現(xiàn)代裝飾精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代裝飾范文

【關(guān)鍵詞】發(fā)展 裝飾畫(huà)創(chuàng)作 新語(yǔ)境

隨著科技文明的進(jìn)步和發(fā)展，人類審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)，裝飾畫(huà)越來(lái)越多地進(jìn)入了人們的生活，作為一種文化的存在，一種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將被更廣泛地應(yīng)用。

美學(xué)意識(shí)隨著現(xiàn)代生活的演進(jìn)，愈來(lái)愈深地滲入人們的生活空間。人們對(duì)美的追求也體現(xiàn)在衣、食、住、行各方面，特別是當(dāng)今現(xiàn)代人的生活環(huán)境、現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比任何時(shí)候都需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)和平衡。裝飾畫(huà)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，由于它雅俗共賞，人們?cè)谛睦砣菀捉邮?，再加上裝飾畫(huà)可制等工藝特點(diǎn)，使其便于流通，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，已成為人們生活中不可缺少的部分。不同環(huán)境的裝飾畫(huà)創(chuàng)作有不同的特點(diǎn)。

一 居住空間的裝飾畫(huà)

裝飾畫(huà)起著活化空間和渲染氣氛的作用，結(jié)合環(huán)境和照明設(shè)計(jì)，成為室內(nèi)裝飾的亮點(diǎn)。在居室的玄關(guān)、走廊、房間出入口所對(duì)的墻面等處，掛上裝飾畫(huà)或擺上藝術(shù)品，再配上照明，就能創(chuàng)造出別致的氣氛。家里有許多不同的空間，起居室、臥室、餐廳、廚房，都需要畫(huà)的點(diǎn)綴。

1．客廳的裝飾畫(huà)

客廳在人們的現(xiàn)代生活中無(wú)疑是每個(gè)家庭的生活中心，并且是家庭聚會(huì)、賓客來(lái)訪的主要場(chǎng)所。因此，客廳內(nèi)的裝飾畫(huà)應(yīng)該以裝飾為主要目的，而且是客廳的重點(diǎn)裝飾物，有時(shí)還可以作為客廳的一個(gè)視覺(jué)焦點(diǎn)或重要組成部分?？蛷d裝飾畫(huà)能從整體上反映主人的愛(ài)好、審美意識(shí)、審美情趣，體現(xiàn)主人的文化要求。

2．走廊的裝飾畫(huà)

走廊很適合布置成藝術(shù)走廊，可以同時(shí)掛幾幅作品。畫(huà)框的款式規(guī)格應(yīng)一致，單幅控制在50cm×60cm 左右，并等距平行懸掛，形成連貫的整體，既美觀又利于欣賞，如每幅上方有射燈照明效果會(huì)更好。

3．餐廳的裝飾畫(huà)

餐廳是進(jìn)餐的場(chǎng)所，追求安靜、舒適、怡人的餐飲環(huán)境，是每個(gè)成員的理想目標(biāo)。因此，在色彩與形象方面，家庭主人就要花費(fèi)一番心思。而綠色和白色，經(jīng)常成為餐廳的主調(diào)色，易于造成清爽、新鮮、平和、美觀、令人心曠神怡的氣氛。

4．臥室的裝飾畫(huà)

通過(guò)裝飾畫(huà)的色彩、造型、形象以及藝術(shù)處理等等，從而立體顯現(xiàn)出舒暢、恬靜、輕松、親切的美的意境——與人接觸的部分可以有柔軟舒適的觸感，即便在人不易接觸、撫摸的地方，也要讓人感到溫馨而富有情調(diào)。

二 公共環(huán)境裝飾畫(huà)

公共環(huán)境范圍極廣，凡是能為大眾提供各種服務(wù)的場(chǎng)所都是，而且功能也是五花八門，并且每一個(gè)公共場(chǎng)所，由于其自身的特點(diǎn)所形成的個(gè)性，就匯總成公共環(huán)境的總體風(fēng)貌，如：會(huì)議室、候車廳、賓館、商場(chǎng)等等。

1．會(huì)議室的裝飾畫(huà)

會(huì)議室不管是國(guó)家事業(yè)單位還是企業(yè)，都是用于參政議政的場(chǎng)所。不同的會(huì)議室環(huán)境，也不管它的大、中、小，都能體現(xiàn)出一個(gè)單位的實(shí)力、文化品位、層次等精神理念，體現(xiàn)出集體智慧和集體的力量。

2．候車廳的裝飾畫(huà)

車站，人流量大，每天都有數(shù)不盡的旅客。在這種場(chǎng)合下，使用什么風(fēng)格的裝飾畫(huà)，讓人們?cè)诼眯羞^(guò)程中得到美感，體會(huì)一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化文明是有要求的。從畫(huà)的形式到內(nèi)容常以本地風(fēng)土人情和城市風(fēng)貌為題材，讓旅客感受到地區(qū)的文化性，同時(shí)表現(xiàn)高速發(fā)展的科技文明和未來(lái)遠(yuǎn)景，也是候車廳裝飾畫(huà)的極好選材。

3．商場(chǎng)的裝飾畫(huà)

作為公共環(huán)境的商場(chǎng)，怎樣使用好裝飾畫(huà)，也是商戰(zhàn)中的一種特殊武器。一般是根據(jù)商場(chǎng)的總體布局以及局部要求來(lái)布置，如強(qiáng)烈的、柔和的色彩都是在不知不覺(jué)中吸引顧客在舒適的購(gòu)物環(huán)境中產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。

4．紀(jì)念館的裝飾畫(huà)

紀(jì)念場(chǎng)館一般指博物館，主題廣場(chǎng)、公園、陳列室等場(chǎng)所，因?yàn)橛衅涮囟ǖ闹黝}，所以裝飾畫(huà)的使用便必須具備解說(shuō)或者昭示的目的。其構(gòu)成方式和作品風(fēng)格往往是潑辣大膽，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，以達(dá)到游人認(rèn)知、感動(dòng)的目的。

5．校園里的裝飾畫(huà)適合校園的裝飾畫(huà)一般按學(xué)校的層次劃分：幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。應(yīng)根據(jù)相應(yīng)年齡，用裝飾畫(huà)表現(xiàn)出各自的特色。幼兒園里的裝飾畫(huà)，就應(yīng)該表現(xiàn)孩子對(duì)未來(lái)世界充滿天真、幻想、神奇；而在小學(xué)，裝飾畫(huà)應(yīng)該表現(xiàn)孩子們眼中世界的純真、稚氣、好奇、幻想等；在中學(xué)校園里，裝飾畫(huà)應(yīng)該是理想、浪漫、青春、活潑的；大學(xué)校園里的裝飾畫(huà)應(yīng)該是成熟、理念、銳利的。

三 娛樂(lè)場(chǎng)所裝飾畫(huà)

娛樂(lè)場(chǎng)所是現(xiàn)代人生活中不可或缺的消費(fèi)場(chǎng)所，緊張的生活使人們希望能去娛樂(lè)場(chǎng)所放松自己。而娛樂(lè)場(chǎng)所的不同，對(duì)裝飾畫(huà)的要求也會(huì)不同，傳統(tǒng)的餐飲、茶座也融有濃郁的現(xiàn)代文化氣息，而更多的娛樂(lè)形式使各種年齡階段、文化層次高低不同的人們找到了適合自己的娛樂(lè)場(chǎng)所。

1．餐飲中的裝飾畫(huà)

現(xiàn)代餐飲不是傳統(tǒng)餐飲的吃飯那么簡(jiǎn)單，中餐、西餐，或其他的餐飲形式都有自己商業(yè)環(huán)境的特殊要求，如：中餐的熱鬧、明亮、大場(chǎng)面喜慶等；西餐的情調(diào)、溫馨、幽雅等。所以應(yīng)根據(jù)具體情況適當(dāng)點(diǎn)綴。

2．運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中的裝飾畫(huà)

顧名思義，也應(yīng)該較多地表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的主題、運(yùn)動(dòng)的形象、生命的形象。不論是場(chǎng)內(nèi)運(yùn)動(dòng)還是場(chǎng)外運(yùn)動(dòng)，都是要讓人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中追求自我、追求人類永不言敗的精神，或是在競(jìng)爭(zhēng)中有幾分輕松愉快的心情。

3．休閑場(chǎng)所的裝飾畫(huà)

第2篇：現(xiàn)代裝飾范文

關(guān)鍵詞 漆器 裝飾 漆藝

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Comparison between Chinese and

Japanese Modern Lacquer Decoration

YU Yong

(College of Art and Design, Shandong Polytechnic University, Jinan, Shandong 250355)

Abstract Chinese lacquer is profound, eclectic. the creation of modern lacquer is necessary to meet modern aesthetic with modern lifestyles, but also able to maintain a large paint language features. Chinese lacquer should learn Japanese lacquer development of inclusive, and explore new roads for the development of China's modern lacquer.

