美術(shù)史論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美術(shù)史論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：美術(shù)史論文范文

論文摘要：中學(xué)美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好課堂，能使學(xué)生在少年青年時(shí)期就形成正確、必要的審美情趣與審美觀點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們從小就受美的熏陶，懂得美丑之分。那種因美術(shù)課在中考中不占分值，誤認(rèn)為是一種閑科，把它稱作“副課”的認(rèn)識(shí)和做法是極端錯(cuò)誤和有害的，這是片面追求升學(xué)率形勢(shì)下的產(chǎn)物。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過渡期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期，這時(shí)的青少年具有較大的可塑性，所以這個(gè)時(shí)期的審美教育對(duì)他們今后性格的形成起著關(guān)鍵的作用。因此，上好中學(xué)美術(shù)課，提高和創(chuàng)新美術(shù)教育課堂藝術(shù)，是新課改的一個(gè)重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該積極探索提高課堂教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)藝術(shù)，按教學(xué)大綱要求，任善任美地完成自己的使命。

美術(shù)課的成功取決于教師教得成功與學(xué)生學(xué)得成功兩個(gè)方面，這是辨證的兩個(gè)組成部分，缺一不可，只有雙方和諧到了極至，那么美術(shù)課的教學(xué)就能取得成功。因此，美術(shù)教師必須首先從“教得好”來(lái)帶動(dòng)“學(xué)得好”，從而走向美術(shù)課教學(xué)完美的頂點(diǎn)。

由于美術(shù)課每節(jié)內(nèi)容和要求不同，上課的形式也應(yīng)是多樣的，可能每堂課會(huì)各有特點(diǎn)，因此按照舊有教學(xué)模式照搬照抄老師講，學(xué)生聽這種模式，早就跟不上形勢(shì)與教學(xué)發(fā)展的步伐了。隨著新課程改革不斷的推進(jìn)，我們?cè)诿佬g(shù)課教學(xué)中常用“導(dǎo)入”、“示范”、“討論、合作”、“巡回指導(dǎo)”、“學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)”等多個(gè)環(huán)節(jié)與分階段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，即必須讓聽課同學(xué)來(lái)動(dòng)腦、動(dòng)手（實(shí)踐操作），達(dá)到充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們有想象和創(chuàng)造與實(shí)踐的空間，想自己所想與做自己想做的東西（作業(yè)），這樣，才能使學(xué)生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。Www.133229.cOM

一、營(yíng)造輕松愉悅的課堂環(huán)境

教師進(jìn)入課堂，不能一味地嚴(yán)肅過分，絕不能讓學(xué)生在聽課時(shí)感到有絲毫的壓抑，相反，生動(dòng)幽默的插曲式的開場(chǎng)白，能給學(xué)生感到輕松愉悅，很快能被教師的話所吸引，并注入自己的興趣，換言之即是學(xué)生的思維會(huì)不自覺地被教師牽引著往縱深走去。美術(shù)教師尤具需要這種課前導(dǎo)入藝術(shù)。

“色彩中的三原色是什么？”在新學(xué)期的第一節(jié)美術(shù)課中，我這樣提問。同學(xué)們立即紛紛舉起了小手。“楊博士，你來(lái)回答”，正當(dāng)同學(xué)們?cè)隗@奇我是如何知道這個(gè)成績(jī)最差的“楊博士”的名字時(shí)，“楊博士”支吾了半天，終于回答出了“紅、黃、藍(lán)”這個(gè)正確的答案?！胺浅Ｕ_，回答得十分好！看來(lái)，楊博士，真是名副其實(shí)的?。∧粌H人長(zhǎng)得帥，問題也回答得很美，希望在新的學(xué)期里你能夠成為我們班級(jí)中成績(jī)最帥的小博士?！蔽业倪@幾句贊揚(yáng)話引來(lái)了全班同學(xué)善意的笑聲，再看看“楊博士”，平時(shí)一向低著頭的臉早就燦爛成了一朵美麗的玫瑰花，心里當(dāng)然十分開心。與此同時(shí)，“楊博士”對(duì)教師也產(chǎn)生了由衷的敬佩，他的自信也就在教師的贊揚(yáng)與同學(xué)的鼓勵(lì)中油然地萌生。無(wú)疑，這幾句正面鼓勵(lì)的話語(yǔ)使這位原來(lái)成績(jī)上較差的學(xué)生看到了自己并非全無(wú)是處的一面，教師和同學(xué)給予他的無(wú)異是一種由差轉(zhuǎn)優(yōu)的最好的心理催化劑和原動(dòng)力。而其他所有的同學(xué)也都分享著“楊博士”的喜悅，課堂氣氛頓時(shí)十分活躍，注意力高度集中，在這輕松愉悅的氣氛中，大家聚精會(huì)神地聽著老師上課。當(dāng)然，今天老師要講的有關(guān)三原色的課堂內(nèi)容順理順章地按備課準(zhǔn)備的步驟一步步漸進(jìn)，課堂上有講、有問、有答，大家毫不拘束，動(dòng)腦、動(dòng)口，聽得津津有味。不知不覺中，該授的內(nèi)容已經(jīng)完成，教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，此時(shí)，下課鈴響了，然而學(xué)生們感到這節(jié)課太短了，感覺到言猶未盡呢，至于這堂課的質(zhì)量，那就不言而喻了。

二、設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)入教學(xué)

俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，課堂教學(xué)亦一樣。美術(shù)課中的探究是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取美術(shù)知識(shí)、領(lǐng)悟美術(shù)技能技巧而進(jìn)行的各種活動(dòng)。根據(jù)中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特征，美術(shù)課開始就不失時(shí)機(jī)地誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色，是提綱挈領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)抓好了，就會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)《服裝的搭配》一課中，我預(yù)先準(zhǔn)備好了各種款式、各種顏色的服裝。上課前我首先請(qǐng)一些同學(xué)上臺(tái)試穿準(zhǔn)備好的各式服裝，此時(shí)坐在下面的同學(xué)都紛紛表現(xiàn)出了興奮的表情，還紛紛提出了自己的意見?！斑@件款式不適合”、“他穿的顏色不好看”、“那件衣服太棒了”，很多同學(xué)都舉手發(fā)表自己不同的看法。此時(shí)全班同學(xué)都思想集中到一點(diǎn)上，達(dá)到了心往一處想的境界，同時(shí)也都沉浸在歡樂中，課堂氣氛特別活躍，大家一致在思考：服裝該如何來(lái)搭配才好呢？在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，已經(jīng)自然而然地引出了課題《服裝的搭配》，學(xué)生也極有興趣地聽著老師講授《服裝的搭配》。這樣的導(dǎo)入確實(shí)是收到了事半功倍的效果。

三、注重有個(gè)性的示范教學(xué)

美術(shù)教學(xué)是一種直觀的形象教學(xué)，需要通過教師采取一系列的教學(xué)方法和教學(xué)手段，向?qū)W生傳授美術(shù)方面的知識(shí)、技能和技巧。而在整個(gè)教學(xué)過程中，示范教學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用。

如在《徒手畫校園》一課中，教師展示了很多平時(shí)所畫的一些速寫，先讓學(xué)生們觀摩，這樣一下子就讓學(xué)生們來(lái)了勁道，同學(xué)們用羨慕和敬佩的目光看著老師的畫，不禁發(fā)出由衷的贊嘆：“哇！真漂亮！”、“畫得真好??！”此時(shí)的學(xué)生，最想了解的是這些畫是怎樣畫出來(lái)的呢？在接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，是老師拿出了鉛筆快速地畫了一個(gè)卡通的人物，這時(shí)候，全班鴉雀無(wú)聲，學(xué)生伸長(zhǎng)脖子，高度地集中在教師的示范動(dòng)作上，學(xué)生的胃口被吊起來(lái)了，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家都已經(jīng)是躍躍欲試，都想自己一試身手了。在老師的簡(jiǎn)單示范下，學(xué)生都不自覺地開始在紙上畫起來(lái)，而且是那樣地認(rèn)真和投入。就這樣，教師的示范教學(xué)在課堂中得到了意想不到的良好作用，教師示范良好的效果最終是完成了一堂極其完美的教學(xué)課。

四、改變滿堂灌式的教學(xué)程序

在美術(shù)課中，采用小組合作的學(xué)習(xí)方法既能夠發(fā)揮學(xué)生各自的長(zhǎng)處，又能提高同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與作用，能使美術(shù)課完成教學(xué)目標(biāo)起到“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的效果。

