價值分析精選(九篇)

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第1篇：價值分析范文

關鍵詞:人力資源;經(jīng)濟資源;生產(chǎn)要素分配論

中圖分類號:F014.1 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)26-0060-02

引言

21世紀將是競爭激烈的時代,是科學技術飛速發(fā)展和知識廣泛應用的時代,新的形勢對企事業(yè)勞動力素質的要求越來越高。同時,一些深層次的問題日漸暴露出來,如勞動力價值結構性的矛盾日益突出,這是由于缺乏人才需求的合理預測方法和人才價值結構合理程度的評價方法造成的。針對這一人力資源管理中存在的問題,已有學者提出基于企事業(yè)效用函數(shù)觀點的價值最優(yōu)化結構建模方法,但未涉及現(xiàn)有企事業(yè)人力資源價值合理程度的評價方法。本文針對上述存在的問題,提出人力資源價值模型,并系統(tǒng)地考慮了各子價值結構間協(xié)調性配置問題,得出科學的、實用的、可操作性強的人力資源價值結構考核指標;同時,給出現(xiàn)有人力資源價值結構合理性和協(xié)調性的度量方法。

一、人力資源價值分析理論基礎

人力資源價值分析的理論基礎包括:馬克思勞動價值論、西方人力資本理論、經(jīng)濟價值法、商譽法、實物期權法、生產(chǎn)要素分配論。

其中馬克思勞動價值論對商品的價值及價值決定進行了充分闡述,他認為,勞動者的活勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉,價值是由人的勞動創(chuàng)造的,物不能創(chuàng)造價值但可參與價值創(chuàng)造。既然勞動者是價值創(chuàng)造的唯一源泉,那么人力資源就有價值,是可以被評估的。所以,勞動價值論從人力資源的內在價值角度闡述了人力資源價值的規(guī)定性。西方人力資本理論中首先提出人力資本理論的是美國著名經(jīng)濟學家舒爾茨,他認為人力資本是經(jīng)濟增長的重要源泉。馬歇爾認為:“所有資本投資中最有價值的是對人本身的投資”。美國芝加哥大學教授貝克爾指出,人力資本包括個人的技能、學識、健康,這些因素與人類緊密聯(lián)系。人力資本理論指出了人對自身投資不僅是經(jīng)濟增長的重要原因,也是個人因素的分配比例,尤其在知識經(jīng)濟條件下,怎樣確定人力資源這種無形的生產(chǎn)要素對企業(yè)作出的貢獻,以確認和分析人力資源的價值,是一個重要的命題。生產(chǎn)要素分配論為此奠定了重要的理論基礎。

為什么分離人力、物力貢獻價值要以投入和產(chǎn)出價值為內容呢?因為人們在生產(chǎn)過程中,人力、物力是生產(chǎn)和流通不可分割的兩方面,通過兩者的有機結合,創(chuàng)造出貢獻價值,所以說貢獻價值是人力、物力的結晶和產(chǎn)物。具體而言: (1)貢獻價值是勞動者運用物力資源,通過辛勤勞動,將投入和產(chǎn)出的價值融入物質產(chǎn)品之中形成產(chǎn)品的價值,通過銷售實現(xiàn)銷售收益,這時銷售收益的本身就含有人力、物力創(chuàng)造的貢獻價值。(2)人是有價值的經(jīng)濟資源,是比任何物質資源更具有價值的經(jīng)濟資源,當勞動者將自己的知識技能投入到企業(yè)的經(jīng)濟活動時,就是將凝結在企業(yè)人力資源上的資源投入企業(yè)了。勞動者投入企業(yè)后所耗用的投入價值和創(chuàng)造的新價值就構成了企業(yè)投入價值和產(chǎn)出價值了,所以依據(jù)投入和產(chǎn)出價值即貢獻價值進行分離是最為科學的。這個投入產(chǎn)出的貢獻價值體現(xiàn)人的內在功能,通過人的勞動與物力相結合創(chuàng)造出貢獻價值并體現(xiàn)其貢獻大小,這是勞動者內在能力的外在表現(xiàn),以這個看得見的價值量作為衡量貢獻大小的標準和尺度來分離其貢獻價值是切實可行的。通過分離貢獻價值,既把人力資源貢獻價值從物力資源中分離出來,又為計量人力資源群體、個體貢獻價值創(chuàng)造了極為有利的條件,因為人力資源群體貢獻價值和個體貢獻價值的量化,必須是在分離出人力資源貢獻價值的基礎上才能實現(xiàn)對人力資源群體和個體貢獻價值的計量,才能為人力資源分配價值和實現(xiàn)個人貢獻價值的回報提供科學依據(jù)。

二、人力資源價值模型設計

人力資源價值模型是以人力資產(chǎn)為企業(yè)帶來的現(xiàn)實經(jīng)濟價值與潛在價值為基礎所構建的模型。因此,人力資源經(jīng)濟價值的大小主要取決于“人力資產(chǎn)”對企業(yè)的績效貢獻,加上潛能貢獻,其中潛在因素包括情商(EQ)、智商(IQ)、創(chuàng)新能力、精力充沛度等。

(一)績效貢獻

勞動者的勞動除創(chuàng)造自身貢獻價值外,更多的是為企業(yè)創(chuàng)造貢獻價值,這些貢獻價值都是通過他們過去和現(xiàn)在的有效勞動來實現(xiàn)的,也就是勞動者運用物力資源創(chuàng)造的,是人力資源和物力資源相結合的產(chǎn)物。就企業(yè)而言,企業(yè)的貢獻價值雖然是人力資源和物力資源共同創(chuàng)造的,但按照現(xiàn)行的會計核算,企業(yè)創(chuàng)造的貢獻價值已混為一體,無法區(qū)分人力物力,甚至將企業(yè)創(chuàng)造的貢獻價值完全歸功于物力,而將人力排除在外,這顯然是不合理的。

為了把企業(yè)人力、物力共同創(chuàng)造的貢獻價值分離開來,首先要求得到人力資源貢獻價值在企業(yè)人力物力貢獻價值中的比例,即人力資源貢獻率,而后才能求得人力資源貢獻價值。根據(jù)這一概念,人力資源績效貢獻價值的模型可以表述為:

人力資源績效貢獻價值=人力資源績效貢獻率(H)×人力、物力貢獻價值。

人力資源貢獻率(H)的確定是非常重要的,因為它反映了人力和物力對企業(yè)的效益(或產(chǎn)出)的貢獻比例,關系到人力物力共同創(chuàng)造的貢獻價值能否正確分離開來?？梢酝ㄟ^以下方法來確定H。確定H之前,引入柯布-道格拉斯投入產(chǎn)出函數(shù)表明企業(yè)的效益(或產(chǎn)出)與人力資源的投入、物力資源的投入的函數(shù)關系,即:Q=ALαKβ(1)

式中: Q為效益或產(chǎn)出; L為人力資源的投入;K為物力資源的投入;A為技術水平參數(shù);α為人力資源投入的效益參數(shù);β為物力資源投入的效益參數(shù)。為了簡化計算,將(1)式兩邊取對數(shù)得:lnQ=lnLα+lnKβ+lnA(2)

再令Q'=lnQ,A'=lnA, L'=lnL,K'=lnK,則(2)式變?yōu)镼'=A'+ Lα'+Kβ',即:Q=A+Lα+Kβ (3)

其中:Q為企業(yè)效益或產(chǎn)出的對數(shù)值; L為人力資源的投入的對數(shù)值;K為物力資源的投入的對數(shù)值;A為技術水平參數(shù)的對數(shù)值。為求得H,假設在短期內,企業(yè)規(guī)模穩(wěn)定,則技術水平參數(shù)A保持不變,因為它不是實質性的生產(chǎn)要素,而是滲透于人力和物力之中,在短期內企業(yè)規(guī)模保持相對穩(wěn)定的情況下可以視為常量不予考慮。因此(3)式可變?yōu)?