Key words lacquerware; decoration; lacquer; comparison

漆文化在西方文化中并不多見(jiàn)，它主要生存發(fā)展在東亞文化圈中，以中國(guó)、日本、韓國(guó)最具代表性。漆藝的開(kāi)始便是作為一種實(shí)用器物出現(xiàn)并開(kāi)枝散葉，在世界上創(chuàng)造了燦爛輝煌的漆藝歷史。以器為最初形態(tài)出現(xiàn)的漆藝，其首要的功用必然是使用功能。在滿足了使用功能的同時(shí)，基于人類對(duì)美的本能追求，必然希望在使用或看到這件實(shí)用品時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，就要對(duì)其造型、使用的材質(zhì)、表面的紋飾、色彩等方面進(jìn)行裝飾。本文從漆器裝飾的角度針對(duì)中日兩國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展進(jìn)行比較分析，藉此取長(zhǎng)補(bǔ)短，探尋適合中國(guó)漆藝發(fā)展之路。

1 中國(guó)現(xiàn)代漆器的裝飾特征

中華民族是一個(gè)具有極大包容性，講究一脈相承的民族。這種包容性體現(xiàn)在民族、文化、地域以及時(shí)間在內(nèi)的方方面面。對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展、對(duì)祖先精神的尊重和敬慕使得中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的延續(xù)性和相似性。在歷史上形成的某一種經(jīng)典造型或紋樣往往被后世不斷沿用，并出現(xiàn)在各種藝術(shù)、設(shè)計(jì)的造型中，中國(guó)的現(xiàn)代漆器裝飾中同樣存在這種現(xiàn)象。另一方面，中國(guó)文化大多為大陸文化，而且地大物博、人口眾多，加之中國(guó)漆藝歷史悠久，不同地域由于環(huán)境、文化等差異，形成了審美風(fēng)格的較大差異。漆藝作品題材廣泛、不拘一格。

中國(guó)現(xiàn)代漆器的裝飾，可以從工藝趨向和藝術(shù)趨向兩個(gè)方面來(lái)分析。

工藝趨向的現(xiàn)代漆器注重傳統(tǒng)的制作工藝及髹飾技法、器型與裝飾紋樣也常采用傳統(tǒng)制式。隨著時(shí)代的發(fā)展，這類漆器作品在形式及工藝上受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及新材料及新工藝的影響，但總的來(lái)說(shuō)還沒(méi)有脫離傳統(tǒng)工藝的概念。在中國(guó)，這類的漆器作品大多出自于工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作，一部分是一些漆藝廠或漆藝作坊中通過(guò)數(shù)名漆工的共同努力完成的，還有一部分為少數(shù)民族藝人的作品。這些工藝美術(shù)大師沿襲了中國(guó)漆器的傳統(tǒng)工藝并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多獨(dú)特的工藝技法。將這些工藝技法運(yùn)用在漆器的制作上便形成了其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。由于這類作品的創(chuàng)作者多是民間藝人，作品局限特定的某些工藝技法基礎(chǔ)上，作品的風(fēng)格較為單一，但是正是由于這一點(diǎn)使中國(guó)漆器裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性。在漆器裝飾上或采用傳統(tǒng)、吉祥紋樣構(gòu)成裝飾表達(dá)美好的寓意；或把松、柏、梅、竹、菊、水仙、蓮花、奇石等作為本民族的代表，借物詠志。

藝術(shù)趨向的現(xiàn)代漆器，其作品更加重視人類現(xiàn)代的生活方式，作品的實(shí)用與審美并舉，作者往往從實(shí)用的角度出發(fā)，重視主觀感受，將現(xiàn)代人的審美觀念及個(gè)人的獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格與漆材料及髹飾技法有機(jī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)性的表現(xiàn)方式，遵循了中國(guó)傳統(tǒng)的隱喻、象征的思維模式，作品多追求只可意會(huì)不可言傳的暗示性話語(yǔ)模式。

在中國(guó)這類的漆器創(chuàng)作者大都出自高等藝術(shù)學(xué)院，他們一方面接受國(guó)內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的漆藝藝人在傳統(tǒng)髹飾技法上的傳受，一方面受過(guò)專業(yè)的藝術(shù)教育，接受了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想，對(duì)外交流的機(jī)會(huì)較多，有很多漆藝家曾有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。由于所處的立場(chǎng)不同，這些藝術(shù)家沒(méi)有地域、國(guó)家的區(qū)分，他們的漆器創(chuàng)作更加靈活多變。有些漆器作品已經(jīng)脫離了器的概念，轉(zhuǎn)化為純粹的美學(xué)范疇的藝術(shù)品。很多漆藝家在純熟的掌握了當(dāng)?shù)靥赜械镊埏椆に嚨耐瑫r(shí)，進(jìn)一步關(guān)注漆語(yǔ)言形式的現(xiàn)代性，并介入到漆語(yǔ)言形式現(xiàn)代性的研究創(chuàng)作中。

2 日本現(xiàn)代漆器的裝飾特征

在世界文明史上，沒(méi)有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來(lái)文明；如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。①日本漆器無(wú)論是對(duì)古代中國(guó)漆藝髹飾技法的學(xué)習(xí)與繼承還是對(duì)近代的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的吸收過(guò)程中，一直是處在不斷消化吸收使之本土化的過(guò)程，擺脫了絕對(duì)化的極端傾向。當(dāng)我們想到日本漆器的裝飾特點(diǎn)時(shí)，極具裝飾意味的富有情趣的圖案與具有和諧與秩序感的直線形和網(wǎng)格形式會(huì)馬上浮現(xiàn)于腦海。日本漆藝作品非常強(qiáng)烈的展示了裝飾上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和內(nèi)涵上的東方文化精神，同時(shí)作品還具有引人入勝的精致，作品極具設(shè)計(jì)感，色彩濃郁、充滿了微妙的情趣和多變的性格。

日本美學(xué)文化不僅具有靜、虛、空靈等傳統(tǒng)的從中國(guó)而來(lái)的東方韻味，還具有西方實(shí)用的、繁瑣的特征，更有本身所具有的愛(ài)好優(yōu)雅、純潔的特征，由此形成了獨(dú)具特色的“裝飾美”。這種“裝飾美”充分的體現(xiàn)在日本漆器藝術(shù)上。日本自然美學(xué)觀念中的“雪”、“花”、“月”和“物哀”之說(shuō)，通過(guò)圖像的表達(dá)就是對(duì)自然之中稍縱即逝的、純潔的、傷感的事物的喜愛(ài)，特別以殘?jiān)?、落花、枯枝、紅葉、衰草等事物的描寫(xiě)為最多。欣賞日本漆器，你會(huì)感到細(xì)致的、平靜的抒情，在平和冷淡中描繪了一個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的世界。這種對(duì)圖像的運(yùn)用才真正達(dá)到了日本民族本身對(duì)自然美的表達(dá)的極限。日本則是纖細(xì)純粹的私人情感的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的漆器設(shè)計(jì)是與日本人民生活休戚相關(guān)的，也與日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族審美心理、緊密聯(lián)系在一起。日本傳統(tǒng)日用漆器的設(shè)計(jì)是基于日本傳統(tǒng)文化發(fā)展起來(lái)的，在很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷地錘煉，到現(xiàn)在達(dá)到了非常簡(jiǎn)潔精練的程度，同時(shí)具有強(qiáng)烈的民族性和日本獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

日本現(xiàn)代漆器創(chuàng)作可分為“傳統(tǒng)派”、“日展派”和“生活派”。 源自“日本傳統(tǒng)工藝展”、“日展”和“日本生活工藝展”，三大派展覽，此三大展覽都有相當(dāng)?shù)臍v史，對(duì)日本現(xiàn)代漆藝發(fā)展起到了積極的作用。傳統(tǒng)工藝展強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)、紋樣和造型在古典審美基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新；日展主張“創(chuàng)作性”。日展工藝在即保有器物性的同時(shí)，創(chuàng)作現(xiàn)代的形態(tài)、紋樣和色彩。作者在追求各自自由創(chuàng)作之時(shí)，注重把握材料的特性，在制作中隨著這一方向延伸發(fā)展著；“日本生活工藝展”，標(biāo)榜其為生活派，其主旨來(lái)源于日本樸素的民藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的古典工藝高高在上，略顯冷寂，可望不可及；而“創(chuàng)作性”的純藝術(shù)趣味，是高雅的形而上；難以成為實(shí)實(shí)在在的日常所需。柳宗悅的“民藝論”給生活派以理論支撐。數(shù)十個(gè)漆藝產(chǎn)地使好的設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)，生活派真正重視“工藝=用+美”中的“用”之功能。②

狹長(zhǎng)的日本列島，有幾十個(gè)日本通產(chǎn)省指定的傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)地。每個(gè)漆器產(chǎn)地也各有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。比如裝飾精美的蒔繪和戧金則是輪島漆器裝飾的特點(diǎn)，鐮倉(cāng)雕這種工藝則以其發(fā)源地神奈川縣鐮倉(cāng)為名。

日本現(xiàn)代漆藝由于對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)很好的繼承，技術(shù)上的精巧化的傾向，加之漆藝家對(duì)胎質(zhì)成型、髹涂方法、裝飾技巧的不斷研究，促進(jìn)了其新的構(gòu)思創(chuàng)意。傳統(tǒng)技法的承襲與創(chuàng)新與地方區(qū)域性技法的新思考被廣泛應(yīng)用于漆器作品之上。如黑田辰秋把鮑魚(yú)貝強(qiáng)烈多彩的光澤巧妙地組合做成的螺鈿，大場(chǎng)松魚(yú)用新手法再現(xiàn)平文，寺井直次對(duì)蛋殼的有效研究和純熟的掌握，田口善國(guó)藝術(shù)性地運(yùn)用蒔繪等，他們將漆藝的傳統(tǒng)技法的純熟運(yùn)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合作品極具魅力。

3 中日現(xiàn)代漆藝的交流

中國(guó)作為亞洲文明的發(fā)源地，對(duì)周邊特別是日本的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，在漆藝方面每個(gè)歷史階段日本都直接或間接的學(xué)習(xí)了中國(guó)的技藝與文化精神。而漆藝發(fā)展到現(xiàn)代，由于特殊的歷史原因，中國(guó)漆藝已經(jīng)落后于日本。吸收了中國(guó)漆藝精髓的日本漆藝也開(kāi)始“反哺”中國(guó)漆藝。日本教授原田先生曾于1907年應(yīng)邀到福建工藝研習(xí)所傳授漆藝，1924年福建漆藝名家李芝卿先生赴日本研習(xí)漆藝，在原田任教的長(zhǎng)崎美術(shù)工藝?？茖W(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了蒔繪和變涂等髹漆技法。1936年沈福文先生東渡扶桑，進(jìn)入松田漆器研究所學(xué)習(xí)漆藝，回國(guó)后于1940年在四川省立藝專科學(xué)?；I建了中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)漆器專業(yè)。③改革開(kāi)放以后，中國(guó)對(duì)外交流更加頻繁，國(guó)內(nèi)外各種形式的漆藝展覽不斷地舉行，為中日等國(guó)的漆藝家提供了國(guó)際漆藝交流的平臺(tái)。隨著漆藝國(guó)際化的發(fā)展，各國(guó)間高校之間的交流越來(lái)越頻繁，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了現(xiàn)代漆藝的共同促進(jìn)、共同發(fā)展與繁榮。

4 小結(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)漆藝技法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也是我國(guó)古代漆藝領(lǐng)先于日本韓國(guó)的重要原因。但由于歷史原因，中國(guó)漆工藝的傳承在近現(xiàn)代部分出現(xiàn)了斷層，加之生產(chǎn)力水品不足以支撐漆器的消費(fèi)等原因，使得中國(guó)的漆器的設(shè)計(jì)生產(chǎn)缺少了民用的支撐，從業(yè)者很難從中得到良好的經(jīng)濟(jì)效益，這使得漆器創(chuàng)作的人數(shù)極少，這也必然導(dǎo)致漆器的民間創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)了總體的工藝水平不高、作品缺乏新意，造型與裝飾仍沿襲傳統(tǒng)制式，作品缺乏設(shè)計(jì)感，不能與時(shí)俱進(jìn)的狀況。

