關(guān)于送別的古詩精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于送別的古詩范文

我國的山水文學(xué)比較發(fā)達(dá)，吟詠?zhàn)鎳酱谰暗脑姙楹笕肆粝铝艘环鶅?yōu)美的畫卷。在教學(xué)時(shí)我們要引導(dǎo)學(xué)生從景物描寫中感受詩人對(duì)大自然的熱愛與贊美。例如蘇軾的就是一首有名的寫景詩，描寫出了西湖剛晴又雨時(shí)富有魅力的美景，杜牧的《山行》，就描寫了深秋季節(jié)山中楓葉一片火紅，順著一條曲折的小路上得山來停步不前，是因?yàn)榱魬僦@美麗的楓林景色，畫面鮮明優(yōu)美；楊萬里的《小池》一詩，就通過對(duì)小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪了一幅具有無限生命的樸素、自然而又充滿情趣的生動(dòng)畫面。詩人描摹物態(tài)時(shí)也常用各種修辭手法，我們要從中體會(huì)詩人的情感。如李白的《望廬山瀑布》是一首氣勢(shì)磅礴的山水詩，他用比喻的修辭手法把廬山香爐峰的峭拔雄偉，在陽光下的紫氣蒸騰、煙霧繚繞、氣勢(shì)壯觀的景象以及瀑布從山頂直瀉而下、一落千丈的磅大氣勢(shì)，栩栩如生地再現(xiàn)于讀者眼前。賀知章的中的“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”這一比喻多么新穎，想象多么奇特!“剪刀”，把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇、靈巧，贊美了大自然欣欣向榮、朝氣蓬勃的景象。

二、從送別詩中體會(huì)朋友情

珍視朋友親情，是我國傳統(tǒng)思想里的一種認(rèn)識(shí)。古詩中所反映的濃郁的友情，乃是一份可貴的精神財(cái)富。關(guān)于友情的抒寫，多為送別之作。但同為送別詩，表達(dá)惜別之情的方式卻有微妙的差異，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)去領(lǐng)悟。例如，高適的《別董大》一詩中“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。“北風(fēng)吹雁，長云暗日”，在高適的眼里似乎沒有半點(diǎn)離愁之感，他反而勸董大不必?fù)?dān)心今后再遇不到知己，天下之人誰不賞識(shí)像你這樣的優(yōu)秀人物呢?既表達(dá)了彼此之間的深厚情意，也是他對(duì)朋友品格才能的高度贊賞，對(duì)友人的未來的衷心祝福!還有王維的《送元二使安西》中“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，細(xì)雨霏霏，楊柳依依，在送別的宴席上，詩人勸好友多飲幾杯，因?yàn)閺奈汲俏餍谐隽岁栮P(guān)，再不會(huì)遇到熟識(shí)的知心朋友了，何況此行的目的地，是比陽關(guān)更遠(yuǎn)的安西呢?字面上看似乎是在勸酒，實(shí)際上卻是衷心祝愿好友，在遙遠(yuǎn)而陌生的地方多多保重，一切平安。教學(xué)時(shí)，品味這兩首詩的細(xì)微差別，我們也就領(lǐng)悟到了它們的異曲同工之妙。

三、從邊塞詩中體會(huì)愛國情

詩人忠于祖國的一腔愛國之情往往在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫中流露出來。這在一些邊塞詩中表現(xiàn)尤為明顯。例如曹植的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為祖國，在沙場(chǎng)上這種英勇戰(zhàn)斗，不惜獻(xiàn)身的愛國之情溢于詩中：王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，洋溢著濃濃的愛國之情。我們要抓住“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的場(chǎng)面描寫，讓學(xué)生領(lǐng)悟．僅僅戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)沙已經(jīng)足以穿透將士的鎧甲，而無數(shù)次的戰(zhàn)斗，敵人的矛戈刀劍不是更嚴(yán)重地威脅著他們的生命嗎?但他們“不破樓蘭終不還”，奮不顧身，實(shí)踐著不破頑敵決不回師的誓言；還有王昌齡的《出塞》一詩，前兩句描寫了皎潔的明月，雄偉的邊關(guān)。既引起人們對(duì)歷史上無數(shù)次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又是將士們馳騁萬里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證。后兩句用漢代名將李廣比喻唐代出征戍邊將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的精神和豪邁的英雄氣概，這些正體現(xiàn)了將士們崇高的愛國之情。

四、從言志詩中體會(huì)人格情

第2篇：關(guān)于送別的古詩范文

《春曉》中，旋律活潑、輕盈；鼓點(diǎn)由低鼓和軍鼓敲擊的均等的四分音符時(shí)值，簡(jiǎn)潔又富有朝氣；低音用低沉的大貝司，為靈活的音樂打下堅(jiān)固的堡壘；副旋律運(yùn)用了多種樂器，有大號(hào)做低音填充，短笛、小提琴做高音旋律填充。副旋律運(yùn)用在主旋律的長音處，正所謂“你走我停，你停我走”。像《春曉》這樣熱情洋溢的歌曲還有《詠鵝》《一字詩》《曉窗》《村居》《江南》等。當(dāng)然除了歡快風(fēng)格的曲子以外還有感人淚下的，如《游子吟》，此曲明顯比《春曉》憂傷很多，由138拍的速度變?yōu)?5拍，表達(dá)意境深遠(yuǎn)悠長。前奏以簫為主旋律，小提琴、古箏做副旋律，凄涼的簫聲，古色古香的古箏，既抓住了歌曲的意境又賦予了濃厚的民族風(fēng)味。像《游子吟》這種風(fēng)格的還有《相思》《賦得古原草送別》等，不同風(fēng)格的古詩詞歌曲使孩子們內(nèi)心感情世界更加豐富多彩。

詞曲結(jié)合特色中國古詩詞的文化內(nèi)涵，其核心的價(jià)值在于其語言的自律美——音韻美；其內(nèi)涵的他律美——意境美。首先看聲調(diào)和音調(diào)：我們知道，中國人做律詩、律句等時(shí)，非常講究音韻美，而漢語有一個(gè)區(qū)別于其他語種的重要特征就是具有音韻美，而音韻美是怎么產(chǎn)生的呢？就是因?yàn)闈h字有聲調(diào)。古漢語的聲調(diào)是四種：平、上(shǎng)、去、入，現(xiàn)代漢語也是四聲：陰、陽、上、去。舊人以詞作曲時(shí)，除了要求旋律的動(dòng)聽外，也要考慮詞曲結(jié)合時(shí)的音韻美，因此，在作曲時(shí)，歌詞中每個(gè)字的聲調(diào)都必須考慮到，某個(gè)字是平聲，那唱出來也必須是平聲，是上聲，唱出來也必須是上聲，去聲、入聲也是如此。這就是所謂的“依字行腔”。再次關(guān)于平長仄短，通俗講，一聲二聲統(tǒng)稱平，三聲四聲統(tǒng)稱仄。古詩詞文（尤其是律體詩）里強(qiáng)調(diào)的平平仄仄，是對(duì)漢字的兩種最基本的劃分。在古詩詞里其發(fā)生的基本要求就是平長仄短，在通常語言中也是平聲長仄聲短，相應(yīng)的在歌曲里寫作中也需要考慮這種因素。比如七言絕句：《出塞》秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這首詩，平起、首句入韻式，平生韻，下聯(lián)上半聯(lián)換韻處的仄聲字“在”字四拍時(shí)值，與韻腳“關(guān)“還“山”三個(gè)字一樣四拍時(shí)值，這與詩歌聲律不符，沒有考慮詩的語感和意境。但是整首詩還是基本遵循了平長仄短的規(guī)律，“月”比“明”時(shí)值長，“漢”比“時(shí)”的時(shí)值長，“度”比“陰”的時(shí)值長，而且曲風(fēng)也符合了此詩的意境，深刻表達(dá)了人們對(duì)飛將李廣的思念之情。

伴奏與古詩詞的意境谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的MIDI伴奏中，有民族樂器：古箏、蕭、笛、琵琶等；西洋樂器：小提琴、大貝司等；流行樂器：吉他、架子鼓等綜合樂器。既有古典風(fēng)味又融合了現(xiàn)代的流行氣息，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)特色。雖然樂器的多種多樣使得音樂內(nèi)容豐富多彩，同時(shí)音樂風(fēng)格也各有千秋，但是谷建芬老師卻完美的將伴奏與古詩詞意境相結(jié)合。比如像《游子吟》表達(dá)的是作者對(duì)母親的思念，傷感而又凄涼。伴奏中凄涼的簫聲、古色古香的古箏聲、還有那虛幻而又飄渺的小提琴聲，緊扣古詩詞的意境，將音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。像此種風(fēng)格的還有《相思》、《賦得古原草送別》等都比較符合原詩的意境。

