文化修養(yǎng)論文精選(九篇)

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第1篇：文化修養(yǎng)論文范文

在當(dāng)今這個市場化經(jīng)濟社會，品牌設(shè)計已經(jīng)具有了多元化和個性化發(fā)展的特征，因此，在湘繡發(fā)展中如何確定其企業(yè)文化特色是凸顯其品牌設(shè)計的一個重要構(gòu)成要素。湘繡作為一種民族文化代表，在國內(nèi)和國際市場上通常都是以民族文化為特色來進(jìn)行設(shè)計和營銷的，這是一個大趨勢。然而，不同時期對于設(shè)計的需求存在著差異性，湘繡品牌發(fā)展要依托于這種文化內(nèi)涵，又要有所創(chuàng)新和個性，這就是發(fā)展中的進(jìn)步，從而給湘繡的發(fā)展帶來更高的附加值，創(chuàng)造出更具企業(yè)文化特色的湘繡產(chǎn)品。在湘繡品牌設(shè)計中，企業(yè)可以通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等來讓消費者感受到由聲、形、色、圖、像等設(shè)計元素所帶來的獨有企業(yè)文化特色，從而讓消費者真正體味到企業(yè)文化氣息，從而確定其獨有的文化特色在湘繡產(chǎn)品中的體現(xiàn)?？梢哉f，這就是品牌設(shè)計中的企業(yè)文化特色在湘繡發(fā)展中的體現(xiàn)和升華，也是文化素養(yǎng)滲透過程中的必然趨勢。

二、在湘繡發(fā)展中還要解決其品牌設(shè)計中的文化差異問題

在湘繡發(fā)展中解決其品牌設(shè)計中的文化差異問題，是保持湘繡產(chǎn)品活力和魅力的關(guān)鍵，也是文化素養(yǎng)在品牌設(shè)計中的關(guān)鍵。因此，在湘繡產(chǎn)品設(shè)計以及湘繡產(chǎn)品品牌設(shè)計中一定要充分考慮到各種制約因素，在其造型材料、文化背景、圖案構(gòu)成、色彩搭配、甚至是文字和數(shù)字使用中都應(yīng)該給與足夠重視，使得湘繡品牌設(shè)計在不失其原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合其企業(yè)文化特色和針對消費群的文化內(nèi)涵產(chǎn)生最大的情感效應(yīng)，給人以想象與品位的聯(lián)想，確定其企業(yè)品牌的定位和發(fā)展，充分展現(xiàn)出文化素養(yǎng)的魅力體現(xiàn)。

三、在湘繡發(fā)展中還要充分發(fā)揮湘繡設(shè)計對象的文化價值

第2篇：文化修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：聲樂 藝術(shù) 文化 修養(yǎng) 重要

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因為從它的形式到內(nèi)容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學(xué)者們都說一部聲樂發(fā)展史，實質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。

三、聲樂藝術(shù)實踐者的“品位”

在中國的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂的藝術(shù)，是關(guān)于人的藝術(shù)，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術(shù)觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養(yǎng)集合式的音樂體現(xiàn)。因此，我們不能設(shè)想一個趣味低俗的、氣質(zhì)猥瑣的人能唱出優(yōu)雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設(shè)想一個藝術(shù)感遲鈍，對音樂缺少本質(zhì)理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠(yuǎn)離世俗、遠(yuǎn)離浮躁而又貼近現(xiàn)實的人。

總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養(yǎng)。當(dāng)我們憑借著文化修養(yǎng)真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內(nèi)在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關(guān)于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術(shù)都達(dá)到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領(lǐng)域的最高藝術(shù)成就。他們之所以能夠達(dá)到如此輝煌的藝術(shù)巔峰，當(dāng)然有嫻熟超人的技術(shù)做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養(yǎng)，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內(nèi)在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養(yǎng)，而且受過哲學(xué)、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術(shù)的真諦，培養(yǎng)出了很多世界歌唱藝術(shù)的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現(xiàn)了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文學(xué)使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學(xué)使我們睿智，思想使我們深刻，藝術(shù)使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術(shù)的境界越高，聲樂的藝術(shù)世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養(yǎng)的確是把人引入聲樂藝術(shù)精神實質(zhì)、把聲樂藝術(shù)推向高峰的基礎(chǔ)，所以我們必須重視文化的修養(yǎng)，并視之為聲樂藝術(shù)靈魂的所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛著.聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].人民音樂出版社

[2]趙淑云著.歌唱藝術(shù)與實踐[M].浙江大學(xué)出版社

第3篇：文化修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)，隊伍形象

 

倡導(dǎo)以人為本的思想，強調(diào)科學(xué)、理性、人道等人文精神，關(guān)注民眾生存狀態(tài)，注重民眾生活需求，倡導(dǎo)以人為本，創(chuàng)造優(yōu)良社會環(huán)境，構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前時代的主旋律。而要使以人為本的思想在全社會得到根本性深入和發(fā)展，切實使全人類共同努力于和諧社會的構(gòu)建，提升社會民眾的個體素質(zhì)和整體素質(zhì)，全面提高人們的人文修養(yǎng)和人文素質(zhì)是根本。同樣，具體到一個單位或群體，倡導(dǎo)以人為本的思想，創(chuàng)建行業(yè)文明，構(gòu)建和諧群體，注重人文素質(zhì)的提高，是行業(yè)健康和諧發(fā)展之基本。