如何在現(xiàn)代漆器的創(chuàng)作中符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又能保持漆的特色，是當(dāng)今漆藝家應(yīng)該考慮的。保持漆的現(xiàn)代性并非是對(duì)傳統(tǒng)的否定。受中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美觀念的影響，現(xiàn)代漆器在造型與裝飾上的復(fù)古風(fēng)格并不是最大的問(wèn)題。如果能夠認(rèn)真研究傳統(tǒng)漆器，將古代漆器中裝飾與工藝的精髓繼承發(fā)展下去，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代漆藝的復(fù)興與發(fā)展是不無(wú)裨益的。日本的現(xiàn)代漆器中復(fù)古風(fēng)格的漆器仍然占有一席之地。象日本的增村益城增村紀(jì)一郎、大西長(zhǎng)利等漆藝家在創(chuàng)作中吸取了宋代素髹漆器的精髓，創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代意味的漆器作品。我國(guó)的著名雕漆大師文乾剛運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式將其精湛的剔紅技藝、傳統(tǒng)的裝飾紋樣與造型巧妙結(jié)合。正如他所說(shuō)：“剔紅這種傳統(tǒng)工藝經(jīng)一千多年的積淀，有著太多的內(nèi)容，掌握它十分不易。但是，你得想辦法，爬到前人的肩上，再往前走，就是一片燦爛?！?/p>

而當(dāng)前我國(guó)漆器設(shè)計(jì)之所以與日本的存在差距。從日本的現(xiàn)代漆器作品中我們看到了這些作品對(duì)漆藝髹飾技法接近完美的表現(xiàn)，這不僅得益于漆器作者個(gè)人技術(shù)的高超、創(chuàng)作態(tài)度的精益求精，同時(shí)漆藝產(chǎn)業(yè)化的完善與發(fā)展、國(guó)家社會(huì)的重視也起到了重要的推動(dòng)作用。這使得具有高超漆藝髹飾技法的漆藝匠人既得到經(jīng)濟(jì)的保障又得到全社會(huì)的尊重。而我國(guó)許多漆藝匠人，由于其所在的漆藝經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不良發(fā)展而整體滑坡，擁有精湛專業(yè)技術(shù)的人才缺乏經(jīng)濟(jì)保障，逐漸流失、轉(zhuǎn)行、退休。人材的匱乏造成技術(shù)傳承的斷層，又何談漆工藝的發(fā)展。由于行業(yè)的不景氣，而作為人材培養(yǎng)的基地院校中，選擇傳統(tǒng)漆藝專業(yè)的學(xué)生相對(duì)較少，漆藝行（下轉(zhuǎn)第187頁(yè)）（上接第165頁(yè)）業(yè)缺乏新生力量的加入。值得欣慰的是我國(guó)已簽發(fā)了《中華人民共和國(guó)對(duì)傳統(tǒng)和藝術(shù)的保護(hù)條例》開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)手工藝立法保護(hù)。盡管現(xiàn)在漆藝的發(fā)展還有許多的不盡如人意的地方，中國(guó)仍有許多勤奮的漆藝家努力創(chuàng)作了不少新穎有趣的漆器作品，學(xué)習(xí)日本漆藝發(fā)展的的兼容并蓄，為中國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。大漆以其豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言曾經(jīng)孕育了中國(guó)輝煌的漆文化，中國(guó)的現(xiàn)代漆藝也將以它特有的形式屹立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。

2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題

注釋

① 葉謂渠.日本文明[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

第3篇：現(xiàn)代裝飾范文

很多人認(rèn)為一直以來(lái)茶葉包裝的設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化嚴(yán)重，以及泛用中國(guó)元素的弊病，這個(gè)問(wèn)題同樣存在于曾經(jīng)的八馬茶葉嗎？您對(duì)當(dāng)下茶行業(yè)的形象設(shè)計(jì)如何看待？

高少康：都會(huì)存在。泛用元素原因之一是茶商多以茶的品類來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如紅茶都是紅色的，綠茶都是綠色的，而不是以品牌來(lái)統(tǒng)一設(shè)計(jì)；另一原因是過(guò)分刻意表現(xiàn)茶的文化感，內(nèi)容都差不多，圍繞口感意見(jiàn)做文章，以至品牌的個(gè)性不明顯，千人一面。但過(guò)去一兩年有一些茶商開(kāi)始有了品牌意識(shí)，對(duì)自身要做出個(gè)性與形象方面更關(guān)注，對(duì)我們的想法也更能夠理解，但這畢竟需要個(gè)過(guò)程。

中國(guó)的茶文化歷史悠久，產(chǎn)量也居世界第一，但國(guó)內(nèi)卻較少甚至缺乏如英國(guó)立頓這類茶品牌。在茶葉行業(yè)里，一直流傳著一句話，“中國(guó)幾萬(wàn)茶企抵不過(guò)一個(gè)英國(guó)立頓”，這是否說(shuō)明我國(guó)的茶行業(yè)的品牌意識(shí)不強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)的整合梳理？

高少康：中國(guó)地域特色很強(qiáng)，茶的品類很多，地域喝茶文化又有排他性。而現(xiàn)在的茶品牌主要發(fā)展高端的、禮品化的茶產(chǎn)品，受眾面較窄，并不利于茶品牌發(fā)展至全民普及的營(yíng)銷模式。立頓基本上是快銷品牌，跟國(guó)內(nèi)大部分的茶品牌定位不一樣。這需要中國(guó)茶品牌在產(chǎn)品研發(fā)、推廣以及市場(chǎng)的需要與迎合上更下功夫，脫離現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式才能達(dá)到。從茶行業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)與各類食用消費(fèi)品牌最終出現(xiàn)全國(guó)性品牌方面可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)茶行業(yè)品牌最終將會(huì)出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)性品牌的。

貴司在進(jìn)行八馬茶葉的全面視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，也操刀八馬茶葉旗艦店的空間設(shè)計(jì)，您認(rèn)為該空間設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？是否有關(guān)于茶空間設(shè)計(jì)方面的感悟和經(jīng)驗(yàn)可以分享？

高少康：我們非常關(guān)注品牌形象與空間的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)槲覀冊(cè)诎笋R的商業(yè)定位基礎(chǔ)上提煉了馬文化，并引伸出新的品牌形象與一系列的圖形，它們?cè)诳臻g中得到很好的體現(xiàn)。例如在迎賓墻上的馬圖案，專門定制的燈具與陳設(shè)等，都能給到客戶一種品牌專屬與過(guò)目不忘的感覺(jué)。其實(shí)茶空間跟其他的餐飲與銷售空間一樣，不應(yīng)該只拘一格，要發(fā)揮出品牌獨(dú)有的個(gè)性與主張，引導(dǎo)客戶從品牌自身的文化去體驗(yàn)茶這個(gè)東西，從而獲得認(rèn)同。

在空間設(shè)計(jì)方面，您認(rèn)為專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司與綜合型設(shè)計(jì)公司（涵蓋形象、品牌、空間、推廣等各方面）兩者之間的區(qū)別是什么？是否專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司在空間把控方面更擅長(zhǎng)，或者綜合型設(shè)計(jì)公司在統(tǒng)一品牌整體形象方面更具優(yōu)勢(shì)？

高少康：事實(shí)上兩種發(fā)展軌跡各有優(yōu)勢(shì)，最終還得看一家公司的定位與能力。如果在同樣的專業(yè)基礎(chǔ)上，假如大家做的空間都一樣棒，那么綜合型公司考慮的點(diǎn)應(yīng)該會(huì)更全面，覆蓋的面也更廣，就是說(shuō)更能綜合考慮品牌的文化與各方面的落地，乃至跟消費(fèi)者之間的關(guān)系。這正是靳與劉設(shè)計(jì)目前正在發(fā)展的方向。

時(shí)隔幾年，再看八馬茶葉的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，您有什么體會(huì)？高少康：還是覺(jué)得會(huì)有不足與遺憾的地方，也希望客戶在執(zhí)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)能更加嚴(yán)謹(jǐn)些。但總體上感覺(jué)算是給茶業(yè)界提供了一個(gè)不太一樣的品牌形象設(shè)計(jì)，讓大家了解到形象提升的優(yōu)勢(shì)?？蛻粢材軓奈覀兲釤挼奈幕c元素中進(jìn)行自我持續(xù)的發(fā)展與做出更新的產(chǎn)品，這更加使我們感到慶幸。

