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——題記
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”如此一曲離別。
奈何一生心血傾灌，不過劍起，人亡，命終。只因無顏面見江東父老，故鍛造殷紅劍，霸王嘆息止。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”不盡愁苦，如何傾。
假若再來一次霸王還會如此嗎？我想：不會了。“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”是啊，如若霸王擇另路，定可東山再起，何須拱手讓江山于劉邦爾等。
多者為“霸王自負(fù)”，剛愎自用。霸王自大目中無人，不顧及他人感受、不善取他人意見；再者霸王優(yōu)柔寡斷，做事缺乏主見，同時固執(zhí)己見，棄江東父老任人宰割。也便造就垓下之別。
“至今思項羽，不肯過江東”。霸王亦有不足，但卻不可否認(rèn)霸王的驍勇善戰(zhàn)、英勇無畏；不可否認(rèn)巨鹿中霸王以一當(dāng)十的氣魄；不可否認(rèn)霸王“寧為玉碎，不為瓦全”的豪邁！楚漢相爭，離別曲。戰(zhàn)甲里藏不住累累傷痕，絕唱‘垓下’。
假若再來一次……卻終沒有假若。
站在歷史的窗前，小酌著一杯沁人的茶，淡定浮云看敞著天下曉事。
是誰？站在烏江邊上絕望的嘶吼著，眼里寫滿著絕望？是為何？看，不，不要，那是西楚霸王項羽。哦，不，一代霸雄，命止于此。懷著激烈的心情，茶香飄溢，卻獨獨打翻于窗前。是惋惜，于是有了李清照的‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。’的惋惜、于是有了后人的‘勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知’的遺憾。
那是誰？像雪一樣傲然地立著？哦，那是寶釵。眼里寫滿著滿足。那次抽簽她抽到了‘任是無情也動人’襲人曾經(jīng)說過她最配的花兒是牡丹，世人皆知‘牡丹乃花中之王’，王之于她，當(dāng)之無愧。她：‘文墨不輸黛玉，相貌可比可卿。才能不輸鳳姐，女工可比襲人。’懷著敬佩的心情，敲一地梨花，寄托仰慕之情。當(dāng)寶玉選擇黛玉做伴侶后，她，無悔。出家做了尼姑。
那是誰？風(fēng)雪凌霜之雅傲于世間。拿著羽扇，談笑于天地間。是如何貌比潘安？火燒赤壁；舌戰(zhàn)群儒；草船借箭；三氣周瑜；六出祁山；七擒孟獲。太多太多。‘收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。’是后人對他的歌頌，‘草廬三顧，鼎足三分，不朽當(dāng)年三義君臣一德，兄弟一心，無雙后漢一人’是他的鞠躬盡瘁，死而后已。茶香飄灑著，是那么濃。
大家好，今天我演講的題目是《微笑面對失敗》。
任何一個成功者都回被人們看做是會做事的的人，人們情不自禁地將羨慕的眼光投向他們?？墒?，你是否想到，幾乎他們中的每一個人都經(jīng)歷過失敗考驗。
愛迪生為了研究，失敗過無數(shù)次；居里夫人為了“鐳”，遭受過許多挫折袁隆平為了“雜交水稻”經(jīng)受了難以想象的打擊。然而，他們挺過來了，他們微笑著面對，微笑著成功。
所以，如果一個人有著巨大的心理承受能力，他就有了成功的首要條件。
我們努力了，總是想擁抱成功?？墒牵绻×四?？
申雪.趙宏博著兩個中國人的名字在愛好花樣滑冰的美國都是家喻戶曉的,然而，，就在幾年前，他們遭遇過慘敗。那是一次世界級的比賽，在一次拋出轉(zhuǎn)體四周的動作中，申雪重重的摔在了冰面上，金牌與他們擦肩而過。但是，他們并沒氣餒，微笑著接受了一切。終于，在2003年世界花樣滑冰錦標(biāo)賽上，他們成功了。在華盛頓體育館中，全場觀眾起立，掌聲為他們響起。
講到這兒，我想起了唐代詩人杜牧的一首詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！?/p>
人生像一杯茶，不會苦一輩子。但，總得苦一陣子。
珍妮是個不幸的人，至少她認(rèn)為是這樣。因為，在兩個月中，他經(jīng)歷了家庭的變故及父親的去世。感恩節(jié)到了，雖然情緒十分低落，但，還是忍不住去了花店。在了解了她的遭遇后，花店老板向她推薦了“荊棘花”，這種花很特別，是玫瑰剪掉了花，所剩下枝干?；ǖ昀习逭f：“人不能乞求一帆風(fēng)順，苦難也是上帝送給你的財富，同樣的，要感恩！”
〔中圖分類號〕 G633.33 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2012）20—0063—01
詩歌中，有大量的同類詩，這類詩多是同題材同內(nèi)容或同主旨同題目，容易使人由此及彼地從一首“聯(lián)想”到另一首。因此，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過回憶、聯(lián)想，搜羅歸類這類詩歌，進(jìn)行比較研究。以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的聯(lián)想思維能力。
同類詩歌中，比較優(yōu)秀的多是一些詠史詩。波瀾壯闊的歷史畫卷，常常使多愁善感的詩人感慨萬千，于是便有了豐富多彩、膾炙人口的詠史詩。在培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方面，應(yīng)努力用好這類詩。
如學(xué)習(xí)宋人杜常的《題華清宮》時，學(xué)生自然會想到杜牧的《過華清宮》。二詩都是詠史詩，但寫法不同：前者通過描繪華清宮凄清的景色，抒發(fā)了作者對歷代王朝興衰的感慨；后者則通過描述送荔枝一事，諷刺了唐玄宗、楊貴妃的逸誤國。
又如，說起項羽，我們自然會想起他破釜沉舟的英雄氣概，也會想起他自刎烏江的英雄末路形象。對于他的成敗得失、功過是非，文人墨客歷來有多種意見。鑒于此，我在講完《鴻門宴》后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗，聯(lián)想列舉了有關(guān)描寫、評價項羽的詩篇，效果頗好。在此摘要展讀：
第一種，以項羽自己為代表，他的《垓下歌》說：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！這首詩中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔的深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。
第二種，以杜牧為代表，他有感于項羽兵敗自刎之事，題詩抒懷，在《題烏江亭》詩中道出了卷土重來的主張：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
第三種，以王安石為代表，他以政治家的眼光洞察項羽失敗的原因，在《烏江亭》詩中針鋒相對地提出不同的主張：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？王安石對項羽兵敗進(jìn)行了理性的認(rèn)識和分析，認(rèn)為形勢不可逆轉(zhuǎn)，項羽率兵，久經(jīng)征戰(zhàn)，將士疲勞厭戰(zhàn)，且積怨于民，不得人心，尤其在楚漢戰(zhàn)爭中逐鹿中原，已為劉邦所敗，大勢已去。
第四種，以李清照為代表，她借古諷今，諷刺宋王朝統(tǒng)治者不抗戰(zhàn)的茍安行為，在《夏日絕句》中贊揚了項羽英雄之死的悲壯：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
第五種， 以蒲松齡為代表，他在其自勉聯(lián)中說：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！睂椨鸬挠赂夜麤Q和亡秦之功大加贊賞和肯定。
第六種，以為代表，他在《人民占領(lǐng)南京》詩中，用無產(chǎn)階級革命家徹底革命的思想批判了項羽的歷史悲劇：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
良好的心態(tài)是執(zhí)守內(nèi)心信仰的基石，良好的心態(tài)是一種能力，是一種力量，是人生的課題和使命，是每個人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)?！皩庫o致遠(yuǎn)”，當(dāng)面對學(xué)生時，只要能回答出自己內(nèi)心的愿望，執(zhí)守內(nèi)心的信仰，就一定能達(dá)到一種默契、一種境界，就一定會取得德育工作的成功!
