教育認(rèn)識論文精選(九篇)

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第1篇：教育認(rèn)識論文范文

1．1．1觀察組首先迎接護(hù)生入科室，告知護(hù)生ICU護(hù)理人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和基本技能，進(jìn)行理論授課和操作示范，然后在帶教老師的指導(dǎo)下參與危重患者的護(hù)理。帶教過程中以愛和理解的心態(tài)施教，運(yùn)用賞識教育努力挖掘護(hù)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)、贊賞，不斷激勵(lì)他們進(jìn)步，如表揚(yáng)護(hù)生態(tài)度認(rèn)真、無菌觀念強(qiáng)、及時(shí)巡視病房、思維活躍等。發(fā)現(xiàn)不足，不是單純批評，而是用鼓勵(lì)性評價(jià)，即表揚(yáng)加指正，先表揚(yáng)好的方面，然后指出不足。第4周進(jìn)行出科理論、操作考核及綜合能力評定。1．1．2對照組教學(xué)內(nèi)容同實(shí)驗(yàn)組，按傳統(tǒng)臨床帶教方法迎接護(hù)生入科室，告知護(hù)生ICU護(hù)理人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和基本技能，進(jìn)行理論授課和操作示范，然后在帶教老師指導(dǎo)下參與危重患者的護(hù)理。帶教過程中放手不放眼，監(jiān)督護(hù)生進(jìn)行操作實(shí)踐，指出不足。第4周進(jìn)行出科理論、操作考核及綜合能力評定。1．1．3考核與評價(jià)方法由病區(qū)專職帶教老師進(jìn)行考核，理論考試由帶教組長閱卷評分，操作考核由兩名帶教組長共同評分取均值。理論知識考核采用閉卷形式以選擇題、是非題及問答題的方式進(jìn)行。操作考核項(xiàng)目:氣管切開護(hù)理，中心靜脈壓測定。自制綜合能力評定表，由護(hù)士長、帶教老師根據(jù)實(shí)習(xí)生工作的主動性、觀察能力、溝通能力、臨床處置能力、健康教育能力進(jìn)行打分，每項(xiàng)20分，100分為滿分。1．1．4問卷調(diào)查自制教學(xué)滿意度問卷，項(xiàng)目包括教學(xué)方式、專業(yè)知識增長情況、實(shí)際操作能力增長情況、自信心的提升、實(shí)習(xí)的積極性、臨床溝通能力、臨床處置能力、帶教老師關(guān)心度、師生間的關(guān)系和對護(hù)理事業(yè)的興趣10個(gè)方面。教學(xué)滿意度測評表以問卷形式發(fā)放，問卷答案采取線性量表，從0～10，0表示不滿意，10表示非常滿意，護(hù)生以自己滿意的程度在適當(dāng)?shù)臄?shù)字上打鉤。91～100為非常滿意，80～90為較滿意，70～80為一般，70以下為不滿意。1．1．5資料收集第4周理論、操作考核結(jié)束后，將自制的教學(xué)滿意度問卷發(fā)給護(hù)生，當(dāng)場填寫并收回，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷100份，有效回收率為100%。

1．2統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS15．0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)。計(jì)量資料以x±s表示，行t檢驗(yàn);計(jì)數(shù)資料比較行χ2檢驗(yàn)。以P≤0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2討論

2．1賞識教育激發(fā)護(hù)生對護(hù)理工作的興趣

臨床護(hù)生多為80后獨(dú)生子女，其思想活躍，知識信息比較豐富，但動手能力和心理承受能力較差，對自身情緒控制力較弱［2］。在臨床上主要表現(xiàn)為積極性、主動性差，對臨床護(hù)理工作熱情不高。因而賞識教育可以讓她們認(rèn)識到自己的工作對患者的意義，激發(fā)其對護(hù)理工作的興趣，提高積極性、主動性，盡可能展現(xiàn)自己的潛能。

2．2賞識教育注重因人施教

2．2．1個(gè)體化帶教方式賞識是一種理解，更是一種激勵(lì)。賞識教育的實(shí)施途徑是在博愛的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)護(hù)生的優(yōu)點(diǎn)、進(jìn)而欣賞護(hù)生的優(yōu)點(diǎn)，深層次地關(guān)注護(hù)生的要求和興趣，了解護(hù)生獨(dú)特的心靈和個(gè)性差異，以表揚(yáng)和鼓勵(lì)為契機(jī)，賞識護(hù)生，注重因人施教，實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)。2．2．2對臨床帶教老師要求更高觀念是行為的先導(dǎo)，更新教育觀念，是實(shí)施賞識教育的前提條件［3］。帶教老師首先要有賞識教育的觀念，并把賞識教育貫穿整個(gè)實(shí)習(xí)過程。每個(gè)護(hù)生實(shí)習(xí)中都會存在不少的問題與不足，但每個(gè)護(hù)生都希望老師能發(fā)現(xiàn)自己的亮點(diǎn)，并得到賞識。帶教老師要善于細(xì)心觀察，捕捉護(hù)生的閃光點(diǎn)，并不失時(shí)機(jī)地給予贊賞，以關(guān)愛和理解的心態(tài)施教，耐心答疑解惑，悉心指導(dǎo)，幫助他們正確評價(jià)自己和對待自己，不斷激勵(lì)她們?nèi)〉眯碌倪M(jìn)步。

2．3賞識教育增加ICU護(hù)生的因人施教自信心

2．3．1護(hù)生自信心加強(qiáng)ICU是集中救治危重患者的場所，護(hù)生進(jìn)入ICU后面對痛苦的危重患者，精密復(fù)雜的儀器設(shè)備，嚴(yán)格的工作制度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髁鞒蹋又ぷ鞴?jié)奏緊張，往往感到無所適從［4］。Fero等［5］通過連續(xù)抽樣的方法對2144名雇傭的剛畢業(yè)的護(hù)士和有經(jīng)驗(yàn)的護(hù)士進(jìn)行比較顯示:如果護(hù)士不能為臨床提供勝任的護(hù)理，也許會導(dǎo)致自身的耐心和患者安全性的損害。為了使護(hù)生盡快適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，建立起自信、充滿激情的實(shí)習(xí)態(tài)度，利用賞識教育的理念，對護(hù)生的優(yōu)點(diǎn)和長處充分肯定，不斷強(qiáng)化，放手不放眼的給予實(shí)踐機(jī)會，讓護(hù)生戰(zhàn)勝心理障礙，增強(qiáng)自信心，使其主動快樂地面對ICU實(shí)習(xí)生活。2．3．2護(hù)生臨床處置能力加強(qiáng)護(hù)士臨床處置能力是臨床護(hù)理水平高低和患者健康需求滿足程度的決定性因素，同時(shí)也是其他臨床能力的基礎(chǔ)［6］。賞識教育鼓勵(lì)護(hù)生不斷追求成功，激發(fā)了她們的學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神，培養(yǎng)了她們處理實(shí)際問題的能力。本研究中觀察組護(hù)生專業(yè)知識和實(shí)際操作能力增長明顯且學(xué)習(xí)氣氛活躍，態(tài)度普遍認(rèn)真，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，并不斷有創(chuàng)造性發(fā)揮，遇到問題能主動的尋求幫助，廣泛地使用學(xué)習(xí)資源主動深入地學(xué)習(xí)，在臨床中能透過表面現(xiàn)象看問題，逐步養(yǎng)成評判性思維能力和系統(tǒng)的思維能力。如無菌操作時(shí)物品排放有序，有利于避免污染;患者高熱時(shí)主動找尋原因并予降溫措施;對重度呼吸道感染的患者在評估患者的基本情況后主動予以引流。對照組護(hù)生學(xué)習(xí)氣氛緊張，不愿提問題，與老師交流少，護(hù)生練習(xí)積極性差，操作只是機(jī)械模仿，無創(chuàng)造性。