Q=Lα+Kβ (4)

根據(jù)以上假設條件,可測得企業(yè)近兩年的效益產(chǎn)出和人力資源的投入與物力資源的投入的兩組數(shù)據(jù)代入方程式(4)得:Q1=L1α+K1β;Q2=L2α+K2β(5)

解方程組便可以求得α、β之值。顯然上式說明,企業(yè)效益(或產(chǎn)出)與人力資源的投入、物力資源的投入之間呈線性關系。運用(4)式便可以求得H的值:

根據(jù):人力資源貢獻價值=人力資源貢獻率(H)×人力、物力貢獻價值。

變形得到:人力資源貢獻率(H)=人力資源貢獻價值/人力、物力貢獻價值。即:

H=Lα/(Lα+Kβ) (6)

將α和β值帶入(6)式即可求得人力資源貢獻率,而后乘以企業(yè)人力物力共同創(chuàng)造的貢獻價值即可以求得人力資源的貢獻價值,從而實現(xiàn)人力貢獻價值和物力貢獻價值的科學分離[1]。

(二)潛能貢獻

潛能貢獻函數(shù)則代表員工未來給企業(yè)帶來的效益。該函數(shù)如下:

潛能因子=f(情商,智商,創(chuàng)新能力,精力充沛程度)

①情商=f(溝通能力,人際關系能力,判斷力,團隊合作,主創(chuàng)性)

②智商=f(學習能力,反應能力,知識水平,解決問題能力)

根據(jù)個性心理學研究,潛能包括情商(EQ)、智商(IQ)、創(chuàng)新能力、精力充沛程度。以情商為例,首先對各維度進行等級界定,分為高、中、低3級并附以文字說明,然后要求評價者注明被評價雇員的實際情況是高于(+)、等于(=)還是低于(-)說明中的標準水平,據(jù)此確定每位雇員在各維度上的得分(見表1)。

根據(jù)各個特征維度在情商中所占的比重,加權平均得出情商的綜合得分。企業(yè)可確定情商的標準分,以后每個雇員的情商得分都與此相比,比值大于1表示他的EQ高于平均水平,等于1持平,小于1則是EQ低于平均水平。其他3個因素同樣評價,最后4個因素的比值加權平均得出員工潛能方面的實際比值,即為模型中的潛能系數(shù)。綜合以上兩部分的因素計量,根據(jù)人力資源價值模型,可得到企業(yè)中員工的價值[2]。

三、結論

運用人力資源價值計量模型來計量企業(yè)員工的價值,充分體現(xiàn)了人力資源在企業(yè)經(jīng)營過程中為企業(yè)作出的貢獻以及可能帶來的未來收益。它并非作為財務數(shù)據(jù)向外公布,只是為管理層合理判斷提供一個量化依據(jù),在實踐中具有一定的理論實際指導作用。具體如下:

1.正確計量人力資源價值,可以作為確定職工薪酬標準的依據(jù),也可作為企業(yè)為提高人力資源素質,開展培訓需求分析的依據(jù)。

2.可以使企業(yè)形成較完善的人才數(shù)據(jù)庫,打開人員能力的“黑匣子”。同時,輔助管理者作出優(yōu)化的人事決策(提拔、淘汰),充分挖掘人才潛能。

3.從動態(tài)角度而言,縱向對比成為可能。人力資源價值的動態(tài)變化是公司戰(zhàn)略規(guī)劃的輔信息,據(jù)此可幫助企業(yè)經(jīng)營者診斷戰(zhàn)略和人力資源的匹配度以及二者的時間序列關系。

4.就模型本身而言,多重指標的選擇可因人、因時而異,體現(xiàn)出柔性化、開放性的特點,可在國有、民營以及外資企業(yè)中廣泛應用。

參考文獻:

第2篇：價值分析范文

[關鍵詞]協(xié)商民主；價值分析；政治參與；公民社會；政治穩(wěn)定；政治權威

[中圖分類號]D082

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-2689(2011)03-0144-06

協(xié)商民主是20世紀80年代以來政治學界興起的一種民主理論范式，其基本內涵是指在政治共同體中，公民通過自由平等的對話、討論、審議等方式，參與政治生活和公共決策，賦予立法和決策以正當性，并藉由協(xié)商民主實現(xiàn)政治參與、理性立法和公民自治的目標。協(xié)商民主理論的興起是為了回應當代社會普遍面臨的由于不同社會階層和利益群體之間認知資源的差異而造成的多數(shù)人難以有效參與公共決策，以及多元社會中尖銳而持久的文化道德沖突。

推進協(xié)商民主已成為當代中國重要的理論和實踐課題，本文力圖對國內學界正在形成熱潮的協(xié)商民主的價值展開深入系統(tǒng)分析，以期對推進協(xié)商民主的理論研究和實踐探索有所助益。

一、促進政治參與

推進協(xié)商民主是促進政治參與的重要途徑。政治參與是公民通過一定方式參與政治生活、表達利益訴求、規(guī)范政府行為、影響公共決策的行為。隨著改革開放和民主政治的推進，當代中國公民政治參與的訴求急劇增加，國家層面的有效制度供給相對滯后于公民的政治參與需求。許多國家走向政治現(xiàn)代化的歷史進程表明，社會轉型期，政治參與的急劇增長有可能引發(fā)政治參與的無序，而無序政治參與的泛濫必然會引發(fā)社會動蕩、導致政治不穩(wěn)定，阻礙社會發(fā)展進步。走中國特色的政治文明發(fā)展之路，把人民當家作主這一憲法精神外化為可操作的實踐形式，離不開公民有序政治參與。推進協(xié)商民主是擴大公民有序政治參與的重要途徑。推進協(xié)商民主對保障公民政治參與的權利、提升公民政治參與的質量、拓展公民政治參與的空間、增強公民政治參與的效果都起著重要作用。

