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這篇課文寫了英國(guó)侵略者的可惡行為，香港回到我們中國(guó)的最后一分鐘里人們高興的淚水在緩緩流淌。
在一百多年前，清政府腐敗無(wú)能，可惡的侵略者英國(guó)非叫清政府簽訂不平等條約《》，把寶地香港讓了出去。
現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)在世界大家族中站立了起來(lái)，國(guó)慶六十周年大閱兵給全世界展示了我們中國(guó)的真正的實(shí)力。
關(guān)鍵詞：時(shí)評(píng)閱讀；作文教學(xué)；閱讀質(zhì)量；思維訓(xùn)練
事實(shí)上，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技與文化日益進(jìn)步，青年們更應(yīng)有激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)唯唯諾諾的“考試機(jī)器”，有著獨(dú)立見(jiàn)解、思想深刻的高中生實(shí)在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們?cè)诟呖甲魑闹懈静桓視乘?，也不敢表達(dá)一點(diǎn)點(diǎn)不同的見(jiàn)解，原因是一輩子只有一次，輸不起。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”?？梢?jiàn)，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會(huì)學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識(shí)積淀，教會(huì)學(xué)生如何獨(dú)立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開(kāi)闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實(shí)而富有靈性的好文章?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認(rèn)為應(yīng)從時(shí)評(píng)閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動(dòng)閃耀。
一、時(shí)評(píng)閱讀之路歸正
葉圣陶說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！表n愈的一句話則揭示得更為形象，他說(shuō)：“學(xué)以為耕，文以為獲?！币簿褪钦f(shuō)，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)。基于先賢的認(rèn)知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開(kāi)設(shè)了閱讀課，以擴(kuò)充學(xué)生的閱讀儲(chǔ)備，更有教師印發(fā)大量時(shí)文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時(shí)評(píng)閱讀之路的尷尬無(wú)可避免：對(duì)時(shí)評(píng)閱讀足夠重視，卻沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)。時(shí)事閱讀之路，是否應(yīng)堅(jiān)持走下去？時(shí)事閱讀之路，路在何方？
正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語(yǔ)言運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機(jī)地把語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，成為我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的特色，獨(dú)步于世界教壇?！迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過(guò)渡到“作文本位”。這都啟示我們：時(shí)事閱讀，應(yīng)以作文為基點(diǎn)和歸宿，揣摩時(shí)文作者的語(yǔ)言與思想，從而有效提升作文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來(lái)議論文寫作的高效益，則是時(shí)評(píng)閱讀亟待解決的問(wèn)題。
作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡(jiǎn)易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開(kāi)。
1.課堂內(nèi)外，互為補(bǔ)充，使時(shí)評(píng)閱讀有系統(tǒng)性
首先，以課文為基點(diǎn)，縱向挖深度。
課堂教學(xué)時(shí)間有限，但舞臺(tái)卻很寬闊，時(shí)文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補(bǔ)充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情，同時(shí)課外補(bǔ)充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個(gè)示范》讓學(xué)生更好地理解對(duì)生命、對(duì)人生的態(tài)度。
其次，以時(shí)文為線，橫向拓廣度。
當(dāng)學(xué)生通過(guò)課文基點(diǎn)積累了若干個(gè)作家點(diǎn)后，筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時(shí)文之網(wǎng)，在橫面上進(jìn)一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以補(bǔ)充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對(duì)于宋詞大家的評(píng)論，補(bǔ)充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對(duì)“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代，補(bǔ)充龍應(yīng)臺(tái)《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個(gè)人的精神家園。
2.讀寫并舉，互為促進(jìn)，使時(shí)評(píng)閱讀有內(nèi)容性
首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。
其次，借助時(shí)評(píng)閱讀，提高學(xué)生議論文語(yǔ)言的駕馭能力。
最后，撰寫時(shí)事評(píng)論文字，形成“百家爭(zhēng)鳴”的氛圍。
現(xiàn)階段的時(shí)文已經(jīng)發(fā)展得相對(duì)成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時(shí)事評(píng)論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個(gè)時(shí)事閱讀小組。每周由時(shí)事閱讀小組組長(zhǎng)確定時(shí)事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時(shí)事新聞或熱點(diǎn)事件，并對(duì)此概括感悟或評(píng)論，這些感悟評(píng)論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時(shí)文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來(lái)評(píng)議駁論、爭(zhēng)議商榷，形成“百家爭(zhēng)鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會(huì)知識(shí)，看清紛繁世相背后的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)科學(xué)、理性的分析、解決問(wèn)題，提高他們的社會(huì)責(zé)任感。
3.師生對(duì)話，互為提高，使時(shí)評(píng)閱讀有愉悅性
巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話，歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！保ò秃战稹对?shī)學(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對(duì)話理論強(qiáng)調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對(duì)于文本的相互溝通、相互對(duì)話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時(shí)也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。
二、時(shí)評(píng)閱讀助寫作走向深刻
擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時(shí)文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問(wèn)題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對(duì)話的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、高度立論、深刻透辟分析問(wèn)題的能力，同時(shí)也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語(yǔ)言的鮮活靈動(dòng)、素材的時(shí)代氣息。如此看來(lái)，時(shí)文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們?cè)诰唧w寫作時(shí)帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨(dú)到的議論分析能力，則是教師值得思考的問(wèn)題。
筆者經(jīng)過(guò)初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。
第一步：引述時(shí)事材料。在議論文開(kāi)頭，抓住時(shí)事關(guān)鍵，簡(jiǎn)潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開(kāi)頭：“天安門廣場(chǎng)邊，一個(gè)新造的孔子塑像被豎起?！蓖瑫r(shí)在引的同時(shí)要扣住論題，提出論點(diǎn)。如，上文《底氣》中有：“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，打造中國(guó)的文化底氣，提升文化軟實(shí)力，成為當(dāng)下的迫切的需求?！?/p>
第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因?yàn)殚_(kāi)化了世界文化而成為中國(guó)文化的底氣，接著質(zhì)疑當(dāng)今中國(guó)文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國(guó)文化底氣帶來(lái)的弊端。這樣層層剝離分析、評(píng)論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。
第三步：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，200字左右。如，上文《底氣》承上過(guò)渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個(gè)完整的文化體系而非單獨(dú)的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國(guó)文化底氣的措施。
第四步：總結(jié)全文，100字左右?；乜鄄牧希A總結(jié)，收尾要求形象有意蘊(yùn)。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨(dú)地站在歷史的起點(diǎn)，他瘦弱的肩膀撐不起一個(gè)民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力?！?/p>
當(dāng)然，文無(wú)定法，此四步只是筆者一點(diǎn)小小心得，有很多細(xì)節(jié)尚需要斟酌。