一、樂觀對待學(xué)生
教師具備了良好的心態(tài)，就會樂觀對待學(xué)生，讓他們自信地學(xué)習(xí)、生活，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。“一個對學(xué)生失去信心的教師，學(xué)生也會對他失去信心；只能有對教師失去信心的學(xué)生，不應(yīng)有對學(xué)生失去信心的教師”，因而我們一定要以樂觀盼隋緒、滿腔的熱情、極大的信心去影響他們，特別是那些后進(jìn)學(xué)生?！皟?yōu)點是表揚出來的”，多表揚、多鼓勵，一個具有良好心態(tài)的班主任應(yīng)能找到許多理由和方法表揚和鼓勵自己的學(xué)生。
然而實際工作中我們的老師給學(xué)生的批評總是十分“慷慨”，而表揚總是過于吝嗇，差生就更難聽到表揚，受到欣賞，更不用說獲得獎勵——這是我們的學(xué)生普遍缺乏自尊、自信、自強(qiáng)精神的原因，尤其是差生。何不讓孩子們沐浴在表揚的陽光中呢?一個學(xué)生犯了錯誤，是一棒子打死，還是發(fā)現(xiàn)他的閃光點?一個屢犯錯誤的學(xué)生，是放棄他，還是給他以改正錯誤的信心和機(jī)會?……這些都取決于老師樂觀積極的態(tài)度。
二、誠摯幫助學(xué)生
欣賞、樂觀是一種催人上進(jìn)的力量，而誠摯中肯的批評也是一種教人向善的氣勢，同時也給了犯錯誤的學(xué)生改過向善的勇氣?！澳芄バ膭t反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”“攻心”的關(guān)鍵在于教師的態(tài)度是否誠懇。運用批評教育方法，應(yīng)注意3點。1.定位要準(zhǔn)確，目標(biāo)要明確，一鼓勵要有梯度。不能“霧里看花”，籠而統(tǒng)之，提出過高要求。就是必須在全面了解分析學(xué)生情況的基礎(chǔ)上制定出他能夠接受并能做到的具體目標(biāo)，創(chuàng)造條件，使他們有機(jī)會做到，從而去掉自卑，看到希望，充滿信心，積極進(jìn)取。2.對差生要寬容，允許人家犯錯誤。但“寬容”不是“縱容”，因為“寬嚴(yán)皆誤”。當(dāng)學(xué)生過而不改，明知故犯，不批評是縱容，當(dāng)學(xué)生犯了錯誤悔恨莫及、對自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至悲觀動搖時，老師橫加指責(zé)，就無異于雪上加霜了。3.要講究教育的藝術(shù)性、針對性。簡單的重復(fù)只能是“說教”，使學(xué)生心悅誠服的批評才是教育。
對學(xué)生的錯誤，確實需要批評，但應(yīng)以真摯的感情、客觀的立場、委婉的語氣進(jìn)行批評，盡量多一些建設(shè)性的建議，少一些破壞性的批評，努力做到心理上的理解。一方面情通才能理達(dá)；另一方面做到理制約情，情服從理，才能情理交融，水到渠成。
三、人格感染學(xué)生
1.用對事業(yè)的熱忱、對生活的熱愛感染學(xué)生。教師要點燃學(xué)生心頭的火，自己首先就應(yīng)該有一團(tuán)熊熊燃燒的火。這就是對事業(yè)、對學(xué)生、對生活的熱忱。
2.以積極樂觀、向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)。數(shù)學(xué)沒考好，不要緊，“勝敗兵家事不期，卷土重來總有日”——只要卷土重來就行。廣播體操沒評上第一名，不要緊，“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我飛過了。”——重在參與。要會考了，有的學(xué)科積賬太多，不要緊，“只要干起來”——為之則難者易。學(xué)生犯了錯誤，不要緊，“過而能改，善莫大焉”?！P(guān)鍵是要改正錯誤。遇到了困難，遭遇了不幸，沒關(guān)系，“我們不能左右風(fēng)的方向，但我們可以調(diào)整自己的風(fēng)帆”。
3.不斷學(xué)習(xí)，以強(qiáng)烈的求知欲和豐富的知識拓寬學(xué)生視野?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，知識更新周期不斷縮短，新知識、新信息、新觀念、新科技令人目不暇接，眼花繚亂，教師不能滿足原有的那一桶水，必須不斷學(xué)習(xí)?！敖逃?，一定是受教育者?！辟Y之深，則取之左右逢源。如果拿自己都不懂、不信、不能做的觀點去教育學(xué)生，其德育的可信性何在?更何況，人性的解放，社會的變革、未來的挑戰(zhàn)、教育的民主，愈來愈要求我們以批判的態(tài)度來審視我們的教育觀念，以一種開放和寬容的態(tài)度看待青少年的權(quán)利、義務(wù)和價值觀。德育者先育德!我們的道德責(zé)任，首先是完善自己的道德?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！?/p>