談到人文闡釋就會(huì)提及到“母題[1]”這個(gè)新潮的音樂概念。音樂的“母題”是指在音樂行為（包括創(chuàng)作、演奏、演唱）中經(jīng)常出現(xiàn)的主題或題材。音樂母題的這種獨(dú)特性是由文化賦予的，要想深入了解一種音樂，就必須了解這種音樂所經(jīng)常表現(xiàn)的母題；而要了解一種音樂的母題，又必須了解形成這種母題的文化，把握這種母題所暗含著的深層文化意蘊(yùn)。谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的內(nèi)容形式多樣，《春曉》、《一字詩》、《出塞》、《登鸛雀樓》、《賦得古原草送別》、為兩聲部作品，《七步詩》《靜夜思》為三聲部作品，《長行歌》為四聲部作品外，其余都是單聲部的，也就是齊唱型的。形式是音樂的外表，闡釋是音樂的內(nèi)在，究竟這些作品具有怎樣的人文內(nèi)涵呢？

（一）“月”的母題

“月”是自然母題的一種。谷建芬古詩詞歌曲《靜夜思》《一字詩》《長相思》就是以“月”為母題的題材。此首詩借助皎潔的月光抒發(fā)了作者思念故鄉(xiāng)的思想感情。為什么作者偏偏要借助月亮來抒發(fā)感情呢？這個(gè)問題蘊(yùn)涵著豐富深邃的文化意蘊(yùn)。“月”作為傳統(tǒng)音樂的一個(gè)母題，其地位是十分突出的。在歷史的各個(gè)時(shí)期，各個(gè)種類的器樂中都可以看到以月為題材的樂曲。在古琴中有《關(guān)山月》《良宵引》等名曲；在琵琶中則有《月兒高》《潯陽夜月》等；二胡中有《二泉映月》《良宵》等；合奏中有《春江花月夜》《彩云追月》等。“月”在傳統(tǒng)音樂的重要性是與她自身所含有的文化意蘊(yùn)分不開的。這個(gè)文化意蘊(yùn)即是：月象征著和諧、寧靜、嫵媚、休息和超脫，代表著中國文化中崇尚柔性的一面。谷建芬創(chuàng)作的《靜夜思》，恬靜、優(yōu)美、和諧、飄渺。不但符合了古詩詞的意境，而且還突出了月之美的特點(diǎn)，做到了將音樂與文化相融合，避免了將音樂作為一種科學(xué)的對(duì)象用科學(xué)的方法加以對(duì)待的弊端。

（二）“思念”母題

“思念”母題是情感母題的一種，主要指愛情思念和朋友思念。谷建芬創(chuàng)作的《相思》、《清明》《游子吟》《長相思》《賦得古原草離別》《明日歌》都有對(duì)戀人、友人、親人的思念內(nèi)涵。這些思念的背后都蘊(yùn)藏著深厚的文化意蘊(yùn)。谷建芬譜寫的古詩詞歌曲《清明》，描寫了一個(gè)客居外地的人的思鄉(xiāng)之情，但由于中國人對(duì)思念之情是含蓄、蘊(yùn)籍、回環(huán)曲折的，所以此作品并沒有直抒胸臆的表達(dá)自己多么的思念家鄉(xiāng)，而是說想找個(gè)酒店，消消愁。借此來表達(dá)自己是多么思念家鄉(xiāng)。詞曲處理非常含蓄，有低回，纏綿的效果。

（三）“山水”的母題

第3篇：關(guān)于送別的古詩范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美；領(lǐng)悟

中國古代詩歌從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，到樂府、唐詩、宋詞……直至“五四”運(yùn)動(dòng)以后的白話詩，詩歌的藝術(shù)形式發(fā)生了很大的變化，但是無不具有鮮明的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。曾經(jīng)有位名人說過：“熱愛詩歌就是熱愛生活”。詩歌是飽含著作者豐富的感情和想象，用節(jié)奏鮮明、韻律和諧的精煉語言高度集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它往往以最凝煉的方式表達(dá)最深刻的思想，給人最充分的愉悅感，留下最深刻的印象。

在我國幾千年?duì)N爛輝煌的詩歌傳統(tǒng)中，唐詩無論從內(nèi)容、思想、藝術(shù)價(jià)值和形式上都達(dá)到了登峰造極的地步。民間流傳一句話：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”。便是對(duì)唐詩的價(jià)值的肯定。唐詩中無論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是送別詩，都能給人以意境渾融、音韻優(yōu)美、情景契合的真切感受，從中不難體會(huì)作者熾熱的感情、高尚的情操以及良好的藝術(shù)素養(yǎng)。中學(xué)語文教學(xué)不光應(yīng)著眼于基本的聽說讀寫能力，更重要的應(yīng)著力于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。要做到這一點(diǎn)便不能偏廢對(duì)學(xué)生的美感教育，通過課文（如詩歌、散文、小說等）對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞美的能力的培養(yǎng)。

一首把詩歌藝術(shù)的意境美、形象美、音韻美三者完美地結(jié)合起來的優(yōu)秀作品，能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。在詩歌的教學(xué)中從詩的形象美和音韻美入手，再現(xiàn)詩的意境美，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的目的。

1 品味美的語言

詩歌首先要抓住作品的優(yōu)美語言，領(lǐng)略語言的美，從中獲得美的享受。生動(dòng)的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美，有的句式參差，講究錯(cuò)落美。詩歌的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的高度集中和概括，其語言必須精練、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，還要求音調(diào)和諧，具有強(qiáng)烈的音樂性。詩歌的形式美是屬于物理存在層之美，它通過其符號(hào)即詩歌的外在形式（色、形、音等）“直覺式”地引起人的“悅耳悅目”的初級(jí)美感。聞一多先生提出的“音樂美、繪畫美、建筑美”，就是這一層次的美。新月派代表人物徐志摩先生的代表作《再別康橋》，形式上，四行一節(jié)，每一節(jié)詩行的排列錯(cuò)落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字，于參差變化中見整齊；每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，詩的開頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩的音樂性。詩人選用的詞語色彩絢麗，富有立體感，給讀者帶來視覺上的享受。為了能讓學(xué)生更好地掌握詩歌，講解完生字詞后，我播放著名播音員的朗讀錄音，從聽覺上不斷給學(xué)生以刺激，在潛意識(shí)中營造優(yōu)美的詩歌氛圍。筆者又給同學(xué)講解一些押韻、對(duì)仗、平仄等韻律常識(shí)，結(jié)合課文，具體分析。詩體上屬七言絕句，平仄按照“一三五不論，二四六分明”的規(guī)律變化；對(duì)仗上面講述了詞性相同，詞義相對(duì)的“工對(duì)”，詞義相對(duì)的“反義對(duì)”，詞義連貫，組合成句的“流水對(duì)”等。通過以上詩律知識(shí)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們學(xué)古詩的興趣大增，記憶古詩的積極性大有提高。在此基礎(chǔ)上，我趁熱打鐵，讓同學(xué)根據(jù)所學(xué)所感即興朗誦，收到了意想不到的極好效果。

2 感受美的形象

在體味唐詩優(yōu)美的韻律之后，不免被其中描繪的陽春三月，草長鶯飛，繁花似錦的景色吸引。詩句的字里行間無不滲透著濃郁的對(duì)友人的惜別之情，形成一幅別具特色的“春日送別圖”。蘇軾曾評(píng)王維“詩中有畫，畫中有詩”，這恰與李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》有異曲同工之妙。在培養(yǎng)學(xué)生體味詩歌形象美方面，動(dòng)了很多腦筋。先讓每位同學(xué)根據(jù)自己朗讀后的感覺，再發(fā)揮自己的想象，繪制一幅“送別圖”，圖中應(yīng)包含詩中所有意象，并且給人以想象的空間。從對(duì)學(xué)生悟形象美的訓(xùn)練上，我得到了許多有益的啟示：詩中的意象（黃鶴樓、孤舟、碧空、長江等）均有所表現(xiàn)，然而在拓展詩歌意境和空間上尚有不足。許多畫面五彩繽紛，令人眼花繚亂，唯獨(dú)不能把作者與友人的傷感別離呈現(xiàn)給讀者，反映出同學(xué)們生活閱歷貧乏，因而不善于捕捉細(xì)節(jié)突出主題。把課文中的插圖與同學(xué)們的繪圖加以比較，找出長處，指出短處，讓同學(xué)們對(duì)這首詩有更多的感性認(rèn)識(shí)，從而理解詩歌形象美的特色。

