清明的古詩(shī)詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

這只是互聯(lián)網(wǎng)指標(biāo)股，也是年前12月底提示低吸關(guān)注的，前天回調(diào)到支撐點(diǎn)附近提示還可以低吸，結(jié)果當(dāng)天收盤破了14.20，所以第二天提示逢高先出局，因?yàn)轭A(yù)示著后市還會(huì)調(diào)整。

這只最近一次提示是在跌停的時(shí)候，激進(jìn)的朋友可以關(guān)注，并提示如果不放量站回去，最多能持有三天,出局后果然繼續(xù)下跌。

出局理由同上，相信你能看的明白。

這只也一樣。

我發(fā)這些圖，不是講老師有多歷害（因?yàn)榛卣{(diào)過程中，有些個(gè)股也會(huì)損失本金），只是希望你們以后遵守紀(jì)律，不管是牛市還是熊市，盤面給了信號(hào)，就要去執(zhí)行，未來才會(huì)賺多虧少。

以上個(gè)股有兩個(gè)共同點(diǎn)，你是否發(fā)現(xiàn)？

發(fā)現(xiàn)的朋友可以留言給老師來驗(yàn)證。

今日指數(shù)受外圍股市大跌影響下大幅低開，午盤低開低走，板塊系數(shù)下跌。

軟件板塊今日比較抗跌，軟件，互聯(lián)網(wǎng)板塊都是領(lǐng)漲創(chuàng)業(yè)板指數(shù)的，大家可以看到無論上主板還是創(chuàng)業(yè)板指數(shù)都是連續(xù)大跌后今日上證還留下了跳空缺口，理論上連續(xù)下跌后留下的缺口視為衰竭缺口，短期股指有回補(bǔ)缺口的要求。

第2篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

賀州市八步實(shí)驗(yàn)小學(xué)二年級(jí)066班自一年級(jí)學(xué)完漢語(yǔ)拼音后就組織開展了“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，大力開發(fā)家庭課堂這塊陣地，要求學(xué)生在家和家長(zhǎng)進(jìn)行“親子同背”。孩子讀，家長(zhǎng)也讀，形成呼應(yīng)，再?gòu)募彝ポ椛涞缴鐣?huì)與學(xué)校，把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育統(tǒng)一起來。由于家校密切聯(lián)系，共同努力督促孩子背誦，取得了比較好的成績(jī)。

一、激發(fā)興趣，增進(jìn)感情

家長(zhǎng)們一致認(rèn)為，在“親子同背”游戲中，家長(zhǎng)們的積極參與大大地激起了孩子們背詩(shī)的興趣，同時(shí)也增進(jìn)了和孩子的感情。家長(zhǎng)們驚喜地發(fā)現(xiàn)，盡管第一次背誦的時(shí)候，肯定是家長(zhǎng)首先會(huì)背?？墒沁^了一段時(shí)間，再進(jìn)行親子背誦比賽時(shí)，孩子驚人的記憶力就開始綻放光彩了。從他們燦爛的笑容中，家長(zhǎng)能看到孩子對(duì)誦讀的喜愛。有時(shí)候，孩子覺得背古詩(shī)很乏味，家長(zhǎng)們變著法兒和孩子同背，這就激發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)興趣。如果孩子不喜歡這種跟讀方式，換一種方式再試試，家長(zhǎng)和孩子一起讀，或者輪流讀、邊唱邊讀、邊玩邊讀、拍手定奏讀等，方法多種多樣，孩子就越來越喜歡背誦古詩(shī)，還會(huì)主動(dòng)和家長(zhǎng)挑戰(zhàn)，看誰(shuí)能背更多的古詩(shī)。家長(zhǎng)們還覺得，在“親子同背”后，孩子喜歡和自己交流了。平時(shí)不愛說話的孩子，在讀到某句詩(shī)或讀到某個(gè)經(jīng)典故事時(shí)喜歡多問幾個(gè)為什么，他們的思維活躍，有了主動(dòng)交流的愿望。

二、積累內(nèi)化，活學(xué)活用

開展了“經(jīng)典誦讀——‘親子同背’”活動(dòng)后，一小部分孩子積累內(nèi)化了古詩(shī)句，并能在平時(shí)的日記和交談中靈活運(yùn)用詩(shī)句，令教師、家長(zhǎng)大吃一驚。如清明節(jié)到了，孩子們會(huì)自主吟誦：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛……牧童遙指杏花村?！贝禾靵砹耍驹诹鴺湎?，孩子一句“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”脫口而出。瀑布腳下，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也從孩子們的口中立現(xiàn)。不但孩子們會(huì)活學(xué)活用，家長(zhǎng)們也因“親子同背” 積累內(nèi)化了古詩(shī)句，并活用到了教育孩子的過程中。在家中，家長(zhǎng)們常常為孩子不肯吃飯而煩惱，為孩子不求上進(jìn)而束手無策，任你怎樣苦口婆心，調(diào)皮、天真的孩子仍然無動(dòng)于衷。這時(shí)，家長(zhǎng)就帶領(lǐng)孩子高聲誦讀“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”……也許，一時(shí)之間，幼小的孩子并不能真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的深刻含義，但幾回誦讀下來，當(dāng)看到自己浪費(fèi)糧食、浪費(fèi)時(shí)間時(shí)，孩子會(huì)一邊吟誦古詩(shī)，一邊反省自己的行為。隨著孩子年齡日漸增長(zhǎng)，閱歷日漸豐富，一定也能領(lǐng)會(huì)家長(zhǎng)對(duì)他的期望。積累內(nèi)化的古詩(shī)句，時(shí)常自然而然地浮現(xiàn)在孩子們的腦海里，為他們指引前進(jìn)的道路，讓孩子們懂得自律，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)關(guān)心理解別人，懂得回報(bào)別人的付出。孩子們口誦心惟，久熏成習(xí)，久習(xí)成性。