教師只有用自己的學(xué)識、才能、品德和態(tài)度熏陶、感染、影響學(xué)生，以教師的人格力量塑造學(xué)生的人格，方能“以德育德，以情育情，以性養(yǎng)性，以行導(dǎo)行”。
首先,要確定所要鑒賞的詩歌是不是懷古類詩歌。懷古詩從形式上很好分辨,標(biāo)題中往往有古跡、古人名,如《烏衣巷》《王昭君》；或在古跡、古人名前冠以“詠”“題”,如《詠湯院溫泉詩》《題宣州開元寺水閣》；或在古跡、古人名后加“懷古”“覽古”“詠懷”,如《永遇樂•京口北固亭懷古》《越中覽古》等。
其次,分清作者抒情的類型。懷古詩多由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象,引起感慨而抒懷抱負(fù)。其在感情抒發(fā)上主要分為以下三種類型：
一、 感傷興衰,懷古傷今
“進(jìn)亦憂,退亦憂”是多數(shù)文人寒士的人生信條,不論是“居廟堂之高”,還是“處江湖之遠(yuǎn)”,濟(jì)天下、拯黎民的念頭始終使他們關(guān)注國家政治、社會生活。他們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、不滿、警戒。當(dāng)過去的繁華變成今天的一片荒蕪時,
他們不由得頓生斗轉(zhuǎn)星移,世事滄桑之感。這類詩歌作者所借的“酒杯”是古跡、古事,所澆之“塊壘”是對現(xiàn)實的關(guān)注。
例1
越中覽古
李 白
越王勾踐破吳歸,戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛。
解析 要把握這首詩中體現(xiàn)的作者的思想情感,第一步,先審詩題,確定題材。因為詩歌的標(biāo)題往往會對詩歌的類型與內(nèi)容起重要的提示作用,而該詩題中的“覽古”,就表明它是一首“懷古”詩。
第二步,借助作者所運用的表達(dá)技巧來揣摩詩歌的內(nèi)容與情感。因為懷古詩的特征是詩中有古跡、古人,表現(xiàn)的要點無外乎借古諷(喻、傷)今、盛衰無常、物是人非、壯志未酬等,而要表現(xiàn)這些內(nèi)容與思想就需借助某些特定的表達(dá)技巧,如比喻、用典、反襯等。這首詩就是以“戰(zhàn)士還家盡錦衣”“宮女如花滿春殿”的熱鬧、繁華之樂景來表達(dá)盛衰無常的哀情的。過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、榮華,而今還有什么呢？后人所見的只有鷓鴣在故城遺址上孤獨地飛罷了,昔盛今衰,詩篇給人的警醒不言自明。該類詩歌揭示情感的答題模式是“描寫了……,抒發(fā)了……”,或“通過……的描寫,表達(dá)了……之情”。
二、 感傷身世,懷人傷己
抓住歷史人物和自我身世間的連接點和共同點來抒感是懷古詩的另一類型。在這類詩歌中,作者所借“酒杯”是古人,所澆“塊壘”是自身命運。
例2
賈 生
李商隱
宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。
解析 首先,從詩題“賈生”(賈誼)可以斷定這是一首“懷古(人)”詩；其次,再結(jié)合詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向來分析,即知人論世。如果了解
李商隱一生身陷“牛李黨爭”的漩渦,被人排擠、潦倒終身的人生經(jīng)歷,就不難理解他用感傷的調(diào)子,感嘆個人的淪落、世運衰微的創(chuàng)作風(fēng)格了。此詩寫漢文帝宣室召見賈誼,傾談神鬼之事,不談治國之策，
這和晚唐皇帝崇佛媚道,服藥求仙,不顧民生,不任賢才相似。而李商隱夙懷“欲回天地”之志,但偏逢衰世,沉淪下僚,和賈誼的遭遇相同,追思賈誼更體現(xiàn)自己的不得志。此詩的實質(zhì)是借賈誼的遭遇來寫自己的同樣的遭遇,諷漢文實刺唐君,憐賈誼實亦自憐,抒發(fā)并強(qiáng)化了詩人懷才不遇的感慨。該類詩歌揭示情感的答題模式是“這首詩通過對……情景的描寫［對……場景(畫面)的描繪］,從而表達(dá)出詩人……的情感”。
三、 以事啟人,以理節(jié)情
往往有人把這一類詩歌看成是簡單的對歷史的理性反思,詩人本身不置身其中,其實不然。詩人評判歷史人物、歷史事件,更是要借他們來“澆心中塊壘”。在以歷史事件啟迪今人的基礎(chǔ)上,同時表明心志或使自己傾側(cè)的心靈獲得暫時的平衡。
例3
題烏江亭
杜 牧
勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,卷土重來未可知。
例4
夏日絕句
李清照
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東!