協(xié)商民主從制度層面保障公民的政治參與權利，拓展公民有效參與政治的空間，為公民政治參與提供制度化、組織化的途徑。現(xiàn)代國家與古代“小國寡民式”的城邦國家不同，決策者與民眾直接對話和溝通受到了極大的約束和阻礙，直接民主很難順利有效地運行，代之而興起的是間接的代議民主。協(xié)商民主鼓勵立法和決策的利益相關者積極參與公共協(xié)商，在參與過程中公開自己的理由和偏好，尊重他人的意見，鼓勵公民直接參與立法和政治決策過程，以有效彌補代議民主的缺陷和不足。協(xié)商民主強調公民是公共事務和民主體制的參與主體，公民的主體地位不能僅僅局限于投票、請愿或社會運動，而在應充分掌握信息，決策程序公開和參與機會平等的前提下，針對公共政策和公共事務展開充分交流、公開討論，進而提出可行的意見或方案。

協(xié)商民主理論強調公民政治參與的責任和理性?！皡f(xié)商民主不僅僅基于多數(shù)人的意愿，而且基于集體理性反思的結果，這種理性反思是通過政治上的平等參與，尊重全體公民的道德和實踐關懷的政策制定而實現(xiàn)的?！眳f(xié)商民主強調公民平等的政治參與，這意味著公民不僅應該享有平等地參與政治決策的機會，也應該享有平等的機會獲得政治影響的權利。協(xié)商民主鼓勵公民政治參與，尊重公民各種不同的觀點、利益和偏好，有助于理性反思和科學決策。理性反思是科學決策的基礎，政府決策應在公民及其代表充分的對話協(xié)商、公共討論中形成，理性反思具有克服個體自我利益與局限，維護公共利益的優(yōu)勢。協(xié)商民主的過程就是決策者不斷聽取民眾意見和建議，并使之轉化為政府決策的過程。這個過程也為提高公民素質、培育公民意識，創(chuàng)造了條件。

推進協(xié)商民主，有助于培育多元利益集團，多方式、多渠道表達其利益訴求和實現(xiàn)政治參與。這為發(fā)展民主政治提供強大動力，并奠定堅實的社會基礎。利益集團是一定利益主體向國家表達明確利益訴求的有組織的自治性團體，它是市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。在一個國家如果某個利益集團或者某幾個利益集團結盟對社會起支配性作用，那么它隨時都有可能陷入專制統(tǒng)治之中。強調公民政治參與的責任和理性的協(xié)商民主為多元化的利益群體之間溝通對話、達成共識，提供了機會和舞臺。多元利益集團的形成和利益表達與政治參與渠道的多樣化不僅有助于提高決策的準確性和有效性，而且能促進公民社會的健康發(fā)展及其與政治國家關系的良性化，從而維護社會秩序和政治穩(wěn)定。

二、培育公民社會

推進協(xié)商民主是培育公民社會的重要因素。推進協(xié)商民主與培育一個充滿活力的公民社會，兩者是相互促進、相互提升的?，F(xiàn)代意義的公民社會是與政治國家相對應的分析范疇，是以市場經(jīng)濟為基礎，以契約文化為中軸，以尊重和保護公民的基本權利為目標的社會自主領域。

20世紀80年代以來，自主的社會組織在國家所釋放的自由空間大量涌現(xiàn)，這源于政府和民間力量的雙重推動。一方面，隨著改革開放的深化社會生活日趨復雜，國家已無力對繁雜多樣和層出不窮的社會問題進行全盤管理，不得不借助民間力量進行自我管理、自我約束；另一方面，社會分層日益增多，新生的社會群體希望通過自己的組織聯(lián)合維護自身的利益。在國家與個人之間的中間地帶，如果沒有眾多良性的社會組織存在，就會有、黑社會之類的惡性團體填補國家控制外的社會空間。因此，積極培育良性的公民社會是整個社會健康、有序發(fā)展的重要舉措。隨著中國自主的社會組織的壯大和成熟會使中國的公民社會成為有序化、理性化、穩(wěn)定化的和諧社會。那時政府的更迭，政治權力的轉移等政治社會的變動都不再會對社會生活其它領域產(chǎn)生大的震蕩和沖擊，而會在一種有序的狀態(tài)下運行。

積極培育良性的公民社會是整個社會健康、有序發(fā)展的重要舉措。公民社會的壯大和成熟，為推進協(xié)商民主、擴大公民有序政治參與提供了組織基礎，會使中國社會成為有序、理性、穩(wěn)定、和諧的社會，促進中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的根本轉型。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會轉型是一個涉及多領域、多層面的社會變革過程，要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須建立起能支撐這種變革的社會結構和民眾基礎。公民社會的建構為政治協(xié)商和政治對話提供了機會和舞臺，為促進人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。從整體的社會結構來看，政治國家與公民社會的相對分離以及兩者間良性互動關系的形成是現(xiàn)代社會的發(fā)展目標，一個成熟的公民社會是現(xiàn)代

社會形成的重要標志。

推進協(xié)商民主，要求社會組織不斷增強自身的理性化品格，減少導致兩極分化、階層對立和社會動蕩的因素。社會組織應在法治的規(guī)約下致力于為其成員和社會提供服務，而不是與國家展開對抗，社會組織之間要協(xié)同合作、互相監(jiān)督，克服無政府主義傾向，積極進行有序、規(guī)范的政治參與。公民社會組織的成熟程度是判斷協(xié)商民主發(fā)展程度的核心指標。

推進協(xié)商民主、培育公民社會，當前需要著力做四個方面的工作：

1．承認公民社會的相對獨立性，為其發(fā)展提供較大的合法活動空間。公民社會的發(fā)展本身就體現(xiàn)著國家權力向社會的回歸，體現(xiàn)著還政于民的過程，公民社會組織在法律范圍內享有廣闊的自主活動領域，公民社會組織的功能和使命在于“通過兩個相互依賴且同時發(fā)生的過程，來維系并重新界定公民社會與國家的界限：其一是社會平等與自由的擴展，其二是國家的重建和民主化。”由公共權力主體自覺的培育和塑造出一個監(jiān)督和制衡自身的他物，這是政治國家必須破解的現(xiàn)實悖論。公民社會與政治國家的互動以兩者職能邊界的合理界分、兩者相對自主性的形成為前提。唯有具有相對自主性的社會才可能有真正意義的公民社會，才可能正常運轉、發(fā)揮自身功能；同樣，唯有具有相對自主性的國家才能擺脫特定社會勢力的制肘，從而真正作為社會的“公器”代表和維護絕大多數(shù)人的利益?！皣遗c公民社會的分離必須成為充分民主的社會和政治秩序的一個永久特征。

2．培育公民社會的主體意識、自由意識、競爭意識和法治意識，增強公民社會的理性化、自主性品格和自我管理、自我調節(jié)的能力。國家應創(chuàng)設和保護一個開放的公共領域，在這一領域中，公民作為政治行為主體能夠自由討論國家政策和評價國家行為。公共領域作為民主決策基礎的功能的充分發(fā)揮，對于國家的未來發(fā)展而言，無疑將增強其政治合法性。國家通過規(guī)范和調控公民社會組織間的關系，防范和懲治其相互攫取權力而轉嫁責任的有損于社會整體利益的行為。