三、樂之不疲，學(xué)海無涯

經(jīng)典誦讀是一個(gè)提高孩子綜合素質(zhì)的有效途徑，與其他單項(xiàng)技能的教育學(xué)習(xí)是完全不同的。家長(zhǎng)們也深深感受到，在誦讀中孩子的綜合素質(zhì)提高了。如識(shí)字量在增多，記憶力在增強(qiáng)，知識(shí)在增長(zhǎng)，語(yǔ)言在豐富，特別是形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一些生性好動(dòng)的孩子，通過誦讀有效地改變了其多動(dòng)的性格。

“親子同背”中，家長(zhǎng)們發(fā)現(xiàn)孩子在誦讀過程中困難重重。如孩子不理解詩(shī)意，純粹是死記硬背；孩子不理解詩(shī)歌的寫作背景及作者表達(dá)的情感，無法與作者產(chǎn)生共鳴等等?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣?！蔽揖驮诩议L(zhǎng)會(huì)上和家長(zhǎng)們溝通，告訴他們：不要急于講解，而要讓孩子充分地去讀，結(jié)合插圖以及自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累，感受古詩(shī)詞所詮釋的語(yǔ)境，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，直至達(dá)到熟讀成誦。那些孩子們難以理解的字句，詩(shī)詞中更深層次的意思，自會(huì)隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐漸理解、內(nèi)化，并指導(dǎo)孩子的行為。我還結(jié)合楊振寧博士的一個(gè)典型事例談及：在楊振寧博士上一年級(jí)時(shí)，其父親教他背誦了幾十首唐詩(shī)宋詞，有的易懂，更多的不全懂。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合后，他才逐漸領(lǐng)悟到“高處不勝寒”等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到“猶恐相逢是夢(mèng)中”等只有過來人才可能真懂的詩(shī)句。在“經(jīng)典誦讀”中，語(yǔ)文教師要真正落實(shí) “直面經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，終生受益”的誦讀理念。經(jīng)典誦讀對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響，家長(zhǎng)和孩子要迎難而上，樂之不疲地 “親子同背”。

第3篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

一、日讀拾趣

興趣是最好的老師，有了興趣就會(huì)有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力?？膳d趣這位老師不是一朝一夕就能請(qǐng)到的，況且，幾日的“興趣”不能稱其為興趣。心理學(xué)家指出，興趣是在過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)愉快積累的基礎(chǔ)上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認(rèn)識(shí)某一類新事物的一種意識(shí)傾向。我們可試著讓學(xué)生每天與古詩(shī)見面，每日讀一讀、背一背古詩(shī)。開始，可選一些短小易懂的寫在黑板一角，在課前幾分鐘里讀一讀，能背下來的更應(yīng)大力表?yè)P(yáng)。在學(xué)生與古詩(shī)“朝夕相處”下“日久生情”后，建議他們看一些《古詩(shī)翻譯》《唐詩(shī)三百首》。讀著、背著，適時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)，如句末的押韻，句中字的斟酌，（如：春風(fēng)又綠江南岸的“綠”，白云生處有人家的“生”……）作者的生平等，讓學(xué)生在拾取一點(diǎn)一滴的小樂趣中萌生對(duì)詩(shī)歌的閱讀興趣。相信感情可以培養(yǎng)，興趣要靠培養(yǎng)，

二、巧譯成趣

讀古詩(shī)時(shí)，理解詩(shī)意是最大障礙。如若不解地死背，不能體味到詩(shī)句的韻味，不僅易忘，而且興趣亦會(huì)隨之大減。我們不妨變通一下，豐富古詩(shī)的翻譯方法，從而為閱讀興趣提供更多的“愉快積累”。1.讀譯法。有些詩(shī)句一看就能明意，或只能意會(huì)不可言傳時(shí)，不必強(qiáng)讓學(xué)生說詩(shī)意，就以讀代譯。如《春曉》，初讀似覺平淡無奇，反復(fù)讀之，便覺詩(shī)中別有天地。就讓學(xué)生在行云流水般平易自然的風(fēng)格中，感受詩(shī)的優(yōu)美韻致，詩(shī)味的雋永：讓學(xué)生在春風(fēng)春雨的紛紛灑灑中體會(huì)鶯囀花香的爛漫春光，大膽地展開想像。2.圖譯法?！霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”雖是王維的見長(zhǎng)，但古詩(shī)中許多詩(shī)句都具有這一特點(diǎn)?？勺寣W(xué)生根據(jù)詩(shī)意自由、隨意地涂畫，在涂畫中見景生情。如《山行》，可讓學(xué)生在涂山畫徑，繞云點(diǎn)家，染紅楓林的過程中，感受秋日艷麗、富有生機(jī)的美，以及詩(shī)人的豪爽向上。3.今譯法。從來詩(shī)無達(dá)詁，容許學(xué)生“誤譯”，把離現(xiàn)代生活較遠(yuǎn)的內(nèi)容譯成今天的狀況。如《山行》中的“車”，任學(xué)生想成“自行車、摩托或轎車”。這種“誤譯”“錯(cuò)譯”，全當(dāng)“創(chuàng)新思維”。德國(guó)著名教育家第斯多惠不是說“我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”嗎？4.童化法。兒童是天生的童話大師、幻想家。就讓學(xué)生在此表現(xiàn)表現(xiàn)，把詩(shī)歌譯成一則則有趣的童話、故事，幻想成奇趣的事。這也不失為一種創(chuàng)作。這是很受學(xué)生歡迎的。這時(shí)，他們可把朱熹的《觀書有感》變成“半畝方塘”與“天光云影”的對(duì)話，從而知道“小池因活水而清澈，人因常接受新事物而保持頭腦清醒?！币虼耍覀冋f趣譯是一種手段，也是一種目的，在于努力調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，為閱讀興趣提供誘因。