解析 不難看出這兩首寫項羽的詩,同屬于懷古詠史的范疇,在確定詩的題材之后,第二步就要結(jié)合作者所處的時代特點來分析,因為詩歌是現(xiàn)實生活的反映。晚唐與兩宋交替這兩個歷史階段的帝國國力衰微,異族入侵使生靈涂炭、民不聊生。這一時期的作家或抒寫自己懷才不遇、憂國憂民的情懷；或抒發(fā)驅(qū)逐異族、建功立業(yè)的雄心壯志。
秦末楚漢相爭,最終以項羽垓下大敗,自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵,剖析他失敗的原因,從中獲得某些歷史借鑒。杜牧以獨特的眼光,指出出色的戰(zhàn)將自當(dāng)勝不驕、敗不餒,尤其是在受重創(chuàng)、陷絕境時,更應(yīng)“包羞忍恥”,這才是真正的男兒。杜牧在為項羽的失敗同情、惋惜、諷刺之余,借題發(fā)揮,道出的是自己不得志之時心中的信條：百折不撓,才能成功。這哪里是僅僅對歷史的評判呢？
李詩啟迪今人的意圖則更為明顯。作者之所以追念項羽,不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣,還因為當(dāng)時南宋小朝廷偏安一隅,不思北伐,這不禁讓作者想起英雄項羽。這是一種譏刺,用項羽不肯南渡諷刺只顧逃命茍安的南宋君臣；這更是一種吶喊：豎子茍且偷安,時代呼喚英雄。該類詩歌揭示情感的答題模式是“這首詩通過對……原因的闡述,從而表達(dá)出詩人……的情感”。
綜上所述,確定了所鑒賞的詩歌是懷古詩之后,先分清屬于哪一種抒情類型,再把握住“澆心中塊壘”這個切入點,結(jié)合作者運用的表達(dá)技巧、作者的人生經(jīng)歷及所處時代特點來揭示此類詩歌的思想情感就容易得多了。
1. 閱讀下面唐詩,完成后面問題。
金陵晚望
高 蟾
曾伴浮云歸晚翠,猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手,一片傷心畫不成。
（1） 這首詩寫到了“傷心”,詩人為什么傷心？
（2） 詩人說“一片傷心畫不成”,請結(jié)合詩歌對此作簡要分析。
2. 閱讀下面宋詞,完成后面問題。
菩薩蠻 書江西造口①壁
辛棄疾
郁孤臺②下清江③水,中間多少行人④淚。西北望長安,可憐無數(shù)山。
青山遮不住,畢竟東流去。江晚正愁余,山深聞鷓鴣。
【注】 ①造口：造口鎮(zhèn),在今江西萬安縣西南60里。②郁孤臺：在今江西贛州市西南,唐、宋時為當(dāng)時名勝,贛江流經(jīng)臺下。③清江：贛江和袁江合流處。④行人：指流離失所的人們。此句追述當(dāng)年金兵侵?jǐn)_贛西地區(qū),致使人民受害的慘狀。
后人認(rèn)為《菩薩蠻》一詞寫出了極深沉的愛國情思,無愧詞中瑰寶。試分析詞人是如何抒發(fā)自己的情思的。
3. 閱讀下面唐詩,完成后面問題。
八陣圖
杜 甫
功蓋三分國,名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。
詩中表達(dá)了作者怎樣的思想情感？
【參考答案】
1. （1） 詩人為唐朝的衰敗而傷心。
（2） 作者在此借古諷今,晚望金陵,昔日六朝繁華之地不再,從“落日”“秋聲”中,生出一片傷心之情,詩人認(rèn)為這種深重的傷心,世上的畫家是難以畫出來的。
2. 詞人先從懷古開端,寫四十多年前金兵侵?jǐn)_贛西地區(qū),人民所遭受的苦難。接下去筆鋒轉(zhuǎn)移到當(dāng)前中原還沒有恢復(fù)的現(xiàn)實,表示沉痛的心情。后段即景抒情,一方面寫江水沖破重疊山峰的阻礙,勝利向前奔流,使人向往；另一方面又寫鷓鴣“行不得也”的鳴聲,使人精神沮喪,這些都是借來反映自己羈留后方、壯志未酬的苦悶。
關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史 學(xué)習(xí)能力
中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.099
知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀，是新課程的評價標(biāo)準(zhǔn)。課堂教學(xué)應(yīng)該是三者有機(jī)的結(jié)合，而不能將其割裂開來。學(xué)習(xí)是一個過程，在這個過程中，教師和學(xué)生運用各種方法來獲取知識，掌握學(xué)習(xí)技能。而情感、態(tài)度和價值觀，則應(yīng)該讓學(xué)生潛移默化地去感受，而不在課堂總結(jié)時將其羅列出來，“無聲勝有聲”，筆者認(rèn)為是一種比較好的的情感培養(yǎng)方式。
在講中國古代史的時候，筆者試著作了一些實驗，將文學(xué)藝術(shù)與史學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。
文史不分家，中國歷史上很多文學(xué)作品，實際也反映了當(dāng)時的歷史狀況，既有優(yōu)美的意境，又有濃厚的歷史背景。這樣在講述時，可以貫穿一些文學(xué)作品進(jìn)去，讓學(xué)生從感性的角度去理解，并讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，描述了怎樣的一種情形。
中國的史書雖然浩如煙海，不可能一一向?qū)W生介紹，但是其中不乏一些優(yōu)秀而又淺顯易懂的作品，如《史記》、《資治通鑒》等。通過對當(dāng)時人物的記載，來加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識，既可以鍛煉學(xué)生收集、辨別史料的能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，還可以提高學(xué)生的顧問閱讀能力。如司馬遷對匈奴的記載非常豐富，這是其他資料所不具備的，從中提取一些章節(jié)介紹給學(xué)生，可以增強(qiáng)其理解程度。同時，有的學(xué)生根據(jù)已有的知識進(jìn)行聯(lián)系，作出了更鮮明的認(rèn)識。比如《史記》有關(guān)匈奴“舉事而候星月，月盛壯則攻戰(zhàn)，月虧則退兵” 的作戰(zhàn)習(xí)俗，有的學(xué)生聯(lián)系到電影《花木蘭》的開場鏡頭，就是月圓之夜匈奴人發(fā)動進(jìn)攻，還有的學(xué)生認(rèn)為西方的“狼人”傳說是不是和這有關(guān)……學(xué)生的思維變得非?；钴S。