3．確立公民社會的普遍性法律規(guī)則，協(xié)調和仲裁公民社會自身所無力解決的矛盾和沖突，盡力克服其消極性。國家可以通過法律手段取締那些非法的組織，也可促使民眾自動放棄這些組織，或者這些組織通過自覺改造的方式符合法律規(guī)范，但國家權力不能逾越其界限，侵害個體基本權利和合法的公民社會組織的自主性，國家不能直接干預公民社會的內部事務，國家在公共治理中扮演催化劑和促進者的作用，它只掌舵而不劃槳。

4．增強政治國家自身的能力和權威。公民社會需要的并不是一個守夜人式的“弱國家”，而是一個有限且有效的政府。它必須擔負起維護社會穩(wěn)定、引導經(jīng)濟發(fā)展與保障公民的安全、健康和福利的責任，對于公民社會無力解決的問題，如：社會公正、環(huán)境保護、國民教育等，國家必須主動予以解決。這是國家保障社會秩序、增強社會整合能力和提升合法性權威的重要途徑。國家能力的提升和國家目標的實現(xiàn)有賴于公民的自愿合作和對權威的自覺認同。社會變遷時期的政治國家需要形成富有彈性且趨向現(xiàn)代價值目標的政治體系，以調適舊的社會變量和現(xiàn)代化所尋求的新社會變量。政治體系應具有相當?shù)拈_放度，可充分吸納各類形成規(guī)模的政治訴求，對公民社會實施制度化、程序化和法制化的管理而不是非理性的規(guī)約。

推進協(xié)商民主，培育公民社會，形成對政治國家的制度化、規(guī)范化制衡，使自身免受政治國家的超常干預和侵犯，發(fā)揮保障公民的基本權利與防止專制和極權主義的屏障作用。創(chuàng)造一個具有實質自主性、獨立性和自我管理的社會空間是公民社會發(fā)揮其“獨立之眼”功能的基本前提。由眾多生機勃勃的社會團體組成的公民社會，構成一種有別于物質性基礎設施的社會基礎設施(social infrastructure)，社會基礎設施的發(fā)展可以有效地把社會需求同國家權力聯(lián)結起來，也可以為國家提供更為有效的制度能力，以幫助國家確定其政策目標并推進其政策目標的實行。沒有一個健全和發(fā)達的公民社會作為基礎，就不可能有真正的善治，就不可能真正實現(xiàn)以社會權利制約公共權力和防止公共權力的異化。保障公民的基本權利和限制國家的公共權力是公民社會的基本職能也是現(xiàn)代政治國家的基本原則。

三、維護政治穩(wěn)定

推進協(xié)商民主是維護政治穩(wěn)定的重要基礎。社會轉型期，體制轉軌和結構轉型長期并存，政治不穩(wěn)定乃至社會失序成為一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。引發(fā)政治不穩(wěn)定的因素主要源于三個方面：其一是整合危機導致社會不穩(wěn)定?！艾F(xiàn)代化需要社會所有主要領域產(chǎn)生持續(xù)變遷這一事實，意味著它必須因接踵而至的社會問題，各種群體間的分裂和沖突，以及抗拒、抵制變遷的運動，而包含諸種解體和脫節(jié)的過程?！边@種解體和脫節(jié)所導致的社會整合危機構成了現(xiàn)代化的基本環(huán)節(jié)。其二是參與危機導致社會不穩(wěn)定。公民政治參與和利益表達需求的快速增長是社會現(xiàn)代化的必然表現(xiàn)，發(fā)展中國家在邁向現(xiàn)代化之初，通常法制化水平不高，各種參與渠道、溝通和協(xié)調機制不健全，無法容納急劇增長的政治參與需求尤其是直接政治參與需求。如果參與渠道長期受阻，溝通和協(xié)調機制長期缺位，公眾的挫折感、不滿感和反抗情緒就會逐漸累積和強化，從而導致社會不穩(wěn)定。其三是合法性危機導致社會不穩(wěn)定。發(fā)展中國家的合法性危機突出表現(xiàn)在公共權力從傳統(tǒng)向現(xiàn)代急劇變革的過程中由于逐漸喪失民眾認同而產(chǎn)生的危機?，F(xiàn)代化進程中的整合危機、參與危機和合法性危機的程度共同影響著社會轉型期國家政治穩(wěn)定的水平。推進協(xié)商民主，建構國家、社會與公民三者良性互動的架構是從根本上解決這些危機的重要舉措。它們對增強國家的社會整能力，拓展公民的參與渠道，提升公共權力的合法性都起著積極作用。

推進協(xié)商民主，有利于維護政治穩(wěn)定。協(xié)商民主可以在政府與公民之間搭建橋梁，有效化解政府行動與公民的意愿和選擇之間的矛盾。公民通過協(xié)商民主程序直接或間接參與政治過程，逐步拓展利益表達渠道、完善利益表達機制，以有效表達對公共權力運行、公共需求滿足和公共物品供給的要求，并切實保障和維護公民利益。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的推進，多元利益集團逐步形成，這為公民多方式、多渠道表達利益訴求和推進協(xié)商民主提供了強大動力，并奠定了堅實的社會基礎。

協(xié)商民主利用公共領域中的交往自由使民主成為一個富有包容性和創(chuàng)造性的過程。在利益多元化的時代，個人或團體持有許多相互競爭、相互對立的理念和價值觀，協(xié)商民主強調對話與協(xié)商，在很大程度上促進了不同群體的跨文化交流，通過理性協(xié)商，在有爭議的道德、政治或種族問題上凝聚共識、相互尊重、找到共同點。協(xié)商民主將各階層和各種族納入?yún)f(xié)商過程，并認真傾聽每一個群體和個體的愿望和要求，充分考慮不一致的觀點和理念，每個公民都有權利評論和批評具有集體約束力政策的實踐根據(jù)和理論依據(jù)，阻止秘密、幕后的政策制定，所有相關的政治共同體成員在平等的基礎上參與討論和決策，也使公

民通過分歧、協(xié)商與合作而受到了教育。協(xié)商民主還充分考慮少數(shù)族群和弱勢群體的利益，注重將這些邊緣化群體納入現(xiàn)存政治體系，融入社會秩序和社會規(guī)范的主流，以有效地化解社會矛盾、應對社會風險。從某種意義上說，協(xié)商民主很好地體現(xiàn)了民主的多數(shù)與少數(shù)相統(tǒng)一的原則。協(xié)商民主在反映大多數(shù)人的意見和利益的同時，也吸納少數(shù)人的合理主張、保護少數(shù)人的合理利益，以保證立法和決策既符合絕大多數(shù)人的根本利益，又能兼顧少數(shù)人的合理要求。

