要充分利用這一重要媒體介質(zhì)，為音樂教學(xué)提供更多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)音樂資源，為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造便利條件。要幫助學(xué)生建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)音樂習(xí)慣和意識(shí)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂，可以潛移默化地接受相關(guān)音樂文化的熏陶，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)都會(huì)發(fā)揮重要作用。為了豐富學(xué)生音樂感知，我曾經(jīng)在班級(jí)里舉辦過一次音樂作品展示會(huì)。這個(gè)展示會(huì)的目的就是要讓學(xué)生通過一些不同渠道搜集音樂作品，并從這些典范的音樂作品中感知文化的厚重。我給學(xué)生一周時(shí)間準(zhǔn)備，要求學(xué)生搜集的音樂作品要具有典型性、代表性，最好是能夠在一個(gè)時(shí)期影響比較大的，然后在周末集中進(jìn)行展示。展示時(shí)，學(xué)生將音樂光盤、文字資料、U盤等，都帶到班級(jí)里展示。這里有世界名曲，像貝多芬的《獻(xiàn)給愛麗絲》、門德爾松的《春之歌》、肖邦的《夜曲》，也有一些國(guó)內(nèi)的老民歌，像郭蘭英唱的《南泥灣》、任桂珍唱的《繡紅旗》、《十送》等，還有不同時(shí)代的一些流行歌曲，像齊豫演唱的《橄欖樹》、費(fèi)翔演唱的《故鄉(xiāng)的云》、陳紅演唱的《?；丶铱纯础返鹊取Ｔ谡故局?，每一位同學(xué)還要簡(jiǎn)單介紹這部音樂作品的相關(guān)情況，當(dāng)然其文化背景也是重要內(nèi)容。通過這樣的展示活動(dòng)，很多學(xué)生都能夠從這個(gè)活動(dòng)的過程中獲得更多教材上課堂上學(xué)不到的東西，這對(duì)豐富學(xué)生知識(shí)體系，開闊眼界都起到重要作用。

三、重視民族音樂學(xué)習(xí)，形成多元文化網(wǎng)絡(luò)

民族音樂是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，在音樂教學(xué)中，加強(qiáng)民族音樂學(xué)習(xí)，接受民族文化的洗禮，這是教育人文回歸的重要體現(xiàn)。我們有五千年文明歷史，文化底蘊(yùn)自然是厚重?zé)o比。這也是祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)，我們沒有任何理由不好好傳承。

1.教材文化解讀。

在小學(xué)音樂教材中，民族音樂所占比重是比較大的。民族音樂在一定程度上代表著民族發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)民族音樂等于是學(xué)習(xí)民族語言和民族歷史。提到那些老民歌、老電影插曲，我們的父輩祖輩都會(huì)如數(shù)家珍，像《對(duì)花》《編花籃》《劉?？抽浴贰洞蜇i草》《天仙配》《英雄兒女》《日出》《珊瑚頌》等等。這些音樂作品不僅是百聽不厭的熱門歌曲，也是重要的文化符號(hào)，曾經(jīng)影響過一代人或幾代人的成長(zhǎng)。

2.教師深情演繹。

音樂教師演繹音樂作品，這當(dāng)然是教師的教學(xué)手段之一。雖然各種音像資料都可以對(duì)這些音樂作品進(jìn)行展示，但教師的親自表演，對(duì)學(xué)生的影響會(huì)更為深遠(yuǎn)。教師不僅要給學(xué)生做好示范，更重要的是要給學(xué)生創(chuàng)造一種音樂學(xué)習(xí)的環(huán)境。在音樂課上，學(xué)生最喜歡教師演唱或者演奏一些教材中沒有的音樂作品。像流行歌曲，很多學(xué)生都會(huì)唱，因?yàn)榍{(diào)時(shí)代感很強(qiáng)，很適合學(xué)生的口味和欣賞層次。《傷不起》這首歌也許是時(shí)下最流行的，大街小巷到處都能夠聽到這首歌，三歲小孩都整天“傷不起”。這本來是一首情歌，當(dāng)然不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，但流行的力量是強(qiáng)大的。學(xué)生大多不計(jì)較歌詞是什么，只是對(duì)旋律感興趣。為了讓學(xué)生能夠?qū)邮苷娴慕逃?，我在班?jí)中演唱了這首歌，所不同的是，我把歌詞都修改了。反映的是學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)上的“傷不起”。學(xué)生聽過之后，反響很強(qiáng)烈。因此，我要求學(xué)生對(duì)流行歌曲進(jìn)行改編，學(xué)生熱情很高。這歌詞的文化意味更為濃重一些，通過修改歌詞，學(xué)生所獲得的教育信息文化比重大大增加。

3.社會(huì)有益影響。

第5篇：多元文化論文范文

在我國(guó)，很多人在觀念上還僅僅將音樂教育看作是德育或智育的附屬，過分的強(qiáng)調(diào)音樂的教化作用，片面強(qiáng)調(diào)音樂在開發(fā)智力方面的作用，甚至在胎教音樂中也注入帶有著強(qiáng)烈功利性的因素，導(dǎo)致人們對(duì)音樂本身意義的背離，這種現(xiàn)象需要音樂教育工作者，尤其是學(xué)前音樂教育工作者給予足夠的重視，還給孩子們音樂本來的面貌。當(dāng)然，音樂確實(shí)有著啟迪智慧，教化人類等種種了不起的功能，但是首先必須讓孩子們喜歡音樂，學(xué)會(huì)傾聽音樂，能夠理解音樂，從聽覺和心靈都沉浸在音樂之中。這樣才能真正感受音樂中流淌著的智慧和力量，才能真正被音樂打動(dòng)，從而使靈魂得到升華，實(shí)現(xiàn)音樂對(duì)人教化的最終目標(biāo)。因此在兒童音樂啟蒙的過程中，我們應(yīng)該努力摸索和探尋最有效的方法，引導(dǎo)孩子們通過對(duì)音樂的傾聽發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