3 品味美的意境

分析意境美，就是要把作者難寫之景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把言外之意恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。詩歌，是作者強(qiáng)烈情感的外現(xiàn)。鐘嶸在《詩品》中說：“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？”然而本詩的情感流露是通過意象構(gòu)成的圖景傳達(dá)給讀者，于是形成了該詩的意境。意境是情景契合而形成的藝術(shù)境界或氛圍。王夫之曾說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情”。這句話道出了情與景是意境形成的不可缺少的要素，同時(shí)也說明了意境美的生成條件便是情與景的相渾融與契合。好詩就是情景結(jié)合的典范，涉及到該詩則是它的意境美。

第4篇：關(guān)于送別的古詩范文

一、導(dǎo)入別致鋪墊心境

審美心境的培植是一個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說來，設(shè)計(jì)富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語是培植心境的第一步工序。導(dǎo)入既是新課的開端，也是新授課的基調(diào)所在。如果能運(yùn)用有聲有色、有情有趣、別致新穎的形式展開教學(xué)，就能喚起學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入課堂情景的激情與動(dòng)力。

教師要努力把學(xué)生導(dǎo)入古詩詞的文本之中，借助想象、體驗(yàn)和感悟進(jìn)入古詩詞的意境，適當(dāng)營造審美氛圍。具體做法可因文、因人而異，常用的有下面幾種：談話；猜謎語；講故事；音樂渲染；誦讀舊作，導(dǎo)入新作；感性話題導(dǎo)入；抒情語言導(dǎo)入，寓氛圍營造于閱讀環(huán)節(jié)中，可直接朗讀課文或聽錄音朗誦，也可把相關(guān)背景資料的介紹藝術(shù)化。上述方式更可以進(jìn)行綜合運(yùn)用。

如教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)中的《古詩詞三首》，由于選取的兩首古詩與一首詞都是描寫童年童趣的生動(dòng)畫面，因此教師在教學(xué)導(dǎo)入時(shí)便可以采取談話的方式，可這樣引導(dǎo)：“有人說，童年是一支支動(dòng)聽的歌，是一幅幅美麗的畫，而我要說童年是一首首美妙的詩，只要用心去讀，就能讀出歌，讀出畫，讀出許多美好的事。今天，咱們就一起來試試。”這樣就可以簡(jiǎn)潔明了地進(jìn)入課文的主題，同時(shí)又營造了一個(gè)以童年為背景的如詩如畫的閱讀心境。

又如教學(xué)《泊船瓜洲》這首詩，教師也可以這樣導(dǎo)入：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。遠(yuǎn)離故土的人，總會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，這是人世間最美好、最真摯的情感。同學(xué)們，你們還學(xué)過哪些與‘月’有關(guān)的詩詞？”由此，從已學(xué)過的與“月”有關(guān)的詩詞導(dǎo)入，通過對(duì)古詩詞的回顧，教師繼續(xù)用抒情的語言敘述道：“是呀，從古到今，提到月亮，總是能讓人情不自禁地思念家鄉(xiāng)，今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首關(guān)于月亮的詩?！睆亩鵂I造一種淡淡的思鄉(xiāng)情感，引導(dǎo)學(xué)生漸漸貼近作者的心聲，以營造一種與本課古詩相協(xié)調(diào)的審美心境。

二、語言示范傳遞情感

教師的智慧就在于能在教學(xué)過程中，將體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在體驗(yàn)這種情感時(shí)產(chǎn)生屬于自己的更加獨(dú)特的情感。這就是教師在古詩詞教學(xué)過程中的任務(wù)。而感情的傳達(dá)，首先要借助的便是語言。

如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首詩，教師應(yīng)把握好自己的語言情感基調(diào)。這首詩是唐朝詩人王維在十七歲時(shí)所作，先是寫了詩人自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，后兩句則是寫想象中的家人在思念自己，委婉曲折地表達(dá)了自己的思念之苦，特別是“每逢佳節(jié)倍思親”這千古名句，貼切地表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。教師在教學(xué)時(shí)語言的表述也應(yīng)透露出微微的惆悵與傷感，基調(diào)要深沉，通過自己的動(dòng)情來引起學(xué)生的動(dòng)情，以進(jìn)入一個(gè)與古詩相契合的審美心境。在講到“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”這一句時(shí)，對(duì)一個(gè)“獨(dú)”字與兩個(gè)“異”字就要稍微加重語音，把那種獨(dú)自在外、人地兩疏的情形與詩人當(dāng)時(shí)的情感表達(dá)出來，并將這種寂寞的心情傳達(dá)給學(xué)生，很自然地為下面理解思念的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在講到“每逢佳節(jié)倍思親”這一句時(shí)，應(yīng)特別留意“倍”字，它真切地表達(dá)了詩人在重陽節(jié)極度思念家鄉(xiāng)親人的感情，所以在讀時(shí)語氣應(yīng)該微揚(yáng)并拉長此字的吐音，以強(qiáng)調(diào)詩人的思念之深。

三、朗讀指導(dǎo)營造氛圍

朗讀對(duì)營造審美心境有著十分特殊的作用。人們對(duì)事物的鑒賞總是從對(duì)事物的感性直觀開始的，而對(duì)一首古詩詞，首先是對(duì)語言符號(hào)的感知。由于古詩詞語言精練，節(jié)奏明快，聲韻和諧，讀起來朗朗上口，非常適合青少年兒童的認(rèn)知特征。學(xué)生在朗讀時(shí)更能激起審美欲望，因而朗讀也是教師在課堂上營造古詩詞審美心境的一個(gè)重要手段。

而朗讀的可貴之處便在于，它把古詩詞的無聲文字變成了有聲的語言，把詩人靜止的感情變成了朗讀者與古詩詞文本之間一個(gè)動(dòng)態(tài)的情感交流，并借由朗讀者將這種感情宣泄了出來。在這個(gè)過程中，誦讀把學(xué)生潛移默化地帶到了古詩詞的文本情境之中，讓學(xué)生毫無障礙地接受了古詩詞內(nèi)容的感染熏陶。

小學(xué)生對(duì)于朗讀有著濃厚的興趣，他們特別喜歡在音樂的伴奏下朗讀、背誦古詩詞。但我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中也常常發(fā)現(xiàn)這樣的問題，學(xué)生在朗讀時(shí)興趣很高，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，也能比較正確地運(yùn)用語言技巧，可他們的誦讀卻總是少了那么一點(diǎn)神韻，無法讓人動(dòng)情。因此，在朗讀教學(xué)中，教師不但要重視提高學(xué)生的語音標(biāo)準(zhǔn)度，加強(qiáng)語言表達(dá)技巧的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

如《獨(dú)坐敬亭山》一詩是詩人李白通過對(duì)敬亭山景象的描寫，抒發(fā)因懷才不遇而產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞的感情，也正是詩人投身大自然懷抱、以山為伴、尋找安慰的真實(shí)寫照。此詩圍繞著“靜”來寫，朗讀時(shí)應(yīng)注意語調(diào)輕緩，節(jié)奏要緩慢；通過朗讀，表達(dá)詩人如找到知己一般的輕松感。這樣，通過朗讀，營造氛圍，可引起學(xué)生感情的共鳴，盡快融入作品的情境中。在朗讀教學(xué)中，要使學(xué)生盡快進(jìn)入對(duì)作品的審美感知狀態(tài)，除了正確指導(dǎo)學(xué)生朗讀外，還要求教師善于營造濃郁的審美氛圍，由此引導(dǎo)學(xué)生形成審美心理意象，并使之逐漸轉(zhuǎn)化為較為穩(wěn)定的審美心境。

四、音樂適切激緒

自古以來，古詩詞與曲就有著分不開、割不裂的聯(lián)系。在課堂教學(xué)過程中，播放與古詩詞內(nèi)容相契合的背景音樂，能烘托課堂詩意的氛圍，幫助學(xué)生感受作者的心靈之聲。這不僅可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地體會(huì)所學(xué)古詩詞的含義、情感，更可以提高學(xué)生掌握、理解該古詩詞的效率，大大改變課堂的枯燥面貌。