除此之外，還有很多史評，既包括史書中的史評，也包括其他作品中的史評，通過對學(xué)生介紹這些作品，可以培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。例如，在講到秦始皇時，可以引用杜牧的《阿房宮賦》，讓學(xué)生體會秦始皇的窮奢極欲，還可以引用賈誼的《過秦論》、蘇洵《六國論》等篇章，來了解古人對秦朝滅亡的認(rèn)識，并用當(dāng)代人的觀點進(jìn)行分析。
又如在提到楚漢相爭時，根據(jù)項羽烏江自刎來展開討論，可以引用兩首詩，一首為王安石的《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”另一首為杜牧的《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！边@兩首詩，以截然相反的觀點，來評述項羽。但是，在當(dāng)時的條件下，項羽能否東山再起，值得思考。在這里，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合比較，分析歷史背景、發(fā)展趨勢、雙方力量對比、人心向背等等，從而引出最終結(jié)論。
還有，講到“隋唐大運河”，對大運河的開鑿如何評價，有兩首有名的詩，一首是胡曾的《汴河》：“千里長河一旦開，亡隋波浪九重來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！绷硪皇资瞧と招莸摹躲旰討压拧罚骸氨M道隋亡為此河， 至今千里賴通波。 若無水殿龍舟事， 共禹論功不較多?！睂Υ筮\河的開鑿，前者持批評態(tài)度，后者持肯定態(tài)度，并分別闡述了理由。在上課時，可以讓學(xué)生參與進(jìn)來，自己去思考，并作出評價。教師可以利用討論的機(jī)會，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生用歷史發(fā)展的眼光去看待問題。
古代純文學(xué)作品，很多都反映了社會的風(fēng)貌，既非常優(yōu)美，又有歷史意義。如杜甫的作品，被成為“詩史”。他的“三吏”、“三別”是難得的社會寫實作品。又如在講到唐代社會風(fēng)貌時，提及揚州城作為商業(yè)都市的繁華，可以引用杜牧《揚州三首》：“街垂千步柳，霞映兩重城。天碧臺閣麗，風(fēng)涼歌管清?！?講到宋代社會風(fēng)貌時，可以引用辛棄疾《青玉案元夕》：“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！敝v到漢唐對西域的經(jīng)營，有“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！保ǜ哌m 《走馬川行》）也有“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。”（王維《出塞作》）
另外，在講述江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)時，可以不斷地引用不同時代的作品。盛唐時有白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”晚唐時有韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老，春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。” 宋代有柳永《望海潮》詞：“有三秋桂子，十里荷花”，元代又有虞集《風(fēng)入松》“杏花春雨江南”。讓學(xué)生在優(yōu)美的意境中漸漸感受江南之美，對江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)有了感性的認(rèn)識。
課堂上，還可以對音樂加以利用。有很多大家耳熟能詳?shù)母枨怨糯膶W(xué)作品為歌詞，例如楊慎的《臨江仙》（《三國演義》主題曲），在講述三國歷史這一課時，筆者把這一首歌引入導(dǎo)入部分，并配上宏偉的畫面。事實證明，這種開場白一下子就把學(xué)生的注意力吸引住，使學(xué)生的思維很快進(jìn)入到當(dāng)時的歷史環(huán)境中。
在講到文學(xué)史時，可以與美術(shù)結(jié)合，以宋詞為例，李清照的《聲聲慢 尋尋覓覓》等一系列宋詞都可以配以繪畫，來展示意境，將歷史課上出一種美感來同樣。在歷史課程中，多次提到了中國書畫的歷史。比如南北朝、唐朝、宋元等，如果能把這些美術(shù)作品和文學(xué)結(jié)合，就會更為生動。例如，在講到東晉顧愷之《洛神賦圖》時，如果再配以曹植的《洛神賦》“……休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵……”會使意境得到提高。
一、刪改大家經(jīng)典，規(guī)范議論結(jié)構(gòu)
如果用于議論文的教學(xué)，歐陽修的《伶官傳序》顯然不具備典型性――標(biāo)題不規(guī)范，敘述偏詳盡，觀點太枝蔓。雖然這篇文章的宗旨在于闡明盛衰由人，但在結(jié)尾處既談到了得與失的問題，又談到了成與敗的問題;既談到了自滿與謙遜的后果，又談到了憂勞與逸豫的后果;既談到了禍患積于忽微，又談到了智勇困于所溺，同時還隱含了量變與質(zhì)變的規(guī)律。這種觀點展現(xiàn)的紛亂感、多層次感，也就自然違背了我們平時寫作議論文時所強(qiáng)調(diào)的觀點要集中這一要求。我們要做的，是將其內(nèi)容和形式（標(biāo)題和結(jié)構(gòu)）進(jìn)行一些刪改、調(diào)整，使之成為更加規(guī)范且易于學(xué)生掌握的議論文格式，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫議論文。
原文（略）
第一種刪改法――刪掉敘事部分和最后一段（并刪除文章開頭的“嗚呼”）
談得失之理
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