縱觀東營公路的整體發(fā)展，多年來始終走在全省公路系統(tǒng)行業(yè)文明建設(shè)的前沿，在全省公路系統(tǒng)開展的爭創(chuàng)“公路杯”競賽活動中，曾創(chuàng)下了“十連冠”的輝煌業(yè)績。論文參考網(wǎng)。東營公路，在全市、全省公路系統(tǒng)成為了典范，成為了亮點。作為東營市委市政府也曾多次號召全市各行業(yè)向東營公路學(xué)習(xí)?；仡櫄v史，東營公路所取得的成績和榮譽無容置疑，令東營公路人自豪。然而，換一個角度看，其實，這對我們公路行業(yè)來說，無疑是提出了更嚴(yán)峻的考驗。高處不勝寒，東營公路成了大家的聚焦點，人們的目光更多的看向了東營公路和東營公路人，特別是在人們越來越講究事務(wù)發(fā)展過程的細(xì)節(jié)的今天，人們衡量公路行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求在潛意識中更加挑剔和嚴(yán)格。典范自然要有典范的特別要求。因此，我們要想始終樹立和保持東營公路在全市各行業(yè)、全省公路系統(tǒng)的先進(jìn)形象，就必須從各個方面倍加努力，不斷提升公路行業(yè)的新形象，不斷創(chuàng)新創(chuàng)建文明公路行業(yè)工作的新構(gòu)架，多渠道，廣內(nèi)涵的探討和加快東營公路全方位的發(fā)展思路，使之真正成為大家的典范。在當(dāng)今時代，不進(jìn)則退。而要真正使東營公路穩(wěn)步健康的向前發(fā)展，成為時代的亮點，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于努力貫徹和落實“以人為本”的思想，注重加強公路干部職工人文文化的培養(yǎng)教育，不斷提高個體和群體的人文修養(yǎng)與人文素質(zhì)，全面提升公路行業(yè)的整體形象。具體來說，就是要做到：

1.創(chuàng)新行業(yè)文化構(gòu)架，拓展行業(yè)文化內(nèi)涵

作為一種傳統(tǒng)習(xí)慣和慣性思維，當(dāng)我們提到干部職工隊伍的素質(zhì)提高問題，便會馬上聯(lián)想到政治教育，科技與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)歷再教育等等這些在人們思想中已經(jīng)長期形成的一種固有的基本框架和內(nèi)容，作為這些內(nèi)容和形式，長期以來在各個行業(yè)和群體中已經(jīng)轉(zhuǎn)化為機械的運用或者互相套用著而沿襲下去，內(nèi)容相近，循環(huán)往復(fù)，方式方法陳舊單調(diào)，幾乎是一成不變，缺乏改進(jìn)和創(chuàng)新，并逐漸開始失去了對人們的吸引力。當(dāng)然，還有就是被認(rèn)為很重要而且被普遍運用的另一重要形式，那就是職工文化生活，或者叫職工文體活動，但不論怎樣稱呼，就目前從各個行業(yè)和團體對職工文化或行業(yè)文化的理解與運用來看，形式的運用和內(nèi)容卻依然是簡單單一的，而且，多是一種流于形式或“急用急救”、“急于求成”、“急功近利”的活動需要而存在著，趨于表面化的東西多，缺乏深度、廣度和內(nèi)涵的東西，同時，由于各自情況的不同、行業(yè)特點或受于某種條件的制約，可以說是多于作表面文章而不注重其內(nèi)涵的豐富性的簡單實用主義，只能說是一種內(nèi)涵單一的職工業(yè)余文化生活冠以“職工文化”的美譽而已，根本談不上“文化”，以致形成了職工與參與者均處于一種麻木與應(yīng)付心態(tài)和拿來主義以及見效慢、效果緩、作用甚微的現(xiàn)象，似乎是很難從本質(zhì)上達(dá)到預(yù)期的目的，無法適應(yīng)發(fā)展的需要。

我們不妨回憶或展望一下周圍行業(yè)和團體，在目前的職工文化生活活動中，其占主體形式的無疑就是體育類的項目活動、歌詠會、知識競賽、舞會、讀報欄等等幾種形式主體，而缺乏的不僅僅是形式和內(nèi)涵的豐富，而是作為對人們進(jìn)行意識化教育、真正起到對思想觸動性的內(nèi)容和形式較為匱乏。論文參考網(wǎng)。在這里并非是說這些教育不重要或者已經(jīng)落后，他們依然是隊伍建設(shè)和素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容和形式，是一個時期以來的主體。但是，形式的運用和內(nèi)涵卻需要隨著形勢的發(fā)展和時代的發(fā)展需要而改變，不斷改革創(chuàng)新，使之永葆推動行業(yè)發(fā)展的時代活力。尤其是作為在倡導(dǎo)以人為本的思想為時代主題的現(xiàn)實社會背景中，這些是無法全面適應(yīng)和滿足人文教育和人文素質(zhì)的提高的需要。論文參考網(wǎng)。而要切實加強和注重人文教育，提高人文修養(yǎng)與人文素質(zhì)，就要不斷擴展教育內(nèi)容與內(nèi)涵，實行行業(yè)文化內(nèi)容的不斷創(chuàng)意創(chuàng)新，推進(jìn)職工教育和行業(yè)文化建設(shè)形勢與內(nèi)容的不斷前進(jìn)與更新，把人文精神方面的教育與培養(yǎng)大幅度的融入進(jìn)來，加大能夠促進(jìn)人們的意識改變的意識類的精神文化形式和人文文化作為新時期隊伍素質(zhì)教育與培養(yǎng)的重要形式和內(nèi)容。倡導(dǎo)一種精神容易，但真正培養(yǎng)和使大家從精神意識中切實進(jìn)入這種精神，處處體現(xiàn)，是需要人文教育來完成的，是要靠人文素質(zhì)的整體提高來體現(xiàn)的，一種精神意識的教育和體現(xiàn)。而要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，就要從創(chuàng)新行業(yè)文化構(gòu)架上下功夫，從豐富行業(yè)文化內(nèi)涵上深切入和創(chuàng)新改革，從而實施人文精神的教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)。