有調(diào)查顯示，這種方法是學(xué)生最喜歡的古詩詞學(xué)習(xí)方法之一。根據(jù)所授古詩詞的內(nèi)容，選擇或幽靜或傷感、或激昂或悲憤、或歡快或急切等曲調(diào)形式的音樂，都可以激發(fā)學(xué)生的相關(guān)思維，幫助學(xué)生隨著音樂的情感基調(diào)進(jìn)入一種特定的藝術(shù)氛圍，營造出能夠貫穿課堂首尾的持久的情緒狀態(tài)，即學(xué)生特定的審美心境。

如教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓送別》中李白站在江邊目送孟浩然離開這一段，可以讓學(xué)生一邊聽《別亦難》的樂曲，一邊想象楊柳依依、沙鷗點(diǎn)點(diǎn)、江水東流，李白目送小舟離去的情景，讓淡淡的離情、惆悵在教室里回蕩。然后，教師趁勢(shì)引讀課文：“‘天下沒有不散的筵席’。你們看，老朋友終于還是登上了船，那白帆隨著江風(fēng)――消失在――可是李白依然――凝視著――分別時(shí)的話語仍在耳邊回響，往日一幕幕飲酒作詩的歡樂場(chǎng)面仍在眼前浮現(xiàn)，一縷淡淡的離愁在心間彌漫著，彌漫著。只見一江春水――”讓課堂不由自主地沉浸在送別的氣氛中，學(xué)生恰如其分地感受到一個(gè)神情憂郁、孤孤單單佇立在江邊、久久不愿離去的李白的形象。這種內(nèi)心的情感發(fā)展可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生全身心地融入詩意的語文課堂。

五、圖片精彩引發(fā)遐想

古詩詞的特點(diǎn)是詩中有畫，畫中有詩，詩與畫互相生發(fā)，相得益彰。一首詩往往就是一幅美麗的圖畫。圖片能將古詩詞的文本轉(zhuǎn)化為一幕幕真實(shí)、生動(dòng)、立體的畫面，以利于學(xué)生站在文本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用形象思維，在畫中展開想象的翅膀，體會(huì)詩的內(nèi)容、意境。

可以利用課本中已有的插圖。在現(xiàn)今的小學(xué)語文課本中，基本上每首古詩詞都會(huì)配有相應(yīng)的圖片以幫助學(xué)生理解古詩詞，教師應(yīng)充分將這一教學(xué)資源利用起來。如柳宗元的《江雪》是一首寫景詩，詩中寫山寫水，寫鳥寫人，寫船寫雪，是一幅風(fēng)雪寒江獨(dú)釣圖。課文中的圖片就很直觀地展現(xiàn)了詩中萬籟俱寂的世界，嚴(yán)寒肅殺的江面，孤舟獨(dú)釣的畫面。學(xué)生看著這樣的畫面，讀著《江雪》這首古詩，自然而然就感受到詩中描寫的漁翁孤獨(dú)單薄的身影，可以想到漁翁的心境該是多么幽冷孤寒呀。

可以利用簡(jiǎn)筆畫幫助想象。教師在教學(xué)過程中迅速而準(zhǔn)確地針對(duì)所教古詩詞繪出簡(jiǎn)筆畫，可以使教學(xué)活動(dòng)變得更加生動(dòng)活潑，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)問題的理解和記憶。學(xué)生同樣也可以在教師的指導(dǎo)下對(duì)古詩詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的畫圖想象，根據(jù)自己對(duì)古詩詞的理解，簡(jiǎn)略地畫出詩中的景物或意境，這對(duì)于學(xué)生掌握、背誦、理解古詩詞都將大有裨益。如《望洞庭》這首詩，詩人劉禹錫抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象、巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。教學(xué)這首古詩時(shí)，插入學(xué)生小組合作繪圖的環(huán)節(jié)，讓每個(gè)小組畫一句詩的畫面。借助畫簡(jiǎn)筆畫的過程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩意詩境，營造審美心境。

第5篇：關(guān)于送別的古詩范文

1.看拼音寫詞語。(8分)

wǔ mèi léi zhuì jiǎo xiá zhān yǎng

( ) ( ) ( ) ( )

sì nüè miǎo shì qīng miè ráo shù

( ) ( ) ( ) ( )

2.給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。(3分)

佇立(zhù chù) 標(biāo)識(shí) (zhì shí) 要挾(yào yāo)

頹喪(tuì tuí) 曝曬 (pù bào) 剖析(pōu pāo)

3.多音字、形近字組詞。(7分)

____ ( ) ____( )

扎 ____ ( ) 強(qiáng) ____( )

____ ( ) ____( )

啄( ) 偌( ) 衷( ) 幟( )

喙( ) 諾( ) 衰( ) 熾( )

4.按要求寫成語。(6分)

①寫出含有“寓言故事”“歷史故事”的成語各兩個(gè)。

_____________ _____________ _____________ _____________

②寫出“ABAC”“AABC”式的成語各兩個(gè)，例如：“無邊無際”“滔滔不絕”。

_____________ _____________ _____________ _____________

③把下列成語補(bǔ)充完整。

( )燭夜游 魚( )而入 ( )然長逝 ( )人心脾

5.按要求改句子。(12分)

①天空中灑滿了星星。(改成擬人句)

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②鐵路教經(jīng)過很多高山，必須開鑿隧道。(改成雙重否定句)

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③我們把新懷疑主義帶進(jìn)了所有的課堂。(改成“被” 字句)

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④難道我四萬萬七千萬的孩子，都是白生了嗎?(改成陳述句)

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⑤在這個(gè)長滿了紅銹的魚鉤上閃爍著燦爛的金色的光芒。(縮句)

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⑥潁州西湖的春天是個(gè)美麗的地方。(改病句)

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二、閱讀理解(30分)

1.根據(jù)課文知識(shí)填空。(10分)

①“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，( )，( )，這就是養(yǎng)花的樂趣?！边@句話選自《 》，作者是( )。

②《美猴王》選自《 》，它和《 》《 》《 》被稱為我國古典四大名著。

③孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，( )。

④《小抄寫員》這篇課文讓我們體會(huì)到了父子間的濃濃情深，本文選自意大利作家( )的小說《 》。

⑤“生命開始的一瞬間就帶了斗爭(zhēng)來的草，才是( )的草，也只有這種草，才可以傲然地對(duì)那些( )養(yǎng)育著的盆花哄笑。”這句話出自《野草》，作者是( )。

⑥《詹天佑》這篇課文按工程進(jìn)展的順序，從( )、( )、設(shè)計(jì)“人”字形線路三個(gè)方面來敘述詹天佑主持修筑京張鐵路的過程，充分體現(xiàn)了他是一位( )的工程師。

⑦在四川汶川大地震中安然無恙的都江堰水利工程，是兩千多年前由( )設(shè)計(jì)修建的。它在我們六年級(jí)下冊(cè)的《索橋的故事》一文中出現(xiàn)，文章的作者是( )。

⑧在非典、手足口病肆虐時(shí)，在抗震救災(zāi)中，總能看到許多“白衣天使”不知疲倦的身影，感動(dòng)同時(shí)，自然而然地讓我們想到了現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)的創(chuàng)始人( )。

2.回顧課文內(nèi)容，聯(lián)一聯(lián)。(2分)

奧林匹克之父 安徒生

雜交水稻之父 顧拜旦

炸藥工業(yè)之父 袁隆平

世界童話之父 諾貝爾

3.閱讀古詩，回答問題。(6分)

別董大宋元二使安西

千里黃云白日曛，渭城朝雨浥輕塵，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。客舍青青柳色新。

(　)　(　)

天下誰人不識(shí)君。西出陽關(guān)無故人。

⑴把詩句補(bǔ)充完整。(2分)

⑵《別董大》的作者是()代的();《宋元二使安西》的作者是()代的()。(2分)

⑶這是兩首送別詩，請(qǐng)你再寫兩句關(guān)于送別的詩句。(2分)

①_________________________________________________________________

②_________________________________________________________________

4.閱讀短文，回答問題。(12分)

放大你的優(yōu)點(diǎn)

一個(gè)窮困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望父親的朋友能幫自己找一份謀生的差(chāi、chà)事。