三、用時(shí)得趣

第4篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 經(jīng)典教學(xué) 探索

在教學(xué)中，運(yùn)用經(jīng)典與語(yǔ)文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，讓學(xué)生充分汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

那么，如何讓教學(xué)與經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行有機(jī)的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學(xué)生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學(xué)生想讀、樂讀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合和良性互動(dòng)呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些摸索：

一 營(yíng)造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣

引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩(shī)文，把“經(jīng)典誦讀”引入語(yǔ)文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來，我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩(shī)文的語(yǔ)言美，且能使語(yǔ)感能力得以提高，同時(shí)，營(yíng)造了語(yǔ)文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩(shī)句時(shí)，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺?，再補(bǔ)充詩(shī)句背后的古詩(shī)，然后再讀原句，三讀詩(shī)句；最后配上音樂，四讀古詩(shī)。此時(shí)已是余音繞梁，煞是動(dòng)情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩(shī)意如水融。長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到了人文的熏陶感染，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。而且能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文了。

二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通

利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩(shī)文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們?cè)诓粩嗟卣b讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動(dòng)權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們?cè)谟懻摻涣骷皩?duì)話碰撞中自行參悟。例如：《論語(yǔ)》中的“為人之道”，“為學(xué)之道”，“學(xué)而第一”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)，生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。

三 創(chuàng)設(shè)積累語(yǔ)言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平

經(jīng)典詩(shī)文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩(shī)，讓他們多學(xué)、多背，將會(huì)使他們受益終生?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會(huì)有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩(shī)詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。學(xué)生通過品味經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測(cè)，而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富，就會(huì)把自己喜愛的詩(shī)句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。

四 陶冶學(xué)生的情操，端正品行

在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩(shī)文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺(tái)。趁兒童心性純凈時(shí)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩(shī)文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。

現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽(yáng)光。例如：《詩(shī)經(jīng)》的每一首詩(shī)，學(xué)生在生動(dòng)解讀名人故事時(shí)，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會(huì)深深感受到陸游這顆深深的愛國(guó)之心；學(xué)習(xí)“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛惜糧食的人；學(xué)習(xí)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個(gè)孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。

五 拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊視野

第5篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 古詩(shī)教學(xué) 點(diǎn)滴體會(huì)

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，它代表了我國(guó)古代的文明程度。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，尤其是學(xué)習(xí)我國(guó)的古詩(shī)文化，對(duì)嬰幼兒早期智力發(fā)展有很大的幫助。7歲之前，孩子學(xué)習(xí)偏重于右腦，且右腦又被稱做是音樂腦，韻律優(yōu)美，對(duì)仗工整，節(jié)奏明快，朗朗上口的古詩(shī)能充分刺激孩子的右腦發(fā)育，要是再配以優(yōu)美的古典音樂會(huì)效果更佳，這樣也適應(yīng)了孩子的學(xué)習(xí)、認(rèn)知特點(diǎn)，對(duì)孩子的語(yǔ)言、音樂、空間運(yùn)動(dòng)及記憶、想象力的發(fā)展也大有益處。以下是我古詩(shī)教學(xué)中的嘗試、體驗(yàn)和心得。

形象、直觀的教學(xué)方法和手段對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)古詩(shī)非常有效。由于古詩(shī)的含義深刻，古詩(shī)中都蘊(yùn)涵著作者的情感,再加上當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，使得孩子們很難理解、記憶，從而使得古詩(shī)教學(xué)有一定的難度。通過多種方法的嘗試，我領(lǐng)會(huì)到形象、直觀的教學(xué)方法和手段非常有效。在教賈島的古詩(shī)《尋隱者不遇》時(shí)，開始我反復(fù)的領(lǐng)讀了數(shù)十遍，孩子們也沒記住，還表現(xiàn)出了厭煩的情緒，我也有些喪氣了。為了激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)，便于孩子們理解記憶，我將這首詩(shī)的內(nèi)容制成了圖片，讓幼兒觀察并講述其內(nèi)容，幼兒們描述時(shí)加入了自己的理解和想象，然后我將孩子們的描述，古詩(shī)的內(nèi)容與圖片銜接起來，這樣一來，孩子們很快理解了古詩(shī)的內(nèi)容并記住了古詩(shī)。通過形象、直觀的教學(xué)方法，取得了明顯的效果，這種方法對(duì)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力與理解能力有著不可忽視的開發(fā)作用。

將古詩(shī)的詞、句轉(zhuǎn)化為幼兒易于理解的話，便于古詩(shī)的學(xué)習(xí)。古詩(shī)教學(xué)時(shí)對(duì)于一些不便于通過繪畫來幫助幼兒學(xué)習(xí)的古詩(shī)，我將其內(nèi)容轉(zhuǎn)化為孩子們能理解的話，或編成孩子喜歡的故事情節(jié)講給孩子們聽，降低了孩子學(xué)習(xí)的難度。但要注意的是要一句一句的解釋，讓他們初步體會(huì)古詩(shī)的句子與現(xiàn)代語(yǔ)句的聯(lián)系和不同，為孩子理解更多的古詩(shī)詞打下基礎(chǔ)。