在講授《校園環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》教學(xué)時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)回答學(xué)校中還需要哪一些校園環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。教師首先引導(dǎo)學(xué)生同桌相互交流?！鞍涯憧吹降呐c你同桌的同學(xué)互相說一說。”然后，以四人小組交流，最后，再由四人中的一人在全班發(fā)言交流。教師提示，讓學(xué)生感知：哪些地方需要環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)？怎樣來(lái)設(shè)計(jì)？最后大家來(lái)確定如何為我們學(xué)校的公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)出環(huán)境標(biāo)識(shí)。如：食堂、多功能廳、實(shí)驗(yàn)室等等。學(xué)生先通過小組合作探究，討論如何來(lái)設(shè)計(jì)校園環(huán)境標(biāo)識(shí)，討論中學(xué)生們見仁見智，各抒己見，并且都表達(dá)了自己對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案的理念與表達(dá)形式，分組集中討論后，發(fā)表意見的學(xué)生到講臺(tái)上都說出了各組各同學(xué)不同的設(shè)計(jì)方案與表達(dá)形式（即圖案）。有的說：“用男女不同的體型來(lái)設(shè)計(jì)男女洗手間”，有的說：“用五線譜音符來(lái)設(shè)計(jì)音樂室”，有的說：“用一個(gè)在運(yùn)動(dòng)的人形表示體育活動(dòng)室”。還有的人說：“用一臺(tái)電腦，作電化教室標(biāo)識(shí)”，“用一只手掌，一條腿打上邊‘×’作草坪綠化帶標(biāo)識(shí)”，“用一本打開的書上放一支鋼筆作閱覽室標(biāo)識(shí)”如此等等。總之學(xué)生們是用足了腦筋，選取最印象最直截了當(dāng)?shù)膱D案來(lái)作標(biāo)識(shí)，這些標(biāo)識(shí)理念新穎深邃，形象鮮明簡(jiǎn)潔，很有創(chuàng)意性和實(shí)用性。由于學(xué)生各自對(duì)事物的理解觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖的不同，結(jié)果得出了各種不同的設(shè)計(jì)思路與圖案表達(dá)方式，但是這些設(shè)計(jì)思路都是有依據(jù)、有創(chuàng)意，不膚淺。學(xué)生的思維創(chuàng)造，爆出了燦爛的火花，使教師自己也大吃一驚。于是，教師都一一給予了肯定和贊揚(yáng)，這樣，我讓全體同學(xué)體驗(yàn)到了自己成為一個(gè)小小設(shè)計(jì)師的成功和喜悅，這一堂課學(xué)生們都對(duì)自己的作為充滿了深深的成就感，不用至疑，這確是一堂收獲巨大又十分成功的美術(shù)課。

五、引入科學(xué)激勵(lì)的評(píng)價(jià)體系

葉圣陶先生說過：“批改不是挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)?！毙抡n程改革，給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，必須客觀地分析現(xiàn)實(shí)，同時(shí)必須建立起新的評(píng)價(jià)體系。如果我們用：“畫得太小了”、“畫面太臟”、“畫得不認(rèn)真”等等，去挑剔學(xué)生作業(yè)，甚至于將學(xué)生作業(yè)撕掉，要他重畫這樣的簡(jiǎn)單粗暴方法來(lái)對(duì)待學(xué)生，只能使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重打擊而越來(lái)越失去信心，漸漸地就會(huì)失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。這樣的評(píng)價(jià)顯然是教師對(duì)評(píng)價(jià)目的還理解得不夠，簡(jiǎn)單粗暴、專斷的行事，對(duì)學(xué)生的教育也可能帶來(lái)負(fù)面消極的影響。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有一定的閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)十分注意發(fā)現(xiàn)孩子身上各種不同的甚至極其細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并盡量使其放大和擴(kuò)展，努力使其能得到正面引導(dǎo)與鼓勵(lì)，形成進(jìn)步動(dòng)力，繼而在這門功課上能得到發(fā)展?！澳隳軇?dòng)腦思考,但還須進(jìn)一步考慮”，“你真棒，再想想、改改，肯定還要好”，“理解了，但總結(jié)得不太全面，要再深入一點(diǎn)就會(huì)更好”,“相信你再下些苦功一定能行的”等等。這樣的評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為先導(dǎo)，話語(yǔ)也溫和親切，使學(xué)生能時(shí)時(shí)感到老師的親切與溫暖,老師對(duì)自己的關(guān)懷。這樣，才能使學(xué)生樂于做作業(yè)，樂于改正作業(yè)中的缺憾與錯(cuò)誤,同時(shí)能促使其進(jìn)行自我反思，達(dá)到提高。新課程改革的這種評(píng)價(jià)，將使每一個(gè)學(xué)生都努力向“成功”進(jìn)軍，最后成為成功者，這樣激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，不但能促使學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)展，也能讓學(xué)生知難而進(jìn)，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。

六、精心拓展美術(shù)第二課堂

初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重,學(xué)生也覺得自己長(zhǎng)期處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。因此,在美術(shù)課外活動(dòng)中如何讓學(xué)生放松心情、陶冶情操就顯得尤為重要。美術(shù)課的活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，要讓學(xué)生能在自由的空間中進(jìn)行各種美術(shù)活動(dòng),從而有利于豐富學(xué)生的精神生活、陶冶高尚情操,發(fā)展學(xué)生思維力、想象力和動(dòng)手能力,同樣也能激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

經(jīng)常組織學(xué)生參觀美術(shù)展覽、美術(shù)知識(shí)講座，美術(shù)、書法比賽，學(xué)生美術(shù)作品展、班級(jí)校報(bào)評(píng)比、個(gè)人手抄報(bào)比賽等各種活動(dòng)，能促使學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才智，借于豐富自己的創(chuàng)造力、想象力。學(xué)生們從此類活動(dòng)中能真正體會(huì)到勞動(dòng)的樂趣和他們自身的價(jià)值體現(xiàn)，體會(huì)到創(chuàng)造性勞動(dòng)的愉悅和成功，從而使學(xué)習(xí)的興趣漸增和形成良性的循環(huán)。

在地方課程21課《東明山森林公園》中，我利用課外活動(dòng)時(shí)間組織了部分學(xué)生參觀了園內(nèi)及其周圍的東明寺、沈括墓、張浚墓、趙鼎墓、瑤山祭壇、土垣遺址、九度關(guān)隘等等本地諸多聞名于世的人文歷史景觀和美麗的自然風(fēng)景。通過游覽和觀賞東明山森林公園，學(xué)生不但拍下了許多美麗的風(fēng)景照片，回來(lái)后又完成了一幅幅具有東明山森林公園特色的優(yōu)秀作業(yè)，圓滿地完成了預(yù)先的教育目標(biāo)。

美術(shù)是美的教育，美時(shí)時(shí)刻刻就在我們的生活中。我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注美、感受美、欣賞美、享受美。把美術(shù)教育與學(xué)生的日常生活實(shí)際緊密相結(jié)合,并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。

第2篇：美術(shù)史論文范文

數(shù)字媒體技術(shù)的核心在于“以科技為媒，以文化為體”，這項(xiàng)新興技術(shù)不僅要求其參與者具備一定的計(jì)算機(jī)使用技能，更要求其具有一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品質(zhì)，不僅要熟悉軟硬件的應(yīng)用和開發(fā)平臺(tái)的使用，更要對(duì)于媒體藝術(shù)本身的內(nèi)涵有深刻認(rèn)識(shí)。在數(shù)字媒體技術(shù)爆炸式發(fā)展的今天，作為21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)核心的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)承載著高科技與人類智慧創(chuàng)意融合的新興文化內(nèi)核，已涵蓋在線教育、電玩娛樂、通信服務(wù)、廣播廣告等多個(gè)領(lǐng)域。在我國(guó)，數(shù)字媒體技術(shù)還處于一個(gè)高速發(fā)展期，很多方面有待規(guī)范，但市場(chǎng)潛力巨大。在2008年開始的國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)之時(shí)，傳統(tǒng)行業(yè)舉步維艱，而數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻逆勢(shì)而上，保持著良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。2008年，我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)9,000億人民幣，2010年更是達(dá)到15,000億，年復(fù)合增長(zhǎng)率超過50%,。在這種突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)之下，數(shù)字媒體技術(shù)如要有更大的發(fā)展，必須突破現(xiàn)有的瓶頸——渠道和網(wǎng)絡(luò)。不僅要在互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下保持不斷地深化延展，更要融入電信服務(wù)商和電視媒體。