第4篇：現(xiàn)代裝飾范文

早先時(shí)期，伊斯蘭教嚴(yán)禁畫(huà)家描繪人物以及動(dòng)物，并且主張毀掉那些表現(xiàn)動(dòng)物和人物的畫(huà)像。因此，維吾爾族人在圖案中多用植物作為題材。這使之成為維吾爾族傳統(tǒng)裝飾紋樣的伊始。自此以后，維吾爾族建筑裝飾藝術(shù)的浮雕形式除了表現(xiàn)一些曲線優(yōu)美的生活器具和幾何圖形以外，較多地表現(xiàn)植物花紋圖案，并且將經(jīng)文、詩(shī)歌以及至理名言用維吾爾族的文字書(shū)法形式結(jié)合其中，表現(xiàn)成了優(yōu)美的浮雕圖案，給建筑增添了寓意和色彩。維吾爾族民族浮雕對(duì)于植物的莖、葉、花、蕾、果以及藤蔓等的藝術(shù)表現(xiàn)，手法精細(xì)而流暢，畫(huà)面飽滿穿插適度;線條疏密相間，繁簡(jiǎn)適當(dāng)，畫(huà)面變化豐富多樣而又不雜亂無(wú)章，通過(guò)曲折復(fù)雜相互穿插的交織手法，把藤蔓植物的花瓣枝葉表現(xiàn)得淋漓盡致、自然大方，頗有藝術(shù)欣賞價(jià)值。維吾爾族人民十分喜歡巴旦木以及植物的藤蔓等題材的紋樣，維吾爾建筑紋樣的組合有著獨(dú)特的風(fēng)格，正像他們的文字一樣，以線為主，流暢、舒展、剛勁。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的舊社會(huì)，廣大的維吾爾族人民全靠草藥治:巴旦木就是其中最好的一種藥物食品。維吾爾人稱為“福果”，并將其變?yōu)閳D案以示吉祥。巴旦木圖案用處很廣，幾乎凡能裝飾圖案的地方都有巴旦木出現(xiàn)。例如，花帽上，阿不都瓦與洗手壺上，刀具上，、民間印花布毯上，建筑圖案上及各種刺繡工藝品圖案中都有它的出現(xiàn)。不過(guò)，因?yàn)閼?yīng)用的部位不同，受工藝制作條件的限制，它的圖案變化也就不同。這種圖案紋樣在世界各地特別是信仰伊斯教的國(guó)家和地區(qū)都有應(yīng)用，我國(guó)內(nèi)地一些城市也有應(yīng)用于印染、刺繡以及裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)中的。在傳統(tǒng)的裝飾圖案中，我國(guó)信仰伊斯蘭教的民族都有共同的特點(diǎn)———所采用的題材以植物紋樣和幾何紋樣為主，一般沒(méi)有動(dòng)物紋樣出現(xiàn)。維吾爾建筑裝飾圖案花紋美觀、結(jié)構(gòu)精巧、變化無(wú)窮，以植物、花卉、幾何形圖案為主。維吾爾族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)特征在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來(lái)看，對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師們思考設(shè)計(jì)中應(yīng)該打破產(chǎn)業(yè)化的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式，設(shè)計(jì)出具有地域民族特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。弘揚(yáng)民族文化始終是時(shí)展的主題之一，維吾爾族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，用科學(xué)的方法去研究維吾爾族傳統(tǒng)裝飾不僅僅可以保護(hù)好傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)形式，同時(shí)也可為其注入新的時(shí)代精神，使維吾爾族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。

2現(xiàn)代軟裝飾的現(xiàn)狀與前景

(1)現(xiàn)代軟裝飾的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師常常會(huì)忽視軟裝飾，其實(shí)這樣往往忽視了人們的精神需求?，F(xiàn)在更多的人已逐漸形成了“輕裝修、重裝飾”的觀念，更多的是注重室內(nèi)的軟空間。室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計(jì)地位得到提升和肯定。軟裝飾已逐漸代替了室內(nèi)“重裝飾”的理念，而軟裝飾始終是以表達(dá)一定的思想內(nèi)涵和精神文化為著眼點(diǎn)，對(duì)室內(nèi)空間形象的塑造、氣氛的表達(dá)、環(huán)境的渲染起著錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。軟裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可忽視的重要因素。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)消費(fèi)水平也隨之提高，追求時(shí)尚、注重品質(zhì)、崇尚個(gè)性的人越來(lái)越多，人們已經(jīng)不再只滿足于溫飽，更多地開(kāi)始注重質(zhì)量，這也是一種精神上的滿足，也代表了個(gè)人的追求與品位。就目前室內(nèi)設(shè)計(jì)形勢(shì)而言，室內(nèi)空間已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)廣大人群的精神需求，而想要擁有一個(gè)既溫馨舒適又有品位的家，就需要各式各色有裝飾性、實(shí)用性、觀賞性的軟裝飾品來(lái)裝扮，軟裝也由此漸漸地發(fā)展起來(lái)。(2)現(xiàn)代軟裝飾的前景。目前，為了降低裝修成本，避免浪費(fèi)，國(guó)家相關(guān)部門開(kāi)始鼓勵(lì)房地產(chǎn)公司大力開(kāi)發(fā)精裝修房。事實(shí)上，市場(chǎng)上精裝修房如雨后春筍般崛起。大量精裝修房的出現(xiàn)必將擴(kuò)大軟裝飾市場(chǎng)，因?yàn)榫b修房的缺點(diǎn)是:裝修風(fēng)格單一，業(yè)主沒(méi)辦法從裝修上體現(xiàn)自己的個(gè)性品位，只有在后期的軟裝飾上下大力氣，才能彌補(bǔ)精裝修房的這一缺點(diǎn)。隨著人均居住面積的增加，使得家庭裝飾品的需求量變大，以前人均居住面積較小，家里沒(méi)有多余的空間來(lái)擺放工藝品?，F(xiàn)在隨著居住面積的增加，各類工藝品已成為家庭裝飾的必需品。按目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，國(guó)人的生活水平不斷提高，文化素養(yǎng)也不斷地提升。人們?cè)谘b修理念上更愿意接受“輕裝修，重裝飾”的理念，這種理念的發(fā)展已被眾多事實(shí)證明是科學(xué)的，合理的家庭裝修理念。以上來(lái)看，現(xiàn)代軟裝飾這一行業(yè)前景是非常廣闊的，它能夠給生活帶來(lái)許許多多的樂(lè)趣，使之有更多的美感，并增加了個(gè)人品位。軟裝行業(yè)在國(guó)外發(fā)展已經(jīng)比較成熟了，但中國(guó)的軟裝行業(yè)興起也只是近年來(lái)的事。目前，軟裝行業(yè)正處于崛起的階段，越來(lái)越多家居企業(yè)開(kāi)始涉足軟裝領(lǐng)域。盡管目前軟裝行業(yè)發(fā)展不夠成熟，但市場(chǎng)前景普遍被業(yè)內(nèi)人士看好，認(rèn)為軟裝行業(yè)崛起是必然趨勢(shì)。雖然軟裝飾是一種新興的行業(yè)，現(xiàn)在有關(guān)部門還出臺(tái)了職業(yè)配飾設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)與資格證書(shū)，并且催生了一系列的配飾設(shè)計(jì)師培訓(xùn)班等等，說(shuō)明市場(chǎng)在這方面的需求正在以狂瀾之勢(shì)席卷著今天的家裝市場(chǎng)。

3維吾爾族裝飾與現(xiàn)代軟裝飾的融合

現(xiàn)代的裝飾陳設(shè)藝術(shù)體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是根據(jù)不同的環(huán)境、功能、審美情感等，用心設(shè)計(jì)出舒適、高品位的環(huán)境。而維吾爾族傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn)是民族風(fēng)格濃郁、色彩豐富。其實(shí)，一種建筑風(fēng)格和特色的形成，是這一個(gè)民族長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，它也反映了這個(gè)民族、地域甚至是一個(gè)時(shí)代的更變。維吾爾族傳統(tǒng)家具裝飾風(fēng)格就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。以早先民居建筑裝飾和清真寺的建筑裝飾為例，其造型裝飾都別具一格，裝修中的造型以前面所講到的木雕花飾、磚雕、琉璃、石膏花以及色彩艷麗的畫(huà)面為主，不僅有豐富的裝飾藝術(shù)效果還有極高的藝術(shù)價(jià)值。維吾爾族是一個(gè)性格淳樸、積極向上的民族。這些統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在他們的民居文化上，早先時(shí)期這一民族生活的環(huán)境，外表極其普通，圍墻大多用土坯砌成，并且也不加以粉飾，院子大門也一般為木頭所制，附上傳統(tǒng)雕花的藝術(shù)形式。相比之下，內(nèi)部裝飾就別有一番情趣了，他們不僅僅在內(nèi)部的壁龕、柱子等地方運(yùn)用大量的精美木雕、石膏等來(lái)雕飾，家具材料也不僅是表現(xiàn)了本身的色澤和紋理的美觀，達(dá)到了造型與構(gòu)造的統(tǒng)一結(jié)合，并且室內(nèi)還運(yùn)用了大量色彩斑斕的裝飾品來(lái)烘托其溫馨的氣氛。在室內(nèi)裝飾中，炕上的花氈、墻上的掛毯和鋪在地上的地毯，都是維吾爾族生活中必不可少的日用品。這與當(dāng)?shù)貧夂蚓o密關(guān)聯(lián)，因?yàn)樾陆亩緶囟绕颓視r(shí)間較長(zhǎng)，所以，墻上色彩絢麗的地毯不僅起到的保暖的作用，還可以在寒冷的冬天使人感到一絲暖意，這便是維吾爾族傳統(tǒng)家庭室內(nèi)裝飾布置的經(jīng)典，這些元素也經(jīng)常受到設(shè)計(jì)師的重視并運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)中。民族的才是世界的!盡管現(xiàn)在人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。它不僅滿足了人們對(duì)于維吾爾族傳統(tǒng)裝飾的偏愛(ài)，而且將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起，使室內(nèi)設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

第5篇：現(xiàn)代裝飾范文

青花是以氧化鈷為著色劑，然后在泥坯上作畫(huà)，再施以透明釉，經(jīng) 1300℃的高溫在還原條件下一次燒成的釉下彩繪，適合進(jìn)行多種紋樣的繪制，燒制后呈現(xiàn)青翠欲滴的藍(lán)色花紋，明凈素雅。青花是我國(guó)最具民族特色的瓷器裝飾，由于繪制手法多樣，千百年來(lái)深受能工巧匠們鐘愛(ài)并廣泛應(yīng)用與裝飾藝術(shù)。所謂青花裝飾是為實(shí)現(xiàn)作者的某種精神及實(shí)用目的，以青花料及繪制技巧對(duì)坯體施以適當(dāng)?shù)募y樣形式，經(jīng)過(guò)相關(guān)的工藝制作，使成品能夠?qū)崿F(xiàn)制作者繪制目的的裝飾手法。在我國(guó)幾千年?duì)N爛的陶瓷裝飾藝術(shù)中，青花裝飾藝術(shù)自古以來(lái)就是隨著時(shí)代變化而不斷變化的，墨守成規(guī)，困于傳統(tǒng)是找不到出路的。本文就旨在研究多元化時(shí)代形勢(shì)下青花裝飾面臨的問(wèn)題，進(jìn)而探索現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新途徑。

二、現(xiàn)代青花裝飾的新語(yǔ)言

所謂青花裝飾藝術(shù)創(chuàng)新，是指藝術(shù)家將自己的審美思想、時(shí)代的觀念以及個(gè)人情趣巧妙地融合在已提取自然界的素材中，借助于筆料技巧表現(xiàn)在泥坯上的畫(huà)面。一件成功的青花裝飾作品其關(guān)鍵在于時(shí)代感的充盈和情感的內(nèi)蘊(yùn)。