2．4增強(qiáng)了ICU護(hù)生的臨床溝通能力有文獻(xiàn)報(bào)道

第2篇：教育認(rèn)識論文范文

    林青慧同學(xué)是一個(gè)好動、散漫、脾氣倔強(qiáng)的男生,這位看似貌不驚人的學(xué)生,卻是我工作中的一個(gè)大難題。學(xué)習(xí)對他來說很無所謂,由于基礎(chǔ)差,所以不管什么文化課他都不學(xué)。他上課無精打采,要么搞小動作,要么影響別人學(xué)習(xí),提不起一點(diǎn)學(xué)習(xí)的興趣;下課追逐打鬧,喜歡動手動腳;作業(yè)不做,即使做了,也做不完整,書寫相當(dāng)潦草……幾乎每天都有學(xué)生向我告狀。不理他的那幾天,他便變本加厲地鬧起來!此時(shí),我覺得逃避不了,必須正視現(xiàn)實(shí)!于是,我找他談話,希望他能遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,以學(xué)習(xí)為重,按時(shí)完成作業(yè),知錯(cuò)就改,爭取做一個(gè)他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好學(xué)生。他雖然口頭上答應(yīng)了,但他卻一如既往,毫無長進(jìn)。此時(shí)我的心都快冷了,算了吧,或許他真是 “不可雕的朽木”。但我又覺得作為班主任,不能因一點(diǎn)困難就退縮,不把他管好還影響整個(gè)班集體。我心想:不轉(zhuǎn)化你,誓不罷休。

    在中學(xué)群體中,絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率,尤其是批評他們的時(shí)候太嚴(yán)肅而接受不了。有一次我上課,身為他們班主任,學(xué)生一般不敢睡覺,他卻旁若無人地趴在桌子上睡覺,這成何體統(tǒng),當(dāng)時(shí)我心里非常氣憤,但怕影響其他同學(xué)上課,所以我就沒在班上批評他,直到下課后我讓他到辦公室里來,雖然心中充滿怒火,但我還是沒有嚴(yán)厲批評他,因?yàn)槲伊私獾较袼@一類的學(xué)生脾氣比較倔強(qiáng),說得過重反而適得其反。我問他今天是否身體不舒服還是其他原因要這樣做,并談了一些做人的道理及人與人應(yīng)互相尊重……他可能也認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤,所以態(tài)度不是很強(qiáng)硬。

    談心,這是做學(xué)生工作必備的法寶,也是班級管理過程中必不可少的環(huán)節(jié)。經(jīng)過觀察,我發(fā)現(xiàn)他喜歡打乒乓球。打乒乓球不正是我自己擅長的嗎?到了課外活動時(shí)間,我約他打乒乓球,給他講打乒乓球的技巧,談?wù)撃壳拔覈古仪蛟趪H上的地位以及現(xiàn)在發(fā)展的勢頭,談?wù)撜麄€(gè)世界的乒乓球賽事,談?wù)撐覈古仪虻拿餍?。并建議他多參加有益的文體活動,這樣對身體有好處。通過幾次的接觸,我與他慢慢交上了朋友,但他的紀(jì)律等并無多大改進(jìn)。后來,我便加強(qiáng)攻勢:一邊與他打乒乓球一邊與他交流討論生活,進(jìn)而討論學(xué)習(xí)。不動聲色地引導(dǎo)他遵守紀(jì)律,尊敬師長,團(tuán)結(jié)同學(xué),努力學(xué)習(xí),做一名好學(xué)生。在路上遇到他,我會有意識地先向他問好;只要他的學(xué)習(xí)有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)我就及時(shí)給予表揚(yáng)、激勵(lì)。他生病時(shí)我就給他買藥、煎藥........讓他處處感到老師在關(guān)心他,信賴他。久而久之,他也逐漸明白了做人的道理,明確了學(xué)習(xí)的目的。

第3篇：教育認(rèn)識論文范文

(一)目標(biāo)的一致性

治理理論認(rèn)為，治理的前提和基礎(chǔ)是確定一致的目標(biāo)?！爸卫硎怯晒餐繕?biāo)所支持的”。治理的各參與主體都有自身的目標(biāo)追求，這些目標(biāo)的指向是多元的。治理就是要在多參與主體間通過協(xié)商、互動，構(gòu)建起各參與主體都認(rèn)同和支持的一致目標(biāo)。因?yàn)?，“目?biāo)的一致性，可以減少成員之間沖突的數(shù)量和強(qiáng)度，進(jìn)而改善組織的總體協(xié)同”［2］。作為成人教育的重要組成部分，班主任隊(duì)伍建設(shè)的參與主體包括成人教育班主任、成人教育學(xué)院、成人教育學(xué)生、成人教育任課教師、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。這些參與主體有各自的目標(biāo)和利益追求，但在增強(qiáng)成人教育班主任隊(duì)伍的活力和工作能力，提升成人教育質(zhì)量這一目標(biāo)上是一致的。這種目標(biāo)的一致性，構(gòu)成了成人教育各參與主體共同建設(shè)班主任隊(duì)伍的前提條件和基礎(chǔ)。