2電視媒體中數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢(shì)

未來(lái)的媒體傳播將要依賴于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展依托于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)速的提高，網(wǎng)絡(luò)訪問速度的提高更是決定于三網(wǎng)融合的擬合度和兼容性。從目前來(lái)看，我國(guó)三網(wǎng)融合還處在探索階段，技術(shù)壁壘已經(jīng)不是決定性的問題，政策導(dǎo)向和推動(dòng)將是今后發(fā)展的動(dòng)力，這也將是三網(wǎng)融合技術(shù)的起始點(diǎn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的入口，即終端、內(nèi)容、交互應(yīng)用將進(jìn)一步改變?nèi)W(wǎng)融合的格局，最終演化為下一代廣播電視網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的融合。

2.1增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在電視媒體中的應(yīng)用

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種跨界于虛擬與現(xiàn)實(shí)世界，將兩個(gè)世界的信息一體化的新技術(shù)。其通過技術(shù)手段模擬仿真后，將虛擬的信息放置在現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了一種超現(xiàn)實(shí)的感官。未來(lái)媒體發(fā)展的兩個(gè)趨勢(shì)是信息平臺(tái)一體化和虛擬現(xiàn)實(shí)視界融合。而作為傳統(tǒng)電視媒體要想跟上時(shí)代的節(jié)奏，不能只通過政策來(lái)防止終端的流失，而應(yīng)通過改革來(lái)應(yīng)對(duì)被互聯(lián)網(wǎng)蠶食的市場(chǎng)份額?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)機(jī)頂盒風(fēng)靡全國(guó)，它不僅擁有傳統(tǒng)電視所具有的內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源和交互式功能的集成。因此，很多的廣電用戶轉(zhuǎn)而變相投奔了互聯(lián)網(wǎng)資源。而作為電視媒體也正在積極發(fā)展高清機(jī)頂盒業(yè)務(wù)，這一技術(shù)既豐富了傳播內(nèi)容，也提高了畫面質(zhì)量。從電視內(nèi)容上看，視覺增強(qiáng)技術(shù)有利于提高節(jié)目制作質(zhì)量，在直播一些重大體育賽事時(shí)，可以通過視覺增強(qiáng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多空間、多內(nèi)容的交互疊加，以提高畫面的豐富性和趣味性。由此不僅吸引了更多的觀眾回歸電視媒體，同時(shí)對(duì)于電視廣告的推廣也具有重要意義。

2.2建立以需求為生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)的電視媒體系統(tǒng)

建立一個(gè)全方位交互式的電視媒體系統(tǒng)是一個(gè)龐大的工程，它需要現(xiàn)有的電視網(wǎng)絡(luò)突破地域和政策上的限制，更大程度的滿足人們的差異化需求。以需求帶動(dòng)節(jié)目的制作和播出，不僅可以為用戶提供更快捷、完備的新聞資訊，還可以為用戶提供權(quán)威的指導(dǎo)。但這對(duì)于電視媒體來(lái)講卻是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，以用戶為中心的節(jié)目制作，其中必要的審查和監(jiān)督機(jī)制的建立是系統(tǒng)的核心內(nèi)容。只有在內(nèi)容上得到保證，為用戶過濾掉垃圾內(nèi)容，才能保障用戶享受到最方便、最周到的服務(wù)，以提升自己的生活品味。

2.3電視媒體傳播載體的發(fā)展

從最初的單向電視節(jié)目的傳播，到現(xiàn)如今交互式高清節(jié)目的出現(xiàn)，技術(shù)的快速發(fā)展在改變?nèi)祟愃季S方式的同時(shí)，也成為人類不斷突破想象力極限的原動(dòng)力。最初人們獲得信息只能依靠電視和廣播，而后就發(fā)展成為電腦、手機(jī)、平板電腦，甚至是可穿戴設(shè)備?？梢哉f這些終端設(shè)備的不斷演變和發(fā)展，推動(dòng)了人們獲得信息的途徑，也改變著人們獲取信息的習(xí)慣。試想，若干年后，當(dāng)你需要獲得第一手的信息資訊時(shí)，可能帶上眼鏡，電視媒體就會(huì)出現(xiàn)在你的面前，同時(shí)將觸覺、嗅覺等不同的感官信息集合到智能可穿戴設(shè)備上，這將徹底顛覆原有的呈現(xiàn)模式。簡(jiǎn)言之，電視媒體下的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展將使媒體內(nèi)容和傳播途徑發(fā)生巨大改變，使人們的生活更加便捷，與人們的生活也將更加緊密。

3電視媒體需要改進(jìn)的問題

3.1需借鑒數(shù)字媒體的尖端技術(shù)

如借鑒數(shù)字媒體的服務(wù)與互動(dòng)元素，改變以往的制作播出模式，增加互動(dòng)點(diǎn)播模式，從終端點(diǎn)播的數(shù)據(jù)中分析其規(guī)律和偏好，將對(duì)今后節(jié)目制作的方法和廣告的推廣有著重要的意義。還應(yīng)通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)終端平臺(tái)，增加觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)觀眾的參與感和互動(dòng)性。

3.2全面提高從業(yè)人員的職業(yè)水平和行業(yè)洞察力

這就要求電視從業(yè)人員無(wú)論在新技術(shù)的應(yīng)用方面，還是節(jié)目的采編和采訪渠道的手段等方面都應(yīng)該有所提高。以熱點(diǎn)話題的敏感性為切入點(diǎn)，不斷延伸節(jié)目主題的深度和寬度，從受眾的角度出發(fā)，揣摩其心理好奇點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)容最大限度的延展，增加觀眾的粘性。

3.3建立健全、完善的數(shù)字媒體與電視媒體的相關(guān)政策制度

隨著數(shù)字媒體爆炸似發(fā)展，應(yīng)盡快建立業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，這樣既可以保證媒體發(fā)展的腳步，又可以保證其在一個(gè)合理合法的環(huán)境中公平競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)語(yǔ)

第3篇：美術(shù)史論文范文

魔術(shù)能制造出種種讓人不可思議、變幻莫測(cè)的效果，能更好的抓住弱視生好奇、求知心理。通過讓弱視生在各種視覺輔具的幫助下，自己來(lái)動(dòng)手變魔術(shù)，能更好的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如：在教調(diào)色時(shí)，根據(jù)班里學(xué)生身上穿的衣服顏色，給每位弱視生準(zhǔn)備：半杯紅色的水，半杯藍(lán)色的水和一個(gè)空杯子。提問學(xué)生“某某穿的是紅色衣服，某某穿的是藍(lán)色衣服。如果把他們衣服上的顏色混到一起，會(huì)變成什么顏色”。同學(xué)會(huì)說“一半紅，一半藍(lán)”、“顏色會(huì)變，但不知是什么顏色”、“不清楚會(huì)成什么樣”，老師說“同學(xué)們想不想變個(gè)魔術(shù)”。然后引導(dǎo)學(xué)生把紅色的水和藍(lán)色的水都倒到空杯里看一下，會(huì)變成什么顏色。這種通過魔術(shù)手法的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)、探究調(diào)色的興趣很快就激發(fā)起來(lái)。弱視生由于在視覺上的障礙，在用眼對(duì)外觀察、學(xué)習(xí)的功能很弱，如果對(duì)美術(shù)沒有興趣，那我們的美術(shù)課程就成為虛設(shè)了。因此，教師要充分發(fā)揮他們的聽覺功能，在各種視覺輔具的幫助下，利用好剩余視力，通過各種方法更好的保護(hù)和培養(yǎng)弱視生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

二、美術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)

弱視生的美術(shù)創(chuàng)作通常都會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作構(gòu)思與發(fā)想的階段，并提供后續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐的能量。他們的創(chuàng)作直截了當(dāng)，想什么就表現(xiàn)什么。編織、泥塑、粘貼等美術(shù)作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術(shù)活動(dòng)中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現(xiàn)，還可以從中享受到創(chuàng)造的樂趣和成功的喜悅。

1、教師指導(dǎo)

在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說弱視生基本沒有視力，只靠聽力和手來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作，可以讓他們隨意創(chuàng)作、放任自流的觀點(diǎn)。雖然弱視生也有他們創(chuàng)造的本能，但是創(chuàng)造能力的發(fā)展離不開具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？茖W(xué)、合理、符合弱視生發(fā)展階段的美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，是有利于最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。體會(huì)如下：①培養(yǎng)弱視生的創(chuàng)造意識(shí)和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來(lái)，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會(huì)增強(qiáng)自己的信心。②培養(yǎng)弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識(shí)和技能。在美術(shù)教學(xué)中，只培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識(shí)和技能。