二、多元文化與學(xué)前音樂啟蒙

（一）哈爾濱學(xué)前音樂教育的普遍現(xiàn)狀

根據(jù)筆者對(duì)哈爾濱城市各類型學(xué)前機(jī)構(gòu)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前在哈爾濱城市主要的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有：公立幼兒園、私立幼兒園以及一些私立早教機(jī)構(gòu)。這些教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模大小及師資實(shí)力各不相同。相對(duì)來說，公立幼兒園在辦園條件和教師素質(zhì)相對(duì)優(yōu)于私立幼兒園。另外，近幾年新出現(xiàn)的大量的早教機(jī)構(gòu)，也以其比較新穎的形式，較好的環(huán)境和較新的理念逐漸的受到了幼兒家長(zhǎng)的認(rèn)可。筆者在對(duì)這些早教機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，目前哈爾濱學(xué)前音樂教育工作者還沒有一個(gè)統(tǒng)一觀念，到底要讓孩子們欣賞什么音樂、怎么欣賞音樂。當(dāng)然其中一部分機(jī)構(gòu)也在進(jìn)行著相關(guān)的研究，比如在嘗試性的探索和運(yùn)用“奧爾夫音樂教學(xué)法”開展相關(guān)音樂教學(xué)。但是限于科研能力和現(xiàn)實(shí)情況等因素，研究進(jìn)展和實(shí)施都比較慢。我們有必要通過努力，逐漸改變這一現(xiàn)狀，讓孩子們欣賞到更加優(yōu)質(zhì)的音樂，從而實(shí)現(xiàn)良好的音樂啟蒙。

（二）從多元文化視角看學(xué)前音樂啟蒙

首先，幼兒是對(duì)所有的事物都具有著強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，這是一種很好的天性，但是由于他們的自身知識(shí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，因此他們對(duì)事物會(huì)缺乏正確的判斷。而此時(shí)如果教育工作者或者是幼兒家長(zhǎng)跟風(fēng)選擇一些不適合兒童的音樂來讓兒童欣賞，這樣是不適合孩子自身成長(zhǎng)和認(rèn)知規(guī)律的。那么我們應(yīng)該如何選擇適合孩子們的音樂呢？美國(guó)當(dāng)代著名的音樂家和教育家貝內(nèi)特•雷默在其兒童音樂教育思想中曾提出應(yīng)該讓兒童從小就接觸豐富多樣的音樂藝術(shù)文化。在雷默看來，只有在豐富多樣的音樂藝術(shù)滋養(yǎng)下，兒童才有可能擁有更為寬廣的藝術(shù)視野，獲得更為全面的藝術(shù)發(fā)展；反之，如果過于強(qiáng)調(diào)某一種藝術(shù)風(fēng)格，忽視其他的風(fēng)格，那么它只能培養(yǎng)出藝術(shù)視野狹窄、心懷偏見的兒童。然而，后一種情況卻在幼兒音樂教育實(shí)踐中普遍存在。2012年教育部下發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），在其中對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)方面做出了方向性的指導(dǎo)“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品，如：經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂作品，豐富幼兒對(duì)音樂的感受和體驗(yàn)。”“帶幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)”“有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品”。從《指南》中這些對(duì)幼兒音樂藝術(shù)的教育指導(dǎo)中，我們可以清楚的看到，在對(duì)幼兒的音樂啟蒙教育中需要從多元文化層面著手，以開放的審美觀和價(jià)值觀去引導(dǎo)幼兒形成更加全面和正確的藝術(shù)視野。

三、多元文化理論對(duì)音樂啟蒙教育的指導(dǎo)作用

從多元文化角度來講，不同國(guó)家、地區(qū)、地域、民族的音樂都具有其獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。這些有著不同文化背景的音樂通過其各自的旋律、和聲、節(jié)奏、特有樂器音色、表現(xiàn)方式等要素形成了各種音樂風(fēng)格。作為學(xué)前音樂教育工作者，需要秉著一種開放的態(tài)度，從眾多的音響資料中收集到簡(jiǎn)單易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)格各異，適合幼兒欣賞的優(yōu)秀作品，逐漸在幼兒音樂啟蒙中應(yīng)用。但是，由于幼兒教育具有其特殊性，因此在選曲和欣賞的過程中，先不建議融入過多的知識(shí)性內(nèi)容，如民族、文化等背景，畢竟幼兒在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維上還達(dá)不到理解這些比較復(fù)雜的內(nèi)容的要求。我們要盡量從聆聽欣賞和感受音樂的角度去進(jìn)行引導(dǎo)，以單純的音樂元素作為基礎(chǔ)，讓孩子感受不同風(fēng)格音樂的特點(diǎn)，感受各種音樂帶給他們的情緒，從而逐漸從感性上把握各種各種文化的音樂風(fēng)格。

四、總結(jié)