這種刪改，標(biāo)題突出了主旨，開頭刪除“嗚呼”強(qiáng)化了議論文體，中間刪除敘事部分突出了議論，全文既有正反對比，又有首尾呼應(yīng)（第一段談到了得與失，第二段也談到了得與失，第三段以“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”總結(jié)得失之理），因此觀點集中，對比鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
第二種刪改法――刪除敘事部分和第三段末尾（并刪除文章開頭的“嗚呼”）
論盛衰由人
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。故禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺！
和第一種刪改的作用一樣，這種刪改同樣是標(biāo)題突出了主旨，開頭刪除“嗚呼”強(qiáng)化了議論文體，中間刪除敘事部分突出了議論，全文既有正反對比，又有首尾呼應(yīng)（第一段談到了盛衰由人，第二段談到了成敗由人，第三段分析到盛時如何，衰時如何），因此觀點集中，對比鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。只是改法不同，主旨自然也就不同。
我認(rèn)為，如果單從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫典范的議論文這個角度來說，上述兩種刪改法顯然有著積極的指導(dǎo)意義。
需要說明的是，刪改大家經(jīng)典，無意于修正經(jīng)典。大家依然是大家，經(jīng)典依然是經(jīng)典。教育的目的是讓學(xué)生除了思想上受到啟迪，知識上有所積累，還能在方法上有所增多，思維上有所鍛煉，能力上有所提高。倘能如此，我們的教育教學(xué)才是高效的。
二、訓(xùn)練多向思維，突破思維定式
我們知道，人會有惰性，對事物的認(rèn)識難免存在習(xí)慣性思維。習(xí)慣性思維固然能幫助我們解決很多問題，但絕不會解決我們遇到和沒有遇到的所有問題。我們常常要求學(xué)生要勤于思考，事實是有些學(xué)生既懶于思考，也不會思考。不會思考的原因其實是不懂得多向思維。這就要求我們老師要教會學(xué)生思維的方法。
“多向思維”也叫多路思維，實質(zhì)上是指使思考中信息朝多種可能的方向擴(kuò)散，以引出更多的新信息的發(fā)散性思維。它最直接的效果是能避免思路的閉塞、單一和枯竭。
（一）從反思項羽之死看多向思維（名家詩文舉隅）
對于歷史人物的評價，有句話說得好：功過是非，留待后人評說。而對于項羽，即使蓋棺也難以定論。因為他的生死給后人留下了太多的教訓(xùn)，引發(fā)了很多的思考。
1.司馬遷對項羽的評價：
太史公曰：（項羽）自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟，而不自責(zé)，過矣。乃引“天之亡我，非用兵之罪也”豈不謬哉！
該文段側(cè)重于批評項羽有勇無謀，不知反省。
2.杜牧《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
杜牧詩側(cè)重于勸誡項羽不要灰心喪氣，當(dāng)重整旗鼓，以圖東山再起。宣揚的是一種百折不回的精神。
3.胡曾《烏江》：
爭地圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。
胡曾詩側(cè)重于贊揚項羽知恥近乎勇的精神。
4.王安石《烏江亭》：
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。
王安石詩側(cè)重于批評項羽不能團(tuán)結(jié)部下，因而失去人心，已成為孤家寡人，無人跟隨。
5.李清照《詠項羽》：
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
李清照詩側(cè)重于褒揚項羽寧可戰(zhàn)死也不茍且的英雄行為，以借古諷今。
6.《人民占領(lǐng)南京》：
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
詩側(cè)重于批評項羽的沽名釣譽，優(yōu)柔寡斷，以致失去良機(jī)，造成千古遺恨。
上述古今人物論項羽之說之所以各不相同，一是因為這些大家有獨特的思維，有獨到的見解，二是因為項羽此人的故事本身含有眾多因素可供挖掘，項羽也在無意中為后人的多向思維提供了絕好的素材，后人也因此在他身上吸取了更多的經(jīng)驗教訓(xùn)。
在平時的寫作訓(xùn)練中，我們應(yīng)該通過這些材料有意識地培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力。我相信，積累多了，能力自然也會提高。
（二）解析《庖丁解?！?，訓(xùn)練多向思維
原文（略）
通過仔細(xì)分析，我認(rèn)為本材料的多維角度有：
1.通過庖丁解牛不砍不割且動作熟練、優(yōu)美說明：①做事不可偏執(zhí);②熟能生巧;③要遵循規(guī)律，順其自然。
2.通過解牛時從空隙處下刀以保護(hù)刀刃說明：①做人做事要尋找空隙、留有余地;②就平地坐，向?qū)捥幮校员Ｗo(hù)自身。
3.通過遇到難解之處怵然為戒說明：①遇事要審慎、專注;②不急躁，不冒進(jìn)。
4.通過解牛后善刀而藏之說明：做人要善于藏斂、藏鋒，要內(nèi)斂、低調(diào)。
5.通過解牛十九年而得“道”說明：①實踐出真知。②只有掌握了規(guī)律，才能養(yǎng)護(hù)生命。
6.通過庖丁因解牛而聞名說明：三百六十行，行行出狀元。
7.以庖丁通過解牛為文惠君論道說明：小事情可以悟出大道理。
8.通過庖丁解牛一事可以悟出學(xué)問之道說明：學(xué)無止境。
9.通過庖丁解牛的胸有成竹說明：做事時自信不可缺少。當(dāng)然，自信是建立在實力之上的，切不可盲目自信。
我們?nèi)绻芤龑?dǎo)學(xué)生把《庖丁解?！樊?dāng)作一則材料作文來進(jìn)行多維分析，那么對學(xué)生的審題立意能力的鍛煉意義無疑是巨大的，因為這種做法以具有可操作性的方法鍛煉了學(xué)生的多向思維能力。
竹鄉(xiāng)子弟多才俊，卷土重來未可知。
有這么一群人，他們擁有聰明的頭腦，卻義無反顧地甘當(dāng)木頭的奴隸；
有這么一群人，他們有著過人的智慧，卻把滿腔的熱忱傾注在楚河漢界之中；
有這么一群人，他們來自不同的縣籍，他們同飲綏江之水，實乃血脈相連的兄弟，但卻把三寸貧瘠的土地當(dāng)成兵家必爭之地，幾十年來互不相讓，反反復(fù)復(fù)演繹出多少場轟轟烈烈的“戰(zhàn)爭”，而硝煙過后，卻又在慶功宴上觥籌交錯，互道珍重……