(二)過程的互動性

過程的互動性是治理的基本特征?！爸卫聿皇且环N正式的制度，而是持續(xù)的互動”。治理過程，不是權(quán)力的單向運(yùn)動，治理是一個(gè)上下互動的管理過程，它主要通過各參與主體之間的協(xié)商、合作、認(rèn)同和達(dá)成共同目標(biāo)等方式來實(shí)施組織既定的目標(biāo)。成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)，必然要求各參與主體保持持續(xù)的互動。這種互動體現(xiàn)在:班主任隊(duì)伍內(nèi)部成員之間的互動，進(jìn)行管理經(jīng)驗(yàn)分享、工作體驗(yàn)分享等;成人教育學(xué)生與班主任之間的互動，學(xué)生把學(xué)習(xí)體驗(yàn)反饋給學(xué)生，班主任把管理心得傳遞給學(xué)生;成人教育學(xué)院與班主任之間的互動，學(xué)院把成人教育政策法規(guī)、規(guī)章制度傳遞給班主任，班主任把管理過程中出現(xiàn)的問題反饋給學(xué)院;成人教育任課教師和班主任之間的互動，任課教師把課堂情況反饋給班主任，班主任把學(xué)生的具體情況傳遞給任課教師;學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門和成人教育學(xué)院之間的互動等。這種成人教育管理過程不斷的互動，是推動成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的基本條件。

(三)方式的協(xié)調(diào)性

方式的協(xié)調(diào)性是治理的必要條件。治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有賴于參與治理的各主體樹立協(xié)調(diào)的觀念，保持有效的溝通，根據(jù)治理進(jìn)程，進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)，從而為治理的實(shí)施創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，促使治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。協(xié)調(diào)能促使治理各參與主體在治理進(jìn)程中步調(diào)一致、思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確。成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)，同樣需要采用協(xié)調(diào)的方式進(jìn)行。成人教育班主任隊(duì)伍的構(gòu)成非常復(fù)雜，以退休返聘為主，學(xué)歷不高，管理能力和水平有限，在這樣的情況下，學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、成人教育學(xué)院要多和班主任溝通協(xié)調(diào)，以讓班主任真正理解和支持成人教育的管理制度、既定目標(biāo)。同時(shí)，在成人教育進(jìn)程中，各方參與主體要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，通過協(xié)調(diào)，統(tǒng)一想法，相互理解，相互支持，達(dá)到成人教育的目標(biāo)。

二、成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)需要治理理論的原因分析

(一)成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的多參與主體性需要治理理論

班主任隊(duì)伍成員、成人教育學(xué)院、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生等參與主體在成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)中扮演的角色和起到的作用各不相同，但他們要彼此幫助、互相依賴、互為依托，呈現(xiàn)出明顯的多主體性特征。成人教育班主任是隊(duì)伍建設(shè)的主體和對象，在班主任隊(duì)伍建設(shè)中，需要每一名成人教育班主任主動適應(yīng)成人教育現(xiàn)代化的趨勢，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代成人教育理論，注重提升自身各方面素質(zhì)和工作能力。成人教育學(xué)院是班主任隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)者和管理者，承擔(dān)了明確隊(duì)伍建設(shè)方向、規(guī)范隊(duì)伍建設(shè)內(nèi)容等工作。學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生是班主任隊(duì)伍建設(shè)的外部參與者，是成人教育班主任建設(shè)的重要因素。

(二)成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的多領(lǐng)域性需要治理理論

1.隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)需要治理理論

隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)包括班主任素質(zhì)建設(shè)、班主任設(shè)置建設(shè)等。在隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)過程中，既需要班主任隊(duì)伍上級部門的指導(dǎo)，也需要班主任成員之間通過持續(xù)不斷的交流、分析、互動，達(dá)成隊(duì)伍建設(shè)的一致目標(biāo)。

2.隊(duì)伍外部建設(shè)需要治理理論

隊(duì)伍外部建設(shè)包括密切聯(lián)系成人教育學(xué)生、任課教師、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。在隊(duì)伍外部建設(shè)中，需要班主任和相關(guān)主體保持密切聯(lián)系，通過溝通協(xié)調(diào)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的成人教育學(xué)生貢獻(xiàn)力量。

3.隊(duì)伍文化建設(shè)需要治理理論

在隊(duì)伍文化建設(shè)中，需要隊(duì)伍內(nèi)外密切合作，把為學(xué)生服務(wù)、實(shí)現(xiàn)國家成人教育目標(biāo)作為文化建設(shè)的根本價(jià)值取向。

(三)成人教育班主任隊(duì)伍構(gòu)成的復(fù)雜性需要治理理論

從成人教育班主任隊(duì)伍的現(xiàn)狀看，隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重、管理觀念陳舊，隊(duì)伍整體學(xué)歷不高，專業(yè)知識欠缺，服務(wù)意識不強(qiáng);考核與激勵(lì)措施不足，沒有規(guī)范的管理制度等。成人教育班主任隊(duì)伍構(gòu)成復(fù)雜性特征，要求以治理的思維和視角考慮問題，通過持續(xù)的溝通協(xié)調(diào)，不斷吸納班主任的想法，通過搭建交流平臺，激發(fā)班主任的工作熱情，讓班主任在隊(duì)伍建設(shè)活動中獲得自我成長。

三、治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的思路

(一)培育各參與主體的治理觀念

成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的核心目標(biāo)是增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力，培育出優(yōu)秀班主任。這一目標(biāo)既是班主任自我發(fā)展的需要，也是成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的根本價(jià)值所在。如果各參與主體沒有對這一目標(biāo)達(dá)成共識，治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)就無法實(shí)施，可以說，目標(biāo)一致觀念是治理觀念的首要因素。要達(dá)成成人教育班主任隊(duì)伍的目標(biāo)，互動協(xié)調(diào)是關(guān)鍵。具體包括:一是建立互動機(jī)制，在班主任隊(duì)伍建設(shè)的具體問題上，各參與主體保持持續(xù)互動，為達(dá)成一致目標(biāo)奠定基礎(chǔ);二是建立協(xié)調(diào)機(jī)制，對班主任隊(duì)伍建設(shè)中出現(xiàn)的問題，各參與主體要積極協(xié)商，通過不斷溝通、協(xié)商，修正錯(cuò)誤觀念，達(dá)成一致目標(biāo)。這種互動協(xié)調(diào)觀念是建立在目標(biāo)一致觀念基礎(chǔ)之上的，是治理理念指導(dǎo)下的互動協(xié)調(diào)，這與以往獨(dú)立推進(jìn)的互動協(xié)調(diào)有根本的區(qū)別。

(二)構(gòu)建班主任隊(duì)伍建設(shè)的治理機(jī)制

治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵是治理機(jī)制建設(shè)?！皺C(jī)制是指社會有機(jī)體各部分的相互聯(lián)系、相互作用的方式”。機(jī)制的作用機(jī)理是通過一定的運(yùn)作方式，使組織發(fā)揮更大的整體性作用。

1.要構(gòu)建成人教育班主任隊(duì)伍的活力機(jī)制

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的成人教育班主任隊(duì)伍活力機(jī)制，應(yīng)該是隊(duì)伍富有活力和極強(qiáng)的工作能力;上級管理部門的指導(dǎo)富有前瞻性;其他參與主體的意見富有啟發(fā)性。