第6篇：多元文化論文范文

1.1目前考核方式中存在的問題

從考核目的上看，很多醫(yī)學(xué)院校僅僅把考試成績(jī)作為考核醫(yī)學(xué)生能否評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、順利畢業(yè)并獲取學(xué)位的一個(gè)依據(jù)；很多任課教師只是把考試作為該課程學(xué)習(xí)完畢的一種應(yīng)有形式，對(duì)其他方面并不關(guān)心。對(duì)于學(xué)生來說，雖然知道醫(yī)師資格證考試涉及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識(shí)，但很多人缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，僅僅關(guān)心目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從考核內(nèi)容上看，大多數(shù)醫(yī)學(xué)院?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的考核內(nèi)容局限于教材，和醫(yī)學(xué)專業(yè)課程一樣，進(jìn)行期末統(tǒng)一考試?？荚囶}目由主客觀兩部分組成，答案基本上是唯一的，忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際能力、情感態(tài)度及價(jià)值觀的考查，沒有體現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。從考核方式上看，長(zhǎng)期以來，《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程多采用筆試，注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)過程的評(píng)價(jià)，難以對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、價(jià)值觀等進(jìn)行衡量?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程意在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德，因此，必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)人文素質(zhì)教育改革發(fā)展的實(shí)際需要，改革《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的考評(píng)模式，才能彰顯課程本身的價(jià)值和作用。

1.2多元化評(píng)價(jià)方式的優(yōu)勢(shì)所在

考試對(duì)教育活動(dòng)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，也是評(píng)價(jià)和改進(jìn)教學(xué)，使之有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本途徑；是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的重要手段；是檢測(cè)和提高學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。由于傳統(tǒng)考試方式的不合理，使得部分大學(xué)生即使掌握知識(shí)不充分，但通過臨陣磨槍，仍能拿高分，這樣培養(yǎng)的學(xué)生并不能滿足社會(huì)的實(shí)際需要。單一的書面測(cè)驗(yàn)和考試等考評(píng)形式已經(jīng)不能適應(yīng)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程的發(fā)展要求，運(yùn)用多種方法對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行“多元化考評(píng)”勢(shì)在必行。國(guó)外教育界經(jīng)過多年教學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)“多元化考評(píng)”相比于傳統(tǒng)考核方式，更具有突出的優(yōu)勢(shì)。“多元化考評(píng)”強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，其目的是全面真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，提供教學(xué)改進(jìn)的信息，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！岸嘣荚u(píng)”首先是一個(gè)以“教育多元化與考生能力多樣化”為導(dǎo)向的多元化，具有在縱向和橫向上“多層性”的屬性。多元化的教育，有利于在教學(xué)過程中更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有利于促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)性發(fā)展，并能促進(jìn)教學(xué)改革。

2高校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程多元化考評(píng)體系的建立

2.1期末考試

期末考試是一次總結(jié)性的測(cè)驗(yàn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)和運(yùn)用能力的檢驗(yàn)，期末成績(jī)所占比重最大，但不能像以往那樣占據(jù)絕大多數(shù)。筆者認(rèn)為所占比值30%即可，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程期末應(yīng)采取閉卷考試的形式進(jìn)行，采用主客觀相結(jié)合的題型，而且編寫題目應(yīng)結(jié)合醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格考試，讓學(xué)生在學(xué)完這門課就知道重難點(diǎn)所在，同時(shí)為以后職業(yè)資格考試做準(zhǔn)備。

2.2課堂表現(xiàn)

通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)，能夠判斷出學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的態(tài)度，主要通過出勤率、課堂回答問題的主動(dòng)性和積極性以及上課的認(rèn)真程度來衡量。上課表現(xiàn)，往往能夠影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)及學(xué)習(xí)習(xí)慣，上課表現(xiàn)的比重20%較為適宜。筆者認(rèn)為教師每節(jié)課應(yīng)在花名冊(cè)上標(biāo)注學(xué)生上課的情況，對(duì)上課表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行加分，對(duì)曠課、睡覺、聊天、玩耍的同學(xué)進(jìn)行扣分，這樣不僅可以降低學(xué)生上課的一些不良習(xí)慣，使學(xué)生能很好的進(jìn)行自我約束，同時(shí)也是對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生的肯定，也是教育公正的一個(gè)體現(xiàn)，更是反映這門課宗旨的一項(xiàng)較好措施。

2.3平時(shí)成績(jī)

平時(shí)成績(jī)是一種過程性的評(píng)價(jià)，其所占比重建議在20%。眾所周知，高校教師承擔(dān)課程多，人數(shù)較大，平時(shí)給學(xué)生留作業(yè)比較少，所以平時(shí)成績(jī)首先包括作業(yè)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程每學(xué)期應(yīng)該至少給學(xué)生留一次作業(yè)，給學(xué)生一些話題，讓他們寫小論文，這樣可以鍛煉他們思考和寫作的能力，并督促他們了解醫(yī)學(xué)倫理的前沿成果。此外在平時(shí)的課堂中，還可以讓學(xué)生們參與到教學(xué)當(dāng)中，分角色表演或者組織辯論等，這個(gè)分?jǐn)?shù)也是平時(shí)成績(jī)的一種。還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生放一些視頻或呈現(xiàn)一些案例，讓他們參與討論，給他們的表現(xiàn)打分，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)思考的興趣。

2.4實(shí)踐成績(jī)