一個缺乏協(xié)商對話機制和利益表達渠道的政治體系在傳統(tǒng)社會有可能是穩(wěn)定的，但在社會轉型時期或變革時期則多是短命的。由于國家民主政治制度化程度很低，對政府提出的要求很難或不可能通過合法渠道予以表達，也很難在政治體系內得以調節(jié)和綜合，因此，政治參與的急劇增長會引起政治不穩(wěn)定。在一個分化程度高的現(xiàn)代化政治體系中，多元利益集團普遍形成、利益表達和協(xié)商對話渠道暢通，它們維系著政治國家與公民社會的良性雙向互動，有效避免了兩者間的激烈對抗、內耗甚至兩敗俱傷。在此類政治體系中實行一種多行為主體的政治管理過程，公民社會中的私人機構、非政府組織能夠同公共機構一樣參與某些必要的公共管理事務，成為公共管理的行為主體之一。

協(xié)商民主強調公民基于公共利益和互惠理念，經(jīng)由公共領域進行自由平等的對話、協(xié)商、爭辯等，縮小不同社會階層因不同利益訴求而產(chǎn)生的分歧和偏見，提升民主治理的質量、豐富實質民主的內涵、建構公共協(xié)商的機制、積累社會誠信的資本，以有效避免群體暴力、避免社會動蕩、維護政治穩(wěn)定，促進民主政治朝著健康的方向持續(xù)發(fā)展。

四、監(jiān)督公共權力

推進協(xié)商民主是監(jiān)督公共權力的有效形式。推進協(xié)商民主，是在“權力制約權力”這一監(jiān)督機制之外，構建“社會制約權力”的另一監(jiān)督機制。公共權力源于人民，公共權力來自于人民的授權和委托，公共權力的運行必須始終對人民負責。但權力自我擴張的本性是客觀存在的，一旦不受制約、不受監(jiān)督，它就一定會異化，背離對人民負責的前提和為公共利益服務的宗旨，走向腐敗?！耙磺杏袡嗔Φ娜硕既菀诪E用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止?！比魏螜嗔Χ加幸环N沖破現(xiàn)有邊界的沖動，國家權力也不例外，任何當權者也總是試圖獲取更大的權力?！叭祟惐貫榧褐\利，改變人類天性同抵擋私欲之激流一樣不易。”“權力易于腐敗，絕對權力導致絕對腐敗?！?/p>

要防止權力的濫用和腐敗就必須對其進行監(jiān)督制約，推進協(xié)商民主是監(jiān)督制約公共權力的關鍵因素和核心環(huán)節(jié)。各權力內部及其相互之間的制約能在一定程度上較好地起到權力監(jiān)督的作用，但它存在著明顯的局限性，即它們容易受局部利益和主觀因素的影響，監(jiān)督者與被監(jiān)督者形成利益共同體，使監(jiān)督效能大幅度降低?？朔@種局限性最有效的方式就是推進政府與民眾直接的對話和協(xié)商，增強政府決策的透明度和可信度，拓展社會監(jiān)督的廣度和深度，將公共權力運行置于人民群眾的監(jiān)督之下，讓公共權力在陽光下運行。

現(xiàn)代社會普遍采用的代議制是由代表而不是人民直接行使權力的間接民主形式，它必然會導致“兩權分離”的格局，即權力的所有者與權力的行使者是相對分離的。以間接民主為主要形式的現(xiàn)代權力監(jiān)督制約體系，并不排斥公民直接的參與政治決策過程，并不排斥直接民主的因素。相反，推進協(xié)商民主、促進公民直接參與政治決策，是構成現(xiàn)代權力監(jiān)督制約體系的基礎，是保障現(xiàn)代權力監(jiān)督制約機制有效運行的前提。發(fā)揮協(xié)商民主在監(jiān)督公共權力方面的重要作用，要求克服參與主體的依附性、增強參與主體的獨立性，賦予公民平等的機會和有效的資源，實現(xiàn)公民參與過程的權利和話語的平等權，擴大公民知情權的范圍、廣度和深度，逐步完善公民監(jiān)督公共權力的體制機制。

推進協(xié)商民主能夠防止和矯正公共權力運行過程中出現(xiàn)的缺陷和過失，保障政治體系的良性運行。獲得社會成員的普遍支持，是任何政治決策得以有效貫徹和政治行為得以有效實施的前提條件。公民正是通過協(xié)商對話以多種形式向政治系統(tǒng)輸出信息，真實表達自身的利益訴求和愿望要求，有助于政治系統(tǒng)不斷適應民眾的要求和外部環(huán)境的發(fā)展變化，改善其運行的體制機制，從而最終規(guī)范和支持政治系統(tǒng)的正當行為，限制其不當行為的發(fā)生。

五、提升政治權威

推進協(xié)商民主是提升政治權威的必然要求。政治權威是指民眾對于政治系統(tǒng)自發(fā)的認同和服從，而不是基于暴力機器的強制。推進協(xié)商民主是政治系統(tǒng)獲取政治合法性、提升政治權威的有效途徑。政治系統(tǒng)的權威和合法性不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，政治系統(tǒng)的合法性建構是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程。即使已經(jīng)擁有合法性的政治系統(tǒng)也無法長期確保其合法性的穩(wěn)固，即使政治系統(tǒng)擁有了“歷史的合法性”，也不能推論它將擁有“現(xiàn)實的合法性”。要建構和提升現(xiàn)實的政治合法性，有必要大力推進政府與公民的政治對話和政治協(xié)商。

發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程始終面臨著一個嚴峻的結構性挑戰(zhàn)：如何改造傳統(tǒng)的政治結構和權威形態(tài)，使其在新的基礎上重新獲致合法性和社會力量的支持，并轉換成具有現(xiàn)代化導向的政治核心。這一結構性挑戰(zhàn)導致了現(xiàn)代化的兩難困境。一方面，要避免傳統(tǒng)的政治權威在社會變革中過度流失導致政治危機、社會動蕩乃至全面失序，以保障政府整合社會資源和規(guī)范社會秩序的能力，為推進現(xiàn)代化提供穩(wěn)定、有序的社會環(huán)境；另一方面，又要防止轉型中的政治權威因社會失序或外部社會制約失效而自我異化，向傳統(tǒng)“復歸”――重走高度集權和政治專制之路，要保證被改造的政治權威體現(xiàn)現(xiàn)代化導向，能尊重和保護公民的基本權利，維護社會發(fā)展的活力和動力。要從根本上解決這個問題、突破這種困境，就必須改造傳統(tǒng)的政治結構、國家與社會的關系，建構一個能支撐這種變革的社會結構和民眾基礎，實現(xiàn)政治國家與公民社會的良性互動。其關鍵在于，不斷拓展公民與政府對話互動的渠道和舞臺。