1、裝飾載體的創(chuàng)新：

傳統(tǒng)青花大多將裝飾紋樣繪制在瓷器的主要部位，而現(xiàn)代青花裝飾因其裝飾載體的多樣性，其裝飾紋樣也應(yīng)該圍繞造型而變化豐富，因此需要注意造型與裝飾之間的契合，根據(jù)將要表達(dá)的意念、效果、技法等來(lái)選擇裝飾載體，有助于更好的表現(xiàn)作品的意蘊(yùn)美。

現(xiàn)代青花與其裝飾載體之間不是生搬硬套，而是一種巧妙的融合，陶藝作品所要表達(dá)的意蘊(yùn)，對(duì)青花裝飾載體通過(guò)變形，夸張等手法，再通過(guò)裝飾的紋樣、肌理、色彩，形式等效果來(lái)共同表達(dá)物體包含的精神內(nèi)涵。裝飾的的目的在于悅目。我們?cè)谧非筝d體造型獨(dú)特的同時(shí)，在布局上還應(yīng)該十分重視青花裝飾在三維空間中的整體性，也就是裝飾細(xì)節(jié)上緊扣主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如果在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中隨意加入青花裝飾，那不僅會(huì)破壞使作品的協(xié)調(diào)性和整體感，而且會(huì)掩蓋青花裝飾固有的魅力。不同的時(shí)代人們表達(dá)感情的裝飾載體是有差異的。新時(shí)代生活節(jié)奏的加快與精神緊張使人們迫切需要尋求能與精神上相呼應(yīng)的藝術(shù)載體，簡(jiǎn)潔明亮、以及輕松隨意的的藝術(shù)載體更受觀眾喜愛(ài)。

2、裝飾形式的創(chuàng)新：

現(xiàn)代青花裝飾經(jīng)常出現(xiàn)這些問(wèn)題：例如，有些與作品結(jié)合的裝飾圖案太過(guò)僵硬，沒(méi)有結(jié)合作品主題和造型來(lái)進(jìn)行很好的構(gòu)圖，有些作品干脆就太過(guò)自由式，沒(méi)有考慮到作品要表達(dá)內(nèi)涵，這兩種問(wèn)題都沒(méi)有一定的形式去反映一定的內(nèi)容。當(dāng)然并不是所有新穎的形式的結(jié)合都是好的，有些不是根據(jù)陶藝形體來(lái)?yè)裱b飾紋樣的，即裝飾形式與陶藝形體不匹配，就不能準(zhǔn)確的傳達(dá)作品的氣韻。作品的形式不是空穴來(lái)風(fēng)而是作品內(nèi)容的完美詮釋。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。形式就是為作品量身定做的嫁衣，因此，在現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)中我們要選擇適當(dāng)?shù)男螒B(tài)來(lái)反作用于藝術(shù)內(nèi)容的完美展示，青花裝飾不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在意蘊(yùn)上。這與顧愷之的“以形寫(xiě)神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。只有形式上出其不意，作品才能有意想不到的效果。

傳統(tǒng)青花裝飾一般挑選有熟練技術(shù)的工匠，為上層階級(jí)繪制青花瓷器，他們?yōu)闈M足上層階級(jí)的審美情趣為目的，一味追求純技術(shù)登峰造極，他們所繪的傳統(tǒng)青花裝飾反映的是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的背景。而從事現(xiàn)代青花裝飾創(chuàng)作的大多是年輕陶藝家門，他們的加入為現(xiàn)代青花裝飾注入了很強(qiáng)的時(shí)代氣息，不是為了服務(wù)上層和賺取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而作，作品中格外注重形式美的營(yíng)造，體現(xiàn)現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)審美認(rèn)知，他們作品里的形式美感，不僅僅表達(dá)陶藝家的個(gè)人情感和思想觀念，同時(shí)也反映現(xiàn)代社會(huì)文化的精神內(nèi)涵。而且能更好地體現(xiàn)作品的形態(tài)美、意境美與作者的個(gè)性。陶藝家白明的作品，造型簡(jiǎn)單大方，裝飾手法隨意簡(jiǎn)練，既滿足了現(xiàn)代人的精神需求且飽含時(shí)代感，同時(shí)又避開(kāi)了傳統(tǒng)圖案形式和題材，所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，他的作品為讓我們飽覽了現(xiàn)代青花裝飾在新時(shí)代下的創(chuàng)新形態(tài)。為我們以后創(chuàng)作青花裝飾新形態(tài)提供了很好的思路引導(dǎo)作用。

3、裝飾筆法的創(chuàng)新：

中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)之一就是無(wú)作品論采用什么樣的表現(xiàn)形式都會(huì)蘊(yùn)涵著極深的筆墨情調(diào)，南齊的謝赫在他的《古畫(huà)品錄》里提出“六法”即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摸寫(xiě)，由此可見(jiàn)一件優(yōu)秀的畫(huà)作筆法是凸顯作品力量的主要因素之一。境界高者是用恰當(dāng)?shù)墓P法體現(xiàn)對(duì)象恰當(dāng)?shù)耐庑魏唾|(zhì)感。如果“氣韻生動(dòng)”是作品的“神”，根據(jù)“以形寫(xiě)神”，那么“骨法用筆”就可以理解為作品的“形”了，因此，筆法的運(yùn)用和作品的整體神韻有著極為重要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“形”的表現(xiàn)借助于筆法體現(xiàn)出來(lái)。石濤說(shuō)過(guò)： “筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！弊鳛楹椭袊?guó)畫(huà)有著極深淵源的青花裝飾藝術(shù)，也應(yīng)該在傳統(tǒng)勾線分水技法的基礎(chǔ)上去開(kāi)拓新的筆法，例如：根據(jù)泥坯的吸水程度的不同，直接在泥坯上繪制青花和在釉中或釉上繪制青花的效果是不一樣的，加上釉的厚度不同其吸水性也不同。所以最后在坯上、釉中、釉上所產(chǎn)生的不同的筆韻也各有特色。再如同樣的繪制方法用上釉方法比如：細(xì)噴釉、粗噴釉或蘸釉等，呈現(xiàn)的筆法韻味也會(huì)截然不同。還有的藝術(shù)家利用分水時(shí)產(chǎn)生的水跡，筆觸層層疊疊，產(chǎn)生幻彩斑斕的效果，畫(huà)面層次極為豐富。所以只有從傳統(tǒng)藝術(shù)的角度去剖析，增加藝術(shù)家個(gè)人閱歷，從筆法上獨(dú)辟一隅才能準(zhǔn)確的傳達(dá)作品的現(xiàn)代氣韻。

4、綜合其他裝飾手法的創(chuàng)新：

傳統(tǒng)青花工藝性很強(qiáng)，多是以服務(wù)上層階級(jí)的審美認(rèn)知為主要目的，而且有嚴(yán)格的分工程序，雖然其中也含有審美的成分，工匠們?cè)谧非竽骋环N技藝登峰造極的同時(shí)，也極大限制了青花藝術(shù)本身固有的特色的發(fā)揮，綜合裝飾介入現(xiàn)代青花恰恰拓展了現(xiàn)代青花裝飾的生存空間：

當(dāng)今科技的不斷發(fā)展為綜合裝飾融入現(xiàn)代青花裝飾的發(fā)展提供了極為優(yōu)越的條件，首先，高溫顏色釉的運(yùn)用已相當(dāng)成熟，人們不再用傳統(tǒng)的分水來(lái)表現(xiàn)葉子和石頭，可以選擇使畫(huà)面協(xié)調(diào)的顏色釉來(lái)代替背景或主體，色彩層次豐富，同時(shí)可以使人眼前一亮。其它釉下或釉上也都在不斷融入青花裝飾藝術(shù)中，花釉作為其中一個(gè)品種就被廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代青花的裝飾中，比如有人就用花釉繪制人物整體形態(tài)，然后再用青花勾勒人物細(xì)節(jié)部分，這種方法燒成后釉面明亮，色彩豐富，自然肌理效果極為突出，畫(huà)面人物栩栩如生，更好地滿足了人們多品味、多層次的精神需求。施于人的青花綜合裝飾作品值得我們細(xì)細(xì)品味，他把青花圖案，纏枝花卉紋樣等傳統(tǒng)元素賦予新的審美形式，重新構(gòu)圖，搭配顏色，揉合人在作品中，由于大量運(yùn)用綜合裝飾手法，使作品形象更為突出和內(nèi)涵更為深沉，從而凸顯了陶瓷的自然本質(zhì)美和人為創(chuàng)造美。另外，青花與木頭，竹子等產(chǎn)品的創(chuàng)新性結(jié)合，搭配青色這種安定寧?kù)o的色調(diào)，更能凸顯青花顏料材質(zhì)之美，顯出它的明艷、清麗。配置于現(xiàn)今各種家居裝置中，艷而不俗，鮮而不佻，明朗而安定，既能近賞，又能遠(yuǎn)看，能夠達(dá)到"遠(yuǎn)看顏色近看花"的作用，別有一番韻味，增加了青花的表現(xiàn)力，豐富擴(kuò)大了現(xiàn)代青花裝飾的展示機(jī)會(huì)。

第6篇：現(xiàn)代裝飾范文

關(guān)鍵詞：裝飾；審美需求；主調(diào)；基調(diào)

居室裝飾特點(diǎn)

居室的風(fēng)貌和特點(diǎn)是最能反映出主人個(gè)性和生活情趣的地方。居室裝飾有的追求溫馨愛(ài)意，有的追求富麗堂皇，有的追求回歸自然，有的追求簡(jiǎn)潔大方，有的追求高雅古樸，無(wú)論什么風(fēng)格及手法，都是通過(guò)物質(zhì)的、技術(shù)的手段來(lái)營(yíng)造一個(gè)能使自己精神愉悅、心情舒暢、情感融洽的空間客體。人們渴望打破建筑空間千遍一律的形式，力求創(chuàng)造變化多端別具一格的室內(nèi)空間。除了各種裝潢之外，室內(nèi)裝飾恰恰能夠充分地強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間中豐富多彩的方式，生動(dòng)地體現(xiàn)室內(nèi)空間優(yōu)美的氛圍，并能夠通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)掩飾，彌補(bǔ)其他裝飾材料上的缺陷與不足。裝飾材料是發(fā)揮裝飾功能的載體，裝飾材料除了傳統(tǒng)的磚、木、石涂料等品種外，棉織物、燈具、工藝品、植物等新材料越來(lái)越受人喜愛(ài)。對(duì)材質(zhì)的質(zhì)量要求，不僅要經(jīng)濟(jì)，實(shí)用，美觀，而且要求無(wú)毒無(wú)害、安全可靠，注重環(huán)境效益和保健功能。