為了提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的教學(xué)效果，使學(xué)生把所學(xué)更好地運(yùn)用到社會(huì)生活中去，實(shí)踐成績(jī)要占到學(xué)生最終成績(jī)的20%，根據(jù)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)和實(shí)踐報(bào)告的情況來確定。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施以小組的形式進(jìn)行，讓學(xué)生走向社會(huì)尋找自己感興趣的醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并且進(jìn)行成果展示。鼓勵(lì)學(xué)生走到社會(huì)上，對(duì)自己感興趣的社會(huì)問題進(jìn)行調(diào)研可以更好地發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的作用，同時(shí)有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的問題意識(shí)，并且也發(fā)揮了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師要把實(shí)踐教學(xué)制度化，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生的倫理道德水平。

2.5職業(yè)道德測(cè)評(píng)

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最大特點(diǎn)就是運(yùn)用一般倫理學(xué)原則解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的醫(yī)學(xué)道德問題和醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象，它是運(yùn)用倫理學(xué)的理論、方法研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德問題的一門學(xué)問。其目的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德，激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)?？炭鄬W(xué)習(xí)，以后為病人全心全意的服務(wù)。因此，該課程的考核中應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)比重10%比較合適。其主要做法是，教師編寫職業(yè)道德測(cè)評(píng)問卷，發(fā)放到每個(gè)學(xué)生手中，根據(jù)學(xué)生答題情況進(jìn)行評(píng)分。同時(shí)選取典型案例或社會(huì)熱點(diǎn)醫(yī)療事件，由學(xué)生分小組進(jìn)行討論，然后班級(jí)各小組間互相評(píng)分，最后教師結(jié)合兩方面的情況進(jìn)行綜合評(píng)定。

3對(duì)保證多元化考評(píng)體系取得實(shí)效的思考

3.1更新理念，確立多元化評(píng)價(jià)的考核模式

教學(xué)的最終目的是學(xué)生的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，唯分?jǐn)?shù)論已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。為培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生，學(xué)校必須樹立正確的教學(xué)理念。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視醫(yī)學(xué)人文課程，積極組織教師開展教學(xué)研究，放手讓教師不斷的探索更適應(yīng)醫(yī)學(xué)生的教學(xué)模式和考核方式。其次，高校教師在做學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也要重視教學(xué)研究的探索，以教學(xué)帶動(dòng)科研，以科研支撐教學(xué)，多了解國(guó)外的和國(guó)內(nèi)其他學(xué)校的教學(xué)信息，對(duì)一些好方法要借鑒，要敢于打破常規(guī)，循規(guī)蹈矩的教學(xué)模式和考核方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求了。最后，醫(yī)學(xué)生在重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要重視醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，真正做一個(gè)高素質(zhì)的人才。

3.2完善教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行專題化教學(xué)

所謂專題式教學(xué)法，是指由任課教師在遵守課程教學(xué)計(jì)劃的前提下，把整個(gè)教學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干部分，然后把每個(gè)部分視為一個(gè)獨(dú)立的專題來備課和授課的教學(xué)方法。對(duì)于專題的取舍，既要立足于教材，服務(wù)于教學(xué)計(jì)劃，又要立足于學(xué)科要點(diǎn)，并適度關(guān)注學(xué)科前沿問題和時(shí)事熱點(diǎn)；任何一個(gè)專題，都將講述一個(gè)或者幾個(gè)學(xué)科重點(diǎn)問題，其自成體系、獨(dú)立成篇。專題化教學(xué)在很多學(xué)校都在開展，但方式也有差異，其效果比傳統(tǒng)的教學(xué)方式要好。不同學(xué)校選用的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材有差異，但整體來看內(nèi)容差別不大?，F(xiàn)在很多教師的教學(xué)內(nèi)容依然是課本理論知識(shí)，難免枯燥單調(diào)。教師應(yīng)多了解一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識(shí)和社會(huì)熱點(diǎn)問題及現(xiàn)實(shí)案例，通過整合，開展專題化教學(xué)。同時(shí)在教學(xué)內(nèi)容中加入比較研究的方法，即相關(guān)內(nèi)容看看國(guó)外的做法，豐富教學(xué)內(nèi)容，也使得理論知識(shí)不會(huì)那么枯燥，深入思考后對(duì)學(xué)生的作用也會(huì)更大。

3.3靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法

第7篇：多元文化論文范文

關(guān)鍵詞：多元化戰(zhàn)略誤區(qū)啟示

引言

在中國(guó)，隨著改革開放的發(fā)展，尤其是伴隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)筑的不斷深入，多元化經(jīng)營(yíng)也像其他新事物一樣，得到前所未有的重視。在多元化發(fā)展初期，中國(guó)企業(yè)對(duì)多元化的選擇是比較盲目的，注重短期回報(bào)要遠(yuǎn)高于長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的考慮，大多數(shù)企業(yè)采取了非相關(guān)多元化經(jīng)營(yíng)，盲目開展多元化經(jīng)營(yíng)，許多企業(yè)因此陷入困境甚至走向衰敗。本文擬研究多元化戰(zhàn)略實(shí)施的現(xiàn)狀，進(jìn)行成因分析，并提出解決方案。

一、多元化戰(zhàn)略在我國(guó)實(shí)施現(xiàn)狀

1.1企業(yè)資本結(jié)構(gòu)惡化企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)因?yàn)槎嘣瘧?zhàn)略的實(shí)施，多數(shù)資產(chǎn)是無效或低效的資產(chǎn)，許多生產(chǎn)線也因?yàn)榱鲃?dòng)資金的缺乏而后來不得不廢棄。由于多元化戰(zhàn)略選擇的錯(cuò)誤，許多閑置的固定資產(chǎn)毫無用處，而現(xiàn)金流又出現(xiàn)短缺問題，使企業(yè)結(jié)構(gòu)日益惡化。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，這樣過度分散的投資不僅不會(huì)讓企業(yè)獲利，相反，會(huì)讓企業(yè)陷入資金緊張，反而造成核心產(chǎn)品因資金鏈斷掉帶來的一系列的嚴(yán)重后果，結(jié)果是浪費(fèi)資源同時(shí)使企業(yè)處于尷尬的境地。