推進協(xié)商民主，有助于政治系統(tǒng)構建認同機制。認同機制是掌權者與民眾之間進行政治溝通和政治對話的一種制度設計，它的逐步建立和有效運行是統(tǒng)治集團獲取政治合法性、提升政治權威的重要途徑。政治權威關注的核心問題就是“統(tǒng)治權力與服從義務”的關系，與其它權力一樣，“統(tǒng)治權力”也需要得到他者的尊重和認可，然而，統(tǒng)治權力又不是一般意義上的權力，它所指向的是占“少數(shù)”的統(tǒng)治集團與占“多數(shù)”的社會大眾之間形成的一種特殊的統(tǒng)治與服從關系。這個占人口“少數(shù)”的群體處于強勢地位，掌控著許多重要的社會政治資源(如公共強制力、官職的分配、制度的設計、社會財富的分配等)，而占人口“多數(shù)”的群體則處于相對的弱勢。若“少數(shù)”統(tǒng)治者僅僅憑借強制力來贏得“多數(shù)”民眾的服從，鞏固統(tǒng)治基礎，按照現(xiàn)代政治合法性理論的理解，該統(tǒng)治集團是不具備政治合法性的。

惟有掌權者能夠與民眾建立起暢通的公共協(xié)商

和政治對話機制，并且主動向民眾或其代表(真正具有社會責任感和道德良知的知識分子群體、利益集團以及其它政治團體)適度的開放“政治評價領域”，在社會結構層面真正形成理性、健康、多元的公共領域，統(tǒng)治集團所掌握的公共權力才能得到多數(shù)民眾自愿的服從，其統(tǒng)治權力也才能被廣泛認可，才能真正有效地提升政治權威和政治合法性。正如薩托利所言，同意本身并不能解釋人民為什么服從，更沒有解釋為什么他們應當服從，為什么他們意識到和應當意識到有義務服從秩序和命令。民眾對統(tǒng)治權力表示服從和認同的背后隱含著這樣一個政治事實：這種服從和認同是統(tǒng)治集團與社會大眾通過政治溝通和政治對話機制進行雙向反思與論證所達成的共識，而非單向地運用以強制力為基礎的公共權力施加影響的結果。“現(xiàn)代政府存在的理論基礎，決定其政治權威適用的合法范圍以及公民服從與忠誠政府的程度，就取決于其能否滿足人民的需要?！?/p>

近代以來，西方國家主要從兩方面來獲取自身統(tǒng)治權力的權威和合法性。其一是近代啟蒙思想家的理論論證。在西方資產(chǎn)階級取得政權之前，自由、民主、平等、博愛、人權等政治理念已經(jīng)通過啟蒙思想家的深入研究、理論論證和廣泛傳播在早期資產(chǎn)階級公共領域中獲得廣泛理解和認同。思想家們對社會大眾進行知識的啟蒙，在革命前夜為資產(chǎn)階級統(tǒng)治權力的政治合法性進行了的精密論證，為其統(tǒng)治做好了政治理想和價值規(guī)范的準備。在政權建立之后，資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團就可以通過“法律規(guī)范”和“民主制度設計”等途徑將作為其合法性來源的政治理想和價值規(guī)范相對恒久的固定下來。其二是借助民族傳統(tǒng)政治文化。一些國家的統(tǒng)治集團從本民族的傳統(tǒng)政治文化中提煉出富含民族感召力和民族凝聚力的政治理念和價值規(guī)范，并以此作為論證自身統(tǒng)治權力合法性的有力武器。但邁入現(xiàn)代社會，政治系統(tǒng)已不能僅僅憑借單向的意識形態(tài)灌輸、傳統(tǒng)政治文化熏陶或思想家的理論論證對其統(tǒng)治權力的合法性進行自我論證和提升。政治實踐表明，必須通過順暢的政治溝通和政治對話機制在公共領域中展開的對統(tǒng)治集團的政治理念與政治行為的價值論證與反思，既定政治系統(tǒng)才能得到民眾自發(fā)的認同和服從，其政治權威和合法性才能得到切實鞏固和有效提升。

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第3篇：價值分析范文

（一）二元思維原生一致與世界的二元分野?！吨┲雮b：英雄歸來》在其開篇即道出“世界真的和以前不同了”，這種言語道斷的不同，立即為影片中的對立建構劃出了一道正邪之間的清晰邊界。而旋即與政府勾結起來的壟斷集團，即霸占了據(jù)正規(guī)合同處理外星垃圾的企業(yè)，這也間接地在某種程度上成為了這家地下企業(yè)作惡的客觀推手。影片中的語言藝術顯現(xiàn)出了典型的西方式的“幽默為顯、針貶為隱、指涉為主、觀照為輔”的語言藝術表達特質。這種語言藝術表達特質，與西方文化價值之源，巴門尼德的“能被”和“能存”思維等，有著驚人的原生一致性，這種一致性更易快速揭示出感性世界的真理性。這種語言表達特質，遠比東方式的層層疊疊式的暗喻來得更加切近且直接，而這也恰恰是東西方語言藝術的感性世界與理性世界的二元化分野的根本性原則。這種快速切入的語言藝術，針對西方既得利益與黑惡勢力的隱性權力進行了無情的指涉，并由此開始在影片中建構西方文化價值的正確表達。（二）以真善相契表達的西方文化價值進階。作為西方文化源流創(chuàng)制者的巴門尼德，以其對于感性和理性的先驗性擘劃，而為人類建構出了一個，具足自足完滿與純一永恒的二分世界。此后的柏拉圖更以理性真實與感性虛幻而在2000多年前即造作出了概念相系的辯證法的世界，這種造作令思想獲得了概念導引與概念理性。西文文化價值的這種邏輯辯證與東方文化價值的傳統(tǒng)因果辯證相比，顯然既符合科學精神，亦符合人文精神，更符合人類社會根性靈魂，因此，才成為了西方由意識后發(fā)式快速崛起，進而成為由經(jīng)濟而文化地向第三世界行規(guī)訓教化的元動力?！吨┲雮b：英雄歸來》一片，由語言藝術進行了一種走偏鋒式的人物塑造、社會塑造、世界觀塑造，影片多重表達的戲謔方式，與影片中的表象化人物形象若合符節(jié)，同時，來自泛社會化的肯定更為世界觀的塑造提供了契合亞里士多德的由“本善”而“真善”，由“真善”相契而“至善”的西方文化價值的進階。（三）“三善”作為終極表達的西方文化價值標準界限。從西方文化價值的客觀本質而言，巴門尼德擘劃了顯在性的感性與理性分野，柏拉圖推進了理性邏輯本根，亞里士多德則確立了邏輯聚合為知識的形而上學，由此，西方文化價值得以實現(xiàn)了聚變式的復興，從而以世界主導者的地位，引領了整個20世紀乃至21世紀?；貧w到亞里士多德的“本善”“真善”“至善”的“三善”尋根，在《蜘蛛俠：英雄歸來》中，以蜘蛛俠為代表的二元對立中的正義勢力，有著“能力越大責任越重”的“三善”進階式的正螺旋遞進，這種正螺旋式遞進基于真善相契的正確理性。[1]影片中的針對蜘蛛俠這一形象的演繹，亦由小事件逐漸升華為大事件，而影片中的語言藝術亦在這一過程中不斷地升華嬗變。蜘蛛俠是所有這一系列影片中語言藝術表達最切近于一個高中生的，而且其行為亦符合不刻意而為之的“善”，這種真善相契，為影片劃下了一道靚麗的西方文化價值標準界限。