2.要構(gòu)建成人教育班主任隊(duì)伍的育人機(jī)制

成人教育班主任隊(duì)伍育人模式發(fā)揮作用不能單獨(dú)依靠班主任自身，在班主任隊(duì)伍建設(shè)中，要發(fā)揮成人教育學(xué)院、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生等參與主體的作用，構(gòu)建一套以成人教育班主任為主、借助其他參與主體共同發(fā)揮作用的育人機(jī)制。

(三)搭建班主任隊(duì)伍建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)治理平臺

第4篇：教育認(rèn)識論文范文

(一)教師認(rèn)同的發(fā)展軌跡

教師認(rèn)同的形成是教師自我意象實(shí)現(xiàn)的過程，記錄著一個(gè)教師的成長歷程。因此我們可以說教師認(rèn)同是一個(gè)動態(tài)的、發(fā)展的過程，它的形成是一個(gè)持續(xù)地對自身積累的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、解釋、實(shí)踐和再解釋的過程。教師認(rèn)同形成過程中，教師會基于自己的價(jià)值和意義系統(tǒng)對外在的規(guī)范不斷進(jìn)行調(diào)整，逐漸樹立自我意象，形成個(gè)人化的認(rèn)同。同時(shí)，教師主體作用的發(fā)揮對教師認(rèn)同的形成也至關(guān)重要。在形成教師認(rèn)同的過程中，教師一方面要主動參與社會交往和對話，廣泛接觸各種資源;另一方面也應(yīng)積極地反思，對自己既有的認(rèn)同進(jìn)行檢視，不斷修正或重構(gòu)自己的認(rèn)同。具體來說，教師意象將會對教師教學(xué)行為產(chǎn)生很大影響，決定著其教學(xué)生涯能否成功。正面、積極的教師意象會指導(dǎo)教師采用積極的實(shí)踐原則，而積極的實(shí)踐原則能夠修正運(yùn)動規(guī)則，使教學(xué)更有趣。本次研究采用敘事研究方法，對一名具有10年教齡的青年骨干教師的成長過程進(jìn)行跟蹤研究。案例:該教師本科畢業(yè)于當(dāng)?shù)匾凰鶐煼对盒?，其在?dāng)年學(xué)校教師招考中成績并不十分理想，在面試中險(xiǎn)些被淘汰。通過對她的訪談，我們了解到她自己很清楚當(dāng)時(shí)在應(yīng)聘考試中成績不佳，也知道能找到這份工作來之不易。因此，在任教之初就已暗下決心要爭一口氣，不斷提升自己，證明自己是一位稱職的好教師。在這一教師意象暗示之下，她嚴(yán)格要求自己，通過不斷學(xué)習(xí)，工作滿兩年后，被北京一所知名院校外國語學(xué)院錄取，成為她所在中學(xué)第一位考上統(tǒng)招研究生的教師。三年后，她以優(yōu)異成績畢業(yè)返校任教。在重返教學(xué)崗位之后，該教師認(rèn)真教學(xué)，積極嘗試教學(xué)新理念、新方法。兩年前，她開始嘗試在英語教學(xué)中引入任務(wù)型教學(xué)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)教學(xué)，反復(fù)實(shí)踐，不斷反思，她所嘗試的任務(wù)型教學(xué)方法基本實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂教學(xué)氣氛、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的初始目標(biāo)，并圍繞此項(xiàng)研究在核心期刊發(fā)表了多篇論文。在做好教學(xué)探究的同時(shí)，該教師平時(shí)注意關(guān)注英語教學(xué)科研發(fā)展動態(tài)，虛心向本校學(xué)術(shù)帶頭人請教如何做科研。在跟隨項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成兩項(xiàng)省教育廳項(xiàng)目后，她獨(dú)立成功申請了教育廳英語教學(xué)改革青年項(xiàng)目，并已成功結(jié)題。該教師已成為學(xué)校青年骨干教師，并于2014年成功晉級為高級教師。從該案例中可以看出，該教師職業(yè)生涯的起步并不順利，也許正是這種不順利的起步，造就了她個(gè)人教師認(rèn)同和個(gè)人信念的形成，幫助其樹立了認(rèn)同目標(biāo)，即要向大家證明自己能成為一名合格的教師。而這種個(gè)人信念和意象決定著該教師今后的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)實(shí)踐。在該教師任教之初，學(xué)校對教師學(xué)歷還沒有硬性要求，當(dāng)時(shí)很多同齡同期入校的教師也沒有繼續(xù)求學(xué)的愿望。該教師卻已意識到提高自身學(xué)歷和提高知識水平的重要性，于是積極接受了研究生教育。這樣的學(xué)習(xí)行為既是主動學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，又是一個(gè)教師積極意象的形成過程。研究生階段的學(xué)習(xí)為該教師今后的教學(xué)提供了知識和信念的支持?；匦Ｈ谓毯螅摻處熤鲃友芯拷虒W(xué)，努力做好教學(xué)工作。在教學(xué)過程中，她通過錄制課堂教學(xué)錄像、錄音、寫教學(xué)日志等方式進(jìn)行教學(xué)反思，并采用修正實(shí)踐原則不斷推動教學(xué)的良性發(fā)展。這一過程中，其教師認(rèn)同也在不斷修正、形成和完善。

(二)教師認(rèn)同理論的追溯

傳統(tǒng)教師教育十分重視培養(yǎng)教師在教學(xué)中靈活使用教學(xué)技術(shù)的能力，將教師教學(xué)方法的掌握和運(yùn)用作為衡量教師教學(xué)水平和課堂教學(xué)成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。20世紀(jì)80年代以來，國外教師教育研究領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變革，教師教育研究開始關(guān)注教師信念和教師認(rèn)同等相關(guān)問題，強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體主觀能動性在課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)安排、教學(xué)組織和管理等方面的發(fā)揮，提出教師自身內(nèi)在信念、自我意象決定著教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)行為。我國在教師認(rèn)同方面的研究起步較晚。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，教師認(rèn)同是教師的自我概念或意象，這些自我概念或意象強(qiáng)烈地影響著教師的教學(xué)方式、專業(yè)發(fā)展方式以及他們對于教育改革的態(tài)度。教師認(rèn)同在支配教師教學(xué)行動和教師專業(yè)發(fā)展方面起著決定性的作用，導(dǎo)正教師認(rèn)同是教師教育的重要使命。［1］教師認(rèn)同是教師自身發(fā)展成長的過程，在這個(gè)過程中教師會不斷反思，不斷問自己“我是誰”“我要成為一個(gè)什么樣的教師”等問題。之后，教師會將自己置身于教學(xué)環(huán)境中，通過不斷地與環(huán)境互動，逐步在內(nèi)部生成對自己身為教師的信念和意象，并在該意象指引下，實(shí)現(xiàn)自我意象并體現(xiàn)自身價(jià)值。弗雷德(FredA.J.Kortha－gen)通過一個(gè)教師改變的“洋蔥頭”模型［1］描述了教師認(rèn)同的各個(gè)環(huán)節(jié)。從這一模型可以看出，外界對人的影響或者人的改變可以分成不同的層次。其中，可直接觀察到的是環(huán)境和行為;其次是能力;接下來是信念、認(rèn)同;最核心的層次是使命。在這個(gè)模型里，內(nèi)層和外層之間可以相互影響，外層的環(huán)境和行為比較容易改變，而內(nèi)層的改變則較為困難。但是根本性的教師改變則依賴于內(nèi)層的信念、認(rèn)同和使命層面的改變。