2.提高人文修養(yǎng)，實現(xiàn)人文知識的意識性內(nèi)化

人文修養(yǎng)，是人的行為、品質(zhì)等方面具有人文色彩的修養(yǎng)，包括政治修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、知識文化修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)等，是人文知識內(nèi)化的較高層次，是一種總的人的意識和精神的內(nèi)涵體現(xiàn)，只有這些修養(yǎng)的總聚和體現(xiàn)，才可以說是真正較高意義上的整體素質(zhì)的提高和升華。他們是內(nèi)在的，是由內(nèi)向外的一種透射，而并非表面的。而這些又并非是上一兩堂課，讀幾本書，學(xué)幾門知識，達(dá)到什么學(xué)歷就可以具備的，是靠一種綜合的吸收與文化知識的綜合積淀來形成的。它對人們的儀容外表、舉止言談、處世哲學(xué)、辦事能力、自身形象起著本質(zhì)上的支配作用，是一種內(nèi)在涵養(yǎng)的總表現(xiàn)。特別是在現(xiàn)在人們越來越講究細(xì)節(jié)與過程的新思維要求當(dāng)中，人文修養(yǎng)對于我們每一個人都是非常重要的，它直接表現(xiàn)了一個人的綜合素養(yǎng)問題，一個人的自身魅力，是一個人從內(nèi)到外閃射出的人格亮點。因此，我們必須注重和提高自身人文修養(yǎng)，擴大和豐富知識內(nèi)涵，把所學(xué)到的知識和人文知識進(jìn)行充分的意識性內(nèi)化，用內(nèi)斂和積淀把人文知識通過感悟和實踐，融入到自己的知識結(jié)構(gòu)和文化生命之中，形成為自身人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，也可以說是自覺意識的表現(xiàn)。從總體上來看，在目前這種競爭激烈的社會背景當(dāng)中，為了生存，為了在某一業(yè)務(wù)領(lǐng)域占有優(yōu)勢或立足之地，人們多是學(xué)習(xí)型的，把拿高學(xué)歷作為了一種生存和競爭資本。然而也正是因為這種環(huán)境、特定目的性和思維意識的存在，以及急于求成的心態(tài)，很多人學(xué)了不少的知識，讀了不少的書，各種本本拿了也不少，而在某種程度上，卻就是很難得到大家的認(rèn)可，為什么呢，其中之一就是沒有從根本上提高自己的人文修養(yǎng)，而是一味的為達(dá)到某一目標(biāo)而讀書，急功近利。雖然擁有了比較強的業(yè)務(wù)知識，辦事、處事能力卻未必上的去，個人修養(yǎng)未必同時得到提高。同樣，有些人人文知識學(xué)了不少，但在如何使知識內(nèi)化為人文修養(yǎng)上與意識的自覺表現(xiàn)上卻未達(dá)到一定意義上的效果。為什么呢，重要的一點就是沒有達(dá)到意識與精神上的內(nèi)化吸納，沒有從根本意義上完成對知識的轉(zhuǎn)化和接受人文知識中蘊涵的精神特質(zhì)。人文文化表現(xiàn)了人與人的關(guān)系、人的生活和人生意義，人生觀、世界觀、價值觀，從業(yè)觀、為政觀、社會道德等等，體現(xiàn)了反思、委婉與向善的精神因素。因此，我們不但要積極參加單位組織的各種學(xué)習(xí)和活動，靠集體的教育提高自己的人文修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更要改變單純讀書、埋頭鉆書、死讀書、讀死書和實用主義與功利主義的學(xué)習(xí)目的和思想，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念和實踐觀，積極地把所學(xué)的各種理論知識運用到實踐當(dāng)中去，在實踐當(dāng)中實現(xiàn)知識的升華，實現(xiàn)向提高人文修養(yǎng)和人文素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

3.培養(yǎng)人文思維，促進(jìn)人文素養(yǎng)的升華

人文思維，是在深厚人文積淀的基礎(chǔ)上形成的，以內(nèi)隱的或外顯的形式表現(xiàn)出來的開放性的形象思維，是創(chuàng)新思維的主要源泉，是人文知識、人文修養(yǎng)、人文情感的最高升華。因此，我們要提高自己的人文修養(yǎng)和人文素質(zhì)，培養(yǎng)大家建立開放性的思維方式與創(chuàng)造性的思維方式是十分重要的，需要我們不斷的思考，不斷的探求教育形式和教育內(nèi)容的創(chuàng)新提高。同樣，這與一個單位和行業(yè)開展的各種教育和文化活動是密不可分的，要開展拓寬人們思維類的活動來引動大家的思維，要寓活動內(nèi)容于廣闊的拓展空間和深厚豐富的內(nèi)涵，通過活動讓大家從中展開思考，激活各種意識和理念的產(chǎn)生，從中獲取各種思想，吸取更多的內(nèi)涵和意識精神方面的知識。通過活動，使大家形成各種知識的積淀，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)人文素養(yǎng)的升華。通過各種教育活動的開展和深內(nèi)涵的文化活動的引導(dǎo)，讓大家養(yǎng)成一種善思考，勤思考，多思考的習(xí)慣，形成潛意識的總體素質(zhì)的提高。而這些地完成，應(yīng)該說就是靠先進(jìn)的、發(fā)展的行業(yè)文化來進(jìn)行，是行業(yè)文化的重要使命和新的時展要求。

通過以上我們應(yīng)該說，教育方式的創(chuàng)新改革，人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育等等，同樣聯(lián)系到的，就是行業(yè)文化的創(chuàng)新改革，行業(yè)教育內(nèi)涵的豐富，隊伍素質(zhì)教育內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變與改進(jìn)，這些，是提高隊伍人文素質(zhì)的主體和重要依托。個體人文素質(zhì)的提高，自然也就帶動了整體素質(zhì)的提高，公路行業(yè)的整體形象又得到了提高和形成。

第4篇：文化修養(yǎng)論文范文

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

第5篇：文化修養(yǎng)論文范文

    論文摘要:英語教學(xué)作為一門語言教學(xué),它的教學(xué)內(nèi)容除語言的基礎(chǔ)知識外,還會涉及到各種題材的文章,而這些文字都是人類共同創(chuàng)造的精神食糧,對大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有一定的意義。本文將英語教學(xué)與大學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合,闡述二者的內(nèi)在聯(lián)系,及達(dá)到最佳結(jié)合的方法。 

    大學(xué)是一個培養(yǎng)人才的搖籃,教師是教書育人的園丁,把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€大學(xué)教師身擔(dān)的重任。特別是在外語教學(xué)中,利用所教授的內(nèi)容更能很好的對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。 

    一、人文素質(zhì) 