古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循“循序漸進(jìn)，溫故而知新”的原則，這樣有利于孩子牢固的掌握。進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取由簡(jiǎn)入繁、由淺入深的方法。剛接觸古詩(shī)的孩子，應(yīng)選擇一些簡(jiǎn)單淺顯的古詩(shī)，如五言、五律詩(shī)，每首只有兩句或四句，如王維的《相思》、孟浩然的《春曉》等，便于幼兒理解學(xué)習(xí)，慢慢的增加到六句或八句，如孟郊的《游子吟》，然后加入七言、七律古詩(shī)，如杜牧的《清明》，這樣幼兒會(huì)在不知不覺中掌握大量的古詩(shī)。

學(xué)習(xí)古詩(shī)還要注意復(fù)習(xí)鞏固，不能讓幼兒學(xué)習(xí)新內(nèi)容而忘了前面學(xué)過的詩(shī)?？梢栽谠绯?、飯后、離園前活動(dòng)時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的古詩(shī)進(jìn)行復(fù)習(xí)，也可以采取分組對(duì)詩(shī)的方法進(jìn)行復(fù)習(xí)，既有趣味性，又能很好的復(fù)習(xí)，這樣幼兒才能牢固的掌握所學(xué)的古詩(shī)，而不會(huì)像黑熊掰玉米掰一個(gè)扔一個(gè)。再有就是利用好家長(zhǎng)資源，我們?cè)诎嚅T口設(shè)立了古詩(shī)欄，將學(xué)過的古詩(shī)打印出來張貼在其中，讓家長(zhǎng)利用接送孩子的時(shí)間和幼兒一起復(fù)習(xí)，效果很不錯(cuò)。通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，幼兒的記憶力、理解能力都有了顯著的提高，過去學(xué)習(xí)一首古詩(shī)需要反反復(fù)復(fù)誦讀很多遍，現(xiàn)在我們班的孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)讀幾遍，講解一兩遍內(nèi)容就能記住，并能用自己的語(yǔ)言講述出古詩(shī)的含義。

學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)應(yīng)讓幼兒充分發(fā)揮想像，這既利于學(xué)習(xí)古詩(shī)，又有利提高幼兒的理解能力。進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，幼兒會(huì)經(jīng)常接觸到不同的圖片和不同的詩(shī)句，那么我們也可以采用逆向思維的方法選擇利用一些容易理解的山水詩(shī)，或描述動(dòng)物和風(fēng)景的詩(shī)，讓幼兒根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容繪畫，表現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容。在幼兒學(xué)習(xí)駱賓王的詩(shī)《詠鵝》和柳宗元的《江雪》時(shí)，我嘗試了這種方法，將詩(shī)句及內(nèi)容描繪給幼兒讓幼兒發(fā)揮想象來繪畫，很多幼兒想像力非常豐富，通過畫面將詩(shī)的內(nèi)容和意境活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了出來，還能用自己的話表達(dá)出來，效果非常好。在之后的教學(xué)中我經(jīng)常使用這種方法，有效地提高了幼兒的表達(dá)能力和想象力。

大多數(shù)古詩(shī)有著優(yōu)美的韻律，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，便于幼兒學(xué)習(xí)和詠唱，如杜甫的《絕句》等詩(shī)，對(duì)幼兒樂感的培養(yǎng)有無法比擬的作用。有些詩(shī)是詩(shī)也是優(yōu)美的歌曲，幼兒在學(xué)習(xí)時(shí)既有誦詩(shī)的感覺也有欣賞音樂的感覺。有些古詩(shī)也可配樂欣賞和朗誦，能更好的表現(xiàn)出古詩(shī)的意境，給人以美感。這樣長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，幼兒不僅掌握了古詩(shī)還增強(qiáng)了樂感，豈不是一舉兩得的好事。

以上就是我多年的對(duì)于古詩(shī)教學(xué)的一些體會(huì)，今后我將繼續(xù)深入的開展幼兒園的古詩(shī)教學(xué)，讓更多的孩子通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，提高表達(dá)能力、想象力以及記憶力等各方面的能力，更好的將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)下去！

【參考文獻(xiàn)】

[1]烏蘭圖雅.搞好幼兒古詩(shī)教學(xué)之我見.論苑新聲.中國(guó)文聯(lián)出版社.2011年12月。

第6篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 地理新課程教學(xué) 教學(xué)語(yǔ)言 古詩(shī)詞 俗語(yǔ) 圖形語(yǔ)言

語(yǔ)言是一門藝術(shù)，地理教學(xué)尤其是新課程教學(xué)更是一門藝術(shù)。俗話說：“話有三說，巧說為妙?！比绻軐⒚烂畹恼Z(yǔ)言藝術(shù)融入到地理新課程教學(xué)中，那么地理課堂教學(xué)豈不是美不勝收？為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突出新課改的教學(xué)理念，達(dá)到提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，我在地理新課程教學(xué)語(yǔ)言的使用上頗費(fèi)心機(jī)，并受益匪淺。

一、巧用古詩(shī)詞，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這其中，有許許多多清新優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、情景交融、令人回味無窮的古詩(shī)詞，學(xué)生都較熟悉。如果把這些引入到地理新課程教學(xué)中，便能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)的理解，豈不美哉？

（一）利用古詩(shī)詞巧設(shè)情境，情景交融。

許多古詩(shī)詞都描繪了一種景象。如果巧用這種景象，可使學(xué)生身臨其境，加強(qiáng)對(duì)地理知識(shí)的理解。如在講婚姻對(duì)人口遷移的影響時(shí)，我和學(xué)生一起朗誦柳永《雨霖鈴》中的詞句：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。?搖?搖多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！”這樣學(xué)生很容易進(jìn)入到一種夫妻離別時(shí)依依惜別的意境，并感受到離別之苦，這為講人口因婚姻而遷移創(chuàng)設(shè)了很好的情境。