二、教師認(rèn)同的策略構(gòu)建

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡稱《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》)在教學(xué)建議部分指出:“英語課程力求面向全體學(xué)生，為學(xué)生發(fā)展綜合語言運(yùn)用能力打好基礎(chǔ)。在教學(xué)中教師應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率，為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，教師應(yīng)綜合考慮語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識五個(gè)方面的課程目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，整體規(guī)劃各個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)，有效整合課程資源，優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師還應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)化水平，努力適應(yīng)英語課程對教師提出的新要求。”［2］因此，教師在英語課堂教學(xué)的過程中應(yīng)努力營造運(yùn)用英語的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生置身其中去感知、理解并運(yùn)用英語語言，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活情景，在生活情景中鍛煉運(yùn)用英語語言的能力。在《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式被引入了中學(xué)英語課堂教學(xué)中，廣大英語教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開展主動學(xué)習(xí)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力。這一過程也是教師認(rèn)同發(fā)生的過程，教師教學(xué)理念逐漸更新，積極的教師意象初步形成，教師對自身的職業(yè)認(rèn)同度和職業(yè)自豪感也不斷增強(qiáng)?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》極大地推動了新一輪中學(xué)英語教改的發(fā)展，對中學(xué)英語教師提出了新的挑戰(zhàn)，他們需要在知識、能力和觀念三個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)自發(fā)和自覺的轉(zhuǎn)變以滿足課程改革和教師專業(yè)化發(fā)展的要求。一方面，廣大中學(xué)英語教師急需更新教學(xué)理念，在教學(xué)中結(jié)合中學(xué)英語教學(xué)特點(diǎn)，采用靈活多樣的教學(xué)手段完成語言基礎(chǔ)知識的輸入過程，為學(xué)生打下扎實(shí)的語言基礎(chǔ)。另一方面，中學(xué)英語教師應(yīng)不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。以下是筆者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)提出的一些策略。

(一)為培植教師認(rèn)同提供有力的環(huán)境支持

1.學(xué)校層面的支持作為教育管理部門的學(xué)校層面應(yīng)認(rèn)真思考英語教學(xué)在學(xué)校整體課程體系中的地位和作用，堅(jiān)持教師要以“師德為先，以教學(xué)為任、以科研為基礎(chǔ)”，為未來教師發(fā)展提供指導(dǎo)方向和外部環(huán)境支持。首先，堅(jiān)持“師德建設(shè)為先”。在引導(dǎo)教師提高自身專業(yè)水平的同時(shí)，從內(nèi)在層面肯定英語教師在學(xué)校建設(shè)中發(fā)揮的積極作用，積極引導(dǎo)教師樹立信心，并為其未來職業(yè)發(fā)展提供方向指導(dǎo)和環(huán)境支持。例如，在專業(yè)發(fā)展和課程建設(shè)過程中，應(yīng)加大對英語課程建設(shè)的支持力度，而不是隨著高考“指揮棒”的轉(zhuǎn)向?qū)⒂⒄Z課程和英語教師邊緣化。其次，堅(jiān)持“以教學(xué)為任，以科研為基礎(chǔ)”。在科研和教師發(fā)展方面學(xué)校要為中學(xué)英語教師提供支持和幫助。在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)教學(xué)管理部門和廣大英語教師中普遍存在著“重教學(xué)、重升學(xué)，輕科研、輕反思”的現(xiàn)象?！吧龑W(xué)率”的高低已成為衡量教師業(yè)績的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。在這一思想驅(qū)動下，教師為了提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成績而辛苦工作，卻很少花時(shí)間和精力進(jìn)行教學(xué)反思、撰寫科研論文、進(jìn)行科研課題研究工作。學(xué)校管理層面應(yīng)為英語教師提供較為寬松的教學(xué)科研環(huán)境和更多的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會。只有在這樣的環(huán)境下，教師才會逐漸樹立積極的意象和信念，并將之轉(zhuǎn)化為提升自我、做好教學(xué)科研工作的內(nèi)在動力，主動積極地開展教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)反思，最終推動教師職業(yè)生涯的良性發(fā)展。2.團(tuán)隊(duì)力量的支持團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作成果，更強(qiáng)調(diào)集體的協(xié)作和團(tuán)隊(duì)成員的共同貢獻(xiàn)。一位教師的成長過程離不開整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的支持，教師在團(tuán)隊(duì)中分工合作、互通有無，彼此間建立起了一種信任和相互依賴，因?yàn)樗麄円呀?jīng)意識到孤立地開展教學(xué)科研活動不僅耗時(shí)而且低效。因此，應(yīng)倡導(dǎo)教師積極組建教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)他們主動參與教科研活動。當(dāng)前，隨著英語教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，越來越多的學(xué)校通過與教材出版單位合作，通過課題研究、課堂教學(xué)觀摩、教學(xué)論壇以及相關(guān)教學(xué)技能培訓(xùn)等手段為教師提供了更多的教學(xué)科研發(fā)展空間，拓寬了教學(xué)研究渠道，最為重要的是激發(fā)了廣大教師從事教學(xué)科研的熱情。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)提倡教師間開展教學(xué)交流，講座已不再只是專家的特權(quán)，只要教師有想法、有愿望，就要為他們搭建教學(xué)交流的平臺，讓更多的教師有機(jī)會成為教學(xué)大講壇的主講者，他們也同時(shí)吸引著志同道合的教師走到一起形成課題組。課堂上除了師生的有效互動，還能看到課題組成員的認(rèn)真觀摩。課后師生共同觀看課堂教學(xué)錄像，以進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)反思，這為教學(xué)的良性發(fā)展起到了極大的推動作用。一種積極的教學(xué)環(huán)境正在教師團(tuán)隊(duì)內(nèi)部逐漸形成，這種積極的社會互動也在無形中不斷導(dǎo)正著教師認(rèn)同。