你道這是怎樣一群人？
你道這是怎樣一場戰(zhàn)爭？
他們就是活躍在廣四懷旺的棋壇精英們，而所謂戰(zhàn)爭，就是兩年一度的廣四懷旺職工象棋賽。
歷史是如此的驚人相似：
十八年前，廣寧棋壇四大高手梁升章、劉振宇、陳家錦、周世源，以秋風(fēng)掃落葉之勢橫掃廣四懷，他們把個人團(tuán)體雙冠（其中個人冠軍是劉振宇）獎杯留在了廣寧，歷史記住這四位英雄；
十八年后，同樣以梁升章師傅為首的廣寧棋壇五虎梁升章、陳家錦、李肇漢、曾木全、許松，以破竹之勢勇奪廣四懷旺“三友翰城杯”個人團(tuán)體雙冠（其中個人冠軍許松），光芒一刻定格在廣寧三友地產(chǎn)銷售總部內(nèi)。
廣寧棋人永遠(yuǎn)不會忘記這一天――2015年5月10日。這是廣寧棋人揚眉吐氣的一天，這是值得舉杯暢飲的一天，為多年努力而滴下的汗水，為十八年后又是一班好漢的光輝，為廣寧棋人永不言敗的精神！
慶功宴上，當(dāng)梁師傅舉起了團(tuán)體冠軍的獎杯，臺下掌聲雷動。英雄們的臉上洋溢著孩子般的笑意，興奮之情溢于言表。而這當(dāng)中笑得最燦爛的當(dāng)屬多屆廣四懷旺元老梁升章與陳家錦兩位大師了。作為多屆元老，他們在綏江棋壇經(jīng)歷了多少場腥風(fēng)血雨，然而，1997年之后，劉振宇退隱江湖，以梁師傅為代表的廣寧棋壇，竟呈日落西山之勢。隨著四會棋壇的強(qiáng)勢崛起，廣四懷團(tuán)體賽成了四會隊的舞臺。四會隊貪焚地拿著團(tuán)體冠軍，一屆又一屆，而我們廣寧棋隊雖然一直在劣勢中抗?fàn)?，但最終都只能看人家表演，陪太子讀書。今天，他們作為兩屆冠軍隊的主力重溫了十八年前奪冠的輝煌，他們的感慨自然是最大的。因為他們見證了廣寧象棋十八年來的興衰起落，他們用自己對象棋的熱愛與執(zhí)著，捍衛(wèi)了家鄉(xiāng)的榮譽。
光環(huán)閃閃，實在是賞心悅目。然而有誰知道，這奪冠的背后，有著怎樣的辛酸？這成功的背后，有著多少幕后英雄的支持？今天，筆者懷著萬分的敬意，記下這些令人感動的幕后英雄，與眾棋友共勉。
（一）笑瞇瞇的老板，熱心腸的人
初次接觸這個人，如果是在下棋中，請你不要打擾，他必定是入定之態(tài)，旁若無人。別見怪，這是棋人的通病；不過，如果你是在閑聊飲茶的時刻再次接觸這個人，你會看到一個總是笑瞇瞇的和善友好的讓你倍感親切的長者。
你肯定想不到，這竟然就是廣寧縣鼎鼎大名的三友房地產(chǎn)董事長范劍漢先生。
范老板可以說是廣寧棋壇又一“孟嘗君”?？梢哉f，廣寧象棋隊能有今天這樣的輝煌，與范老板的大力支持是密不可分的。
去年，為了迎接即將到來的廣四懷旺團(tuán)體賽，在工會陳力勤大哥和梁升章師傅等一眾棋友的倡議下，大家達(dá)成了共識，共同集資自發(fā)成立一個民間組織――廣寧竹鄉(xiāng)棋社。地址選在了縣城文化路護(hù)國村文化大樓。然而，棋人幾乎一致被認(rèn)為是“窮人”的代名詞，沒有“大樹”遮陰的棋社會不會只是一時的心血來潮繼而曇花一現(xiàn)？在經(jīng)濟(jì)行頭的時代，這個棋社能否長期牢固地在竹鄉(xiāng)生根，成為竹鄉(xiāng)棋友的集訓(xùn)地以及未來大師的搖籃？這是埋在廣寧棋人心中的一塊心病。
范劍漢老板得知這個消息之后，二話不說就自掏腰包，慷慨地拿出了五千元，作為竹鄉(xiāng)棋社的日常經(jīng)費。
有了這筆及時的資助，眾棋友雄心勃勃，干勁十足，有錢出錢，有力出力，把竹鄉(xiāng)棋社布置得井井有條。不久，這里便成了棋友橫車躍馬的樂土，高談棋經(jīng)的殿堂。棋友們冠之以“斗口”（家鄉(xiāng)話，意為窩）之昵稱。而范老板也成了這里的常客，每一次來他都要與棋友切磋幾盤。
令人吃驚的是，很多人以為范老板只是賺錢的行家，卻想不到他竟然也是象棋高手。他的技術(shù)雖比不上縣一流高手，但與縣二流高手的對弈中亦互有勝負(fù)。
棋社的密集訓(xùn)練以及范老板的定期督戰(zhàn)果然很快奏效，棋手們的戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。
隨著廣四懷旺職工象棋賽日益臨近，當(dāng)作為東道主的工會正為經(jīng)費的籌措忙得焦頭爛額之際，又一件讓人感動的事情發(fā)生了。范老板又是二話沒說，慷慨解囊贊助了這次象棋賽，并以三友公司售樓總部作為參賽場地。
一個普通的企業(yè)老板，多次資助本土象棋賽，為了什么？
也許會有人偏激地揣測：為了自己的一個業(yè)余愛好花一點錢買個開心賺個名聲是多數(shù)企業(yè)家贊助的理由，我覺得這種揣測是絕無道理的。以我們長期的觀察，范老板絕對是一個低調(diào)做人，高調(diào)做事的人。他絕不做嘩眾取寵的事情。
所以，如果硬要說一個理由，我斗膽冒昧揣測，那首先范老板是作為一個廣寧人，他在以自己的實際行動回饋家鄉(xiāng)；其次，范老板作為一個熱愛傳統(tǒng)文化的象棋愛好者，他是為了捍衛(wèi)家鄉(xiāng)的榮譽。
然而，我更愿意相信，范老板是一個熱心腸的人。因為有錢人很多，有錢而愛下棋的人也有，但是第二，第三個范老板卻不容易找到。
團(tuán)體賽結(jié)束后，范老板來到棋社與眾棋友飲茶閑聊，談起比賽結(jié)果更是眉飛色舞，高興之情溢于言表，他以輕松調(diào)侃的語氣說：“你們這么爭氣，我出點小錢，值！”
范老板，你值得我們?yōu)槟阖Q起大拇指。
（二）從不惜力，勤奮務(wù)實的人
棋賽前夕，我曾多次回鄉(xiāng)交流集訓(xùn)。這期間，總有一個人在適當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)在斗口。他不是來下棋，而是走進(jìn)廚房，忙忙碌碌。過不多時，你就會覺得他簡直就是一個味覺魔法師，三下五除二便變出一桌美味的菜肴。
眾人緊張激戰(zhàn)過后，面對這誘人的一桌飯菜，疲勞感早已拋到九霄云外，肉食動物的本色頓時顯現(xiàn)。一番狼吞虎咽，風(fēng)卷殘云之后，桌上空空如也。
是誰，煮出了這么美味的飯菜？
是誰，愿意把棋友當(dāng)成家人般服侍？
是的，這個人就是陳力勤大哥――廣寧從不下棋的“特級大師”。
在此，我不談他的棋藝，因為高手總是低調(diào)的。但我們都清楚，力勤哥的廚藝已達(dá)到了特大的水平，因為舌頭清楚地給了我們答案。