    人文素質(zhì),從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中(愛國);體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中(氣節(jié))。從狹義來說指人文(文史哲藝)知識和技能的內(nèi)化,它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識自己”的學(xué)問?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”,發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”,引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值,發(fā)展人性、完善人格,啟發(fā)人們做一個真正的人,做一個智慧的人,做一個有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺,注重人的心靈自悟、靈魂陶冶,著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為:追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操,向往和塑造健全完美的人格,熱愛和追求真理,嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)精神,儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。 

    二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系 

    教育部在全國52所高校開展的試點工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》,明確指出文化素質(zhì)教育,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,通過對文科學(xué)生加強自然科學(xué)的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見,在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個學(xué)科的知識,在此基礎(chǔ)上去提高個人的文化修養(yǎng),提高個人的道德品質(zhì),做一個有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。 

    大學(xué)英語教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任,但卻是很多英語教師忽略的部分,我們大部分的精力都投入到了語言本身的教授中,幫助學(xué)生們在聽、說、讀、寫、譯五大技能方面有所進(jìn)步和提高,這些的出發(fā)點是完成教學(xué)計劃和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過率。把英語分割成一個個知識點,一個個不同用法的詞匯和短語以及一個個包含了生詞的例句。完全的把英語教學(xué)看成是語言能力的訓(xùn)練,而忽視了英語本身所帶有的文化性,忽視了通過英語教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實際上語言是各種不同文化的載體,文化要靠語言去表達(dá)出來,二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語言,而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木,無源之水,就永遠(yuǎn)掌握運用不好語言?！庇⒄Z語言的學(xué)習(xí),就是英語文化的學(xué)習(xí),也就是人文素質(zhì)提高的過程。 

    作為一名合格的英語教師,除了要對課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語用進(jìn)行必要的講授外,還要對與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進(jìn)行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果,語言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對其如不進(jìn)行解釋或解釋不清就會影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語的教學(xué)中對其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行必要的講解,既有助于加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解,活躍課堂氣氛,而且還擴大了學(xué)生的知識面,提高了學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的興趣,也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握,切忌本末倒置,總的原則是課文教學(xué)為主。  三、大學(xué)英語教育中進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑和方法 

    1話題課堂討論 

    英語教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼?師生們可以通過課堂上的討論來共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語新理念綜合教程中,第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活,如何去學(xué)習(xí),如何去交友,如何去處理遇到的問題。這個話題對于新生來說很有意義,每次我都會在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活,本單元結(jié)束后還會問一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計劃之類的話題。 

    2 開展系統(tǒng)的文化講座 

    英美國家的人文知識,僅僅依靠英語課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的,為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化,可以采用講座的形式,對于大學(xué)綜合英語教程的每一個話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語教師,按著課程的順序,在課余時間以講座的形式講授。仍以第一單元為例,在講校園生活時,可以介紹英美國家的大學(xué),大學(xué)的類型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府,可以重點介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過對于英美國家學(xué)校的認(rèn)識,對我國的高等教育與西方的高等教育進(jìn)行對比。 

    3 多媒體輔助教學(xué) 

    多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息,運用計算機多媒體技術(shù)進(jìn)行外語教學(xué),不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境,而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會的文化內(nèi)容較為豐富多彩,而且“視聽資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語言材料的真實性強,更貼近生活、自然,使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國文化,品味地道英語,在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過多媒體教學(xué)手段,在輸入語言、文化信息的同時,輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。 

    4 突出教師作用 

    教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個人修養(yǎng)來感染學(xué)生,以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)。俗話說:“要給學(xué)生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語語言的形式外,還應(yīng)熟悉西方文化,自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí),提高自己的文化修養(yǎng)。 

    四、結(jié)束語 

    大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作,更不是哪一個人就能單獨完成,需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進(jìn)大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書更重要的是育人。 

    參考文獻(xiàn): 

    [1]龔獻(xiàn)靜,大學(xué)英語教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng),[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報,2004,1 

第6篇：文化修養(yǎng)論文范文

[關(guān)鍵詞]高校學(xué)報 編輯隊伍 存在問題 途徑策略

[中圖分類號] G214.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）01-0048-02

人們常常用“紅燭”、“春蠶”和“人梯”來贊美教師的無私奉獻(xiàn)精神，其實編輯工作者何嘗不是如此。如果說教師是人類靈魂的工程師，那么編輯就是人類精神文明的鑄造者。學(xué)術(shù)期刊編輯，尤其是高校學(xué)報的編輯工作者，在全面建設(shè)小康社會的道路上、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，扮演著更為重要的角色。廣大高校教師和科研人員的智慧結(jié)晶和勞動成果，都必須要經(jīng)過他們的搜集、分析、策劃和再創(chuàng)造才能轉(zhuǎn)化成全人類的共同財富，才能為全人類所共享。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的高校學(xué)報編輯隊伍，是辦好學(xué)報的前提和基礎(chǔ)，也是學(xué)報編輯工作者義不容辭的光榮職責(zé)和歷史使命。

一、目前我國高校學(xué)報工作現(xiàn)狀及存在的問題

我國是世界學(xué)術(shù)期刊出版大國，也是科研人力資源大國。據(jù)統(tǒng)計，截至2008年底，我國科研人力資源已達(dá)4000萬，居全球第一。2007年，我國科研人員發(fā)表的期刊論文為7.82萬篇，占世界學(xué)術(shù)論文總數(shù)的19.6%，首次超過美國，居世界第一。[1]其中，屬于各級各類高等院校主辦、主管的學(xué)報、專刊達(dá)到3500種。