2、通過手工活動(dòng)培養(yǎng)

手工活動(dòng)也就是操作，是美術(shù)教學(xué)中的基本手段。在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發(fā)生變化，為創(chuàng)造力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。美術(shù)課上的操作要求十指的靈敏度很高，經(jīng)常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進(jìn)掌骨、腕骨的發(fā)育，鍛煉了小腦等中央前區(qū)、后區(qū)及之外的部位，提高弱視生對(duì)形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經(jīng)的分析能力，是對(duì)大腦機(jī)能進(jìn)行綜合訓(xùn)練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎(chǔ)上的逐步升華，也為促進(jìn)創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②操作促進(jìn)弱視生的心理發(fā)展，為創(chuàng)造力的激發(fā)提供更大空間。人的大腦思維機(jī)能幾乎是后天養(yǎng)成的，神經(jīng)組織和感覺器官是同步發(fā)育成長(zhǎng)的。

3、美術(shù)活動(dòng)與口語(yǔ)表達(dá)能力結(jié)合

弱視生的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)的精髓是通過創(chuàng)造性的思維進(jìn)行“心畫”、“口畫”和“手畫”的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。①“口畫”突出基本形狀。通過視覺輔助工具，指導(dǎo)弱視生更好的觀察，不僅要看結(jié)構(gòu)，而且要“口畫”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)弱視生認(rèn)識(shí)物象特征的能力，更好訓(xùn)練弱視生的思維能力和表現(xiàn)方法，促使創(chuàng)造力的提升。②“口畫”突出特征?；拘问翘卣髦?，但還有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過近觀和手摸，經(jīng)過夸張的“口畫”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過漫畫式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動(dòng)、藝術(shù)性更強(qiáng)。美術(shù)教學(xué)要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)弱視生生理、心理發(fā)展階段的特征有序進(jìn)行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機(jī)會(huì)，通過“心畫、口畫、手畫”適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產(chǎn)生美的需求，而使生活更有內(nèi)涵，從而透過自己的感覺來(lái)完成創(chuàng)造性的活動(dòng)。

三、創(chuàng)作作品的講評(píng)

教師對(duì)弱視生在作業(yè)上的講評(píng)是對(duì)教學(xué)效果的有力評(píng)價(jià)，是對(duì)他們學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的認(rèn)可。這對(duì)于提高課堂效率，進(jìn)行美術(shù)教育起著重要作用。

1、講評(píng)角度的問題

美術(shù)作品是學(xué)生對(duì)理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺障礙，對(duì)于外界的評(píng)論更是敏感。作為老師在講評(píng)作業(yè)時(shí)，不能憑主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)作業(yè)進(jìn)行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實(shí)際出發(fā)，從不同角度、不同側(cè)面，把握其優(yōu)點(diǎn)，有所偏重地進(jìn)行講評(píng)，從而喚起弱視生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。

2、講評(píng)時(shí)機(jī)的問題

美術(shù)作品的講評(píng)要注意把握時(shí)機(jī)，要“趁熱打鐵”，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。作品的創(chuàng)作一般在課堂內(nèi)完成，教師要認(rèn)真巡視輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)講評(píng)。有時(shí)采取優(yōu)秀作品“快傳”的方法，有時(shí)允許同學(xué)進(jìn)行“口畫”的交流，還有時(shí)讓同學(xué)下位“取經(jīng)”。抓住講評(píng)時(shí)機(jī)，從立意、構(gòu)圖等不同方面對(duì)創(chuàng)作作品進(jìn)行講評(píng)，讓學(xué)生意識(shí)到每件作品的獨(dú)特性。能通過自我反省，尊重同學(xué)的創(chuàng)作，并堅(jiān)信自己的創(chuàng)造能力，從而在排除弱視帶來(lái)的困惑后，愿意更多的自我表現(xiàn)。

四、總結(jié)

第4篇：美術(shù)史論文范文

真正的美的舞蹈不僅應(yīng)該具有內(nèi)容美，同時(shí)也應(yīng)該具備形式美，這樣才能做到內(nèi)在和外在的統(tǒng)一以及動(dòng)作與主旨的協(xié)調(diào)。而舞蹈作為一門形式感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)，其所具備的形式美不僅能夠影響到舞蹈內(nèi)容美的表達(dá)，而且還具有相對(duì)的獨(dú)立性，這是其他要素所不能企及的。因此，在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)的過程中，編者要十分注重形式美的表現(xiàn)，要從舞者的人體美、舞蹈動(dòng)作美以及舞蹈造型美這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先，人體美。人體美是保持舞蹈形式美的硬性條件，是舞者與生俱來(lái)、不可改變的，其包括自然美與社會(huì)美兩方面的美。自然美包括舞者和諧的體態(tài)體形、健康均勻的膚色以及姣好的面容等。社會(huì)美包括舞者自身所具備的的創(chuàng)造力以及對(duì)于舞蹈的表現(xiàn)力?？梢哉f，人體美是舞蹈美最基本的載體，因?yàn)闊o(wú)論什么樣的舞蹈首先映入群眾視線的就是舞蹈演員健美勻稱的身體，再美好的舞蹈如果沒有合適的舞蹈演員也是徒勞的。其次，舞蹈動(dòng)作的美。舞蹈動(dòng)作是指被社會(huì)大眾所認(rèn)可的具有廣泛的群眾基礎(chǔ)的肢體動(dòng)作以及造型，其比較注重自身的節(jié)奏性。通俗來(lái)講，舞蹈動(dòng)作的美就是指舞蹈中所有的人體動(dòng)作形態(tài)都要按照一定的規(guī)律進(jìn)行有節(jié)奏的表現(xiàn)，包括動(dòng)作的力度、動(dòng)作的速度以及動(dòng)作幅度的大小等。這些有節(jié)奏的舞蹈動(dòng)作有利于舞者思想情感的抒發(fā)，也有利于人物性格的刻畫，如孫穎編導(dǎo)的古典舞《踏歌》就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的節(jié)奏性。該舞蹈中的主要?jiǎng)幼鳛椤疤ぷ恪保湟允疹M、擴(kuò)肩、擺臂、擰腰、扭胯、松膝作為主要?jiǎng)幼?，以肩的前后聳?dòng)帶動(dòng)身體其他部位的運(yùn)動(dòng)為基本動(dòng)律，這種動(dòng)律帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏性，將舞蹈動(dòng)作所蘊(yùn)含的熱情高漲的情緒表現(xiàn)了出來(lái)。再次，舞蹈造型的美。舞蹈的造型是指相對(duì)靜止的肢體動(dòng)作造型以及舞蹈的隊(duì)形或是結(jié)構(gòu)，其有利于烘托情景氛圍以及豐富故事情節(jié)，能夠起到深化舞蹈主題的作用。一般而言，舞蹈動(dòng)作中某一瞬間的造型停頓，可以在一定程度上彌補(bǔ)舞蹈動(dòng)作的轉(zhuǎn)瞬即逝，受眾則可以借助靜的畫面造型來(lái)加強(qiáng)自身對(duì)該舞蹈的印象，這也能夠強(qiáng)化舞蹈的形式美和整體審美效果。例如，傣族舞蹈《水》中的“三道彎”造型就是一種充滿美的靜止的舞蹈造型，舞者的頭和胸、腰和臀、胯和腿之間以一種逆反的方向呈現(xiàn)出一種S型的姿態(tài)，其曼妙靈動(dòng)的身姿將傣族舞蹈的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)出了傣族人民的樸實(shí)、大方。