“數(shù)學(xué)精通嗎?”父親的朋友問他。青年羞澀地?fù)u頭。“歷史、地理怎么樣?”青年還是不好意思地?fù)u頭?！澳欠赡?” 青年窘迫地垂下頭。“會(huì)(huì、kuài)計(jì)怎么樣?” 父親的朋友接連地發(fā)問，青年都只能搖頭告訴對(duì)方——自己似乎一無所長，連絲(豪、毫)的優(yōu)點(diǎn)也找不出來。

“那你先把自己的住址寫下來，我總得幫你找一份事做呀?！?青年羞愧地寫下了自己的住址，急忙轉(zhuǎn)身要走，卻被父親的朋友一把拉住了：“年輕人，你的名字寫得很漂亮嘛，這就是你的優(yōu)點(diǎn)啊，你不該只滿足找一份糊口的工作?！?把名字寫好也算一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?青年在對(duì)方眼里看到了肯定的答案。

哦，我能把名字寫得叫人稱贊，那我就能把字寫漂亮，我就能把文章寫得好看……受到鼓(勵(lì)、厲)的青年，一點(diǎn)點(diǎn)地放大著自己的優(yōu)點(diǎn)，興奮得他腳步立刻輕松起來。

數(shù)年后，青年果然寫出享譽(yù)世界的經(jīng)典作品。他就是家喻戶曉的法國18世紀(jì)作家大仲馬。

世間許多平凡之輩，都擁有一些諸如“能把名字寫好”這類小小的優(yōu)點(diǎn)，但由于自卑等原因深深被忽略了，更不要說是一點(diǎn)點(diǎn)地放大它了，這實(shí)在是人生的遺憾。(須、需)知：每個(gè)平淡無奇的生命中，都蘊(yùn)藏著一座豐富金礦，肯挖掘，哪怕僅僅是微乎其微的一絲優(yōu)點(diǎn)的暗示，沿著它也會(huì)挖出令自己都驚訝不(己、已)的寶藏。

道理是再簡(jiǎn)單不過了——許多成功，都源于找到了自身的優(yōu)點(diǎn)，并努力地將其放大，放大成超越自己和他人的明顯優(yōu)勢(shì)……

⑴把文中(　)里不適當(dāng)?shù)钠匆艉妥謩澣ァ?3分)

⑵聯(lián)系上下文，解釋文中帶點(diǎn)的詞語：(2分)

①一無所長__________________________?、谙碜u(yù)世界__________________________

③家喻戶曉__________________________?、芪⒑跗湮_________________________

⑶文中的青年是誰?他最初的優(yōu)點(diǎn)是什么?他是怎樣將自己的優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)放大的?(3分)

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⑷用“” 劃出文章說明道理的句子。(2分)

⑸談?wù)勥@篇文章給你的啟發(fā)：(2分)

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三、暢所欲言(4分)

當(dāng)雪災(zāi)、洪水、地震等自然災(zāi)害嚴(yán)重威脅人民生命安全的時(shí)候，解放軍、武警官兵的身影總會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在受災(zāi)人民的面前!用簡(jiǎn)潔的話語來贊一贊這些新時(shí)代最可愛的人吧：

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第6篇：關(guān)于送別的古詩范文

一、電子白板幫助教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)實(shí)踐情境

每個(gè)人對(duì)母語的學(xué)習(xí)都是在主動(dòng)探索、自覺實(shí)踐中不斷增加積累、提高感悟、掌握運(yùn)用的，這是母語學(xué)習(xí)的規(guī)律。但要讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步提高這種感悟、運(yùn)用能力，僅靠自己的悶頭游水是不夠的，它還需要輔以生動(dòng)的實(shí)踐情境。而教材并沒有很具體給予我們關(guān)于語言實(shí)踐情境的設(shè)計(jì)，需要教師創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源。通過靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，多途徑地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，來提高語文實(shí)踐的效率。例如《春江花月夜》一詩，教師在教學(xué)中，可借助電子白板讓學(xué)生感受潮來時(shí)浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。再如在學(xué)習(xí)的《雷雨》（節(jié)選）這一課時(shí)，我們?cè)谡n前把由《雷雨》劇本改編成的電影讓學(xué)生觀看，借助影片，課文節(jié)選這一部分那陰沉、壓抑的舞臺(tái)氣氛也被電視定的環(huán)境再現(xiàn)了出來。觀看電影使學(xué)生對(duì)整個(gè)故事有了整體感知后，再來學(xué)習(xí)這一課，學(xué)生對(duì)劇中人物如魯侍萍、周樸園、四鳳、周萍、繁漪等形象的認(rèn)識(shí)和看法就更全面準(zhǔn)確了。

二、電子白板幫助教師拓展教學(xué)實(shí)踐空間

語文作為母語，是最重要的交際工具，有著廣泛的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的空間。在語文教學(xué)中，如果把這空間局限于課文、課堂、課本，將難以把課堂上習(xí)得的規(guī)律在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐運(yùn)用中繼續(xù)發(fā)展，教師要在語文教學(xué)樹立大語文觀念，使書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，使課內(nèi)與課外溝通，把自然、社會(huì)、生活帶入課堂，促使學(xué)生的語文實(shí)踐走向社會(huì)生活，并注意激發(fā)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的興趣，例如，在講授古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的時(shí)候，老師不再利用單純的圖片或利用錄音機(jī)來輔助教學(xué)，老師利用白板的交互功能把這堂課上的多姿多彩：在課堂的開始，老師用一首風(fēng)情并茂的《送別》導(dǎo)入課文，有的學(xué)生不僅跟著唱了起來，使課堂的氛圍顯得更加融洽，并且使學(xué)生提前進(jìn)入了那種依依送別的感情之中，老師此時(shí)在進(jìn)行古詩的教學(xué)就會(huì)收到事半功倍的效果。接下來，老師通過畫面的剪切與銜接，把黃鶴樓的雄姿、位置展現(xiàn)在學(xué)生的面前，并且把李白和孟浩然的交往生動(dòng)地添加到課堂中來，使學(xué)生如臨其境，達(dá)到了解題入境的效果。尤其是當(dāng)講到“煙花三月”的含義之時(shí)，老師利用畫面的轉(zhuǎn)換使學(xué)生對(duì)春天的美景進(jìn)行了觀賞并且聯(lián)系了長江兩岸的春意盎然，使學(xué)生在觀看的同時(shí)，把美的感受與感情的抒發(fā)融為一體。由于老師靈活地運(yùn)用了白板的功能，并且讓其在課堂上真正起到了“導(dǎo)”的作用，教學(xué)效果確實(shí)不錯(cuò)。突破了語文教學(xué)時(shí)間和空間上的局限，為語文教學(xué)改革開辟了一條省時(shí)省力并且高質(zhì)高效的教學(xué)途徑。

三、電子白板豐富了教師進(jìn)行教學(xué)的實(shí)踐形式

作為語文教師必須為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的語文學(xué)習(xí)體系，提供更多的語文實(shí)踐形式。電子白板的出現(xiàn)和應(yīng)用豐富了教師進(jìn)行教學(xué)的實(shí)踐形式，使教師可以以多種互動(dòng)方式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好地自主學(xué)習(xí)的情境，讓教師更輕松地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。如《范進(jìn)中舉》教學(xué)中，師生互動(dòng)的活動(dòng)貫穿始終，教師借助白板的活動(dòng)主要是問題出示與即時(shí)板書，整個(gè)出示問題（白板展示）五次，其間伴隨切換功能，圖片移動(dòng)、縮放功能，有效呈現(xiàn)當(dāng)前解決的問題而隱藏不需要的問題。五個(gè)問題先后從“感”到“悟”，由“析”到“理”，不斷深入課文核心內(nèi)容；最后拓展延伸，由課文到分析現(xiàn)實(shí)生活，水到渠成完成全課教學(xué)。而學(xué)生的活動(dòng)則有朗讀屏幕上的相關(guān)段落，抓住范進(jìn)發(fā)瘋一節(jié)中的關(guān)鍵語句“噫！好了！我中了！”切入閱讀活動(dòng)，然后思考問題，小組討論，先后發(fā)言，參與小結(jié)。整個(gè)閱讀教學(xué)過程主要集中于師生對(duì)問題上，教師用精煉、生動(dòng)而有穿透力的語言總結(jié)上一層次的內(nèi)容，開啟下一環(huán)節(jié)教學(xué)。整個(gè)設(shè)計(jì)本著有媒體卻不濫用媒體的原則來安排師生各種活動(dòng)。