高校學(xué)報編輯工作作為一種高層次的精神文化生產(chǎn)工作，在產(chǎn)生一定經(jīng)濟效益的同時，還應(yīng)產(chǎn)生巨大的社會效益。美國航空航天局曾就科技報告的受眾面及其經(jīng)濟效益作過一次調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，在迄今已公開的93萬余份科技報告中，每天有逾2.3萬人次的點擊率。相關(guān)研究顯示，科研人員每閱讀一份科技報告，即可產(chǎn)生1280美元的經(jīng)濟效益。然而，在我國學(xué)術(shù)期刊的經(jīng)濟貢獻(xiàn)率情況并非如此令人樂觀。我國每年發(fā)表的論文雖然數(shù)以萬計，但理論上存在的龐大讀者群實際上并不存在。其表現(xiàn)為：一方面，論文的點擊率、引用率非常低；另一方面，學(xué)報的發(fā)行量少之又少，自費訂閱者可謂寥寥無幾。更令人擔(dān)憂的是，在我國為數(shù)眾多的學(xué)術(shù)期刊中，知名的刊物數(shù)量十分有限，很多高校創(chuàng)辦的學(xué)報、期刊只是流于形式。稿件的來源大多是以本校師生的論文為主，很難做到兼容并蓄、百家爭鳴。同時，部分刊社對稿件審查力度不夠，造成學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象嚴(yán)重，剽竊他人研究成果、虛假署名、一稿多投等行為嚴(yán)重擾亂了正常的學(xué)術(shù)秩序。這不僅引發(fā)了社會各界對高校學(xué)術(shù)研究的質(zhì)疑以及高等教育中的誠信危機，而且也影響了學(xué)術(shù)研究的持續(xù)健康發(fā)展。

究其原因，這固然與現(xiàn)行的科研管理體制、學(xué)術(shù)道德缺失及稿件缺乏原創(chuàng)性、創(chuàng)新性等有關(guān)，但學(xué)報編輯，作為論文接收、審查、批準(zhǔn)、整理、加工、排版環(huán)節(jié)的專業(yè)人員，仍難辭其咎。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國高校學(xué)報編輯隊伍建設(shè)中主要存在以下問題。

（一）行政化色彩濃厚，片面追求經(jīng)濟效益

我國企、事業(yè)單位沿襲多年的“官本位”制反映在高校學(xué)報的管理體制上，便出現(xiàn)了所謂的科級編輯、處級編輯，由此而產(chǎn)生的、形式主義和“鐵飯碗”的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，使一些編輯工作者自認(rèn)為高高在上，缺乏進(jìn)取精神。他們在稿件的搜集過程中固守一貫的“等、靠、委、要”的傳統(tǒng)思想，不能深入實際，不能很好地履行編輯組稿和約稿等深入細(xì)致的工作。還有不少編輯人員不能正確處理學(xué)術(shù)價值取向與經(jīng)濟價值取向的關(guān)系，片面追求短期的經(jīng)濟效益，從而忽視稿件本身所具有的學(xué)術(shù)價值和開發(fā)利用的前景。

（二）編輯自身素質(zhì)有待提高，編輯考核機制尚不完善

近些年來，隨著國家對教育事業(yè)重視程度的增加，我國高校的外延擴張急速膨脹，但本應(yīng)與之同步的高校內(nèi)涵建設(shè)的步伐卻明顯滯后。一方面，面對數(shù)量劇增的稿件，盡管老編輯加班加點的工作，甚至不惜違背編輯出版規(guī)律，但仍感力不從心，難以應(yīng)付。另一方面，新增聘的編輯人員在政治理論素養(yǎng)、學(xué)術(shù)水平、理解選擇能力、語言文字駕馭能力、與人交往溝通能力等方面都還達(dá)不到編輯從業(yè)工作者所應(yīng)有的素質(zhì)要求。其突出表現(xiàn)為編輯工作和所發(fā)表的論文編輯含金量不足，質(zhì)量不高。除上述兩個原因以外，還存在編輯考核機制不健全的問題，未能建立科學(xué)、規(guī)范、操作性強的編輯考核指標(biāo)和考核手段。沒有競爭就沒有動力，編輯工作要設(shè)置合理的獎懲機制，充分調(diào)動編輯工作者的積極性。

（三）角色意識模糊，創(chuàng)造性勞動思維發(fā)揮不足

編輯是優(yōu)秀論文的欣賞者、發(fā)現(xiàn)者、發(fā)掘者，這一角色定位決定了編輯的使命是對需要編校的客體進(jìn)行精心的選取和能動的改造，將潛在的客體經(jīng)過細(xì)致的加工完美地呈現(xiàn)在讀者面前。在這一過程中，如果編輯對自己的角色把握不清，分不清自己的責(zé)任和義務(wù)，根本認(rèn)識不到自己是作為溝通作者和讀者之間的一座橋梁，那么無論多高水平的論文都會被埋沒。

編輯工作是一種創(chuàng)造性的勞動，因此需要充分發(fā)揮編輯的主動性和創(chuàng)造性思維。然而，當(dāng)前很多編輯在工作過程中，嚴(yán)格固守自身的專業(yè)技能，對初始稿件僅僅是進(jìn)行簡單必要的修正，很少在編輯過程中發(fā)揮創(chuàng)新性思維，并狹隘地認(rèn)為論文中的創(chuàng)新點僅僅是作者的職責(zé)而與自己毫不相關(guān)。其實，新形勢下對知識和技能的學(xué)習(xí)，是每一個人都義不容辭的責(zé)任。作為編輯，更是如此。

（一）規(guī)范行為，構(gòu)建科學(xué)的考核機制

高校學(xué)報所具有的精神文化產(chǎn)品的特殊屬性，決定了編輯必須牢記自己承擔(dān)的社會職責(zé)，在編輯工作中必須突出其文化學(xué)術(shù)價值和社會價值。因此，學(xué)報管理部門必須根據(jù)編輯工作的基本原則和規(guī)律構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的考核機制，從價值觀念、價值取向、指標(biāo)體系、激勵機制等方面加以正確引導(dǎo)。在日常管理中，要改變以往行政化的工作態(tài)度，使編輯對自身活動有一個審慎的客觀評價，并對其進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)范。在對編輯的工作業(yè)績進(jìn)行考核時，要堅持把職業(yè)道德和工作作風(fēng)置于優(yōu)先地位，同時要處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，堅持把社會效益放在首位。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)