現(xiàn)代家居軟裝飾的主調(diào)

主調(diào)多為家具的紡織品裝飾物，如沙發(fā)套、床品、床帷帳等。它們?cè)诰邮铱臻g中占較大面積，是居室的主要組成部分，往往是視覺(jué)焦點(diǎn)，很大程度上決定了居室的風(fēng)格。此類紡織品可采用彩度較高、中明度、較有分量且活躍的顏色。如果是寬敞明亮、采光較好的大客廳，那么大花、大紅、大綠、方格等色彩較靚麗的紡織品都十分適用，只要注意與其余家具色彩相配、風(fēng)格統(tǒng)一就好；如果客廳有墻裙或者墻壁有顏色，那么沙發(fā)就不太適合挑選艷麗的顏色，選擇素色面料就會(huì)雅致一些；喜歡讓客廳具有古典氛圍的話，挑選顏色較深的單色沙發(fā)或者條紋沙發(fā)最適合；如果客廳墻面是四白落地的，選擇深色的面料會(huì)使室內(nèi)顯得潔凈安寧、大方舒適；如果門窗都是白顏色的，典雅大方、花型比較復(fù)雜的布藝沙發(fā)比較適合。布藝沙發(fā)多變的特質(zhì)很適合現(xiàn)代人對(duì)家居個(gè)性化的要求。布藝沙發(fā)通過(guò)色彩、造型、風(fēng)格和用料上的混合搭配，可以將溫馨的小屋裝點(diǎn)得個(gè)性時(shí)尚。另外，布藝沙發(fā)還可將布套取下來(lái)清洗，也可根據(jù)自己的喜好再定做別樣的布套，營(yíng)造多元風(fēng)格，滿足家庭成員不同的審美口味。打造溫馨舒適的臥室應(yīng)該是每個(gè)人家居裝飾的愿望，床在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中，它占據(jù)的面積較大，因而其顏色，花紋對(duì)臥室風(fēng)格的影響非常明顯，面對(duì)那么多圖案、花色漂亮，手感舒服的床品，誰(shuí)都一樣容易迷失方向。

長(zhǎng)久以來(lái)，女性風(fēng)格一直占據(jù)著家紡床品的主流。造型各異、風(fēng)姿卓越的花卉是床品圖案的主體；嬌艷欲滴、溫情柔美的暖色系是床品色彩的主角。碎花加蕾絲、大花加花邊、真絲加提花以及條紋仍然大行其道，女性的嫵媚氣質(zhì)以及時(shí)尚感被詮釋得淋漓盡致。如果您是一位男性，您如何在千嬌百媚的床品花色中找到一款來(lái)展現(xiàn)自己陽(yáng)剛干練、灑脫不羈的個(gè)性呢?從近幾年的潮流趨勢(shì)來(lái)看，床品如今已不只是女性的專利，以條紋、方格、簡(jiǎn)約圖案為特征的男性風(fēng)格產(chǎn)品正在興起。男性風(fēng)格的床品在圖案上，條紋凸顯干練、流暢、清爽，方塊體現(xiàn)成熟、穩(wěn)重，簡(jiǎn)約圖案體現(xiàn)前衛(wèi)、活力；在顏色的運(yùn)用上，多以海洋藍(lán)、墨綠、灰、白、黑等冷色調(diào)為基調(diào)，少許的暖色為點(diǎn)綴，總體風(fēng)格冷峻、優(yōu)雅；材質(zhì)設(shè)計(jì)上絕大多數(shù)是采用優(yōu)質(zhì)純棉，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔利落、注重功能性。純天然質(zhì)地紡織品，如純棉、滌棉、亞麻等，不含化工元素，不會(huì)對(duì)身處其中的大人或孩子造成影響身心健康的污染。孩子對(duì)色彩的敏感度超過(guò)大人的想象，布藝無(wú)窮的變化同時(shí)受到家長(zhǎng)和小孩的青睞。大人可根據(jù)孩子的性格、喜好選用不同花色的床品。生性好動(dòng)的小孩，可選擇藍(lán)色、紫色等冷色調(diào)，讓人變得安靜；鮮艷、濃烈的暖色調(diào)則可獲得相反的效果。在圖案方面，卡通、花朵已經(jīng)不是唯一的選擇，簡(jiǎn)潔的圖案、明快的幾何圖形，搭配起來(lái)也清爽、利索。如果想讓臥室的氛圍更加浪漫，還可以用窗幔來(lái)裝飾，打造一個(gè)擁有無(wú)限風(fēng)景的舒適空間。如果想制造浪漫的環(huán)境，那么柔軟的材料不可不選。多種精細(xì)材料的搭配會(huì)讓這種氣質(zhì)更富于靈氣，如絲綢與絹紗就可以拼接或穿插。但不要選擇太厚重的面料，以免輕靈的氣韻變得沉悶；也不需要深沉的色調(diào)，最好是使用半透光的材質(zhì)。

現(xiàn)代家居軟裝飾的基調(diào)

基調(diào)通常是由窗簾、地毯和天花板構(gòu)成，使室內(nèi)形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，陪襯居室家具等陳設(shè)。家居紡織裝飾品必須遵循協(xié)調(diào)的原則，飾物的色澤、質(zhì)地和形狀與居室整體風(fēng)格應(yīng)相互照應(yīng)，因此，以高明度、低彩度或中性色為主。但地毯在明度上可深一些，色彩與主體風(fēng)格配合。窗簾已經(jīng)從過(guò)去的實(shí)用品變成今天的時(shí)尚用品，是家居軟裝飾中必不可少的內(nèi)容之一，它不僅是用來(lái)遮陽(yáng)蔽日或保護(hù)私密的“擺設(shè)”,更是美化家居、提高生活品味的重要裝飾。在當(dāng)今居室中，窗簾起著四大作用：保護(hù)私密、利用光線、裝飾墻面、吸聲隔噪。歐式風(fēng)格的家居，強(qiáng)調(diào)一種富麗堂皇的豪華?？刹捎脡嫺袕?qiáng)的布料，同時(shí)搭配大量的配飾與精細(xì)碎花，著重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，顯出居室的高貴與奢華；濃烈的色彩，加以金色或銀色提花刺繡，能給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。自然清新風(fēng)格的家居，可采用面料柔軟、手感好、印花素雅的布料或咖啡色、卡其色等與大自然相近的色調(diào)，表現(xiàn)出靜謐的清新與優(yōu)雅。充滿浪漫情調(diào)的居室，可選用表現(xiàn)力強(qiáng)烈的面料，顏色上豐富多彩，配合大膽新穎的配飾手法，讓居室溫馨中不乏蓬勃的生命力。簡(jiǎn)約風(fēng)格的居室，可選用薄紗窗簾，透光性很好，讓空間變得更加開(kāi)闊，與戶外的親和度增加。配搭上只需要簡(jiǎn)單的墻面涂料，一個(gè)時(shí)尚的家居布置馬上就呈現(xiàn)了。個(gè)性風(fēng)格的居室，強(qiáng)調(diào)的是前衛(wèi)、富有個(gè)性?？蛇x用有光澤且折射面比較強(qiáng)的面料，帶出居室的別樣的神秘感。

在軟裝修大行其道的今天，越來(lái)越多的人認(rèn)可地毯。地毯不同于地板冷硬而令人產(chǎn)生拒絕感，它以其豐富的表現(xiàn)力，舒適的質(zhì)感，高雅的情調(diào)裝點(diǎn)我們的生活，成為起居空間中不可缺少的用品。一般來(lái)講，地毯分為簇絨地毯、機(jī)織地毯、針刺地毯、手工地毯四類。其中，簇絨地毯美觀耐用；機(jī)織地毯華麗舒適；針刺地毯適用于更換周期頻繁的場(chǎng)所；手工打結(jié)羊毛地毯、手工簇絨羊毛膠背地毯、手工打結(jié)真絲地毯質(zhì)感凝重，有立體層次，裝飾效果極佳。地毯在空間里既可以是主角，也可以是搭配，完全取決于它的花色和擺放手法。家具的顏色和地毯的色調(diào)應(yīng)該有個(gè)呼應(yīng)，同色系是比較穩(wěn)妥的做法，如淺木色家具或線條較繁復(fù)的家具，不妨搭配深咖啡色或灰色等色彩“冷”一點(diǎn)的地毯，以免視覺(jué)上過(guò)于雜亂，反之，為求空間不要太素、太空洞，地毯的花樣就可以相對(duì)熱鬧一點(diǎn)。不過(guò)，只要運(yùn)用得當(dāng)，簡(jiǎn)約的家具搭配單一色塊的地毯，有時(shí)更能營(yíng)造出現(xiàn)代感。色彩鮮艷的地毯使房間顯得富麗堂皇，而清淡、暗色調(diào)的地毯能使室內(nèi)幽靜、淡雅。而以地毯彰顯個(gè)性，也是人們對(duì)家居時(shí)尚的一種表達(dá)方式，在一大塊方形的地毯上鋪一塊圓形或小方形地毯，是時(shí)下很流行的一種裝飾方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]卡易琳•克利夫頓•莫格等編著，邑喜林譯.《完全家裝•

裝飾》[M]. 北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2007

第7篇：現(xiàn)代裝飾范文

墻體彩繪就是在墻體上進(jìn)行繪畫(huà)，在現(xiàn)代裝修市場(chǎng)上是新興事物，但是追根朔源，彩繪在建筑墻體上做裝飾卻是由來(lái)已久的。作為一種重要藝術(shù)門類的壁畫(huà)從形式上來(lái)看也是屬于墻體彩繪的。許多文藝復(fù)興大師的重要作品就是壁畫(huà)，而且其重要作用之一就是作為裝飾，例如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》等。而墻體彩繪在現(xiàn)代藝術(shù)中也有一席之地如涂鴉等。只是與古代許多壁畫(huà)附帶眾多的社會(huì)功能不同（如，中國(guó)古代繪畫(huà)一項(xiàng)重要的社會(huì)職能就是“成教化、助人倫”），在現(xiàn)代裝修中的墻體彩繪其主要職能就是裝飾——作為整個(gè)建筑裝飾風(fēng)格的一個(gè)組成元素。