四、電子白板的使用優(yōu)化了語文教學(xué)的實(shí)踐過程

第7篇：關(guān)于送別的古詩范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩詞 情境教學(xué) 語文教育

一、引言

隨著近幾年語文教學(xué)不斷深入的改革，素質(zhì)教育的落實(shí)和新課程標(biāo)準(zhǔn)制定，教育教學(xué)方法也不斷更新，語文教學(xué)進(jìn)入新的時(shí)代，但也有不少問題。如：老師們感覺在小學(xué)語文教學(xué)的不同類型的教學(xué)中，最難的就是古詩文教學(xué)。在課堂上的介紹背景、解釋字詞從教師們的角度看占用了很多的時(shí)間，并使整節(jié)課索然無味、支離破碎。小學(xué)生的閱歷相對(duì)較少，所以很難引領(lǐng)孩子走入并感受意境。

二、情景教學(xué)的理論研究

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

自上世紀(jì)末起，在瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的倡導(dǎo)下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然出現(xiàn)。皮亞杰認(rèn)為，兒童逐步建構(gòu)起關(guān)于外面世界的知識(shí)，是在與周圍環(huán)境互相作用的過程中產(chǎn)生的，以此發(fā)展自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。建構(gòu)主義理論的四大要素主要是創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者為主的認(rèn)為情境、學(xué)習(xí)情境，會(huì)話、協(xié)作和意義建構(gòu)。主張利用協(xié)作、會(huì)話和情境等學(xué)習(xí)環(huán)境的要素來充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，最終建構(gòu)學(xué)生知識(shí)意境。而作為建構(gòu)主義四大要素之一情境創(chuàng)設(shè)非常重要，建構(gòu)主義主張批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)被動(dòng)情境化的做法，而關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)在具體情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，指出學(xué)生借助教師的幫助實(shí)現(xiàn)智力和認(rèn)知及情感的發(fā)展，只有在特定的教學(xué)情境中才能做到。拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)這三種建構(gòu)主義的教學(xué)模式都是通過創(chuàng)設(shè)情境來開展的，教師可創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)者增強(qiáng)建構(gòu)知識(shí)的能力。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，情境的創(chuàng)設(shè)必須能利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義進(jìn)行建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

（二）情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論

情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論是當(dāng)前在西方備受推崇的學(xué)習(xí)理論，它產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 80 年代后。布倫特·威爾遜和卡倫·馬德森·邁爾斯在《理論與實(shí)踐中的情境認(rèn)知》一書中，從認(rèn)知心理學(xué)的研究角度出發(fā)，批判了傳統(tǒng)教育中僅僅關(guān)注有意識(shí)的推理和思考的認(rèn)知，忽視了文化和物理背景認(rèn)知的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為知識(shí)并不是內(nèi)部心理的表征，而是個(gè)人和社會(huì)或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)該將學(xué)生放在更大的物理和社會(huì)的情境脈絡(luò)中，從而將認(rèn)知的研究重點(diǎn)從關(guān)注人轉(zhuǎn)向關(guān)注人和環(huán)境。

（三）杜威的現(xiàn)代教學(xué)理論

20 世紀(jì)美國教育哲學(xué)家、心理學(xué)家杜威在實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地確立了自己的教育哲學(xué)命題和現(xiàn)代教學(xué)理論。他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。杜威認(rèn)為個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”。把他的這一觀點(diǎn)移植到教學(xué)實(shí)踐中，這個(gè)過程就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過程。

三、情境教學(xué)的原則

（一）統(tǒng)一原則

無意識(shí)與意識(shí)的統(tǒng)一以及非智力與智力的統(tǒng)一都是實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)的必要條件，具體來講就是一種輕松與精神集中并存的狀態(tài)。補(bǔ)充有意識(shí)和無意識(shí)調(diào)節(jié)，補(bǔ)充理智因素和情感因素調(diào)節(jié)。這種人類普遍的認(rèn)知規(guī)律要求在課堂教學(xué)中不但要著眼于培養(yǎng)學(xué)生鉆和研刻苦精神，又要使使學(xué)生思維集中，還要充分調(diào)動(dòng)其興趣、情感、動(dòng)機(jī)、無意識(shí)潛能、愿望等能對(duì)智力有所促進(jìn)的活動(dòng)。

（二）自發(fā)自主原則

教育教學(xué)活動(dòng)中的主體是學(xué)生，并且老師應(yīng)該與學(xué)生之間保持良好的關(guān)系。情境教學(xué)中良好的師生關(guān)系是基本保證。自主自發(fā)原則更注重是師生間相互信任。教師必須要站在學(xué)生的角度輔導(dǎo)學(xué)生完成課業(yè)，學(xué)習(xí)知識(shí)技能。從實(shí)際角度出發(fā)，從而保證學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)、積極、快樂。

（三）愉悅輕松體驗(yàn)原則

人的行為效率與心理的激奮水平有著直接的關(guān)系。所以老師開展教學(xué)要在輕松愉悅的環(huán)境中進(jìn)行，使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)古詩詞的意境時(shí)感受到快樂，而不是增加一個(gè)負(fù)擔(dān)。

四、低齡段古詩詞情景教學(xué)的策略研究

（一）小學(xué)古詩詞教學(xué)與信息技術(shù)的整合相結(jié)合拓展情境教學(xué)

信息技術(shù)的發(fā)展伴隨著科技的進(jìn)步，信息技術(shù)在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的效率。它有著內(nèi)容豐富、形象直觀、信息容量大、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)等特點(diǎn)，與學(xué)科教學(xué)能夠密切聯(lián)系上下相承，并且作為一種新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型又具有相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)。 “大力的推進(jìn)多媒體信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步的實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分的發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?！痹凇缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這么指出。

在對(duì)李白的《早發(fā)白帝城》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，開課時(shí)就選擇明快的詩歌與樂曲，讓學(xué)生邊閉上眼睛去自由想象，邊聽著古箏曲配樂吟誦出詩歌。學(xué)生能在詩歌與音樂渲染創(chuàng)設(shè)的美麗氛圍中，感受有水、有山、有彩云、有猿聲、有小船飛流而下的美好景象，入境入情的隨詩人去領(lǐng)略兩岸風(fēng)光，從而開始體會(huì)詩人的創(chuàng)作意境。又如在學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，學(xué)生伴隨著空靈、靜雅的古箏曲，不知不覺的走進(jìn)閑雅幽靜的寺院，感受到詩人寧靜淡泊、寄情山水的隱逸情環(huán)。音樂烘托了氣氛，很好的詮釋了古詩。

（二）小學(xué)古詩詞教學(xué)中的真情品讀

“詩以有境界自成高格”。 王國維這么說過。與文本對(duì)話，反復(fù)吟誦。所謂的意境就是境界，每首詩歌都有一種著力表現(xiàn)的意境，詩歌的生命、詩歌的靈魂就是意境。品讀詩歌的根本就是入境?！敖處煹恼Z言要既有意思，又有響聲，還要有光彩?！崩仙徇@么說過。啟發(fā)想象，激情導(dǎo)讀。語言描繪與直觀手段在結(jié)合情境教學(xué)中十分重要。在學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)中，詩詞的情境常常伴隨著教師教學(xué)中的語言描繪一同出現(xiàn)有，其導(dǎo)向作用十分明顯。因?yàn)楦兄男?yīng)，情境在語言描繪下更加鮮明，強(qiáng)化了學(xué)生的主觀感受，引領(lǐng)自己踏入詩詞的情境之中，從而使得課堂充滿激情。

《贈(zèng)汪倫》是李白的一首送別作。在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深千尺”與 “送我情” 相照應(yīng)，詩人將友情之深巧妙地用“潭水”來作比喻，讓學(xué)生在此時(shí)此景下感到離別的痛苦難分、凄涼難舍，并感受到踏歌來送的人情味。很多的詩句從委婉、含蓄的詩句中挖掘出深刻的內(nèi)涵要靠我們認(rèn)真品讀。學(xué)生邊讀“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边呄胂筠r(nóng)人勞作的艱辛情景，聯(lián)系感受到今天的幸福生活來之不易。 “粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！背鲎悦鞒谥t的《石灰吟》，讓我們從詩句中感悟到作者通過詠石灰來表達(dá)自己崇高的人格和磊落的襟懷。表達(dá)自己要不惜犧牲、堅(jiān)守清白、不怕艱難，和石灰一樣，在艱苦中磨練的不平凡抱負(fù)，并隨時(shí)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