二、西方二元價值主體嬗變制衡

（一）實在本質?！吨┲雮b：英雄歸來》中的語言藝術有著西方文化價值中的實在本質特質，蜘蛛俠的語言有著這一系列影視藝術作品中的最為直接的表達，以及最為個性化的表達。例如，影片中所采用的語言藝術，即營造出了西方語言、思維、意識中十分典型切近的直通式的泛文化價值理念，諸如蜘蛛俠與其密友的對話中的充滿童稚意味的問題“蜘蛛咬你的時候會痛嗎？”“你會產(chǎn)卵嗎？”“你能召喚來一大群蜘蛛嗎？”“你能射多遠？”這些問題的直接表達，直指西方文化價值中的直通式文化，這種直通式文化體現(xiàn)了西方文化價值中的二元價值主體嬗變中的實在本質，這種實在本質具有客觀問題、思辯維系、精神實質的三位一體的最大限度的一致性，這也恰恰是蘇格拉底所宣稱的“認識自我”，由“認識自我”這一實在本質出發(fā)，才能夠進而實現(xiàn)更加形而上的認知層次。（二）名義本質?！吨┲雮b：英雄歸來》中的實在本質，建構了一種符合現(xiàn)代精神的西方文化價值，然而，與這種實在本質不斷地構成沖突的則是名義本質。在影片中，以斯塔克工業(yè)集團的斯塔克為男主角所提供的那件蜘蛛俠的最新款式的戰(zhàn)衣，其實就是一種名義本質的抽象化象征意義的表達，同時，斯塔克與梅姨分別以長者的身份向影片中男主角不斷進行的各種規(guī)訓，其實也是一種名義本質的自上而下的表達。這些名義本質不斷地與實在本質建構著沖突，不斷地形成一種二元價值圍繞著一元主體的嬗變。在這種嬗變的過程之中，男主角不斷地獲得了成長，同時，亦不斷地獲得了作為二元價值主體的實在本質與名義本質之間的制衡。這種二元價值主體嬗變制衡，才是影片所欲表達的核心主旨，這種核心主旨就是，二元價值主體制衡下的正邪二元對立中的正義一方終將實現(xiàn)“三善”的嬗變，而邪惡的一方終將受到來自正義的制裁。（三）嬗變制衡。眾所周知，影視藝術屬于一種直擊心靈的藝術形式，在這種形而上的藝術形式之中，以影像所表達的內容更易實現(xiàn)其意象化主旨表達初衷，而以語言藝術所表達的聲音，則無論是作為一種實在本質，還是作為一種名義本質，在其二元價值主體的意象化實現(xiàn)過程之中，都較難達致意象化的升華。同時，語言藝術的升華亦是助力于影像表達的強有力的手段，因此，致力于語言藝術表達的升華，已經(jīng)成為西方發(fā)達國家包括好萊塢在內的影視創(chuàng)制單位，所孜孜以求的重要目標，從西方二元價值主體嬗變原理而言，為達致這一目標則，必須依托于實在本質與名義本質二者的深度融合，從而由語言藝術這一看似簡單的表達，形成一種形而上的令語言成為與影像同體的感覺復合體，這種進階技法以休謨的表述加以形象化表達就是令觀眾感覺“整個世界就是一束光影知覺”存在。

三、西方形而上的價值架構空間

（一）文本的基本架構建構支撐。《蜘蛛俠：英雄歸來》雖然并非純粹改編自文學作品的影片，但卻是一部以文本彰顯西方文化想象的影片，同時亦是一部顯性上繼承了西方文化價值體系的影片。影片中的文本，有著源自西方精神家園的元語言的典型性特質。西方文化價值與東方文化價值有著極大的本質區(qū)別，東方文化價值更崇尚反求諸己的群體無意識的內斂式文化價值，這種強內斂性使得東方文化價值更加追求著一種群體整齊劃一性、個體同一性、個性一致性，而西方文化價值則更崇尚著一種外求諸人的外延超越性，這種外延超越性價值體系更崇尚個體的向外延展放射狀的心靈生活，與東方文化價值的安身立命的局限性恰恰相反，這種強外延性使得西方文化價值反而更具形而上學性。從這部影片來看，這種形而上學性主要體現(xiàn)在整個西方社會對于英雄的期待、理解、支持上，由此可見，西方文化價值的基本架構建構在形而上的外延文本支撐之上。（二）文學語言技巧的支柱支撐。西方形而上學的文本想象、文本支撐、文本弘揚，以其強處延性而由其文本基本架構生發(fā)成了支柱性的價值體系支撐。這種支撐小而言之對于個性張揚、個性期待、個性勃發(fā)有著強烈的驅策性，大而言之則對由個性心靈生活而整個西方價值體系精神世界等，都有著強烈的本根性。這種本根性恰如柏拉圖所言，不同地域的人類天性之中其實早已經(jīng)具足了哲學的成分，這種哲學的成分以康德表述即如“吾之能知者何？”“吾之應為者何？”“吾之所期者何？”進而由此進階統(tǒng)攝“能知”“應為”“所期”三者，從而形成了一種強力支撐著西方文化價值的永恒根基，而這也同樣是斯賓諾莎社會價值空間架構的理論棟梁。當然，亦與海德格爾這位大哲的“基本本體”“無根本體”中的形而上的支柱支撐如出一轍。[2]而《蜘蛛俠：英雄歸來》這部影片中的語言深意亦恰在于此。[3]（三）文藝藝術化形而上的支撐?！吨┲雮b：英雄歸來》由針對西方既得利益階層的辛辣嘲諷開篇，將黑惡勢力與既得利益兩種力量并列加以剖析，由灰色勢力針對黑惡勢力的反擊制勝，而將這部影片一顯一隱的主題表達得淋漓盡致。在影片之中，語言藝術成為支撐這部影片意象的強有力的支柱，形諸于文本形式的劇本的基本架構，與訴諸于文學語言技巧的大量劇情對白表達，成為了影片意識流的主干部分。與傳統(tǒng)的英雄建構的動作基礎有所不同的是，影片中的英雄建構大量以對白方式進行，反而以這種文藝藝術化表達而實現(xiàn)了影片的意象化升華。由上述分析可見，文本支撐是這部影片的四梁，而文學語言技巧支撐則是這部影片的八柱，文藝藝術化支撐則為這部影片提供了形而上的升華，正是這種由文本而文學，由文學而文藝的全方位的語言藝術支撐，才使得這部影片具足了形而上的價值架構的四梁八柱的意象化完形。[4]