編輯所從事的工作從本質(zhì)上來說是一種信息傳播活動，具有廣泛的傳播性和巨大的社會影響力。因此編輯要有高度的社會責(zé)任感，要加強道德修養(yǎng)，注重自己勞動成果的科學(xué)性和純潔性；要具有良好的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，無論獲取、使用還是傳播信息，都必須從科學(xué)的態(tài)度出發(fā)，認(rèn)真分析，慎重處理；要淡泊名利，具有良好的合作精神，充分尊重作者；遵紀(jì)守法，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會有關(guān)法律法規(guī)。

與此同時，在信息時代中，編輯工作更需要與時俱進(jìn)。編輯對信息的敏感程度、接受能力、消化能力和占有能力，是編輯工作成敗的關(guān)鍵，也是編輯實力的體現(xiàn)。因此，編輯要適應(yīng)信息時代的要求，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，運用各種先進(jìn)的信息技術(shù)手段，豐富知識、開拓視野、提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。編輯工作是一門專業(yè)性很強的工作，只有具備深厚的編輯理論知識，才能生產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)期刊。負(fù)責(zé)高校學(xué)報的相關(guān)部門，要不惜花費大量的精力和財力，適時地對編輯從業(yè)人員進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，這對提高高校學(xué)報的水平有很大的作用。

編輯工作是一種創(chuàng)造性的勞動。承載了編輯大量心血的優(yōu)質(zhì)稿件，不僅可以提升該刊的知名度，同時對學(xué)術(shù)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新也具有重大的意義。因此要采取在職培訓(xùn)與脫產(chǎn)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，重視編輯的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)工作，為其職業(yè)生涯開辟更為廣闊的發(fā)展空間。作為編輯，要有意識地提高自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，熱衷于學(xué)術(shù)，并不斷鼓勵創(chuàng)新，積極地同不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣作斗爭。

一個優(yōu)秀的編輯，必須要具有創(chuàng)造性思維和能力，并且在工作中能充分地發(fā)揮自身的主觀能動性。這要求編輯在選取加工內(nèi)容時，一定要嚴(yán)格把關(guān)，對于一些思想保守、內(nèi)容陳舊的文章應(yīng)一律篩除，而將精力重點放到一些題材新穎、觀點鮮明、形式獨特且具有前瞻性、創(chuàng)新點的文章上。這樣才能使編輯出來的期刊和論文有亮點和深度，適應(yīng)時展的潮流，滿足讀者的精神需求。在日常生活中，編輯要注意自身修養(yǎng)的提高，及時了解當(dāng)前的時政熱點以及科技發(fā)展的前沿，只有這樣 ，才能選取優(yōu)質(zhì)的稿件，進(jìn)行高水平的加工。這一過程看似簡單，但其實意義重大。它一方面提升了稿件的內(nèi)涵，使其更具有生命力；另一方面，它在無形中也提高了學(xué)報的聲譽和知名度。高水平的學(xué)術(shù)期刊，體現(xiàn)了編輯工作者的才華，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展水平和國家的綜合實力。因此，不管是編輯工作者還是相關(guān)的負(fù)責(zé)部門都要給予足夠的重視，完善編輯隊伍建設(shè)這一長期而又艱巨的任務(wù)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 史原.高校學(xué)報編輯的責(zé)任、權(quán)利與倫理道德修養(yǎng)[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）.

第7篇：文化修養(yǎng)論文范文

論文摘要：文章通過對人文素質(zhì)教育內(nèi)涵及護理專業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的分析，結(jié)合目前的教育狀況和時代對護生的要求，提出了改革課程體系、優(yōu)化教考模式、加強師資培養(yǎng)、營造人文氛圍等一系列加強人文素質(zhì)教育的對策。

護理專業(yè)是維系人類生命和健康的專業(yè)，同其他專業(yè)相比，從事此專業(yè)的護理人員更要有較好的人文素質(zhì)水平，人文素質(zhì)已成為護士職業(yè)素質(zhì)的底蘊。因此，將人文學(xué)科、人文素質(zhì)和人文精神引入護理教育之中，使護生同時擁有醫(yī)學(xué)、護理學(xué)知識與人文知識，是護理教育發(fā)展的趨勢。

一、護理專業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

1、護理學(xué)對人文精神的重視不夠。在醫(yī)學(xué)教育中，只側(cè)重于科學(xué)教育和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽視了學(xué)生關(guān)愛病人、關(guān)愛生命的人文精神的培育，社會人文因素對健康與疾病的影響未能得到應(yīng)有的重視，忽視了人文素質(zhì)教育。

2、護理專業(yè)課程設(shè)置不合理。有關(guān)資料表明，我國的護理教育課程設(shè)置基本沒有擺脫生物醫(yī)學(xué)模式的影響，人文和社會科學(xué)的課程設(shè)置很少。人文社會科學(xué)的課時只占總學(xué)時的8%左右，明顯低于發(fā)達(dá)國家15%～25%的比例，而且內(nèi)容比較單一，多以“兩課”教育為主，這與國際護理教育學(xué)模式嚴(yán)重脫節(jié)。

3、教師知識結(jié)構(gòu)不能滿足教學(xué)需求。我國護理學(xué)院教師的教育思想、人文修養(yǎng)都存在與現(xiàn)代護理學(xué)發(fā)展不相適宜的問題，缺少人文素質(zhì)與護理專業(yè)的融合，導(dǎo)致學(xué)生對人文素質(zhì)教育認(rèn)識、理解不足，削弱了護理人文素質(zhì)教育的效果。

二、加強護理人文素質(zhì)教育的對策

1、改革課程體系，優(yōu)化教考模式

（1）適當(dāng)增加人文課比例。增加人文課比例是加強護理人文素質(zhì)教育的重要途徑。在現(xiàn)有課程體系基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步整合人文教育資源，加大人文知識比重，增設(shè)人文社會科學(xué)課程，強化護理學(xué)與自然科學(xué)、社會科學(xué)的相互滲透，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，逐步建立起系統(tǒng)的具有護理學(xué)特色的人文社會科學(xué)課程體系。