(二)觸發(fā)教師對已有的認(rèn)同進(jìn)行深刻反思

教學(xué)反思是指教師對教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。一直以來教學(xué)反思都是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段。教師應(yīng)對自身的教學(xué)實(shí)踐活動、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、師生關(guān)系和教學(xué)設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行及時(shí)反思，以此來不斷發(fā)現(xiàn)和分析教學(xué)中存在的問題，提出解決問題的方法并在教學(xué)中嘗試。在這一過程中，教師對于其職業(yè)的認(rèn)同和教師角色的認(rèn)同逐漸形成。當(dāng)然，教師認(rèn)同形成之后不是一成不變的，認(rèn)同是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。教師認(rèn)同基于教師自主地反思自身，通過不斷發(fā)展、不斷反思、不斷修正其信念，形成新的意象、態(tài)度和假設(shè)，發(fā)展出新的認(rèn)同。教師認(rèn)同是教師改變的基礎(chǔ)，真正的教師改變通常伴隨著教師認(rèn)同的改變。教師教育的基本使命是推動教師向更專業(yè)的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化。很多教師能夠主動從自己的教學(xué)實(shí)踐中來反觀自己的得失，通過教育案例、教育故事或教育心得等來提高教學(xué)反思的質(zhì)量。教師反思中常用的幾種方法包括撰寫教學(xué)日志、教師之間進(jìn)行交流、建立教師檔案袋等。通過采用上述三種方法，可以使教師有更多的機(jī)會深入地思考“我是一個(gè)怎樣的教師”以及“我要成為一個(gè)怎樣的教師”，以發(fā)展出新的教師認(rèn)同。

(三)教師要通過自我發(fā)展和自我提高實(shí)現(xiàn)教學(xué)認(rèn)同

第5篇：教育認(rèn)識論文范文

教材分析：

《論語》十則選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價(jià)值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語》十則，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子及《論語》的相關(guān)知識。

2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。

3、學(xué)習(xí)和借鑒孔子有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。

教學(xué)用具：多媒體

教學(xué)方法：誦讀法；合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

4、背誦、默寫前兩則。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

首先我問大家一個(gè)問題，誰知道“半部《論語》治天下”的由來？學(xué)生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會一片大好，人民安居樂業(yè)，趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以就有這一說法?？梢姟墩撜Z》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進(jìn)《論語》十則，去聆聽先哲的教誨吧！

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并逐步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

自學(xué)指導(dǎo)（一）

學(xué)生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關(guān)知識。

孔子（前551～前479），春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典著作之一。

類型

1、語錄體（第1―9則）

2、對話體（第10則）

3、敘事體

四書五經(jīng)：四書指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經(jīng)典。何謂五經(jīng)？謂《詩》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》也。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

教師指導(dǎo)：學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶性情。

自學(xué)指導(dǎo)（二）

學(xué)生先自由朗讀課文，在讀的過程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書，查準(zhǔn)字音。

論語lún 慍yùn 說yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì

在讀準(zhǔn)字音的情況下，小組內(nèi)嘗試再讀課文，初步把握節(jié)奏。

聽朗讀錄音，注意聽準(zhǔn)節(jié)奏，聽出韻味。請同學(xué)們輕聲跟讀。

劃分節(jié)奏

有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？

學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

見賢/思齊焉，見不賢/而/內(nèi)自省也。

士/不可以/不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁/以為己任。

有一言/而可以/終身行之/者乎？

學(xué)習(xí)目標(biāo)3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（三）

小組討論前兩則，劃出并解釋你們認(rèn)為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個(gè)句子。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

明確：孔子說：”學(xué)習(xí)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

學(xué)習(xí)目標(biāo)4、背誦、默寫前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（四）

在理解意思的基礎(chǔ)上，背誦、默寫前兩則。

齊背，點(diǎn)名背。

默寫，小組內(nèi)互改，組長點(diǎn)評。

遷移應(yīng)用練

用原文中的句子作答

1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

2.一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是：

人不知而不慍

3.提醒人們應(yīng)該對朋友守信用的句子是：

與朋友交而不信乎？

4.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

要點(diǎn)歸納

1.了解孔子、儒家思想、《論語》等。

第6篇：教育認(rèn)識論文范文

一

大學(xué)人文教育首先要對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，使他們擁有一種人文關(guān)懷，這關(guān)系到大學(xué)生精神境界和智能水平的提升。當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)尚處在建立過程中，與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念、文化氛圍遠(yuǎn)未形成，急功近利、注重實(shí)用之風(fēng)在當(dāng)今社會具有較大的影響，一些大學(xué)生缺乏人文底蘊(yùn)，有的甚至出現(xiàn)精神失落、信仰危機(jī)。因此，要教育大學(xué)生懂得人為什么活著，人應(yīng)怎樣活著，有明確的目標(biāo)，打定一個(gè)健全的立身外世的主意。有理想、有信念、有終極目標(biāo)和終極關(guān)懷，這是一個(gè)高素質(zhì)的人必備的精神底子。這種精神底子應(yīng)是浪漫主義和理想主義的。缺乏理想和信念追求，沒有彼岸關(guān)懷的人，往往會過分看重實(shí)利，過早學(xué)會世故，沒有超功利的信念和律令。這樣的人是無根的人，對自己的生存依據(jù)茫然無知，當(dāng)然只能隨風(fēng)逐浪，東倒西歪。即使靠掌握的技能發(fā)財(cái)致富了，也會是個(gè)不知榮辱、沒有精神家園的人，最終是個(gè)為富不仁的人。

有了這個(gè)精神資源，學(xué)生就會按照自己的愿望為自己的生命賦予意義，選擇一種自己認(rèn)為最有意義的活法，作為安身立命的根本。而且不會輕易放棄自己的立場，不隨波逐流，不趕時(shí)髦，不朝三暮四反復(fù)無常，而會堅(jiān)定不移鍥而不舍，義無反顧地走自己的路，成為一個(gè)真正的人。

這就要求大學(xué)生要有高遠(yuǎn)的志向和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。立志是成才的動力，“志不立，天下無可成之事”。立志是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的決心和意志。一個(gè)人有了明確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，便會朝氣蓬勃，勇往直前。當(dāng)代大學(xué)生就要立志成為現(xiàn)代社會杰出的科學(xué)家、教育家、企業(yè)家、文學(xué)藝術(shù)家，將來為國家為人民做出杰出的貢獻(xiàn)。高爾基說：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，對社會越有益。”即使是一個(gè)智力超常的人，如果胸?zé)o大志，到了社會上只能跟著感覺走，渾渾噩噩，一事無成?！澳袃翰徽癸L(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀”。只有立下遠(yuǎn)大的志向，并有為之奮斗的頑強(qiáng)毅力，忍受艱苦，加倍地磨礪自我，才能使自己成為一個(gè)勇往直前的強(qiáng)者。