廣四懷旺賽期間，在賽場忙前忙后，從秩序冊的制定到賽場的布置，從對陣表的編排，到賽程的策劃，每一項工作都有力勤哥的經(jīng)手。當(dāng)走進(jìn)賽場，看到那充滿人文氣息的海報，看到擺放得雅致講究的賽桌，我們仿佛目睹了力勤哥忙碌的身影。
在一次不經(jīng)意的交談中，高海棠大師告訴我，很多年前，力勤大哥的父親曾經(jīng)是廣寧象棋隊的領(lǐng)隊。我不禁想，勤哥是否就是受了父親的影響，所以為廣寧棋人創(chuàng)設(shè)了那么多的比賽平臺，讓棋人們能一展才華？是的，棋壇最需要的不是棋力高超的棋士，而是像勤哥這樣甘當(dāng)后勤任勞任怨的幕后英雄。唯如此，棋壇才能長盛不衰。
（三）罷市三日，專注下棋的人
“有的人說了再做，有的人做了再說，有的人說了不做，有的人做了不說。”很多年前，臧克家曾在這段話里面提煉出聞一多先生的光輝形象――“做了再說，做了不說”。
今天，當(dāng)我要寫這個人時，腦海中就浮現(xiàn)了這幾個字。
領(lǐng)獎臺上，當(dāng)廣寧戰(zhàn)將照相留念時，人人笑逐顏開，他就在我旁邊，我以為他會很失落，因為他是五人中唯一一個沒有拿個人獎的人。但我沒有看到一點失落，相反，他是開懷大笑。
他是誰？他就是飲譽廣寧棋壇的五屆廣寧冠軍，多屆廣四懷旺團(tuán)體賽廣寧隊主力之一李肇漢大師。李大師布局不俱一格，殘棋功力深厚，棋風(fēng)異常潑辣，故有“辣椒仔”之美稱。
看官可能會奇怪，李大師作為本次比賽廣寧隊的主力之一，為何會放在幕后？且聽我一一道來。
竹鄉(xiāng)棋社成立之初，室內(nèi)可謂“百廢凋零”。家住棋社附近的辣椒每天收檔之后總會拖著疲憊不堪的身軀往棋社跑，主動承擔(dān)起清潔及安置家具的工作。大家心里清楚，辣椒是眾多棋友中過得最累的人。他是賣豬肉的，每天起得很早，從來沒有單雙休的概念，我曾多次留意到，辣椒在下棋的時候，有打瞌睡的現(xiàn)象。比賽期間午休時，眾多棋友還在大聲討論早上下過的棋，而辣椒倒頭便睡著，有點像他每天都接觸的動物。這時，我們都自覺地壓低了聲音，生怕影響了他休息。因為我們都知道，這是他睡眠嚴(yán)重不夠時的表現(xiàn)。睡得少，做得辛苦，這樣的人多數(shù)是最怕動腦的。然而，辣椒大師卻剛好相反，他對象棋的熱愛與癡迷是無人能及的。他行棋迅速，思維敏捷，常有驚天妙著。為此，我曾多次訝異，一個每天跟豬打交道的人，竟然擁有神一般的智慧，實在令人妒忌。
在棋社的日常小聚中，辣椒大師是最積極的后勤之一。他總是在別人沒來之前就搞好棋社衛(wèi)生，沏好一壺茶靜靜地等棋友的到來。他從來不計較多做一點，總是想著讓大家能在更好的環(huán)境里下棋。后勤工作他什么都做，買菜、洗碗、煮飯。勤哥沒空的時候，他就是第一廚師。更讓人感動的是，為了棋友能喝到更衛(wèi)生的水，他會不定期用幾個大膠罐從自己村里裝山泉水到棋社供大家飲用。從棋社成立至今，從不間斷。
辣椒曾不止一次地向筆者感嘆：自己征戰(zhàn)廣四懷旺已十幾年，但每一次總是有許多的遺憾，有好幾次廣寧就差那么一點功德圓滿，可最終卻與冠軍無緣。自己年齡漸長，棋力已到瓶頸，什么時候能看到廣寧奪冠呀。每次聽到這里，我的心都會咯噔一下。從辣椒略帶沙啞的感嘆中，我聽到了一個棋人對勝利的渴望，對捍衛(wèi)家鄉(xiāng)榮譽的責(zé)任感，和對象棋的執(zhí)著。
賽前集訓(xùn)期間，他也是最刻苦的人之一。他文化不高，所以看棋書較少，他的棋完全是在實戰(zhàn)中悟出來的。他的棋能達(dá)到今天的高度可以說非常不容易。
我們都知道，辣椒為了這次比賽，付出是最大的。他放下了自己的生意，專心去打比賽。做過類似生意的人都知，罷市三日，會損失多少客源和收入。但對這個問題，辣椒總是一笑置之。在金錢與象棋之間，他選擇了后者，無怨無悔。這次比賽，因為參賽者幾乎都是每個縣冠軍級的人物，都是熟讀兵書之人，所以辣椒每盤都下得很辛苦。但他最終都以頑強(qiáng)的毅力，超人的意志挺了過來。最終以十六分的成績?yōu)閺V寧隊奪團(tuán)體冠軍立下戰(zhàn)功。
（四）甘當(dāng)綠葉者，陪練裁判團(tuán)
開賽前五分鐘，裁判團(tuán)對號入座，嫻熟地做著各項準(zhǔn)備，一看便知訓(xùn)練有素。
細(xì)心者還可發(fā)現(xiàn)，這竟然也是一個相當(dāng)豪華的陣容。當(dāng)中，有2013年廣寧冠軍馬榮生，因棋藝高超，性格爽朗，有大俠風(fēng)范，故得號“赤坑馬大俠”；有半年前廣懷對抗賽中以五勝一和勇挫燕都驕子的余文新，人稱“廣寧呂欽”；有“廣寧特大殺手”之稱，下棋常有神來之筆的張華邦；更有愈挫愈勇，棋風(fēng)穩(wěn)正的“廣寧半途炮王”歐發(fā)揮等等。
數(shù)月以來，裁判團(tuán)與現(xiàn)任廣寧棋隊是互不相讓的競爭者。他們各懷絕技，與當(dāng)前廣寧參賽隊員均有一拼，甚至可講毫不遜色。可以說，他們是最好的陪練，最堅韌的磨刀石。廣寧象棋隊奪冠也有他們不可磨滅的功勞。
記得集訓(xùn)期間，大家都拋開了勝負(fù)的包袱，棋友之間流傳最廣的就是一句“以棋論棋”。在棋社中幾乎每個星期都會有點將大戰(zhàn)，互不服氣的棋手頻下戰(zhàn)書。四十多平方的小屋里，演繹著一場場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在此要特別提到“半途炮王”歐發(fā)揮老師。多數(shù)棋手對于自己的苦手總是避忌三分，但歐老師卻剛好相反，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。不知是棋風(fēng)相克，還是瑜亮情結(jié)，陳家錦大師一直是他最大的苦手。但每次訓(xùn)練，面對陳大師的挑釁，歐老師總是毫不懼色，愈挫愈勇。在多次的交鋒中，歐老師漸漸找到了一些對付陳大師的方法，他的棋藝也在不知不覺中漸漸提高。歐老師以他的實際行動為我等后輩樹立了一個典范，面對強(qiáng)者，要敢于亮劍！
棋高者，多數(shù)技癢。比賽中有一件趣事足以讓人捧腹，發(fā)生在馬大俠那臺。對戰(zhàn)雙方殺得難分難解，似是一方出了妙手，另一方鄧偉文不住搖頭，口中喃喃自語：“唉唉，無了，無了?！贝藭r馬大俠就像是在水中蹩了很久，一下子露出了水面，氣急敗壞地說：“你應(yīng)該……”糟了，他忘了對局還沒結(jié)束，更忘了自己還是一個裁判！幸得搖頭者鄧偉文及時制止了他，否則，哈哈。四會謝灶華大師當(dāng)場開起了馬大俠的玩笑：“以后馬大俠做裁判，定要配備一對口罩。”馬大俠哈哈一笑，也不辯駁。不久，馬大俠便又多了“口罩哥”一雅號。