（2）建立考評體系。建立有效、合理的考核評價體系是促進(jìn)護理人文教育的重要手段。護理院校應(yīng)當(dāng)把人文教育考核評價納入學(xué)籍管理指標(biāo)，作為學(xué)生獎懲、畢業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。課程教學(xué)評價考核與實際操行相結(jié)合，即與臨床見習(xí)、畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)的護理行為結(jié)合起來進(jìn)行綜合評價考核，能夠體現(xiàn)學(xué)生的人際溝通能力、心理承受能力、情緒調(diào)控能力、人性化服務(wù)能力和醫(yī)德修養(yǎng)水平等綜合素質(zhì)。教學(xué)評價考核可以分解為筆試、口試，也可以通過資料收集、案例分析、論文撰寫、專題調(diào)查、社會實踐等多個項目進(jìn)行綜合評價。

2、加強師資培養(yǎng)，提高整體素質(zhì)

（1）不斷加強專業(yè)教師自身的人文功底。對教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)；鼓勵教師參加各種高層次學(xué)術(shù)活動，擴展教師視野，要求他們重視自身的人文修養(yǎng)，克服重專業(yè)輕人文的錯誤傾向，并鼓勵教師把人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)課程的教育之中；還要經(jīng)常聘請知名學(xué)者任教或講學(xué)，加強學(xué)術(shù)交流；在教師中舉辦各種形式的人文素質(zhì)教育活動，如教師書畫展、教師攝影展等。要通過一系列措施來造就高品質(zhì)、高素養(yǎng)、高品位的教育家。對于人文課程教師，要求其多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點，從而推動人文素質(zhì)教育的深入開展。

（2）充分運用教師的人格力量。身教重于言教，教師的敬業(yè)精神、授業(yè)水平、儀態(tài)風(fēng)貌等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，對學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。

3、營造人文氛圍，提升人文素質(zhì)

（1）專題講座。專題講座是補充和拓寬課堂教學(xué)的最好途徑， 特點是不受學(xué)時限制，內(nèi)容新，涉及面廣，信息量大，知識集中，形式活潑，感染力強。舉辦人文知識講座既能照顧到知識面，又有助于學(xué)生開闊視野，增加人文知識的積累，為人文素質(zhì)的形成奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）加強校園文化建設(shè)。圍繞人文素質(zhì)教育這一主題，可組織豐富多彩的校園活動，如讀書班、學(xué)術(shù)沙龍、文化、體育、藝術(shù)節(jié)等，豐富學(xué)生的課余文化生活，拓展對外文化和學(xué)術(shù)交流渠道，使學(xué)生學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識。同時，要加強人文科學(xué)類圖書建設(shè)，使學(xué)生在課余時間有書可讀，讓學(xué)生在浩瀚的人類文化中受到熏陶，不斷促進(jìn)其心理品質(zhì)的內(nèi)化。人文精神的塑造既要靠系統(tǒng)的教育，也要依靠與主流文化相結(jié)合的校園文化氛圍潛移默化的影響。

（3）加強社會實踐活動。要充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會實踐活動。每個暑假可安排學(xué)生1～2周的社會實踐活動，根據(jù)不同年級、不同專業(yè)提出不同要求，積極創(chuàng)造條件并鼓勵學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)隊等公益活動，深入工廠、農(nóng)村、市場，訪貧問苦，了解社會生活，增強使命感和責(zé)任感，達(dá)到感悟人生、凈化心靈、鍛造品格，使學(xué)生受教育、長才干、增素質(zhì)、做貢獻(xiàn)，從而提高其整體素質(zhì)。

“立業(yè)先立人”，人文素質(zhì)教育應(yīng)是多渠道、全方位的。護理院校應(yīng)加強人文素質(zhì)教育，將人文教育滲透到護理教育的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神相結(jié)合高素質(zhì)護理人才。

參考文獻(xiàn)

[1]郭立東 中國醫(yī)學(xué)教育研究進(jìn)程[M].北京：學(xué)苑出版社，2000: 53～56。

第8篇：文化修養(yǎng)論文范文

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼在電大已完成了本科的學(xué)習(xí)。從小，我就喜歡文字所構(gòu)建的世界，散文、小說、詩歌……相同的文字卻有不同的意義，我那時很難想像普普通通的漢字卻能奏響美妙的樂曲，能筑造如此絢爛多彩的世界，深深的迷戀讓我在選擇本科專業(yè)時毫不猶豫地選擇了漢語言文學(xué)。

回顧本科學(xué)習(xí)的這幾年，獲益良多，在學(xué)習(xí)文字駕馭能力的同時，我也進(jìn)一步提升了自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。人們都說，中文系能把一個女子塑造成為一個與眾不同的人、一個有著深厚文化修養(yǎng)、一個氣質(zhì)如蘭的人。的確，通過這幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，讓我更深一步體會到了中文的巨大魅力，以及它潛移默化改變?nèi)说乃茉炝?。我們要修讀的專業(yè)課程包括兩個方面，一方面是專業(yè)必修課，如語言學(xué)概論、漢語專題、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題、中國古代文學(xué)專題、藝術(shù)欣賞、專題寫作等等，另一方面是專業(yè)選修課，所修讀的這些專業(yè)必修課奠定了我在漢語言與文學(xué)兩方面的深厚基礎(chǔ)，而專業(yè)選修課則是對必修課的一個有益補充，不僅使我的知識面更加廣泛，而且使我對中文的愛慕之情益篤。專業(yè)選修課與專業(yè)必修課，兩方面互為補充，相得益彰。

懷著對專業(yè)的熱情，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵守校規(guī)，按時上課，完成課外作業(yè)，順利通過了全部課程的考試，完成畢業(yè)論文及答辯，修完學(xué)分，圓滿地完成本科學(xué)業(yè)。今后的工作中，我仍然會堅持學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自身的文化修養(yǎng)，將理論運用于實踐。相信通過自己的努力，在今后的人生道路上會越走越寬。

第9篇：文化修養(yǎng)論文范文

    論文摘要:我國大部分非英語專業(yè)學(xué)生的英美文學(xué)知識極其缺乏,了解英美文化對當(dāng)代大學(xué)生具有深層次的含義,因此,對非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)是非常必要而且迫在眉睫的事情。  