（二）活用古詩(shī)詞講解知識(shí)，效果顯著。

有些地理知識(shí)聽起來較枯燥，但在講解時(shí)加入詩(shī)句，學(xué)生就會(huì)容易理解知識(shí)。如在講旅游資源的美學(xué)價(jià)值時(shí)，如果引出許多詩(shī)句，學(xué)生就容易理解旅游資源之美在何處了。如“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“半江瑟瑟半江紅”、“朝辭白帝彩云間”（色彩美），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（動(dòng)態(tài)美），這些詩(shī)句既使學(xué)生感受到美無處不在，又提高了他們的文學(xué)欣賞能力。再如，在講暖鋒過境時(shí)的降水特點(diǎn)（強(qiáng)度?。r(shí)，學(xué)生較難理解，我引入詩(shī)詞：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！睂W(xué)生便恍然大悟。又如在講自然景觀的季節(jié)性時(shí)，我引入了詩(shī)句：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡。”這就把一幅幅四季不同的山景展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)了他們對(duì)知識(shí)的理解。

（三）利用詩(shī)詞、神話故事和對(duì)聯(lián)，使課堂充滿詩(shī)情畫意。

許多旅游景觀都是充滿詩(shī)情畫意的，如果只是干巴巴地介紹，學(xué)生會(huì)感到索然無味，也領(lǐng)略不到它們的美。因此，我利用詩(shī)詞和神話故事，使課堂氣氛活躍了起來，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如在講“明確景觀的文化定位”時(shí)，我深情地給學(xué)生講述了阿詩(shī)瑪?shù)墓适?，學(xué)生聽得是如夢(mèng)如幻，既使學(xué)生品味到云南路南石林所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，又對(duì)阿詩(shī)瑪?shù)谋瘧K命運(yùn)感到深深的同情。又如在介紹完廬山后，我用詩(shī)句：“江湖之間斷塊生，橫看成嶺側(cè)成峰。雄奇秀麗于一體，云霧繚繞在山中?！眮砜偨Y(jié)廬山的特點(diǎn)，學(xué)生讀起來朗朗上口，在朗讀中他們仿佛進(jìn)入了廬山仙境，也很容易理解廬山的景觀特征。在講滇池景觀時(shí)，我引用了孫髯的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)：“五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜芒芒空闊無邊?？矗簴|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更苯天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。數(shù)千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！辈⒔o學(xué)生深情的朗讀，學(xué)生聽得是如癡如醉，明確了景觀的文化定位。

（四）適時(shí)采用古詩(shī)詞，檢測(cè)教學(xué)效果。

許多名詩(shī)佳句都描述了地理景觀、地理規(guī)律、地理原理。上課時(shí)，我采用它們來檢測(cè)教學(xué)效果，既減輕了學(xué)生的壓力，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，效果較好。如在講完“天氣系統(tǒng)”后，我便用了詩(shī)句來檢測(cè)，如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（暖鋒與天氣），“梅子黃時(shí)日日晴”、“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”（高壓與天氣），“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”（準(zhǔn)靜止鋒與天氣），這樣就使得學(xué)生情趣盎然，既鞏固了知識(shí)，又鍛煉了學(xué)生分析問題的能力。

二、巧用俗語(yǔ)，增強(qiáng)教學(xué)效果

許多地理知識(shí)繁冗復(fù)雜，難以記憶。在教學(xué)中，我把這些知識(shí)用通俗的語(yǔ)言總結(jié)出來，學(xué)生讀起來朗朗上口，記起來易如反掌，用起來得心應(yīng)手。如在講完自然災(zāi)害的特點(diǎn)后，我讓學(xué)生用如下口訣記憶：“分布廣泛區(qū)域性，頻繁發(fā)生難確定，雖有周期不重復(fù)，造成災(zāi)害很嚴(yán)重，智慧人類能防災(zāi)，不可避免可減輕?！庇秩缭谥v我國(guó)自然災(zāi)害的四大特點(diǎn)后，讓學(xué)生用如下歌訣來記憶：“災(zāi)害特點(diǎn)要記好，洪旱地震種類多，分布廣泛頻率高，地域差異要明了。”再如在講我國(guó)九大商品糧基地后，我用這樣的口訣記憶：“松嫩三江北大倉(cāng)，兩江三湖居中央。成都平原西南望，珠江三角在南方?！边@樣學(xué)生讀起來朗朗上口，便于記憶理解。

三、利用圖形語(yǔ)言記憶，一目了然，形象生動(dòng)

圖形是地理的第二語(yǔ)言，利用圖形語(yǔ)言記憶地理知識(shí)，學(xué)生感到富有情趣、直觀，便于理解記憶。如在講完旅游規(guī)劃的組成要素和影響因素后，我讓學(xué)生用“規(guī)劃之鷹”來形象記憶，即把旅游目的地的起飛視如雄鷹之飛翔，鷹頭是旅游資源和對(duì)旅游者有吸引力的活動(dòng)；鷹要飛翔，要靠左右兩只翅膀，左翼是交通條件和其他基礎(chǔ)設(shè)施；右翼是住宿設(shè)施、其他旅游設(shè)施和服務(wù)；當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)因素相當(dāng)于鷹尾，影響著它的飛翔速度和方向。在鷹的前方是客源市場(chǎng)，鷹會(huì)朝著那個(gè)方向飛翔。最后，在鷹的上下左右圍繞著它的大氣就是旅游目的地發(fā)展需要的自然、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

所有這些，都說明了豐富的教學(xué)語(yǔ)言可使地理新課程教學(xué)情趣盎然，充滿詩(shī)情畫意，給人一種意境深遠(yuǎn)、回味無窮的享受，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，真可謂是“問課哪得美如許，為有源頭語(yǔ)言來”。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡平.淺談地理審美教育.