墻體彩繪在現(xiàn)代裝修中，按照?qǐng)鏊诸愔饕梢苑譃榧揖雍凸矆?chǎng)所兩大類。繪畫(huà)型墻體裝飾是公共場(chǎng)所裝飾所常用的手段，包括室內(nèi)和室外都經(jīng)常用，也就是我們通常所理解的壁畫(huà)。從大的分類上講，墻體彩繪也可以視為壁畫(huà)的一個(gè)分支，但是與傳統(tǒng)壁畫(huà)相較而言，我們索成為的墻體彩繪無(wú)論是在工藝上還是在材料上都有不小的差異。近幾年風(fēng)行的墻體彩繪則主要是應(yīng)用在家居裝飾和小型公裝上。

墻體彩繪在家裝和小型公裝領(lǐng)域流行的原因有很多，我們就其中的主因做簡(jiǎn)要的分析。首先，與傳統(tǒng)壁畫(huà)相比較，墻體彩繪在工藝上大大簡(jiǎn)化了，無(wú)可否認(rèn)的是，這種工藝上的簡(jiǎn)化是墻體彩繪走入千家萬(wàn)戶的前提條件之一。從工藝上來(lái)講，只要是在光滑平整的墻面上打好底稿就可以進(jìn)行彩繪，排除大小和工具的差異，這與在紙面上繪畫(huà)并沒(méi)有太大的不同。而且，墻體彩繪工藝上的簡(jiǎn)化就意味著工時(shí)和成本的下降，而工時(shí)和成本又恰恰是影響其能否走入家庭裝修的一個(gè)關(guān)鍵。

其次，從材料上講，墻體彩繪的材料主要丙烯等環(huán)保性顏料。在傳統(tǒng)裝修中，占據(jù)墻體彩繪地位的裝修手段主要是貼壁紙。與傳統(tǒng)的裝修手段相比較，墻體彩繪具有環(huán)保、易清潔、易保養(yǎng)、裝飾效果好等特點(diǎn)。在工程造價(jià)上，也相差無(wú)幾。

再次，墻體彩繪能夠滿足業(yè)主多樣化的裝飾需求，在這一點(diǎn)上，墻體彩繪有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代人喜歡張揚(yáng)自己的個(gè)性，顯示自己獨(dú)特的品味，家庭室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)更是彰顯主人個(gè)性和品味的絕佳場(chǎng)所。但是，傳統(tǒng)的壁紙雖然檔次、花樣繁多，但是，對(duì)裝修業(yè)主而言，一則在既有的產(chǎn)品中選擇難免與別人的選擇撞車顯示不出自己的風(fēng)格，另則，在眾多的品牌和品類中挑選一款完全符合自己心意的壁紙是一件難度系數(shù)頗高的事情。而墻體彩繪無(wú)論是在圖案上、用色上還是在風(fēng)格上都完全可以掌控在業(yè)主手中，完完全全地滿足業(yè)主的裝飾要求。作為家居裝飾的一個(gè)元素，業(yè)主完全可以按照整個(gè)家居裝修的風(fēng)格來(lái)設(shè)計(jì)墻體彩繪的風(fēng)格和內(nèi)容。

第四，墻體彩繪具有豐富的表現(xiàn)層次和效果。墻體彩繪可以按照業(yè)主的要求設(shè)定為不同的風(fēng)格，如現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格、傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格或者簡(jiǎn)約風(fēng)格、田園風(fēng)格甚至中國(guó)風(fēng)格。墻體彩繪按照要求既可以表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的，也可以表現(xiàn)寫(xiě)意的風(fēng)格，甚至用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)的工筆或者水墨寫(xiě)意都有良好的表現(xiàn)效果。墻體彩繪的這一特點(diǎn)可以滿足不同層次裝修業(yè)主的多樣化裝飾要求。換而言之，墻體彩繪具備作為一種大眾裝修手段的內(nèi)在特質(zhì)。另外，墻體彩繪在裝飾效果保養(yǎng)上也有較大的優(yōu)勢(shì)。一般而言，保養(yǎng)較好的墻體彩繪可以將良好的裝飾效果保持7-8年之久，這是壁紙等替代性裝飾手段所不具備的優(yōu)勢(shì)。

第五，與其他替代性裝飾手段相比較，墻體彩繪具備獨(dú)到的藝術(shù)特質(zhì)。從工藝上講，墻體彩繪需要手工繪制，這就使得墻體彩繪具備了藝術(shù)特質(zhì)。這種特質(zhì)是壁紙等工業(yè)產(chǎn)品所不能具備的。

第8篇：現(xiàn)代裝飾范文

我國(guó)傳統(tǒng)軟裝飾，憑借其自身所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，很容易給人帶來(lái)一種視覺(jué)、精神及觸覺(jué)上的愉悅，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮出了重要的作用。其主要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)傳統(tǒng)軟裝飾能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)物理空間的功能劃分

由地面、頂面及周圍墻面所構(gòu)成的物理空間一般其形狀是很難改變的，但是由于人們對(duì)各個(gè)房間的功能需求的差異，因此為了能夠更好地滿足空間的不同功能需求，可以對(duì)物理空間進(jìn)行功能劃分。而在物理空間的功能劃分工作中，軟裝飾發(fā)揮出了重要的作用。首先，軟裝飾能夠?qū)臻g起到一定的柔化效果，空間內(nèi)主體性架構(gòu)的色彩基本上都能被軟裝飾色彩所覆蓋，從而賦予整個(gè)空間更強(qiáng)的生命力，促使整個(gè)空間環(huán)境煥發(fā)生機(jī)活躍起來(lái)。然后，軟裝飾能夠更好地界定空間，在現(xiàn)代建筑中，通?？梢詫⑽锢砜臻g通過(guò)軟裝飾設(shè)計(jì)將其劃分為開(kāi)敞式空間和密閉式空間，從而能夠滿足不同的功能需求。

(二)軟裝飾對(duì)人體心理空間的積極調(diào)節(jié)作用

在建筑物中，物理空間基本上都是固定的，但是人們對(duì)于事物的心理感受卻是不斷地在變化著，人們可以根據(jù)室內(nèi)裝飾物的色彩、紋理、材質(zhì)來(lái)進(jìn)行心理需求的調(diào)節(jié)。單純的色彩層面來(lái)講，紅色能夠使人聯(lián)想到火焰、太陽(yáng)或者是鮮血，它也是戀愛(ài)、吉祥、活動(dòng)的象征；而綠色卻會(huì)讓人聯(lián)想到小草、春天和田野，也象征著和平、安全與希望；不同的色彩能夠讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。由于色彩本身所固有的這些特征能夠直接的改變?nèi)祟悓?duì)于空間的認(rèn)知。而我國(guó)傳統(tǒng)的軟裝飾色彩的有物性特征也直接的決定了其能夠?qū)θ梭w心理空間發(fā)揮出良好的調(diào)節(jié)作用，例如室內(nèi)家居用品、裝飾品以及空間內(nèi)各種色彩的搭配，能夠有效地彌補(bǔ)人類室內(nèi)空間上的不足，而帶有暖色調(diào)圖案的大面積布置，能夠突出室內(nèi)的空間感。

(三)軟裝飾對(duì)空間的文化詮釋作用

一個(gè)建筑物不僅要有物理空間還要有文化空間，文化空間是一個(gè)人精神層面上的文化需求，能夠在室內(nèi)基本功能具備的同時(shí)營(yíng)造一種意境，能夠突出主人的教育程度、文化素養(yǎng)等等，同時(shí)自身的興趣愛(ài)好和地域文化又能為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供一定的設(shè)計(jì)靈感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)空間虛實(shí)結(jié)合的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)追求虛實(shí)結(jié)合，這不僅表現(xiàn)在古代的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品上，還表現(xiàn)在室內(nèi)的設(shè)計(jì)方面。將中國(guó)傳統(tǒng)的虛實(shí)設(shè)計(jì)融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，滿足了現(xiàn)代人的各種需求。如古代屏風(fēng)，隔斷不僅具有使用價(jià)值也具有裝飾性的功能，現(xiàn)代人使用各種先進(jìn)的材料和各種形式，使空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的效果更加生動(dòng)，增強(qiáng)空間的過(guò)度和引導(dǎo)，提高空間的靈活性和生命力。

(二)傳承歷史文化的應(yīng)用

深厚的文化底蘊(yùn)正是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中有效地融入中華民族文化能夠促使我國(guó)民族文化獲得更好的持續(xù)發(fā)展。在設(shè)計(jì)中，不能單純的只是追求視覺(jué)美感，同時(shí)更要蘊(yùn)含豐富的地域特色和時(shí)代精神。設(shè)計(jì)過(guò)程和民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中能夠?qū)鹘y(tǒng)的思想文化直觀的表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，可以從多種角度來(lái)推動(dòng)歷史文化的理念；而我國(guó)傳統(tǒng)的形式符號(hào)一般所采用也都是一些比較含蓄的設(shè)計(jì)手法，能夠更好地符合人們的審美觀念。在傳統(tǒng)軟裝飾中許多的紋飾都是經(jīng)過(guò)了千百年的傳承流傳至今，因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的軟裝飾中添加傳統(tǒng)元素，有效地滿足了各個(gè)功能區(qū)域的特殊需求。

(三)現(xiàn)代科技應(yīng)用

社會(huì)進(jìn)步的每個(gè)時(shí)期都會(huì)留下一定的代表物，在不同時(shí)期室內(nèi)裝飾所用的材料都有所不同，材料不斷的更新?lián)Q代都是在傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的改進(jìn)和創(chuàng)新，突出材料的更多優(yōu)勢(shì)。利用科技創(chuàng)造的新材料與傳統(tǒng)的軟裝飾進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能夠?qū)⑹覂?nèi)設(shè)計(jì)更加新穎和獨(dú)具特色。隨著科技的不斷進(jìn)步，高科技和精湛的工藝共同創(chuàng)造出來(lái)的就是現(xiàn)代科技的新材料，不僅能夠降低裝飾的成本，提高美觀度，還能夠給室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造獨(dú)具特色的室內(nèi)風(fēng)格。