（三）是小學(xué)古詩詞教學(xué)中的活動(dòng)拓展

在課堂教學(xué)中，可以通過角色扮演來進(jìn)入詩詞的情境。角色扮演是指結(jié)合教材的內(nèi)容，運(yùn)用戲劇表演方法，讓學(xué)生以角色表演來融入情境，暫時(shí)置身古詩詞所營造的情境中。過程中教師可以選擇是否參與。具體上由教師指導(dǎo)學(xué)生來分別扮演古詩詞中的角色，從而使學(xué)生更貼切的進(jìn)入古詩詞的意境。學(xué)生的心理位置在角色扮演的過程中自主的調(diào)換成詩詞中相應(yīng)人物的心理位置，體驗(yàn)不同的所聞、所見、所感，使文字迅速形成表象，從而更快地進(jìn)行理解教材內(nèi)容。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主人，駕馭文本的人，主觀能動(dòng)性得到更多的調(diào)動(dòng)。

在學(xué)生外出活動(dòng)中時(shí)，如看到有人垂釣，教師問：“咱們學(xué)過哪些詩句與眼前情境相似？”學(xué)生們可能聯(lián)想到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！背鲎粤谠摹督?。春天的時(shí)候，看到枝繁葉茂，可能會(huì)想起 “碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！背鲎再R知章的《詠柳》?？匆娨股修r(nóng)民扛著鋤頭歸來，可能想起 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背鲎岳罴澋摹朵z禾》，走進(jìn)大自然時(shí)，古詩詞背誦通過親臨情境的記憶效果是最好的，逐步的理解詩人心理，并且能縮短了實(shí)際生活與古詩詞的距離。

五、結(jié)語

將情境教學(xué)引入小學(xué)古詩詞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來，一起探索、一起發(fā)現(xiàn)、一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩韻匯成的大海中遨游，將融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：關(guān)于送別的古詩范文

關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌鑒賞；讀懂；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G421；G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2015）20-0044-01

無論從新課標(biāo)的角度還是從高考備考的角度，都要求高中階段的學(xué)生要具備初步鑒賞詩歌的能力，這對(duì)于語文教學(xué)既是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。如何才能提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力呢？

一、讀準(zhǔn)題目

許多詩的題目中標(biāo)出了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件。如我們學(xué)過的王維的《山居秋暝》一詩，題目中就包含了時(shí)間――“秋暝”，地點(diǎn)――“山居”。再如杜牧的《九日齊山登高》就點(diǎn)明了時(shí)間――“九日”，也就是重陽節(jié)，地點(diǎn)――“齊山”，事件是“登高”。李白的《送友人》點(diǎn)明了人物――“友人”，事件是“送”，也就是給友人送別。實(shí)際上只要不是無題詩或是只有詞牌名的詩歌，我們都可以從題目上找到相關(guān)信息，都可以幫助我們了解詩詞大意。有的題目中還會(huì)標(biāo)明思想情感和題材。如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》，就標(biāo)明了文章的思想情感是“懷遠(yuǎn)”，思念遠(yuǎn)方的人，表明這首詩的題材是思鄉(xiāng)懷人，基本情調(diào)清楚了，再解讀整首詩歌就事半功倍了。像這樣的詩歌還有許多，《春夜別友人》《送魏萬之京》是送別詩，《燕歌行》《走馬川行奉送出師西征》是邊塞詩，《旅夜書懷》《寄揚(yáng)州韓綽判官》是思鄉(xiāng)懷人詩，《念奴嬌?赤壁懷古》《西塞山懷古》是詠史懷古詩，《卜算子?詠梅》是詠物詩，《春江花月夜》《山居秋暝》是寫景抒情詩……

二、記準(zhǔn)作者

鑒賞詩歌要留意作者，因?yàn)樽髡叩男畔⒔o我們指明了很多答題方向，如詩人的時(shí)代特征就決定了其詩歌的思想內(nèi)容，同是唐代，初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩人們的情感都會(huì)有所不同，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期的時(shí)代特征有異，盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化得到空前的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期人們的思想積極進(jìn)取，力求報(bào)效國家、建功立業(yè)，感情基調(diào)是積極向上；而到了中晚唐就改變了，社會(huì)矛盾頻發(fā)，國家逐漸衰頹，這時(shí)的文風(fēng)改為憂時(shí)傷懷。

詩人的詩風(fēng)我們更要注意，還要積累下來，像李白的詩風(fēng)――豪放飄逸，了解這種風(fēng)格可以幫助我們找到詩人的寫詩技巧，詩人善于夸張，詩歌中喜歡用“千”“萬”這樣的數(shù)字，極盡夸張。如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，寫出了視友情第一，視金錢如糞土的豪放之態(tài)。詩人又善于想象，像他的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩篇極盡想象力，所以又有“詩仙”之譽(yù)。也許這種風(fēng)格不一定都能概括詩人的所有作品，但我們要抓住其主要風(fēng)格，積累相關(guān)知識(shí)。這樣有風(fēng)格的詩人還很多，王維“詩中有畫”，孟浩然恬淡閑適，杜甫沉郁頓挫，蘇軾“新天下耳目”，李商隱婉麗幻譎，李清照清新婉約含蓄……

三、重視注解

注釋的作用不容小覷，它可以幫助我們了解許多知識(shí)，如某個(gè)詞語的意義不理解，小注中的解釋給我們幫助；作者的年代經(jīng)歷不了解，小注會(huì)給我們相關(guān)解釋，這些小注的信息往往是難點(diǎn)，如果忽略了，是怎么也無法解答的，所以一定要慎重對(duì)待。如《過融上人蘭若》一詩，如果下面小注不給解釋，“融”是和尚的名字，“上人”是對(duì)和尚的尊稱，“蘭若”是和尚的住所，我們豈不是要抓狂。再如白居易的《題元十八溪居》，如果不看注釋，僅僅看詩句，我們會(huì)認(rèn)為他寫的是山水詩，但有了小注對(duì)元十八的解釋，“元十八是白居易被貶江州時(shí)的朋友，隱居在瀘州五老峰下”，我們就對(duì)文章的思想情感有數(shù)了，作者是對(duì)朋友超凡脫俗的隱居生活的贊美。

四、找準(zhǔn)“情詞”

許多詩歌的主題多在表現(xiàn)情感的詞句上，所以要想理解詩歌的主旨，就要找到有關(guān)“情詞”，也就是表現(xiàn)情感的詞語，如李商隱的《錦瑟》中結(jié)句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”中的“惘然”就是詩中的“情詞”，詩人“無端思華年”，以至于追憶了許多往事，到頭來還是不勝迷惘惆悵。所以，由此看來，我們要多從詩歌的結(jié)尾中找找表現(xiàn)情感的詞句，像李煜的《虞美人》的“情詞”是結(jié)句中的“問君能有幾多愁”的“愁”字，表現(xiàn)了故國喪失之痛；李清照的《聲聲慢》的“情詞”是結(jié)句中的“怎一個(gè)愁字了得”的“愁”字，表現(xiàn)了詩人歷盡國破家亡喪夫的苦痛。但也有在詩歌中間出現(xiàn)“情詞”的，像柳永的《雨霖鈴》的“情詞”就是“多情自古傷離別”中的“傷離別”，表現(xiàn)了詩人和情人的離別之傷。也有從詩的開頭就出現(xiàn)“情詞”的，如晏殊的《蝶戀花》的首句“檻菊愁煙蘭泣露”中的“愁”字就奠定了全詩的感情基調(diào)。

五、積累知識(shí)

首先，要積累文言知識(shí)，雖說詩歌不需要像文言文那樣一一對(duì)應(yīng)直譯，但我們還需要積累一定的文言知識(shí)，如我們做過的試題，謝榛的《秋日懷弟》中有一聯(lián)“秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢(mèng)有無”，考查學(xué)生這聯(lián)的修辭手法，許多學(xué)生都寫成了“擬人”手法，這是因?yàn)閷W(xué)生的文言知識(shí)積累還不足的緣故，實(shí)際上這聯(lián)是倒裝句，應(yīng)該這樣調(diào)整，“秋天落木（似）多少愁”，“夜雨殘燈（似）有無夢(mèng)”。這樣調(diào)整，這聯(lián)的修辭手法就是比喻了。其次，要積累詩歌的意象意義。詩歌中的許多意象，古人早都做了固定的內(nèi)涵，像楊柳、長亭有離別的意義，杜鵑、明月有思鄉(xiāng)的凄涼之意，鴻雁、魚有傳書信之意，小舟、飛蓬有漂泊之意……我們要讓學(xué)生好好地積累相關(guān)意象的意義，才能更好地理解詩意。