二、音樂美

舞蹈的發(fā)展必然離不開音樂的相伴，舞蹈和音樂兩者是天生的伴侶，二者不可分割。從一定意義上來(lái)講，音樂是舞蹈的聲音所在，而舞蹈則是音樂的具體表現(xiàn)形式，一個(gè)有形無(wú)聲，一個(gè)有聲無(wú)形，兩者的結(jié)合乃是渾然天成。由此可見，舞蹈藝術(shù)美的呈現(xiàn)自然也是離不開音樂美的配合的。舞蹈中的音樂可以用來(lái)描繪主人公的思想情感和性格特征，能夠幫助舞蹈完成人物形象塑造的任務(wù)，還能夠?qū)ξ璧杆枰沫h(huán)境進(jìn)行渲染和烘托。此外，音樂還可以組織幫助舞蹈動(dòng)作，能夠使舞蹈動(dòng)作緊跟節(jié)奏節(jié)拍，從而確保所有的動(dòng)作有條不紊。我國(guó)著名的舞蹈理論家葉純之曾經(jīng)提及過“音樂所帶來(lái)的美深化了舞蹈的內(nèi)涵，是舞蹈美的一種解說、一種輔助，當(dāng)兩者同步發(fā)展時(shí)，音樂和舞姿的結(jié)合能夠共同喚起舞者的情感。另一方面，從受眾角度來(lái)講，音樂的出現(xiàn)使觀眾不再僅僅停留在視覺審美上面，還可以借助聽覺對(duì)舞蹈進(jìn)行想象，這也會(huì)使舞蹈的編創(chuàng)過程變得更為自由”。而在具體的編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)首先要對(duì)舞蹈的主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，然后再依據(jù)舞蹈配置音樂，同時(shí)要特別注意以下兩點(diǎn)：一是要根據(jù)舞蹈的題材和內(nèi)容來(lái)確定音樂主題。所確定的音樂要具有舞蹈的特性，要精煉而又概括集中，既要能夠配合舞蹈的情節(jié)開展，又要能夠保持自己鮮明的獨(dú)特性。二是要重視舞臺(tái)劇中音樂的結(jié)構(gòu)。雖然舞蹈中音樂美的呈現(xiàn)并不需要太過于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，但是也要根據(jù)舞劇情節(jié)的需要對(duì)音樂作大致結(jié)構(gòu)上的處理，這樣才能夠?qū)⒁魳分杏袃r(jià)值的美的東西充分發(fā)揮出來(lái)。例如，福金編導(dǎo)的《天鵝之死》中的音樂就具有極為強(qiáng)烈的美感特征。福金根據(jù)舞蹈情節(jié)和動(dòng)作節(jié)奏的需要對(duì)音樂進(jìn)行了編創(chuàng)，并以期能夠從音樂中找尋到舞蹈情感變化的依托。在一開始，為了表現(xiàn)出天鵝恬靜優(yōu)美的形象造型，福金選用的音樂是平靜的大調(diào)；而到了中段為了表現(xiàn)出天鵝對(duì)生的渴望和對(duì)世間萬(wàn)物的留戀，福金將音樂轉(zhuǎn)入小調(diào)，從而進(jìn)一步表達(dá)出了天鵝激動(dòng)的情緒；當(dāng)最后天鵝在平靜安詳?shù)臍夥罩兴廊サ臅r(shí)候，音樂也因此而又重新回歸到了寧?kù)o的大調(diào)。

三、總結(jié)

第5篇：美術(shù)史論文范文

1、加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)提高對(duì)姿態(tài)美的認(rèn)識(shí)

為了能夠更好的展開姿態(tài)美的培養(yǎng)練習(xí)，首先需要讓學(xué)生了解到什么是姿態(tài)美。告知學(xué)生姿態(tài)美的練習(xí)并不是短期能夠?qū)崿F(xiàn)的，除了需要長(zhǎng)期的練習(xí)之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、欣賞美、領(lǐng)悟美。因此，教師可以采用播放視頻等方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)姿態(tài)美的直觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)一起找出美的所在，然后再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的差距，領(lǐng)悟姿態(tài)美的培養(yǎng)關(guān)鍵。同時(shí)，在教授的過程中，要充分注意與學(xué)生交流，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)姿態(tài)美的理解。例如，在進(jìn)行動(dòng)作上的教學(xué)時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行單腳轉(zhuǎn)體360°的練習(xí)時(shí)，部分學(xué)生總是轉(zhuǎn)不夠度數(shù)，其轉(zhuǎn)的也不夠優(yōu)美，此時(shí)教師告知學(xué)生之所以會(huì)轉(zhuǎn)的不夠是因?yàn)榻逃孛娴慕佑|面積太大，太大的接觸面積其摩擦力也越大，所以就導(dǎo)致了轉(zhuǎn)的不夠，這樣一來(lái)學(xué)生在練習(xí)轉(zhuǎn)體的過程中就知道應(yīng)該縮小接觸面積，其旋轉(zhuǎn)的姿態(tài)也會(huì)更美。因此，在具體的教學(xué)中，首先需要幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的審美觀，然后再幫助學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

2、加強(qiáng)身體素質(zhì)進(jìn)行姿態(tài)美的準(zhǔn)備

練習(xí)只有具備良好的身體素質(zhì)，才能夠保證現(xiàn)代藝術(shù)體操的動(dòng)作姿態(tài)美。特別是現(xiàn)代藝術(shù)體裁，不僅要求學(xué)生需要一定的身體力量，還需要一定的素質(zhì)。否則就難以較好的控制身體完成動(dòng)作，就更別提培養(yǎng)姿態(tài)美了。特別是身體的柔韌度方面，因此，在進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該著重加強(qiáng)。例如，某教師為了從根本上加強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，在日常的練習(xí)中都會(huì)加入部分瑜伽的動(dòng)作，在課程練習(xí)中都會(huì)花費(fèi)一定時(shí)間要求學(xué)生全部進(jìn)行體前屈、體后屈的練習(xí)。同時(shí)為了能夠加強(qiáng)學(xué)生的肌肉力量與腰腹肌力量，教師通常要求學(xué)生進(jìn)行仰臥起坐和引體向上的聯(lián)系，于此同時(shí)教師再一旁糾正學(xué)生的正確性與優(yōu)美度。最后，在完成整個(gè)練習(xí)之后利用瑜伽的體式放松肌肉、調(diào)整肌肉線條。通過這種方面循序漸進(jìn)的幫助學(xué)生加強(qiáng)其身體素質(zhì)，這樣才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的姿態(tài)美。

3、培養(yǎng)審美意識(shí)加強(qiáng)姿態(tài)美的培養(yǎng)

在現(xiàn)代藝術(shù)體操教學(xué)中，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)也十分重要。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到在完成動(dòng)作的過程中不僅需要通過具體的動(dòng)作將內(nèi)在的精神和正確的姿態(tài)美表現(xiàn)出來(lái)，因此進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)十分重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，同時(shí)教師應(yīng)該通過示范性動(dòng)作展示給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)姿態(tài)美有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生一定的審美意識(shí)。另外教師再講解給學(xué)生加強(qiáng)對(duì)動(dòng)作含義的理解，將培養(yǎng)姿態(tài)美的意識(shí)與動(dòng)作的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。例如，教師在進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)過程中，同時(shí)也從基礎(chǔ)性動(dòng)作開始加強(qiáng)學(xué)生對(duì)姿態(tài)美的練習(xí)，首先從基本的站立開始，通過不同的站立姿勢(shì)讓學(xué)生了解那種站立的姿勢(shì)是具有姿態(tài)美的，這樣一來(lái)學(xué)生就能夠直觀的感受到?jīng)]，同時(shí)教師再根據(jù)學(xué)生的素質(zhì)高低選擇音樂，告知學(xué)生在進(jìn)行動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)需要充分的與音樂的節(jié)奏結(jié)合，此時(shí)教師一邊講解一邊進(jìn)行示范性動(dòng)作，通過這種方式有效激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)。另外，教師在進(jìn)行示范性動(dòng)作時(shí)，同時(shí)結(jié)合講解告訴學(xué)生這個(gè)動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到一個(gè)怎樣的形體要求與該動(dòng)作的具體含義，通過這種邊講解邊示范的方式幫助學(xué)生在培養(yǎng)姿態(tài)美的意識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)其動(dòng)作表現(xiàn)力。教師要求某學(xué)生進(jìn)行動(dòng)作的展示，同時(shí)教師進(jìn)行講解學(xué)生在表現(xiàn)動(dòng)作時(shí)的運(yùn)動(dòng)路線、方向、動(dòng)作與動(dòng)作之間的銜接與過渡，讓學(xué)生直觀的了解到應(yīng)該從哪些方面加強(qiáng)練習(xí)在保證動(dòng)作規(guī)范的基礎(chǔ)上使得動(dòng)作具有姿態(tài)美。

二、結(jié)語(yǔ)