第7篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)生活化；名言俗語(yǔ)；價(jià)值；選用策略

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）21-076-1

哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，它是以整個(gè)世界及人與世界關(guān)系為研究對(duì)象的?；谶@點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，哲學(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該從人對(duì)這個(gè)世界的體驗(yàn)或者從與這個(gè)世界的相處當(dāng)中出發(fā)去獲得認(rèn)知，源于生活，高于生活，又指導(dǎo)生活。所以在哲學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到教學(xué)生活化，這也是江蘇省新課程實(shí)施的要求之一。哲學(xué)教學(xué)生活化在《生活與哲學(xué)》教材中最好的實(shí)施載體就是古今詩(shī)句，名言俗語(yǔ)。

一、名言俗語(yǔ)是哲學(xué)教學(xué)的重要載體，哲學(xué)教學(xué)生活化離不開名言俗語(yǔ)的選用

名言俗語(yǔ)是哲學(xué)知識(shí)、哲學(xué)思維的載體。哲學(xué)教學(xué)中選用有效的名言俗語(yǔ)有利于學(xué)生的哲學(xué)學(xué)習(xí)、交流和共鳴，從而提高高中生的哲學(xué)素養(yǎng)。《生活與哲學(xué)》教材每一框都覆蓋了課堂探究、名言、相關(guān)鏈接、轉(zhuǎn)嫁點(diǎn)評(píng)等板塊，這些板塊中的哲學(xué)名人名言、俗語(yǔ)警句是哲學(xué)教學(xué)很好的素材和教學(xué)的載體。

東西方、古今都有許多富有哲理的名人名言、俗語(yǔ)警句，這些是哲學(xué)教學(xué)中很好的素材，它們見證著哲學(xué)發(fā)古人之思，能解今人之惑的睿智。這對(duì)初學(xué)哲學(xué)嘗試體味哲學(xué)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，均大有裨益。《生活與哲學(xué)》教材上名言俗語(yǔ)有很多，如何在哲學(xué)教學(xué)中適時(shí)適當(dāng)?shù)倪x用，關(guān)鍵在于取舍。

例如在初涉唯物論時(shí)，可以先利用第一單元所學(xué)的唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)。明確唯物論整體的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定的作用，這是一個(gè)大前提。物質(zhì)決定意識(shí)，有些學(xué)生欠于理解，往往留于死記硬背。這時(shí)，我們可以把“巧婦難為無米之炊”這句俗語(yǔ)告訴他們，巧婦再心靈手巧，沒有米也做不出飯。有米這是前提條件，物質(zhì)是先決條件，物質(zhì)決定意識(shí)。比如唯物論中，講到規(guī)律，就可以利用教材的名言板塊中荀子的一句話：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”指出規(guī)律不以任何的人的意志而改變，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性。再輔助自選的一些俗語(yǔ)、成語(yǔ)去理解，如：順?biāo)兄邸⑩叶〗馀?，更直觀更通俗易懂地去理解我們要遵循規(guī)律，事半功倍；劈柴不照紋，累死劈柴人、揠苗助長(zhǎng)告誡我們不能違背規(guī)律，違背規(guī)律做事往往收效甚微或者失敗。我們可以把俗語(yǔ)“謀事在人，成事在天”深入淺出地引出，讓學(xué)生理解了成功既需要我們遵循規(guī)律，又需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，兩方面的結(jié)合。

成語(yǔ)、古詩(shī)詞的選用最常見于辯證法的教學(xué)中，辯證法是哲學(xué)的精髓，一些重要的考點(diǎn)都集中在辯證法。在辯證法的聯(lián)系觀中，我們有一些成語(yǔ)非常恰當(dāng)?shù)囊鍪挛锏穆?lián)系，如利用成語(yǔ)：唇亡齒寒、城門失火，殃及池魚、兵馬未動(dòng)，糧草先行，學(xué)生自然就能理解一個(gè)事物與周圍事物的聯(lián)系。我們還可以利用一些成語(yǔ)的辨析和比較來突破一些難點(diǎn)，如：涸澤而漁，學(xué)生都明白魚兒離不開水的道理，如果涸澤而漁，必然破壞了自然界聯(lián)系的客觀性。成語(yǔ)東施效顰，我們既可以理解為沒有做到從自身實(shí)際出發(fā)，一味模仿，也可以從違背聯(lián)系的多樣性去理解，突破了聯(lián)系多樣性這一難點(diǎn)，同時(shí)還能訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維，多角度去分析觀點(diǎn)。

二、重視名言俗語(yǔ)的閱讀能力，聚焦哲學(xué)教學(xué)生活化的趣味和哲理

學(xué)生閱讀分析、應(yīng)用遷移能力的培養(yǎng)體現(xiàn)了新課程的要求。因此，在哲學(xué)教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生對(duì)名言俗語(yǔ)、古詩(shī)詞的閱讀和理解能力，是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。哲學(xué)教學(xué)要使學(xué)生喜歡哲學(xué)，探索哲學(xué)，從中感悟哲學(xué)的精妙，讓學(xué)生由“會(huì)”哲學(xué)到“懂”哲學(xué)，新課程背景下的哲學(xué)學(xué)習(xí)也需要一點(diǎn)理解技巧和方法。