(四)傳統(tǒng)軟裝飾陳設(shè)技術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，裝飾陳設(shè)技術(shù)就是指設(shè)計(jì)師根據(jù)不同的環(huán)境、功能以及審美情感等多方面的需求，用心打造出一個(gè)具有高品位、舒適的室內(nèi)環(huán)境；而中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾的功能是豐富多彩的，端莊典雅，傳統(tǒng)的古典風(fēng)格形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化風(fēng)格，家具材料不僅表現(xiàn)出了材質(zhì)本身的色澤及紋理的美觀，也成功的實(shí)現(xiàn)了家具造型與構(gòu)造的完美結(jié)合。現(xiàn)階段一些家具紋飾等文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中也逐漸的被設(shè)計(jì)師所采用并應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這樣不僅有效地滿足了人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，而且促進(jìn)了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：現(xiàn)代裝飾范文

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)史上的影響極其深遠(yuǎn)，在漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展歷程中積淀了中華民族的無(wú)窮智慧和創(chuàng)造精神，以其生生不息的延續(xù)性和包容性而自立于世界并綿延不絕，不論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，它都會(huì)是全世界人民共同享有的文化資源。中國(guó)要深入認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的各方面，并從中挖掘、擷取精華，將傳統(tǒng)裝飾化元素有機(jī)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)作出既具有中國(guó)氣派，同時(shí)又具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品來(lái)，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)世界潮流。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

（一）中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)概述

從古至今，人類追求藝術(shù)的腳步就沒(méi)有停止過(guò)，中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅僅記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)及對(duì)生活的期盼，更重要的是為后人留下了最寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，直至今天演變成一個(gè)有著絕對(duì)深度與影響力的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國(guó)的藝術(shù)長(zhǎng)河中扮演著不可或缺的角色。

（二）裝飾的概念

裝飾即人類以滿足實(shí)用性為前提，利用不同材質(zhì)和工藝技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)造性造物活動(dòng)。創(chuàng)造的物品具有功能性與審美性統(tǒng)一的特點(diǎn)，起到美化生活的作用，并通過(guò)這一創(chuàng)造活動(dòng)反映社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的風(fēng)貌。中國(guó)工藝美術(shù)家陳之佛先生曾提到：“裝飾的本意，無(wú)論是對(duì)于構(gòu)造的、平面的，都以實(shí)現(xiàn)其調(diào)和為目的，以能顯現(xiàn)調(diào)和美的價(jià)值便是要著?！?/p>

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值體現(xiàn)在它表現(xiàn)了人類生活之美。從原始的藝術(shù)中就可以看出，原始人類對(duì)圖騰和巫術(shù)的狂熱崇拜。這些現(xiàn)象全都體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價(jià)值

裝飾是人生存活動(dòng)的一部分，也是人勞動(dòng)創(chuàng)造的一種成果，這種活動(dòng)或成果無(wú)疑是人類的文化表現(xiàn)，而且人類的裝飾意志、動(dòng)機(jī)，從一開(kāi)始便是文化性的。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品里都蘊(yùn)含著人文價(jià)值，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些意蘊(yùn)都是特定的，只要出現(xiàn)此類的藝術(shù)作品，大家都心領(lǐng)神會(huì)，都知道設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想并達(dá)到共鳴。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值

1.意蘊(yùn)之美

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的意蘊(yùn)之美與中華民族的民族性格和民族精神相一致的。按照性質(zhì)來(lái)分，意蘊(yùn)之美包括民俗意蘊(yùn)、倫理意蘊(yùn)及宗教意蘊(yùn)等。

2.形態(tài)之美

一件藝術(shù)品給人們視覺(jué)最直觀的享受是其形態(tài)之美，讓人們接受一件藝術(shù)品并引起共鳴，首先最重要的一點(diǎn)就是讓人們?cè)诘谝谎劭吹竭@件藝術(shù)品的時(shí)候，能夠被其形態(tài)所吸引，然后才會(huì)關(guān)注這件藝術(shù)品的內(nèi)涵等更深層次的理解。這里說(shuō)的形態(tài)包括藝術(shù)品的造型、色彩、紋樣、虛實(shí)變化等表象的諸因素。裝飾藝術(shù)中的構(gòu)圖需要留白，不求飾滿，修飾太多反而給人一種繁瑣壓迫、呼吸不暢的感覺(jué)，所以要適當(dāng)注意“空”的作用，“空”也是非具象的內(nèi)涵的補(bǔ)充，這也正印證了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的本意――裝飾的裝飾，不裝飾的不裝飾，這才是裝飾的根本。

3.工巧之美

這里所說(shuō)的工巧主要是指在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的技術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，前者是具象的外在體現(xiàn)，后者是抽象的創(chuàng)作智慧。其中“工有巧”就是指技術(shù)的運(yùn)用，而“合此四者”中的“合”就是指的表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，這些因素都具備了，就“為良”了?？梢?jiàn)工巧的在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的作用之關(guān)鍵。表現(xiàn)技巧經(jīng)過(guò)提煉，使藝術(shù)簡(jiǎn)約化、精粹化、抽象化，表現(xiàn)為以少見(jiàn)多，小中見(jiàn)大，質(zhì)樸透豐富，單純渾厚。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化，這種國(guó)際化產(chǎn)生于多個(gè)國(guó)家民族文化的交融，民族藝術(shù)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)得到發(fā)展，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)在構(gòu)造傳承、圖案?jìng)鞒?、精神傳承等方面?/p>

（一）構(gòu)造傳承

古代的中國(guó)人就很講究整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，跟周圍的環(huán)境也要融合起來(lái)，室內(nèi)家具要組合的井然有序，院子里的景物要布置的渾然天成，每一個(gè)元素都要服務(wù)于整個(gè)空間造型，就連天花板都要進(jìn)行設(shè)計(jì)修飾以達(dá)到整體視覺(jué)效果。直至今天的造型設(shè)計(jì)也深受影響。今天的器物只是為了適應(yīng)當(dāng)代人的審美觀做了一些外形的改變，但是構(gòu)造原理是不變的。

（二）圖案?jìng)鞒?/p>

圖案是一種符號(hào)，是全世界最直接的溝通橋梁，圖案也是最能體現(xiàn)地域、時(shí)空特色的符號(hào)。中國(guó)的臉譜藝術(shù)用不同的圖案代表了不同的身份，一直傳承至今。古人創(chuàng)造的龍紋，帝王的服飾都刺繡著龍的紋樣，直到今天我們的設(shè)計(jì)作品中還經(jīng)常出現(xiàn)龍的身影，用來(lái)表現(xiàn)恢弘的氣勢(shì)，有很多服裝上也都刻畫(huà)著龍的紋樣。

（三）精神傳承

精神傳承主要指的是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在哲學(xué)、宗教、道德、時(shí)代風(fēng)尚、民俗習(xí)慣等方面的延續(xù)。縱觀歷史，從原始社會(huì)的圖形、象形文字、彩陶、青銅紋飾及分門別類的造型藝術(shù)，中國(guó)文化符號(hào)總有一些恒常的主題，而它們的表現(xiàn)形式，即它們的造型方式，卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，具有鮮明的時(shí)代、地域特色。

每個(gè)地域、時(shí)代的民族精神文化有很多差異，作為新一代的設(shè)計(jì)者應(yīng)該把我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，使之成為具有民族化個(gè)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，充分體現(xiàn)我們神秘的東方色彩，使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)更具有本土化特色，為國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供中國(guó)本土的智慧和想象力，從而使我們的設(shè)計(jì)在國(guó)際上擁有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。

四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流。

（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

翻開(kāi)藝術(shù)史，不難看出在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷程中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所給予的深刻影響，可以說(shuō)，沒(méi)有傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的啟迪和現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和借鑒，就不會(huì)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代面貌，所以說(shuō)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)提供了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素

現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作是由設(shè)計(jì)元素組成，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的很多元素都傳承至今，成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常重要的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)可謂博大精深，古人的智慧也異常高超，創(chuàng)造了許多讓處于信息科技發(fā)達(dá)時(shí)代的我們都驚嘆的藝術(shù)。比如龍的這種形象到今天一直在沿用，為很多設(shè)計(jì)提供了準(zhǔn)確而富有內(nèi)涵的元素；還有民間的剪紙、刺繡等元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)者，只有深入地了解挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的內(nèi)涵，才能在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用它們。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)的動(dòng)力來(lái)源于人類對(duì)美的不懈追求，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是體現(xiàn)這一點(diǎn)的最直觀的態(tài)度。裝飾之道就是通過(guò)對(duì)創(chuàng)作物的色彩、材質(zhì)、造型、實(shí)用功能等各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，在達(dá)到實(shí)用性的目的同時(shí)給人以美的享受，甚至在個(gè)性化的今天，創(chuàng)作物可以舍棄實(shí)用性，但不能舍棄其審美價(jià)值，可見(jiàn)人類對(duì)美的追求達(dá)到了另一種高度。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的目的跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的達(dá)到了高度統(tǒng)一，也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加豐富多彩。

（四）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)指引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)無(wú)疑是我們發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流引線，它代表了中國(guó)的古代創(chuàng)作者最原始的設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)元素等，是最能體現(xiàn)中國(guó)特色的裝飾藝術(shù)。近年來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域就開(kāi)始刮起了“中國(guó)風(fēng)”，運(yùn)用最具代表性的圖案、色彩、造型等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更具有韻味。作為新一代設(shè)計(jì)者的我們應(yīng)該繼續(xù)探索并深入挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)具有我們中華民族特色的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，使之成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流，所以說(shuō)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)其實(shí)引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向及潮流。我們應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人們的需求進(jìn)行進(jìn)一步的加工制作，使設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代社會(huì)需求。

綜上所述，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響很大，在整個(gè)藝術(shù)長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位，我們要盡可能地深入了解、探索、挖掘并發(fā)揚(yáng)這些藝術(shù)形式與精神，讓我們的設(shè)計(jì)能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)可、接受，在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域立于不敗之地，讓全世界都了解中華五千年的璀璨文明與精神，讓先人的創(chuàng)造繼續(xù)傳承下去。

五、結(jié) 語(yǔ)

從根本意義上講，裝飾藝術(shù)使作為人類特有的藝術(shù)秉賦和智慧，使人類追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑，是最普遍的藝術(shù)形式。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，也影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和理念，要想成為一個(gè)有價(jià)值的設(shè)計(jì)師，在讓自己的設(shè)計(jì)素養(yǎng)得到更加深厚的同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的一些技巧，利用這些技巧，讓它們更好地服務(wù)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作。