第6篇：美術(shù)史論文范文

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,對(duì)幼兒教師的基本功要求也越來(lái)越高,需要較為均衡的能琴、善舞、能畫、能說、能講,且能懂得幼兒教育理論知識(shí)的專門人才。掌握一定的美術(shù)知識(shí)和基本技能,且具有較強(qiáng)的繪畫能力（簡(jiǎn)筆畫、水粉水彩、油畫棒、彩鉛畫、裝飾畫等）,手工工藝的造型能力（折紙、紙浮雕、立體紙?jiān)煨汀⒉脊?、橡皮泥、?chuàng)意泥等）,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)踐能力（包括黑板報(bào)、海報(bào)、美術(shù)字、廢棄物的利用及環(huán)境美化、玩具、教具的制作等）,并在此基礎(chǔ)上熟練地掌握幼兒園美術(shù)教學(xué)方法,這些都是從事幼兒教育工作必備的基本功。

二、出色的美術(shù)活動(dòng)組織能力

(一)組織各種形式美術(shù)活動(dòng)的能力

要善于用富于童趣的語(yǔ)言和動(dòng)作組織美術(shù)活動(dòng)，讓幼兒產(chǎn)生輕松、愉悅的游戲心理，使他們更加樂于參與活動(dòng)，更能放松、大膽地表達(dá)意愿。如采用擬人、比喻的方法向幼兒闡明創(chuàng)作意圖，可以讓繪畫內(nèi)容與幼兒生活關(guān)聯(lián)，使他們產(chǎn)生豐富的想象、創(chuàng)造。現(xiàn)在的幼兒美術(shù)教育活動(dòng)采用的是多渠道的、開放的、動(dòng)態(tài)的美術(shù)活動(dòng)形式，更多的與幼兒的生活、游戲融合在一起。

(二)將美術(shù)知識(shí)、技能應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)的能力

結(jié)合各種體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行形象生動(dòng)地講解和描述，尤其是生動(dòng)、具體的情景性語(yǔ)言，將美術(shù)技能中一些抽象的內(nèi)在規(guī)律轉(zhuǎn)化成貼近幼兒生活的淺顯道理，易于幼兒理解和接受。這里強(qiáng)調(diào)的操作并不是幼兒美術(shù)具體技巧，也不是最后完成的美術(shù)作品應(yīng)該達(dá)到什么樣的水平，而是強(qiáng)調(diào)幼兒在操作過程中，在多種感官協(xié)調(diào)下所獲得的體驗(yàn)。對(duì)幼兒今后的審美修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展來(lái)說，這遠(yuǎn)比單純的技巧要重要，并且有意義得多。

(三)鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造性想法和表達(dá)能力

每個(gè)幼兒都有創(chuàng)造的潛力。幼兒所特有的不受客觀世界規(guī)則所約束的想象力，使他們具有獨(dú)特的創(chuàng)造天賦。幼兒美術(shù)作品的珍貴之處，恰恰就在于他不受任何條框和規(guī)則的限制，不用考慮邏輯和比例，憑他們自己的想象和主觀感覺來(lái)表達(dá)自身的情感。從幼兒美術(shù)教育的角度來(lái)說，一幅精美的或栩栩如生的作品可能并不比一幅隨意的涂鴉更有價(jià)值。教師要保護(hù)幼兒的這種創(chuàng)造性，既要有發(fā)現(xiàn)幼兒創(chuàng)造性的眼光，又要有積極的鼓勵(lì)行為，用欣賞和發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)評(píng)價(jià)。

三、發(fā)展支持性環(huán)境的能力

美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，幼兒園要順利地開展美術(shù)活動(dòng)，教師應(yīng)該為幼兒創(chuàng)造寬松愉悅的心理環(huán)境和充滿情感色彩的審美環(huán)境，目的是要最大限度地給予幼兒體驗(yàn)和感知美的機(jī)會(huì)。幼兒感受環(huán)境的能力是很強(qiáng)的，環(huán)境的變化能夠激發(fā)他們的探索興趣。教師應(yīng)充分考慮大、中、小班幼兒的年齡特點(diǎn)，有目的、有選擇地合理布置活動(dòng)室，可以根據(jù)一定的主題內(nèi)容，并與日常教學(xué)相聯(lián)系，努力營(yíng)造一種不是模式化的、具有延續(xù)性和目的性的、愉快的、富有情趣的環(huán)境氛圍，以豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。充分利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓幼兒感受特定環(huán)境的氣氛，并產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，也是美術(shù)教育不容忽視的一個(gè)方面。教師應(yīng)積極為幼兒創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓幼兒去感受不同環(huán)境的氣氛，豐富審美情趣，開闊心胸視野。如在進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)時(shí)，有條件的幼兒園可以帶幼兒去參觀民間藝術(shù)展覽、藝術(shù)博物館等，讓幼兒在大量色彩鮮艷、造型生動(dòng)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)作品中穿行，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的絢麗多彩的藝術(shù)世界。博物館與展覽是孩子學(xué)習(xí)的第二課堂，特殊的氛圍、濃郁的特色對(duì)幼兒有強(qiáng)烈的吸引力，會(huì)在幼兒頭腦中留下深刻的印象，這有利于充分激發(fā)他們的藝術(shù)情感，提升個(gè)人素質(zhì)。在特殊的環(huán)境中感受到的東西，有許多是在活動(dòng)室環(huán)境中無(wú)法感受到的。也可以讓幼兒走出活動(dòng)室、走出園門，去感受生活中的美和自然環(huán)境中的美。游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式，教師應(yīng)力求將美術(shù)教育活動(dòng)游戲化，讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，達(dá)到玩與學(xué)的統(tǒng)一。

四、較高的美術(shù)文化素養(yǎng)

第7篇：美術(shù)史論文范文

通過上述的藝術(shù)分類方式可以看到，與影視藝術(shù)相比，繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)形式只包含單一的藝術(shù)因素或者少數(shù)的藝術(shù)因素，這樣從內(nèi)容的豐富程度上這些藝術(shù)形式是無(wú)法跟影視藝術(shù)相提并論的。以繪畫和音樂為例，繪畫是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面的例子有紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等。在藝術(shù)用語(yǔ)的層面上，繪畫的意義包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到表現(xiàn)出從事者希望表達(dá)的概念及意思。而音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，是一種抽象的藝術(shù)形式，在藝術(shù)類型中，音樂是比較抽象的藝術(shù)。指有旋律、節(jié)奏或和聲的人聲或樂器音響等配合所構(gòu)成的一種藝術(shù)。與繪畫和音樂相比，影視藝術(shù)充分的將戲劇、文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、雕塑等表現(xiàn)形式的長(zhǎng)處融于一身，又打破了這些藝術(shù)門類所難以避免的種種表現(xiàn)上的局限。較之繪畫和音樂，表現(xiàn)了作為一種藝術(shù)類型的包容性和豐富性。從藝術(shù)形式的運(yùn)用上看，影視藝術(shù)的整合性特征無(wú)疑是其真實(shí)之美的完美體現(xiàn)。