1.2企業(yè)原有的市場(chǎng)地位消失企業(yè)因?yàn)樵挟a(chǎn)品獲得了較大的收益，并堅(jiān)信“雞蛋放在不同籃子里”能擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模并帶來更大的利潤(rùn)，而采用了多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，在不同的領(lǐng)域擴(kuò)大自己的市場(chǎng)，然而有時(shí)結(jié)果是慘重的，由于企業(yè)過早、過多、過份的實(shí)施多元化戰(zhàn)略，不僅沒有提高企業(yè)的價(jià)值，鞏固企業(yè)的市場(chǎng)地位，反而使得集團(tuán)原有主營(yíng)業(yè)務(wù)的優(yōu)勢(shì)市場(chǎng)地位喪失。如曾盤踞空調(diào)行業(yè)銷量第一名近10年的春蘭集團(tuán)在大舉進(jìn)人摩托車、汽車行業(yè)之后，1997年其空調(diào)銷售的頭把交椅就被專做空調(diào)的格力集團(tuán)所搶占。宣布生產(chǎn)空調(diào)并進(jìn)軍電腦行業(yè)的中國(guó)彩電大王長(zhǎng)虹集團(tuán)1998年也被康佳集團(tuán)擠下銷量第一的位置。

1.3整體效益下降，經(jīng)營(yíng)狀況惡化創(chuàng)造的“十六個(gè)人到十六個(gè)億”神話的實(shí)達(dá)電腦集團(tuán)在介入VCD領(lǐng)域后，由于該領(lǐng)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使得實(shí)達(dá)VCD業(yè)務(wù)沒堅(jiān)持幾年就垮了，1999年，實(shí)達(dá)旗下以VCD等產(chǎn)品為主營(yíng)的的數(shù)字電器公司的虧損加之其它投資發(fā)展情況的不景氣，導(dǎo)致了實(shí)達(dá)的首度虧損。曾經(jīng)宣稱要成為“中國(guó)的IBM、東方的巨人”的巨人實(shí)業(yè)，大舉進(jìn)入保健品、藥品、房地產(chǎn)等行業(yè)后也陷入了嚴(yán)重的危機(jī)中，使得“巨人”史玉柱有了“寧可錯(cuò)過100次機(jī)會(huì)，也不瞎投一個(gè)項(xiàng)目”的觀點(diǎn)。

二、我國(guó)企業(yè)多元化困境成因分析

2.1企業(yè)盲目開始多元化戰(zhàn)略

當(dāng)一個(gè)企業(yè)有了多的自由現(xiàn)金時(shí)，同時(shí)又受風(fēng)險(xiǎn)理財(cái)原理的影響，把雞蛋放在多個(gè)籃子里，以為這樣可以在獲得更大收益的同時(shí)又可以降低風(fēng)險(xiǎn)。但是，這些企業(yè)的管理者受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不完善因素的影響，把抓住市場(chǎng)作為了首要目的，高估了新產(chǎn)品的價(jià)值，低估了占領(lǐng)市場(chǎng)的代價(jià)。

2.2企業(yè)過早的進(jìn)行多元化戰(zhàn)略很多企業(yè)在發(fā)展過程中總是急于求成，在自己產(chǎn)品尚處在產(chǎn)品生命周期早期增長(zhǎng)階段的時(shí)候，就進(jìn)入其他行業(yè)，這樣不僅沒有使新產(chǎn)品站穩(wěn)腳根，反而使原有產(chǎn)品的市場(chǎng)份額受到威脅，讓競(jìng)爭(zhēng)者奪去自己的市場(chǎng)地位。

2.3企業(yè)實(shí)行的多元化戰(zhàn)略類型存在問題多元化戰(zhàn)略包括主導(dǎo)型多元化、相關(guān)型多元化、非相關(guān)型多元化，各有各的優(yōu)勢(shì)，各自又有各自的實(shí)施條例。而我國(guó)大多數(shù)因多元化失敗的企業(yè)都是因?yàn)榉窍嚓P(guān)型多元化而導(dǎo)致。如本田公司的多元化是圍繞著核心技術(shù)即發(fā)動(dòng)機(jī)而展開的，它在向新領(lǐng)域擴(kuò)展的同時(shí)，不忘做大做強(qiáng)主要業(yè)務(wù)。而我國(guó)的夏新企業(yè)的產(chǎn)品卻涉及了各個(gè)領(lǐng)域，沒有核心技術(shù)，采取的是非相關(guān)型多元化，使得自己陷入了多元化的困局。

2.4企業(yè)過分的進(jìn)行多元化戰(zhàn)略許多公司都把不相關(guān)多元化看成是降低風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略，并且認(rèn)為越多元化越能夠降低風(fēng)險(xiǎn)。但這里出現(xiàn)了兩個(gè)方面的問題，一是過分多元化只降低了經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，最終的結(jié)果是倍增了經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)；二是過分多元化在降低風(fēng)險(xiǎn)方面的作用是遞減的，但是卻會(huì)引起多元化的成本和代價(jià)上升。