在講到辯證法的發(fā)展觀，有很多古詩(shī)詞需要理解。在尋找古詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的哲理時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先從該句詩(shī)詞的本義出發(fā)，再順藤摸瓜，找出對(duì)應(yīng)的哲理，不能寄希望一眼就能看出哲理。較難的古詩(shī)詞，需要較好的語(yǔ)言功底和閱讀能力，同時(shí)也需要恰當(dāng)?shù)募记珊头椒?。如：“沉舟?cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”和“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這兩句詩(shī)的重點(diǎn)都落在后半句，“春”和“柳暗花明”都很好地戳中了事物發(fā)展的普遍性（或發(fā)展的實(shí)質(zhì)）。

在發(fā)展觀中，還有一些詩(shī)句很容易誤判，比如：觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲。很容易被誤判為量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變的過程，看到“千劍”“千曲”，很容易聯(lián)想到“不積跬步，無以至千里”誤以為是量的積累，然則應(yīng)從“觀千劍”而后“識(shí)”，“操千曲”而后“曉”，整句詩(shī)去理解，不能斷章取義，所以理解為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源更恰當(dāng)。

第8篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

一、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)文化的傳承。在語(yǔ)文教學(xué)中，有計(jì)劃、有層次的把中國(guó)古典文學(xué)知識(shí)貫穿于教學(xué)工作的始終，使學(xué)生多了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如：備課中有意識(shí)的附加一些詩(shī)辭歌賦等傳統(tǒng)文化，在課堂教學(xué)中，添加一些詩(shī)辭歌賦及中國(guó)古典文學(xué)知識(shí)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣；在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)日程安排上，要求學(xué)生多看、多讀《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》等傳統(tǒng)文化著作，熟記一些傳統(tǒng)文學(xué)的名言佳句，擴(kuò)大知識(shí)面，提高文學(xué)素養(yǎng)。

2.愛國(guó)主義情感教育。愛國(guó)主義情感在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)的最為濃郁和強(qiáng)烈，也是傳統(tǒng)文化留給我們最為可貴的精神財(cái)富?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛國(guó)的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。在語(yǔ)文教材中國(guó)古典文學(xué)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，注重對(duì)作者和時(shí)代背景的講解，在讓學(xué)生全面理解主要內(nèi)容和主題思想的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者的愛國(guó)情懷。同時(shí)，讓學(xué)生撰寫詩(shī)辭賞析和讀后感，進(jìn)一步加深對(duì)文章（詩(shī)詞歌賦）主題的理解、對(duì)詩(shī)人愛國(guó)情懷的感悟。

3.親情教育。反映親情及傳統(tǒng)倫理道德是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。歌頌了偉大的母愛及對(duì)母親的思念。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到“每逢佳節(jié)倍思親”，對(duì)親人的思念之情溢與言表，感人至深；杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”充分體現(xiàn)了對(duì)親人的關(guān)切、思念之情以及渴望得知親人消息、家庭信息的一種急迫的心理。在教學(xué)中，結(jié)合語(yǔ)文教材和教學(xué)大綱要求，把倡導(dǎo)家庭美德、學(xué)生心理健康、行為規(guī)范養(yǎng)成等方面的教育作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，教育學(xué)生尊老愛友、孝敬父母，幫助學(xué)生維護(hù)良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)健康和諧的親情網(wǎng)。

4.友情教育。友情是一種重要的社會(huì)關(guān)系情感，友情教育是不可忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，表現(xiàn)了朋友之間純樸而深厚的感情。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，同時(shí)結(jié)合教材中有關(guān)友情方面的文章進(jìn)行分析對(duì)比，讓學(xué)生自己歸納主題思想，分析梳理兩者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并寫出賞析和評(píng)價(jià)材料。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞、分析歸納主題思想、撰寫賞析和評(píng)價(jià)材料的過程，逐步加深了對(duì)友情的理解，增進(jìn)了同學(xué)、朋友之間的感情，形成了良好的人際交往關(guān)系。

二、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗在語(yǔ)文教育中的運(yùn)用

第9篇：清明的古詩(shī)詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)鑒賞 “景語(yǔ)” “詩(shī)眼” “文化意象”

一、從“景語(yǔ)”入手

中國(guó)古典詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，就是講究意境，講求情景交融。所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。古代詩(shī)人善于通過寫景來表達(dá)自己的思想感情，詩(shī)中的景物明顯地帶有詩(shī)人的主觀色彩，融入了詩(shī)人的情感和思想。而且景與情和諧統(tǒng)一，水融。這就是古代詩(shī)人所追求的寓景于情、借景抒情、托物言志的藝術(shù)境界和表現(xiàn)方式。所以古詩(shī)鑒賞的一個(gè)重要方面，就是從“景語(yǔ)”入手，來剖析詩(shī)人所寄寓的“情語(yǔ)”。

例如，王安石的《菩薩蠻》：“數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。”

這是王安石罷相后隱居江寧半山后的詞作。詞中勾畫了一幅的畫面，抒發(fā)了作者的思想感情。這是一幅動(dòng)人的田園風(fēng)光圖。時(shí)間是從白天到入夜。畫面中有臨水的屋舍、勞動(dòng)的農(nóng)人，有紅花，有綠楊，清風(fēng)微拂，黃鸝婉轉(zhuǎn)，新月如鉤，這恬靜、安逸、秀麗的鄉(xiāng)村環(huán)境怎不令人流連忘返，沉醉其中？詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想感情完全可用“怡然自得”來形容。當(dāng)然聯(lián)系到他當(dāng)時(shí)的處境，也許他的內(nèi)心深處有一種故作放達(dá)以求超脫的因素在里邊。