欲懂千家詩，怎解其中味。學(xué)生只有了解了這些詩歌的相關(guān)知識(shí)，掌握了這些讀懂詩歌的技巧，才能讀懂詩歌的意義，進(jìn)而自信地鑒賞詩歌。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：關(guān)于送別的古詩范文

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；情感題；解讀方法

中圖分類號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

在高考詩歌鑒賞題中，作者的思想感情題是必考的題型之一，只是問題的表現(xiàn)形式不同，有直接設(shè)問的，有通過意境、表達(dá)技巧等題型來間接考查學(xué)生對(duì)詩歌中所體現(xiàn)的作者情感的把握的，總之問題的形式不同，但都是圍繞作者的情感這一中心設(shè)置的。詩歌當(dāng)中所表達(dá)的作者的思想感情往往是詩歌的主旨所在，因此，把握住這一中心，詩歌鑒賞的其他題型也都會(huì)迎刃而解，針對(duì)這一情況，本文從以下五個(gè)方面來談一談如何把握作者的情感：

一、 把握詩歌的寫作背景及作者的生平

“文因時(shí)而作”詩歌的寫作背景是這首詩的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和創(chuàng)作緣由，記敘了詩人在這樣的環(huán)境背景下的所思、所想和所感；作者的生平往往是貫穿其作品的一條主線，因此把握作者在詩歌中所傳達(dá)的思想感情必須要考慮詩歌的創(chuàng)作背景和作者生平。如何把握？一種是平時(shí)積累，比如了解李白和杜甫的生平，就可以知道在他們的詩歌當(dāng)中所表達(dá)的思想感情，而有些同學(xué)在考場(chǎng)中由于時(shí)間緊張，往往忽略了詩人的相關(guān)信息和寫作背景，導(dǎo)致分析出的情感要么有失偏頗，要么離題萬里。所以，在考場(chǎng)中就要結(jié)合自己平時(shí)所積累的詩人生平，來對(duì)這首詩進(jìn)行全面的分析；一種是看注釋，對(duì)于我們不熟悉的詩歌，在不了解作者的情況下，一般只能借助注釋內(nèi)容，分析這首詩的寫作背景，進(jìn)而分析詩歌的情感。例如2010年陜西西安的詩歌鑒賞題：

唐多令

雨過水明霞，潮回岸帶沙。葉聲寒。飛透窗紗。堪恨西風(fēng)吹世換，更吹我，落天涯。

寂寞古豪華，烏衣日又斜。說興亡，燕入誰家？惟有南來無數(shù)雁，和明月，宿蘆花。

【注】鄧剡，字光薦，號(hào)中齋，文天祥的同鄉(xiāng)和朋友。本詞為南宋滅亡之后，鄧剡被俘，過建康（今南京）時(shí)所寫。

（1） 上片中“堪恨西風(fēng)吹世換”一句運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

只有通過注釋我們才知道此處西風(fēng)指的不是空氣的流動(dòng)，而是蒙古的入侵，就是說兵戈已經(jīng)造成天下的改朝換代，更造成了我淪為階下囚的悲慘情景。此處把外來勢(shì)力比喻成凄冷的西風(fēng)，因?yàn)闆]有本體和比喻詞，所以是借喻。表達(dá)作者對(duì)故國的熱愛和對(duì)亡國的不甘之情。如果對(duì)注釋內(nèi)容忽略的話，這道題就根本分析不出來，也很難正確把握作者的情感。

二、仔細(xì)閱讀詩歌的題目

很多同學(xué)在考試的時(shí)候總是忽略詩歌的題目，直接讀詩、看題，有時(shí)往往讀不明白詩，殊不知題目是詩歌內(nèi)容的高度概括（詞牌名除外），通過題目，往往會(huì)知道詩人寫這首詩的主要內(nèi)容是什么，進(jìn)而分析出作者的情感。如《南浦別》我們可以知道這是一首關(guān)于送別的詩，一般情況下表達(dá)的都是依依不舍之情。再如2008江蘇通州統(tǒng)考的詩歌鑒賞題：

江鄉(xiāng)故人偶集客舍

作者：戴叔倫

天秋月又滿，城闕夜千重。

還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。

風(fēng)枝驚暗鵲，露草覆寒蟲。

羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。

把握住詩歌的題目《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》就可以知道這首詩描寫了作者羈旅之中與故人偶然相聚的情景，通過題目有了這樣的認(rèn)知后，再結(jié)合具體的詩句就可以分析出這首詩顯示出異地故人相會(huì)的喜悅及友人們的真摯感情，襯托出羈旅生活的孤獨(dú)、寂寞和愁苦。所以，詩歌的題目是文章內(nèi)容的高度概括，把握住題目，不僅能充分了解詩歌所寫的內(nèi)容，還能為把握作者的情感提供正確的方向。

三、把握詩歌當(dāng)中的意象

王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語”，把握了詩歌當(dāng)中所描寫的意象，也就把握了詩歌的內(nèi)容，進(jìn)入了詩歌的意境，感知了詩人的情感，領(lǐng)會(huì)了詩歌的主旨?！耙庀蟆奔词恰耙狻保ㄖ饔^感情）+“象”（客觀物象）也就是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，準(zhǔn)確的把握詩歌的意象是正確解讀詩人所傳遞的情感的一個(gè)重要方面。如：

村 夜

白居易

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

仔細(xì)分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩中所描寫的意象的特點(diǎn)，前后有明顯的變化，根據(jù)這種變化，我們可以分析出，作者的情感由原先的孤獨(dú)、愁苦到后來看到明麗景色的喜悅之情，所以說，把握住詩歌中的意象就能準(zhǔn)確把握作者的情感。

四、抓住詩歌當(dāng)中能體現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵字或詞

這類關(guān)鍵字或詞包括直接體現(xiàn)和間接表達(dá)的，直接體現(xiàn)的有：愁、悲、恨、相思、喜等詞語，抓住這類詞就能準(zhǔn)確把握住作者的情感，知道作者的情感傾向；間接體現(xiàn)的詞語有：羈旅之類詞一般寫出了旅途的孤獨(dú)寂寞和愁苦；送、別之類一般寫出了離別的依依不舍之情；孤、獨(dú)、寂寥等詞一般寫出了詩人的孤獨(dú)寂寞之情等等。如：

端 居

遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。

階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。

在這首詩中，“寥落”和“愁”都間接和直接的體現(xiàn)了作者的情感，“寥落”體現(xiàn)了作者的孤獨(dú)寂寞之情，“愁”更是直接寫出了作者的當(dāng)時(shí)的心境：愁苦，通過抓住能體現(xiàn)詩人情感的關(guān)鍵詞，我們就能既迅速又準(zhǔn)確的包握住了作者的情感。

五、抓住詩歌當(dāng)中的議論句和抒情句

詩歌當(dāng)中的議論句和抒情句，往往體現(xiàn)了詩人的情感，是詩人表達(dá)情感的一種方式，把握住議論句和抒情句，就能準(zhǔn)確把握住作者的情感。如：

采桑子

天容水色西湖好，云物俱解。鷗鷺閑眠，應(yīng)慣尋常聽管弦。

風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙。

詩的結(jié)尾采用議論的形式，表達(dá)了詩人不愿意乘著驂鸞做神仙而去，對(duì)作者來說“人在舟中便是仙”，通過結(jié)尾的議論句我們可以分析出作者的情感，即作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿意和對(duì)西湖美好風(fēng)光的喜愛之情。議論和抒情是表達(dá)情感的一種方式之一，把握住詩歌當(dāng)中的議論句和抒情句，對(duì)于正確理解作者情感有很大的幫助。

綜上所述，我們討論了五種分析詩歌情感題的方法，這五種方法不是相互獨(dú)立的，而是在考試過程中交互使用的，考生在做題的過程中，可以綜合使用，以增強(qiáng)做題的準(zhǔn)確率。

參考文獻(xiàn)

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