二、影視藝術(shù)的內(nèi)容具有真實(shí)美

影視藝術(shù)的內(nèi)容幾乎是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的完美模仿，但它同時(shí)又具有一定的超越性。影視藝術(shù)內(nèi)容的真是美表現(xiàn)為它的內(nèi)容流動(dòng)性，即影視藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的流動(dòng)的模仿。集中體現(xiàn)在圍繞著情節(jié)流動(dòng)而產(chǎn)生的人物和背景的流動(dòng)。之所以稱之為情節(jié)，就是指內(nèi)在的故事邏輯通過一個(gè)個(gè)“節(jié)點(diǎn)”來(lái)完成的，而從一個(gè)節(jié)點(diǎn)到另一個(gè)節(jié)點(diǎn)的過程不是靜止的，而是流動(dòng)的，是通過臺(tái)詞、動(dòng)作和背景的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)情節(jié)的流動(dòng)。例如，在電影《色界》中，情節(jié)的流動(dòng)是通過劇中人物的臺(tái)詞、神態(tài)、動(dòng)作以及背景環(huán)境和背景音樂的變化完成的。如由情節(jié)王雅芝和鄺裕民的愛情故事和他們從理想救國(guó)向?qū)嵺`救國(guó)(刺殺漢奸)的轉(zhuǎn)變中，是通過一場(chǎng)話劇的排練、演出到演出后的慶祝以及他們高亢的情緒、自信的神態(tài)和高聲吶喊的臺(tái)詞表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)然，期間還有背景音樂的轉(zhuǎn)變，從緊湊且低沉的音樂營(yíng)造出開演前的緊張氣氛，到用高亢的音樂表現(xiàn)群情激昂的氣憤，再到用低調(diào)舒緩的音樂烘托王雅芝和鄺裕民的愛情，無(wú)一個(gè)時(shí)刻不再流動(dòng)。在電視劇和電視欄目中，也是如此。每時(shí)每刻，鏡頭里的每個(gè)人物，他們的臺(tái)詞，以及背景(即內(nèi)容)都在流動(dòng)。通過對(duì)流動(dòng)的真實(shí)生活的完美模仿，影視藝術(shù)表現(xiàn)出人類內(nèi)在的、普遍的情感。而這種情感就體現(xiàn)為對(duì)作品中情理的接受和認(rèn)可，以及引起受眾的強(qiáng)烈共鳴。在湖南電視臺(tái)的娛樂節(jié)目《快樂大本營(yíng)》，通過主持人的開場(chǎng)白和典型的帶有個(gè)性特征的動(dòng)作和一只前進(jìn)的音樂，表現(xiàn)一種歡樂氣氛，從而是觀眾在心理上對(duì)這檔節(jié)目接受認(rèn)可的同時(shí)，能夠感受到愉悅的心理體驗(yàn)，從而達(dá)到娛樂節(jié)目的目的。相反，如果主持人出場(chǎng)之后一只站著不動(dòng)，攝像機(jī)的畫面也不來(lái)回切換，也沒有背景音樂的渲染，那這樣的節(jié)目，顯然不會(huì)引起觀眾的愉悅的心理效果，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生“美”的心理體驗(yàn)。所以情節(jié)的流動(dòng)是影視藝術(shù)產(chǎn)生真實(shí)美的最重要條件。只有以情節(jié)流動(dòng)為中心的影視藝術(shù)的作品才產(chǎn)生真實(shí)的美感。繪畫、雕塑等藝術(shù)形式是靜態(tài)的，并且在表象方式上傾向于抽象的方式，往往將作品要表達(dá)豐富的內(nèi)涵壓縮在一幅化作或者一件雕塑作品中，這樣受眾在缺少具體的流動(dòng)性的時(shí)候很難理解把握這類藝術(shù)的內(nèi)涵，甚至產(chǎn)生歧義，更甚或與作品本身的美感背道而馳。而在音樂、文學(xué)這類藝術(shù)形態(tài)中，也包含著流動(dòng)性的因素，但是這種流動(dòng)是需要接受者靠著自己以往的經(jīng)驗(yàn)去想象的。這樣，不僅會(huì)在理解上存在偏差，而且在接受時(shí)間上不是及時(shí)性的。接受者可能花費(fèi)大量的時(shí)間、經(jīng)歷而無(wú)法獲得審美。

三、影視藝術(shù)獨(dú)特的敘述方式具有真實(shí)美

第8篇：美術(shù)史論文范文

【關(guān)鍵詞】時(shí)裝畫;人體

一、人體在時(shí)裝畫中的地位

時(shí)裝畫是目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)必修課程之一,它也是整個(gè)服裝設(shè)計(jì)的入門課程,是銜接時(shí)裝設(shè)計(jì)師與工藝師、消費(fèi)者的橋梁。時(shí)裝畫是以時(shí)裝為表現(xiàn)主體,展示人體著裝后的效果、氣氛,并具有一定藝術(shù)性、工藝技術(shù)性的一種特殊形式的畫種。

時(shí)裝畫表現(xiàn)的是服裝的美感和服裝在人體上穿著的預(yù)期效果,深入掌握人體、人體與服裝的關(guān)系是時(shí)裝畫成功的基礎(chǔ)。人體是表現(xiàn)時(shí)裝效果的重要載體,服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造型的,通常被人們稱為“人的第二層皮膚”,服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成,同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制,因此,人體是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的核心,這也決定了在時(shí)裝畫表現(xiàn)中人體教學(xué)具有至關(guān)重要的地位。

二、從時(shí)裝畫的特殊性強(qiáng)調(diào)以人體為主線

時(shí)裝畫特殊性表現(xiàn)為主體是時(shí)裝,區(qū)別與其他藝術(shù)形式。脫離這一點(diǎn),便難以稱之為時(shí)裝畫。而時(shí)裝畫的內(nèi)容是表現(xiàn)或預(yù)視時(shí)裝穿在人體之上的一種效果、一種精神、一種著裝后的氣氛。而它的中心點(diǎn)又圍繞在人體上。兩者缺一不可。

時(shí)裝畫還具有另一個(gè)特殊性,即工藝技術(shù)性。時(shí)裝畫的工藝技術(shù)性,是指作為時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)的時(shí)裝畫不能擺脫以人為基礎(chǔ)并受時(shí)裝制作工藝制約的特性,即在表現(xiàn)過程中,需要考慮時(shí)裝完成后,穿著于人體之上的時(shí)裝效果和滿足工藝制作的基本條件。wWW.133229.Com也就是說從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)者必需要熟悉人體,以人體為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)。

正是由于其特殊性,因此對(duì)該課程的教學(xué),需要以人體為主線來(lái)研究和探索。

三、人體在時(shí)裝畫表現(xiàn)中的重要性

時(shí)裝畫課程的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生掌握服裝繪畫的基本技巧,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)裝畫的認(rèn)識(shí)和興趣,旨在提高學(xué)生的時(shí)裝繪畫能力。按照教學(xué)內(nèi)容和基本要求可分為時(shí)裝畫概述、時(shí)裝畫人體、時(shí)裝畫法、時(shí)裝畫的藝術(shù)表現(xiàn)、時(shí)裝畫與鑒賞五個(gè)章節(jié)。那么其中服裝畫人體這一章節(jié)在整個(gè)教學(xué)過程中占了相當(dāng)大的比重。只有將服裝人體的基礎(chǔ)牢固后才能更好地延伸其相關(guān)內(nèi)容。

服裝畫人體這一章節(jié)主要掌握以下四個(gè)方面:一、人體結(jié)構(gòu);二、人體比例;三、重心平衡;四、從人體到著衣的畫法、臉部結(jié)構(gòu)的畫法,四肢結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)。其中人體結(jié)構(gòu)主要可分為軀干(包括頭、頸、胸腔、盆腔、腰)、四肢、手腳、五官及發(fā)型等部位。我們將人體大形歸納成我們熟悉的形狀便與掌握和記憶:1、頭——蛋形2、頸——圓柱體3、肩胛——楔形4、肋骨骨架——梯形盒狀體5、肘部——球形關(guān)節(jié)6、上臂——圓柱體7、骨盆——梯形盒狀體8、前臂——圓錐體9、大腿——圓錐體10、手——菱形11、小腿——圓錐體12、腳——錐形。其中軀干和四肢的表現(xiàn)是人體中最主要的部分,因?yàn)榉b主要依附其上進(jìn)行表現(xiàn),但不能因此忽略手腳和五官的描繪。時(shí)裝畫初學(xué)者往往受到一些時(shí)裝畫大師作品的影響,例如一些國(guó)外大師的作品中對(duì)五官和手腳的描繪少或者省略。于是就加以模仿,刻意省略。在這里需指出,時(shí)裝畫大師是具有相當(dāng)牢固的基礎(chǔ)后形成自身的繪畫風(fēng)格,擅長(zhǎng)于省略或概括,并不是說手腳和五官的表現(xiàn)不需要或不重要。只有在牢固掌握人體各個(gè)部位基本表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)略,才能表現(xiàn)出純熟高雅的風(fēng)格,反之則只會(huì)弄巧成拙。

人體中手腳、五官及發(fā)型等的表示不僅不能忽視,有時(shí)候還應(yīng)該作為主要設(shè)計(jì)因素表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)不僅包括服裝的設(shè)計(jì),還有服裝配飾設(shè)計(jì)及整體造型設(shè)計(jì)等局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),這些因素綜合起來(lái)才能完整表現(xiàn)整體的設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)時(shí)裝設(shè)計(jì)效果圖時(shí),不僅要表現(xiàn)服裝這一主要元素,而且還有腳飾(鞋、襪等)、手飾(戒指、手鏈、彩繪等)、妝飾(同服飾相協(xié)調(diào)的妝型)、發(fā)飾(頭花、帽子、發(fā)型等)等輔助元素,將主要元素和輔助元素完美的結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)完整的時(shí)裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)。從這點(diǎn)來(lái)講,時(shí)裝畫中人體的表現(xiàn)具有重要意義,在教學(xué)過程中需要注意認(rèn)真講解。

參考文獻(xiàn)