三、我國(guó)企業(yè)正確實(shí)施多元化戰(zhàn)略的途徑

3.1利用母合優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造公司價(jià)值母合優(yōu)勢(shì)理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授古爾德和坎貝爾等人于1994年提出的。他們將多元化公司憑借母體組織對(duì)各項(xiàng)業(yè)務(wù)的影響而創(chuàng)造價(jià)值，或者比競(jìng)爭(zhēng)者創(chuàng)造更多價(jià)值的優(yōu)勢(shì)稱為母合優(yōu)勢(shì)。母公司是企業(yè)集團(tuán)戰(zhàn)略決策核心，企業(yè)集團(tuán)母合優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)造主要取決于母公司的技能和資源同業(yè)務(wù)單位的需求是否符合，二者相符母公司才可以支持業(yè)務(wù)單位創(chuàng)造更多的價(jià)值，特定的業(yè)務(wù)要與適應(yīng)的母合風(fēng)格相匹配。因此企業(yè)首先是決定通過何種方式向哪些行業(yè)投入資源，其次是決定集團(tuán)母公司如何對(duì)業(yè)務(wù)單位進(jìn)行控制。

3.2企業(yè)以市場(chǎng)為依據(jù)，依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律制定公司發(fā)展經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略企業(yè)應(yīng)當(dāng)自主地面對(duì)市場(chǎng)，以市場(chǎng)為依據(jù)，根據(jù)市場(chǎng)形勢(shì)的變化和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律制定公司發(fā)展和經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略。這是企業(yè)多元化發(fā)展取得成功的基本前提。

3.3立足本業(yè)在發(fā)動(dòng)機(jī)領(lǐng)域，本田公司的產(chǎn)品已形成了一個(gè)膨大的覆蓋網(wǎng)，小到輕騎用的發(fā)動(dòng)機(jī)，大到汽車和飛機(jī)發(fā)電機(jī)，無所不有，確立了堅(jiān)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而夏新企業(yè)卻由于觸角太多又無核心技術(shù)而以虧損失敗告終。

3.4以原主業(yè)為支撐穩(wěn)步發(fā)展本田公司另一成功之處，在于它不同于夏新集團(tuán)的多元化擴(kuò)張那樣迅速擴(kuò)張，而且以原來的主業(yè)為支撐，也就是采取的相關(guān)多元化戰(zhàn)略，在原主業(yè)具備足夠的實(shí)力作為可靠支撐之后，才穩(wěn)步進(jìn)行多元化發(fā)展。而夏新企業(yè)在一個(gè)領(lǐng)域腳根還沒站穩(wěn)，就急急的開展非相關(guān)多元化戰(zhàn)略，技術(shù)的不成熟導(dǎo)致了最后的失敗。

3.5循序漸進(jìn)進(jìn)行多元化發(fā)展過度地多元化，會(huì)給企業(yè)帶來更大成本和代價(jià)，增加企業(yè)的負(fù)擔(dān)。正確的多元化發(fā)展的進(jìn)程，應(yīng)是按單一產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、主導(dǎo)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、橫向發(fā)展、縱向聯(lián)合、非限制性相關(guān)多元化的順序循序漸進(jìn)的。這種循序漸進(jìn)的多元化進(jìn)程，是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都提倡的多元化發(fā)展的正確方法。

3.6對(duì)被兼并的企業(yè)進(jìn)行良好地整合各企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的資本結(jié)構(gòu)，財(cái)務(wù)狀況合理的進(jìn)行兼并計(jì)劃，并且對(duì)被兼并企業(yè)的文化、資本結(jié)構(gòu)、人力資源等與本企業(yè)進(jìn)行良好的整合，只有這樣才能使被兼并企業(yè)真正的融入到本企業(yè)當(dāng)中，為本企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。:

3.7政企分開我國(guó)目前，大多數(shù)的企業(yè)兼并都受到政府干預(yù)的影響。行政性的“撮合”、“拉郎配”，甚至將兼并作為政府解救虧損企業(yè)、搞活困難企業(yè)的基本途徑。這種政府行為必然會(huì)影響和阻礙資本和生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，不利于資源的優(yōu)化配置，是導(dǎo)致我國(guó)許多企業(yè)多元化經(jīng)營(yíng)效率低下的一個(gè)主要原因。因此必須使政企分開，要使政企真正分開必須做到以下三點(diǎn)：一是企業(yè)多元化戰(zhàn)略的選擇和實(shí)施不再受到制度因素的影響；二是企業(yè)主要管理者不再由政府任命或委派；三是企業(yè)主要管理者真正職權(quán)落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]安德魯·坎貝爾.核心能力戰(zhàn)略[M].大連，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999.

[2]高山.我國(guó)企業(yè)實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的現(xiàn)狀和問題.經(jīng)濟(jì)與管理，2002.11.