二

人文精神就是人成為人，人成為目的，使人成為一個(gè)追求真善美的人。大學(xué)人文教育就是要使大學(xué)生具有健全的人格和完美的人性。中國古代人文主義注重“仁愛”、“忠孝”、“禮儀”，以及個(gè)人的修身養(yǎng)性。在我看來，這一優(yōu)良傳統(tǒng)至今仍不失為大學(xué)人文教育的重要資源。羅素認(rèn)為支持生命的三種激情是：對知識的渴求，對愛情的渴望，對人類苦難的同情和悲憫。其精神內(nèi)核和我國儒家人文理想中的仁愛是相通的。在我和青年大學(xué)生的接觸中，深深感覺到他們?nèi)狈@種基本的品格。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛情懷，使他們對他人和世界萬物充滿愛心，就顯得尤為重要。一個(gè)缺乏愛心的人，就會以物化的態(tài)度對待他人，缺乏對他人的尊重；也會以物化的方式處理人生問題，將效用奉為行為法則，將現(xiàn)實(shí)功利當(dāng)作人生目標(biāo)，從而全然忘卻了人生的根本在于“做人”。

我們所說的仁愛人格，是一種博愛的觀念，即整個(gè)人類的生命都與我有關(guān)，甚至擴(kuò)展到對人類以外的整個(gè)宇宙的關(guān)懷。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會人與人之間的平等對話，建立一種和諧關(guān)系，也要學(xué)會人與自然萬物之間的平等對話，建立一種和諧關(guān)系。合而言之，“仁民愛物”方為完美的人性。否則，以物化方式對待他人和大自然，必然會造成濫用和傷害。有了這種仁愛情懷，就具備了大家風(fēng)范，就會克服狹隘自私，剛愎自用，小肚雞腸。也許伊拉克人死了會傷感，也許美國人死了也傷感，甚至一個(gè)小動物的死也會容情動性，這才是博大的仁愛情懷。人要有對生命的關(guān)愛和敬畏，沒有敬畏就成不了人，我們的無所敬畏造成了SARS現(xiàn)象，這是很可怕的。

與仁愛情懷密切聯(lián)系的還有寬容氣度和合作精神。有了寬容，就能諒解別人，就能海納百川，就能不計(jì)前嫌，就能克服自私、貪婪，就能對不同意見持寬容與尊重態(tài)度。這樣的人具有與人共處、與社會交往合作的能力，這種協(xié)作精神是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。具備了對他人和異質(zhì)性、多樣性的寬容之心，就可以放開心胸體味人生，領(lǐng)受與自己習(xí)慣思維不同的生活啟示。

三

大學(xué)人文教育還要培養(yǎng)大學(xué)生具有詩意的態(tài)度。詩意地棲居是使人區(qū)別于動物，使人成為人的標(biāo)志。但是置身商品社會，日常生活的幾乎各個(gè)方面，都用合力來窒息人對詩意的感受。人們的世俗欲望被刺激的異常發(fā)達(dá)，而精神境界卻日趨狹小。這種趨勢也影響著當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌，他們一味貪圖享樂，追求金錢，個(gè)人主義膨脹，對社會、對事業(yè)、對他人越來越冷淡。他們把學(xué)習(xí)的目的僅僅局限于是否有“用”，是否能改善自己的生活，同時(shí)又把“用”狹隘地理解為“錢”，對人文學(xué)科所具有的“無用之用”缺乏正確的認(rèn)識。大學(xué)人文教育就是要教育引導(dǎo)學(xué)生對社會、對人生保持一種詩意的審美態(tài)度。

沒有詩意的態(tài)度，就會喪失正常的感覺。該憤怒的時(shí)候他們自嘲，該羞恥的時(shí)候他們慶幸，該憂傷的時(shí)候他們茫然無覺，該蔑視的時(shí)候他們誠惶誠恐……人類的苦難和藝術(shù)的感染已很難讓他們熱淚盈眶。這種感覺的鈍化正顯示了靈魂的粗鄙。大學(xué)人文教育就是要利用人類的一切文化資源，喚起大學(xué)生正常的感覺和正常的思維，激發(fā)他們對身內(nèi)身外種種平庸猥瑣的反感，使他們?nèi)缱槡?，既不能忍受卑瑣，更不能忍受對這種卑瑣的麻木。這樣的人才是一個(gè)健全的人，一個(gè)有尊嚴(yán)的人，一個(gè)具有崇高精神境界的人。

四

培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，也是大學(xué)人文教育的重要任務(wù)。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)是一種綜合素質(zhì)，其中就包括藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

要引導(dǎo)大學(xué)生欣賞那些偉大的藝術(shù)經(jīng)典，通過對經(jīng)典作品的創(chuàng)造性闡釋，在獲得審美愉悅的同時(shí)，凈化升華他們的靈魂，使他們具有豐富的想像力和創(chuàng)造活力，對人類現(xiàn)有知識進(jìn)行批判反省。這有利于大學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和自由人格的形成。

第7篇：教育認(rèn)識論文范文

湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有大量的生物教學(xué)資源，為了更好地在生物課堂教學(xué)中有效利用這些資源，就需要整合大量的資源素材并制作生物教學(xué)課件。制作教學(xué)課件就需要熟練地運(yùn)用有如Powerpoint軟件、Prezi軟件、Photo-shop、Flash制作軟件等工具。例如《減數(shù)分裂和受精作用》的知識非常抽象，為了在課堂中加強(qiáng)師生互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我使用Powerpoint軟件整合湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中形成過程的視頻、Flas，并制作適合自己教學(xué)風(fēng)格和學(xué)生學(xué)情的教學(xué)課件。同時(shí)，資源網(wǎng)中提供了一定大小的個(gè)人空間，每位教師完善個(gè)人空間，就需要對其進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，促使教師學(xué)會利用各種工具進(jìn)行搜索、開發(fā)生物教學(xué)資源上傳至自己的個(gè)人空間。在制作教學(xué)課件、建設(shè)個(gè)人空間的過程中，教師熟練地運(yùn)用各種信息技術(shù)，教育技術(shù)應(yīng)用水平不斷提高，有利于教師更好地、開創(chuàng)性地開展生物教學(xué)工作。

二、提升生物教師人文素養(yǎng)

北京師范大學(xué)劉恩山教授在《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)》中指出，中學(xué)生物教師不僅僅要具有生物科學(xué)知識，還應(yīng)該具有生物史知識，也就需要中學(xué)生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學(xué)科教學(xué)資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學(xué)科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運(yùn)的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學(xué)習(xí)。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。