二、從“情詞”、“情事”入手

古代詩(shī)歌除了通過景物的描繪來寄寓和表現(xiàn)思想感情之外，很多的詩(shī)歌還在寫景的同時(shí)穿插著敘事或在景物描摹之后直接抒情和議論的。這些敘事或抒情議論的成分帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的感彩。所以，品味詩(shī)中的“情詞”或“情事”也是我們能夠迅速把握詩(shī)中的形象和題旨的重要途徑。

例如，蘇軾的《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳樹飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！痹?shī)人見“惆悵東欄一株雪”而“惆悵”的原因是什么？

“惆悵”是詩(shī)中的“情詞”，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情。要了解惆悵的原因，我們可以從詩(shī)人所見的景物的變化中得知。柳樹由淺綠變?yōu)樯钋?，暗含春色已暮；梨花盛開，滿城漾白，也暗示盛極將衰，一二句寫景中滿蘊(yùn)了傷春之情；最后一句是“情句”，直抒胸臆，抒發(fā)了人生短暫的感嘆。因此，我們抓住“情詞”和“情句”的感情線索，在聯(lián)系景物中探測(cè)到了詩(shī)人感傷春光易逝，慨嘆人生短促的情懷。

三、從“詩(shī)眼”入手

“詩(shī)眼”是一首詩(shī)中最精練傳神的字句，猶如這首詩(shī)的眼目，即全詩(shī)的主意所在。古人寫詩(shī)講求煉字、煉句，力求一字傳神，一語(yǔ)驚人。被稱為“紅杏尚書”的宋祁的詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，就使靜中顯動(dòng)，把杏花怒放、春意盎然、鳥語(yǔ)花香的大自然活力躍然紙上。即便普通一字，而境界大不相同。而這也正是我們鑒賞古詩(shī)的突破口。

例如，賈島的《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言?！?/p>

詩(shī)題中的“幽”字是本詩(shī)的“詩(shī)眼”，全詩(shī)都圍繞“幽”字展開，請(qǐng)簡(jiǎn)析“幽”字的作用。首聯(lián)寫居處“幽”，閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”；頷聯(lián)為突出一個(gè)“幽”字，詩(shī)人以響襯靜，寫鳥兒在池邊的樹上睡覺，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切都更顯出環(huán)境的清幽來。頸聯(lián)從黑夜寫到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過視野開闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣。詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。最后一聯(lián)才明白地透露自己對(duì)隱居生活的向往之情，表示不負(fù)諾言，一定與友人長(zhǎng)期歸隱。一個(gè)“幽”字濃縮了全詩(shī)的意境，隱含了全詩(shī)的主旨。

從“詩(shī)眼”入手透視全詩(shī)，確能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。唐元稹的詩(shī)句“遍繞籬邊日漸斜”，一個(gè)“遍”字，雖用語(yǔ)平淡，但仔細(xì)咀嚼，便能體會(huì)到詩(shī)人為賞而流連往返的舉止和心情；唐許諢的詩(shī)句“一上高樓萬(wàn)里愁”，一個(gè)“愁”字籠蓋全篇，奠定了全詩(shī)的基調(diào)，與下文構(gòu)成因果關(guān)系，開頭講“愁”，下面則交代因何而愁，唐嚴(yán)維的詩(shī)句“一別心知兩地秋”，“秋”字語(yǔ)意雙關(guān)，既交代了送別的季節(jié)，又著重透露出分別的心情。

四、從“文化意象”入手

“意象”一詞最早見于劉勰的《文心雕龍》，宋代梅圣喻《續(xù)金針詩(shī)格》中說：“詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方入詩(shī)格?！边@是對(duì)白居易“意象”一說的補(bǔ)充和發(fā)揮?；窘沂境隽恕耙庀蟆边@一概念的基本含義。近代西方曾經(jīng)出現(xiàn)過被稱作“意象派”的文學(xué)藝術(shù)流派，“意象”一詞曾風(fēng)靡一時(shí)。根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)評(píng)家的整合、詮釋，“意象”包括抽象的主觀“意”與具體的客觀的“象”兩個(gè)方面，是“意”與“象”在文學(xué)的第一要素――語(yǔ)言中的和諧交融和辨證統(tǒng)一?！耙庀蟆鼻肮谝浴拔幕币辉~，旨在說明這類意象帶有濃厚的文化含義，它并非詩(shī)人的臨時(shí)創(chuàng)造而是對(duì)帶有共同文化認(rèn)知和文化心理的約定俗成的特定物象的選用。譬如說到杜鵑，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到神話中的帶有悲劇色彩的蜀帝杜宇，據(jù)說他死了之后，化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽了心酸，而且它的啼聲，似在說“不如歸去”。

目前，雖然直接以“文化意象”為內(nèi)容的題目不多，但我認(rèn)為，通過對(duì)“文化意象”的積累和把握，并以此為切入點(diǎn)，對(duì)分析鑒賞古詩(shī)中的景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進(jìn)而深入理解詩(shī)歌主旨是大有裨益的。

五、從“藝術(shù)手法”入手

藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面。抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩個(gè)方面。因觸景生情，有感而發(fā)，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)內(nèi)心感受的叫直接抒情；而借景抒情、托物言志等方面蘊(yùn)涵或表達(dá)詩(shī)人感情的叫間接抒情。這兩個(gè)方面前面都有涉及，這里不再贅述。

弄清表現(xiàn)手法也是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。我們首先要了解古代詩(shī)歌常用的一些表現(xiàn)手法，如以靜寫動(dòng)、以小見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托對(duì)比、象征諷喻等。還有一種情況是借用修辭手法來表現(xiàn)。抓住了表現(xiàn)手法，我們就能依此探求詩(shī)人運(yùn)用表現(xiàn)手法的真實(shí)意圖、詩(shī)歌內(nèi)涵及詩(shī)人內(nèi)心的情感。