第8篇：多元文化論文范文

(一)電影創(chuàng)作中的流行音樂

隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，以及流行音樂的崛起，在烘托背景的時(shí)候流行音樂開始走進(jìn)電影，并發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用和十分明顯的效果。在電影創(chuàng)作中流行音樂是一種十分重要的背景音樂，它渲染氣氛的效果獨(dú)具一格，而且能夠更直觀地將濃烈的感情抒發(fā)出來。并且不失其“流行”本色，觀眾容易接受，同時(shí)也是電影拉近與觀眾距離的一種重要形式。20世紀(jì)90年代，電影在表達(dá)感情方面開始側(cè)重于流行音樂的應(yīng)用，并取得了良好的藝術(shù)效果。比較成功的作品如《羅賓漢》中的Everthingldo和電影《泰坦尼克號(hào)》中的Myheartwillgoon，等等。一路走來，流行音樂逐步確立自身在電影藝術(shù)中的地位，并形成了自身成熟的固定的類型模式。其中一個(gè)比較典型的代表是美國(guó)輕喜劇影片《修女也瘋狂》，這部影片對(duì)流行風(fēng)格配樂的采用頗具創(chuàng)新性。影片將宗教音樂圣歌用流行風(fēng)格加以改編，并將其作為主體音樂，不斷強(qiáng)化。這不但對(duì)流行音樂是一種創(chuàng)新，也是電影藝術(shù)中并不多見的音樂創(chuàng)新。事實(shí)證明，這種探索和創(chuàng)新取得了巨大的成功。電影中用流行音樂風(fēng)格重新編排圣歌I'llfollowhim給觀眾帶來耳目一新的感覺，同時(shí)這種對(duì)傳統(tǒng)的大膽改革，以及對(duì)宗教思想中的陳舊、壓抑人性的部分的不滿，又從另一個(gè)側(cè)面與“修女也瘋狂”這一主題相契合。音樂伴隨著隨意明快的節(jié)奏和教堂音樂的美妙和聲，不但聽來心情舒暢，一切也使得教堂音樂更加華麗和圣潔。我國(guó)電影音樂中對(duì)流行音樂風(fēng)格的采用步伐經(jīng)典。最具代表性的有電影《少林寺》中的《牧羊曲》，《紅高粱》中的《妹妹你大膽地往前走》等至今都廣為傳頌?！赌裂蚯肥峭趿⑵阶髟~作曲，鄭緒嵐演唱的一首洋溢著似水柔情的女性之美的流行歌曲。歌曲委婉清澈，清新明麗表達(dá)了歌者在牧羊的時(shí)候?qū)ρ矍懊髅男沱惖木吧臒釔邸２⑶夷芤宰约旱母杪暣竽懙乇磉_(dá)這種熱愛之情。無可置疑，牧羊曲在塑造牧羊姑娘這一角色時(shí)起到了重要的作用。而對(duì)這位姑娘的父親卻是少林寺中的武僧曇宗。對(duì)這樣一個(gè)人物的激勵(lì)烘托也更加突出了《少林寺》這部電影的思想主題，那就是對(duì)壓抑人性的舊禮教的反抗。但更為重要的是這首歌曲烘托了自然風(fēng)光的秀麗，使人們?cè)谛蕾p緊張的武打、復(fù)仇情節(jié)的間歇緩和氣氛。

(二)搖滾樂在電影藝術(shù)中的應(yīng)用

西方“搖滾音樂”在20世紀(jì)90年生了陣營(yíng)變化。但是這種變化并沒有影響到它的表現(xiàn)力，尤其是在電影中對(duì)于渲染氣氛和發(fā)泄感情的表現(xiàn)力。相反，搖滾音樂的發(fā)展和創(chuàng)新還對(duì)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了更加積極的效果。激情與震撼力是搖滾樂的最大魅力，當(dāng)這種風(fēng)格的音樂出現(xiàn)在銀幕上的時(shí)候，對(duì)于制造強(qiáng)烈的畫面，形成巨大的沖擊力具有其他音樂風(fēng)格無法比擬的效果。例如美國(guó)的災(zāi)難片《龍卷風(fēng)》，這部電影為了突出災(zāi)難給世界和人類帶來的創(chuàng)傷和沖擊以及天崩地裂式的場(chǎng)面，大量采用搖滾音樂強(qiáng)化主體。影片制作中邀請(qǐng)大量知名搖滾樂隊(duì)，將10多首不同風(fēng)格的搖滾音樂做了酣暢漓淋演繹與表現(xiàn)，大大增強(qiáng)了電影的藝術(shù)效果，也更加鮮明地將電影主題強(qiáng)化在觀眾心中。這些“搖滾音樂”在影片中和電影中的客觀事物發(fā)出的聲音非常相似，這種“源音樂”的形式更加增添了電影的可聽性，并且這種音樂是隨著劇情的發(fā)展而出現(xiàn)的，融合的緊湊、自然。20世紀(jì)80年代搖滾音樂風(fēng)靡我國(guó)，廣大青年為它激昂的宣泄方式折服。電影也很快找到自身情節(jié)與這種音樂分割的契合點(diǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)了像《頭發(fā)亂了》這種“搖滾MTV”式的經(jīng)典電影。

(三)另類音樂在電影創(chuàng)作中的應(yīng)用

“另類音樂”最大的作用就是強(qiáng)調(diào)主觀感覺，在這點(diǎn)上表現(xiàn)的與流行音樂有所不同。個(gè)人欲望中的困惑與生活中的絕望成為這種音樂形式服務(wù)和表達(dá)的主題，其中不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反抗。搖滾樂的思想性和挑戰(zhàn)性在另類音樂身上被保留和繼承下來，但它與時(shí)代的貼合又比搖滾樂更加緊密。就音樂角度而言，這種創(chuàng)新是成功的，它不但豐富了音樂的形式，而且又為人們感情的宣泄找到了新的途徑［4］。這種音樂形式的成功也很快被電影吸納，成為電影中一種表現(xiàn)形式。英國(guó)影片《猜火車》就成功地采用了各種另類音樂，將“朋克”青年的癮君子生活做了恰如其分的烘托。影片兩首曲子風(fēng)格迥異，將吸毒與戒毒兩種完全不同的感受和體驗(yàn)在音樂的對(duì)比中表現(xiàn)出來。另類音樂在我國(guó)電影中的應(yīng)用不是很多，這和另類音樂產(chǎn)生的土壤有很大聯(lián)系。目前香港電影中有采用另類音樂的先例。例如王家衛(wèi)的影片《墮落天使》中采用了一種聽起來有些怪異的另類音樂，晃動(dòng)的畫面和另類的音樂為導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的強(qiáng)化起到明顯效果。另類音樂在電影抒發(fā)感情、營(yíng)造氣氛中起著獨(dú)特的作用，值得我國(guó)電影人深入挖掘和利用。