    經(jīng)過多年的研究和討論,中國教育界對于英美文學(xué)課程對于提高學(xué)生的人文素質(zhì)的重要性已經(jīng)達(dá)成了共識。我國大部分非英語專業(yè)學(xué)生的英美文學(xué)知識極其缺乏,這不能不令人遺憾。經(jīng)典的英美文學(xué)作品是漫長歷史長河中留下來的文學(xué)經(jīng)典,是英美文化的精髓,了解英美文化對當(dāng)代大學(xué)生具有深層次的含義,因此,對非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)是非常必要而且迫在眉睫的事情。 

    一、對非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行英美文學(xué)教育的作用和意義 

    英美文學(xué)就像是一面鏡子,它反映了英語民族悠久的歷史與文化,照亮了人們追求真、善、美的道路。英美文學(xué)對人類最直接的作用便是將愉悅帶給閱讀者,同時,其特有的屬性也決定了它的教育作用。文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生英語水平,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和跨文化意識的雙重職責(zé)。優(yōu)秀的文學(xué)作品有助于學(xué)生逐漸成長為有品味、有情趣、有鑒賞力的人。英美文學(xué)可以提高學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新思維能力。高等教育的目的不僅僅是向?qū)W生灌輸知識,更為重要的是要通過文化知識的學(xué)習(xí),啟迪學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。通過學(xué)習(xí)英美文學(xué),我們可以更加深刻地認(rèn)識不同時期、不同地域的社會形態(tài),汲取思想的精髓,從中得到啟發(fā),從而培養(yǎng)獨立的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為教育的重要目標(biāo)之一。培養(yǎng)創(chuàng)新能力,首先要讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度看問題。英美文學(xué)不同于中國文學(xué),強調(diào)不同的價值觀念和思維方式。提高英美文學(xué)修養(yǎng)可以培養(yǎng)學(xué)生從多角度看問題的思維能力。英美文學(xué)作品反映出英美文化的價值觀和世界觀,而這些觀念則與中國文化完全不同。所以,通過英美文學(xué)教育研習(xí)異域文化,領(lǐng)略異域文化風(fēng)采,是培養(yǎng)文化寬容精神和跨文化意識的有效途徑。學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以使學(xué)生對世界各個國家的風(fēng)土人情及歷史了解更加清晰透徹。 

    二、提高非英語專業(yè)學(xué)生英美文學(xué)修養(yǎng)的途徑 

    1.在教學(xué)中適當(dāng)增加文學(xué)素材 

    高校英語教師在授課過程中應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容適當(dāng)增加文學(xué)素材,包括詩歌、戲劇等,學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時,接受了文學(xué)方面的知識,這樣無形中提高了學(xué)生的英美文學(xué)修養(yǎng),了解了英美文化。作為非英語專業(yè)的學(xué)生,雖然不必深入了解文學(xué)理論及各家流派,但還是需要閱讀部分經(jīng)典作品或者選讀,把大學(xué)英語課堂作為了解 

    西方文化的平臺,而不只是學(xué)語法、做習(xí)題的場所。 

    2.補充文學(xué)知識,閱讀經(jīng)典作品 

    高校英語老師可以在現(xiàn)有教材基礎(chǔ)上,利用每節(jié)英語課 

    上課前幾分鐘的時間補充課外知識,指導(dǎo)學(xué)生在課下閱讀英美作品。這樣既可以豐富課堂內(nèi)容,避免照本宣科,又可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在閱讀中可以了解西方政治、人文風(fēng)俗、語言習(xí)慣、人生哲理等。此外,還可以讓學(xué)生在課堂上發(fā)表自己對某部作品某個或人物的看法,鼓勵學(xué)生大膽地提出自己的看法,擴展思維。老師也可以留出問題,讓學(xué)生分組討論。 

    3.觀看英文原聲電影 

    好的英美國家的作品大多都被搬上了銀幕,電影教學(xué)情景直觀,內(nèi)容生動豐富,語言地道通俗且接近生活,能真實而全面地展現(xiàn)語言的背景和使用環(huán)境,可讓學(xué)生擺脫母語羈絆,可以產(chǎn)生一種身臨其境的直觀感覺,進(jìn)入一個“英語思維”的理想氛圍。同時,電影語言彌補了一些課本、教學(xué)片等刻意為語言而語言的不足,增強了學(xué)生的興趣,調(diào)動了學(xué)生視聽說的積極性。看英美影片是學(xué)生學(xué)習(xí)“地道”表達(dá)方式的理想途徑。教師可以適當(dāng)播放部分優(yōu)秀電影,讓學(xué)生寫出觀后感,這樣既能促使學(xué)生了解西方文化,也能培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力?；蛘咦寣W(xué)生在課下觀看優(yōu)秀的英語電影,并寫出評論。這樣既充實了大學(xué)生的業(yè)余生活,又可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣,提高英語水平。 

    4.開展第二課堂活動,豐富學(xué)生的課余生活 

    高校英語教師可以組織第二課堂活動,利用這部分時間進(jìn)行師生互動,談?wù)撃巢坑⑽淖髌?使學(xué)生各抒己見,共同提高。了解英美文學(xué)作品,單憑教師一言是不夠的,學(xué)生要想真正的掌握英美文學(xué)的內(nèi)涵,必須通過自己的閱讀來了解。這樣就能在有效的時間里,達(dá)到師生共同求知的目的,同時,也更好地培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞英語文學(xué)原著的能力,促進(jìn)學(xué)生英語水平的提高,增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解,提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì),適應(yīng)新時代高等教育的消費需求。 

    三、結(jié)語 

    大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。特別是聽說能力 ,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際,同時增強其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo),大學(xué)老師和學(xué)生必須有一個較高的定位,即把英語課堂作為提高學(xué)生英語應(yīng)用能力和了解西方文化的場所。因此,應(yīng)該在公共英語課堂上加入適當(dāng)?shù)挠⒚牢幕逃?提高大學(xué)生的英美文學(xué)修養(yǎng)。 

    參考文獻(xiàn): 

    [1]張伯香.英美文學(xué)簡明教程[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社