[1](美)billthames著,白湘文、趙惠群編譯.美國(guó)時(shí)裝畫技法.中國(guó)輕工業(yè)出版社,2001

[2](美國(guó))史蒂文·斯堤貝爾曼著,余玉霞譯.美國(guó)經(jīng)典時(shí)裝畫技法(提高篇).中國(guó)紡織出版社,2003;

[3]龐綺.時(shí)裝畫教程.江西美術(shù)出版社,2007;

第9篇：美術(shù)史論文范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)作；有意識(shí)；無(wú)意識(shí)

人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)光輝燦爛的藝術(shù)珍品，藝術(shù)家每創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，就為我們生活的世界增添了一件獨(dú)特的、全新的或前所未有的東西。《審美心理描述》的作者這樣告訴我們，同時(shí)提出這樣一個(gè)問題，那就是：這些如此奇妙無(wú)比的藝術(shù)瑰寶究竟是通過一種什么樣的能力完成的呢？《審美心理描述》中的《無(wú)意識(shí)與藝術(shù)》這個(gè)章節(jié)對(duì)無(wú)意識(shí)能力的考察或許可以給我們提供一些借鑒。作者首先考察了“無(wú)意識(shí)”概念的產(chǎn)生與發(fā)展，認(rèn)為最早提到“無(wú)意識(shí)”的是英國(guó)伸學(xué)家拉爾夫·柯德俄斯。wWW.133229.COM再到19世紀(jì)末起,“無(wú)意識(shí)”就變成了歐洲學(xué)術(shù)界的口頭禪,成了有教養(yǎng)的人言必稱的東西。隨著科學(xué)的發(fā)展,人們對(duì)“無(wú)意識(shí)”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化了，至弗洛伊德,“無(wú)意識(shí)”概念便獲得了更新穎和更深刻的內(nèi)涵。另外，作者還以佛洛依德為主線談到了“無(wú)意識(shí)”與藝術(shù)的關(guān)系，很受啟發(fā)。

“無(wú)意識(shí)與藝術(shù)”這個(gè)章節(jié)中提到的“無(wú)意識(shí)”這個(gè)話題非常的有意思。作者在對(duì)“無(wú)意識(shí)”這個(gè)概念作考察的時(shí)候，談到“無(wú)意識(shí)既不是一種普通的理性認(rèn)識(shí)能力，也不是生物本能的能力,它究竟是一種什么樣的能力呢？這就是古代的思想家稱之為‘靈感’、近代的美學(xué)家稱之為‘直覺’、現(xiàn)代的藝術(shù)心理學(xué)家稱之為‘無(wú)意識(shí)’的能力。”由此讓我想到美術(shù)創(chuàng)作的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)。

什么是意識(shí)創(chuàng)作？什么又叫無(wú)意識(shí)創(chuàng)作呢？

意識(shí)創(chuàng)作就是指作者在創(chuàng)作前頭腦中就想象出來(lái)的東西，或者說是在創(chuàng)作過程中根據(jù)不同的創(chuàng)作位置想象出所要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，通過對(duì)想象進(jìn)行創(chuàng)作的整個(gè)過程就稱為意識(shí)創(chuàng)作，它一般包括理智創(chuàng)作和情感創(chuàng)作。如米開朗基羅在創(chuàng)作羅馬教堂壁畫的過程中，為了以壯觀的場(chǎng)面表現(xiàn)上帝的形象，他苦思冥想，好長(zhǎng)時(shí)間都沒有滿意的構(gòu)思“一天一陣突如其來(lái)的暴風(fēng)雨過去后,他去野外散步，看到天上白云翻滾，其中狀如勇士的兩朵白云飄向東升的太陽(yáng)，他頓時(shí)徹悟，突發(fā)靈感，立刻回去著手進(jìn)行創(chuàng)作，終于繪出了氣勢(shì)浩蕩的《創(chuàng)世紀(jì)》杰作”。

理智創(chuàng)作主要是作者在集中精力并對(duì)頭腦中所形成的藝術(shù)形象的書寫的整個(gè)過程，它往往包含有突發(fā)靈感和早已萌發(fā)的意識(shí)創(chuàng)作沖動(dòng)，這是意識(shí)創(chuàng)作最基本的一種創(chuàng)作方式。情感創(chuàng)作主要是作者通過對(duì)周圍環(huán)境的感觸及事情發(fā)展的經(jīng)過，或是自我頭腦中形成的一種情感意識(shí)，通過這系列的活動(dòng)表現(xiàn)，創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)的作品就稱之為情感意識(shí)創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作的前提是作者本身已具備了創(chuàng)作的條件，比如有一定的藝術(shù)功底、頭腦意識(shí)等，在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用想象，并結(jié)合要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，在頭腦中已形成了初步的創(chuàng)作作品，而只差的就是表現(xiàn)在其創(chuàng)作的地方。意識(shí)創(chuàng)作是絕大多數(shù)藝術(shù)者都具備的，否則他的創(chuàng)作就不能稱之為創(chuàng)作。意識(shí)創(chuàng)作的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它需要的是作者本身素質(zhì)的提高，更需要的是作者先天的因素作為基礎(chǔ)，后天的成長(zhǎng)過程卻是關(guān)鍵性問題。意識(shí)創(chuàng)作往往與人的記憶、思想、審美觀念有關(guān)，更是個(gè)人性格和愛好的重要體現(xiàn)。

無(wú)意識(shí)創(chuàng)作就是指有一定的繪畫基礎(chǔ)或達(dá)到一定水平的繪畫者，在意識(shí)創(chuàng)作過程中，或是在無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作過程中，沒有經(jīng)過大腦的思考或者定位，要不就是只有一個(gè)輪廓，而腦海中無(wú)清晰的意識(shí)，在這個(gè)過程中所創(chuàng)作出來(lái)的作品就稱之為無(wú)意識(shí)創(chuàng)作。無(wú)意識(shí)創(chuàng)作和意識(shí)創(chuàng)作是沒有明顯的界線的。在真正的創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者往往是在意識(shí)創(chuàng)作中進(jìn)入無(wú)意識(shí)創(chuàng)作過程中的，也就說無(wú)意識(shí)創(chuàng)作最初還是意識(shí)創(chuàng)作，可能是受周圍環(huán)境、心靈變化、思想突變等因素引起的，創(chuàng)作意識(shí)的淡化或消失，而在無(wú)意識(shí)過程中創(chuàng)作出作品的過程。這樣的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作，實(shí)際上是有意識(shí)創(chuàng)作，人們往往分不清是有意還無(wú)意，歷來(lái)有很多學(xué)者和藝術(shù)家在爭(zhēng)論這樣的話題。其實(shí)筆者認(rèn)為，無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是存在，但這種創(chuàng)作是極少的，人們往往把潛在的意識(shí)創(chuàng)作看成是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作，而真正是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的作品時(shí)，他們自己也分不清楚。筆者認(rèn)為，無(wú)意識(shí)創(chuàng)作有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是無(wú)思想注入其內(nèi)；二是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是很難再現(xiàn)的；三是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作是無(wú)法模仿的；四是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作需要的是以意識(shí)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，并通過其內(nèi)化的作用，轉(zhuǎn)化到無(wú)意識(shí)創(chuàng)作中來(lái)的，再有的就是無(wú)意識(shí)創(chuàng)作往往與創(chuàng)作者本身所具備的素質(zhì)有關(guān)。在日常繪畫作品中，是很難辨出無(wú)意識(shí)創(chuàng)作作品的，只有作者本人才可以辨認(rèn)，所以，人們?cè)谠u(píng)論繪畫的真假時(shí)往往讓作者本人鑒定，其目的就在于看作者的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的那部分手跡，假的東西是再也過不了無(wú)意識(shí)創(chuàng)作這一關(guān)的。

在日常繪畫評(píng)論作品中，人們?cè)谡撈浜脡臅r(shí)，往往是看其功底，再根據(jù)各自的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作部分來(lái)辨別創(chuàng)作難度和美感的，也有的是看其勢(shì)態(tài)變化的好壞。值得注意的是意識(shí)創(chuàng)作是任何一個(gè)書寫都有的，而無(wú)意識(shí)創(chuàng)作，只有具有一定功底和藝術(shù)水準(zhǔn)的人才具備這樣的條件。當(dāng)然，在初學(xué)者過程中，他們往往會(huì)有一種自己看似失誤的創(chuàng)作，而到后來(lái)，有其功底后，往往就成為他們無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，從而為高藝術(shù)水準(zhǔn)的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作準(zhǔn)備了條件。