二、中國(guó)特色音樂在電影中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中國(guó)特色音樂中的一種重要形式，同時(shí)將戲曲融入電影也是電影音樂多元化趨勢(shì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。戲曲作為一種音樂形式，是古老的華夏民族千百年來表達(dá)感情、歌頌生活的一種藝術(shù)形式，它的藝術(shù)性和電影的藝術(shù)性有著很大契合之處，例如張藝謀執(zhí)導(dǎo)的幾部電影就成功地運(yùn)用了戲曲這種抒感的音樂形式。其中電影《大紅燈籠高高掛》就是代表之一。影片中的音樂以京胡和女聲為主。根據(jù)情節(jié)的變化和人物遭遇的不同配以不同的音樂，給影片增添了濃厚的民族音樂氛圍。例如影片中的四太太頌蓮，命運(yùn)凄苦，遭遇悲慘，趙季平為她設(shè)計(jì)的音樂也是如泣如訴的女聲，而當(dāng)他得知小雁死去的消息之后影片中頓時(shí)響起了撕心裂肺的京胡、音樂凄慘悲涼，讓人忍不住落淚?！栋酝鮿e姬》是一部純粹以京劇為題材的電影，這正好契合了電影主題，將電影與音樂的關(guān)系拉到最近。劇中主人公程蝶衣和京劇之間復(fù)雜而又密切的關(guān)系在一把京胡和一組京劇打擊樂器的配合下恰到好處地表現(xiàn)出來。這其中京胡和打擊樂器是兩種完全不同的意象，他們之間是對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也有相互配合相互依存的一面。其中每當(dāng)主人公在生活或者感情上出現(xiàn)變故或變化的時(shí)候所配樂器為單純的京胡旋律，而當(dāng)程蝶衣在事業(yè)上有所發(fā)展和變化的時(shí)候，配之以熱烈的京劇打擊節(jié)奏。而當(dāng)程蝶衣的命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候，則會(huì)出現(xiàn)兩種形式共鳴的音樂效果。例如當(dāng)他第一次被母親帶到戲班，師傅因?yàn)樗橇付芙^收他為徒時(shí)，他的母親殘酷地切去了他的手指，此時(shí)電影中響起了強(qiáng)烈的合奏聲音。當(dāng)程蝶衣和段小樓第一次上演《霸王別姬》的時(shí)候，又一次出現(xiàn)了聲音強(qiáng)烈，場(chǎng)面宏大的合奏音樂，使觀眾感覺人在戲里，戲如人生。

第9篇：多元文化論文范文

1．科學(xué)性原則

科學(xué)性原則，即課程評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂學(xué)科自身特點(diǎn)并符合中學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評(píng)價(jià)應(yīng)在公平、準(zhǔn)確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)的價(jià)值，并符合中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而促進(jìn)音樂教學(xué)良性發(fā)展。

2．可操作性原則

可操作性原則，即課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會(huì)化用語，使全體師生尤其是中學(xué)生對(duì)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能夠有全面的了解，而且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)囊括音樂課程的所有內(nèi)容并對(duì)具體措施進(jìn)行細(xì)化，從而使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體操作上簡(jiǎn)便易行。

二、中學(xué)音樂課程多元化評(píng)價(jià)體系

1．考試評(píng)價(jià)

考試是對(duì)教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評(píng)價(jià)方法。中學(xué)音樂考試有別于語文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進(jìn)行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目，并對(duì)演唱效果進(jìn)行評(píng)分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無法選擇自身擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂的條件，部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對(duì)教師規(guī)定的曲目進(jìn)行演唱，這就會(huì)造成音樂考試的不公平。因此，中學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個(gè)性化與合理化。

2．日常形成性評(píng)價(jià)

日常評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂教學(xué)全過程，學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時(shí)間，因此學(xué)生平時(shí)在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對(duì)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問題時(shí)的表現(xiàn)，并在固定時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性測(cè)試，以了解學(xué)生對(duì)音樂理論知識(shí)的掌握情況和音樂水平是否有所提升。

3．特長(zhǎng)評(píng)價(jià)

教師可在學(xué)期伊始對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂能力測(cè)試，以了解學(xué)生在音樂方面的特長(zhǎng)，并在音樂教學(xué)過程中對(duì)每個(gè)學(xué)生就其特長(zhǎng)進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長(zhǎng)的音樂領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時(shí)，教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特長(zhǎng)，對(duì)考核內(nèi)容做出個(gè)性化安排，考核學(xué)生在自身擅長(zhǎng)的音樂領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂方面的個(gè)性化發(fā)展。

4．自主評(píng)價(jià)

自主評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)自身音樂學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評(píng)價(jià)中以提高音樂學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評(píng)價(jià)分為自評(píng)與互評(píng)兩種。自評(píng)能夠提高學(xué)生的音樂自我認(rèn)知?；ピu(píng)則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識(shí)，并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂方面的長(zhǎng)處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。

5．教師評(píng)價(jià)