三、利用資源網(wǎng)促進(jìn)生物課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

筆者利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中的學(xué)科資源，進(jìn)行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學(xué)科資源，在生物課堂教學(xué)中實(shí)施“小步調(diào)、大整合”的教學(xué)策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識分為幾個(gè)知識點(diǎn)，逐個(gè)采取“創(chuàng)設(shè)情境、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、課堂評價(jià)”，對知識點(diǎn)進(jìn)行逐一突破，最后實(shí)現(xiàn)本節(jié)知識的“大整合”。師生共同利用“思維導(dǎo)圖”或者“概念圖”，將知識圖示化從而完成對本章知識進(jìn)行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式，在課堂體現(xiàn)師生互動、生生互動，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在生物課堂中也不再是被動接受知識，而是主動建構(gòu)知識，在協(xié)作交流的互動氛圍中學(xué)習(xí)知識（具體教學(xué)流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學(xué)利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)的學(xué)科資源主要是進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動機(jī)，自主學(xué)習(xí)、提出問題，合作學(xué)習(xí)、突破難點(diǎn)的教學(xué)，具體而言：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學(xué)中，將每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容切分為不同的知識點(diǎn)，每節(jié)課乃至每個(gè)知識點(diǎn)首先利用Flash交互式動畫或者音視頻內(nèi)容將學(xué)生引入一定的問題情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有自主開發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)過程中可以合理利用。例如，在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個(gè)知識點(diǎn)。通過資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的如圖2的資源引入本節(jié)課。學(xué)生很快就被吸引到課堂中來，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)興趣。自主學(xué)習(xí)要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]，它具有主動性、獨(dú)立性和自控型的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個(gè)知識點(diǎn)DNA分子結(jié)構(gòu)時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)自主開發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動畫，讓學(xué)生在觀看動畫的同時(shí)自主學(xué)習(xí)DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識。

（二）合作學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)[6]。具有互動性和交互性的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中自主開發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動畫，學(xué)生可以以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行合作，幫助學(xué)生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個(gè)難點(diǎn)。

四、結(jié)語

第8篇：教育認(rèn)識論文范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想品德教學(xué)；人文教育

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個(gè)正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽(yù)。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價(jià)值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨(dú)立性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個(gè)教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個(gè)性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個(gè)性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。” 從提高學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個(gè)方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價(jià)值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個(gè)性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實(shí)現(xiàn)其全面的價(jià)值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會發(fā)展入手，樹立貢獻(xiàn)國家、回報(bào)社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高香梅.淺談中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2012年第11期.

第9篇：教育認(rèn)識論文范文

由于高中的語文教學(xué)現(xiàn)狀使然，人文教育也必須在這方面得到加強(qiáng)，對于語文教學(xué)中的人文精神重建的工作勢在必行，這從我國的教育方針當(dāng)中也能夠得到了解，在十七大的報(bào)告中對于重視人文教育有著明文規(guī)定，同時(shí)新課程改革對于高中語文課程的關(guān)注也比較密切。人文教育在高中的語文教育中不僅能夠起到教育的作用，同時(shí)也能夠?qū)θ宋木襁M(jìn)行傳播以及弘揚(yáng)，它所涵蓋的不只是單一的人文精神，其中還有探尋知識以及追求科學(xué)和創(chuàng)新意識等方面的精神，在文化內(nèi)涵上表現(xiàn)的較為深刻。

2.新時(shí)期高中語文中人文教育的教學(xué)實(shí)踐分析

在新的發(fā)展時(shí)期，高中的語文教學(xué)過程中要能夠使人文關(guān)懷得到體現(xiàn)，并且要能夠?qū)€(gè)性化的發(fā)展以及培養(yǎng)加以重視，這對于學(xué)生的主體意識以及對學(xué)生的主體性創(chuàng)造性的激發(fā)有著重要的作用。在新的時(shí)期對于高中的語文中人文教育的教學(xué)實(shí)踐要從多個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先要從教學(xué)的理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學(xué)基本都是以灌輸式的方法，學(xué)生只能是被動的接受知識，人文教育的教學(xué)實(shí)踐就是對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，使得教師對學(xué)生的主動學(xué)習(xí)加以重視。在當(dāng)前的階段，我國的高中語文教學(xué)仍有以講授為主的現(xiàn)象，對人文教育的實(shí)踐能夠?qū)θ宋男约右泽w現(xiàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性能夠得到充分的調(diào)動。只有將教育和生活有機(jī)的集合，才能夠使人文的精神在教育當(dāng)中得以體現(xiàn)出來，對于高中的語文教學(xué)，在對人文教育進(jìn)行實(shí)踐的過程中，要能夠?qū)⑸钪械膶?shí)例和人物有機(jī)結(jié)合，在對文本進(jìn)行分析的時(shí)候，要能夠在此基礎(chǔ)上具有情感化，還要能夠結(jié)合時(shí)機(jī)、學(xué)生的自身發(fā)展的情況以及高中的語文教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)建人文性的課堂環(huán)境。例如：在講述《紅樓夢》中的王熙鳳這一人物的時(shí)候，要能夠?qū)ζ淙诵缘奶攸c(diǎn)進(jìn)行把握，典型的人物形象的塑造是作品的一個(gè)中心的課題，老師要能夠闡述人性的多樣性以及性格的多重性。人文教育對于學(xué)生的內(nèi)心情感很容易產(chǎn)生共鳴，從而能夠增強(qiáng)學(xué)生對語文教學(xué)當(dāng)中的作品的理解以及提高審美的情趣起到促進(jìn)作用，從而幫助其樹立正確的價(jià)值觀以及人生觀。另外要能夠挖掘高中語文教材當(dāng)中的人文意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。對于高中的語文教師要能夠?qū)φZ文教材當(dāng)中的育人點(diǎn)進(jìn)行把握，例如在杜甫的詩歌《三吏》《三別》的學(xué)習(xí)過程中，就要將杜甫對于勞動人民的強(qiáng)烈人文情懷進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠體會這種情懷和胸襟。由于時(shí)代的關(guān)系，對于這種情懷，學(xué)生可能不會輕易就理解，這就需要教師在教學(xué)的過程中，對教材的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的努力研究，對文章的深層思想進(jìn)行挖掘。就像屈原的《離騷》所表達(dá)的那種壯志難酬的憂憤，在文章的理解上會比較困難，但是其傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)非常的豐厚，這就需要老師進(jìn)行引導(dǎo)點(diǎn)撥，進(jìn)行情感上的陶冶，和學(xué)生能夠平等的對話，以人文關(guān)懷和人文教育作為基礎(chǔ)，使高中的語文教學(xué)和人文教育的實(shí)踐得到有機(jī)的結(jié)合。在內(nèi)省體察方面是高中語文人文教育的必經(jīng)之路，這是心理的活動，針對語文文學(xué)作品領(lǐng)域的教學(xué)，要身臨其境的去感受作品中所體現(xiàn)的真情實(shí)感，例如在白居易的《琵琶行》文章的講述過程中，其中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這句進(jìn)行講述的時(shí)候，要能推己及人，站在不同的角度來考慮。

3結(jié)語