《蜘蛛俠：英雄歸來》中的語言藝術，為影視藝術作品賦予了基于語言藝術的質的飛躍，同時，更為深入研究語言藝術提供了文本解構、文學建構、文藝重構等的全方位的支撐。影片中的形諸于語言藝術的真善相契與二元價值，最終在形而上的主體價值制衡下，進化至形而上的價值架構空間，實現(xiàn)了西方文化價值的全球顯效灌輸，同時，更以其強大的普世價值的普適性，而建構起了高據(jù)于文化壁壘之上的21世紀由文化先導的無往不利的文化軟實力，同時，這種形而上的文化價值隱性驅動，與文化軟實力的顯性驅策，更形成了一種正螺旋式的遞次推進機制，使得西方文化價值正在成為一種全球通行的價值話語體系。

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第4篇：價值分析范文

（北京電子科技職業(yè)學院 北京 100015）

層次分析法（AHP）是一種用來確定某一目標的各個影響因素權值的綜合分析方法。它是把評估者的經(jīng)驗認識和理性分析相結合的方法，其理論基礎和分析步驟相當?shù)耐陚?。具有以下?yōu)點：判斷尺度的科學性；數(shù)學方法的先進性；一致性檢驗的同一性等。由此可見，層次分析法在權重確定方法中是比較科學、先進、合理的，我們在對客戶價值分析模型進行評估時，可以采用此種方法。

1 客戶價值

客戶價值包括客戶購買價值，客戶信息價值，客戶口碑價值，客戶注意力價值，客戶形象價值等等。

1.1 客戶購買價值?？蛻糍徺I價值是客戶價值的重要組成部分?？蛻糍徺I價值是客戶直接購買為企業(yè)提供的貢獻總和。首先，客戶的購買價值與客戶的消費能力密切相關。其次，客戶需求也為客戶購買價值產(chǎn)生提供條件。另外，還應該考慮企業(yè)維持該客戶的成本情況以及客戶購買的變動趨勢。

1.2 客戶信息價值?？蛻粜畔ㄈ悾阂皇强蛻魴n案信息，二是在企業(yè)與客戶的溝通過程中，由客戶提供的信息，包括需求信息、競爭對手信息、滿意程度信息等。三是客戶購買軌跡，這類信息是分析客戶的重要依據(jù)。每個顧客提供的信息價值可視為相同。

1.3 客戶口碑價值。客戶口碑價值是客戶向他人宣傳而使企業(yè)銷售增長、收益增加時所創(chuàng)造的價值。口碑價值的大小與客戶的影響力相關。

1.4 客戶注意力價值。在網(wǎng)絡商城環(huán)境中，客戶的注意力顯得尤為有價值。在電子商務環(huán)境下，客戶的注意力更加值錢，當然也就更加備受矚目?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的網(wǎng)站，表明網(wǎng)站注意力的指標主要有兩個：一個是點擊率，另一個是客戶的停留時間。

1.5 客戶形象價值?？蛻粜蜗髢r值是指企業(yè)與客戶合作能夠提高企業(yè)的形象，客戶形象價值大小與客戶的知名度和美譽度有關。

2 網(wǎng)絡商城環(huán)境下客戶價值模型權重的確定

2.1 建立判斷矩陣。利用 標度法確定指標兩兩之間的相對重要性。在上面客戶價值分析中，我們己經(jīng)把指標分解為“客戶購買價值”、“客戶信息價值”、“客戶口碑價值”、“客戶注意力價值”、“客戶形象價值”五個指標?，F(xiàn)在對這幾個指標進行兩兩比較，得到五個下一級指標的比較矩陣，如表3-11所示為客戶價值指標的比較矩陣。

表3-11 客戶價值指標表

Table 3-11 customer value index table

2.2 權重計算。利用層次分析法的運算法，對上述矩陣進行計算。下表為對客戶價值的層次分析法的運算過程：先將指標矩陣按行乘積，求出 a∏nj1bij，再開方得 i，最后得到各指標的權重 wii/∑5i1i。如表3-12所示為客戶價值權重表。

表3-12 客戶價值權重表

Table3-12 weight form of customer value

*1*3*3*31.550.25口碑價值**1*3*10.720.11注意力價值***1*0.370.06形象價值**1*3*10.720.11合計6.311這樣，五個指標對客戶價值就得到了分別的權重，如表3-12所示。當然這些指標的權重是否合理，可進一步通過統(tǒng)計檢驗加以證明。

3 網(wǎng)絡商城環(huán)境下客戶價值模型的檢驗和誤差分析

4 層次分析法在客戶價值模型中的應用

第5篇：價值分析范文

就遺產(chǎn)本身來說,世界自然與文化遺產(chǎn)背后都具備了一段很長時間的歷史。自然遺產(chǎn)動不動就是幾十億年。文化遺產(chǎn)像北京周口店有50萬年的歷史,故宮將近600年,中國最年輕的頤和園也有250年。這些遺產(chǎn)不僅有它的歷史功能,還有它的現(xiàn)實功能。例如故宮,它的歷史功能是皇宮,是皇帝坐朝與居住的地方,而它的現(xiàn)實功能是博物館。隨著時間的推移,它的未來功能也會顯現(xiàn),未來價值有可能上升也有可能下降。

1.1歷史價值：記憶

遺產(chǎn)特別是非物質文化遺產(chǎn)是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的,是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的發(fā)展過程中,歷經(jīng)歲月滄桑保存、流傳下來。例如,有相當一部分民間文學就是遠古時代的神話傳說,它們承載著豐富的歷史,反映著歷史文化傳統(tǒng)和文化變遷,是現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間流動的見證,我們可以從中了解不同歷史時期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結構、生活風貌、道德習俗和思想禁忌。非物質文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時代的精粹,保留了最濃縮的民族和地域特色,承載了過去,孕育著未來。人們可以通過有形的文化遺產(chǎn)和無形的文化遺產(chǎn)同遙遠的祖先溝通,看到他們的身影,了解他們的生活狀態(tài),了解他們的思想,感受他們的情感和智慧,辨認出他們一步一步走過來的腳印。因此,遺產(chǎn)具有極高的歷史價值。

1.2現(xiàn)實價值：造福人類

地球締造了一處又一處自然造化的奇觀,也孕育了一個又一個飽含著人類智慧的奇跡。奇觀,令人敬畏；奇跡,讓人崇拜。交通的發(fā)達,可以讓我們到世界任何一個角落去瞻仰歷史的燦爛；傳播的便利,可以讓我們在任何一個空間去欣賞不同區(qū)域文明的輝煌。具有世界性、杰出性、獨特性和多樣性的自然和文化遺產(chǎn),是全人類的共同財富。

2從需求鏈條來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出觀賞價值、商品價值與文化價值的梯次關系

旅游作為一項復雜的社會經(jīng)濟活動,既包含物質消費,又包含精神消費；既是經(jīng)濟現(xiàn)象,又是社會文化現(xiàn)象,對經(jīng)濟社會的發(fā)展有積極的促進作用。旅游消費呈現(xiàn)出一種由重觀賞到重購買商品再到重文化的梯次關系。

2.1觀賞價值：獲得美感

置身于旅游景觀之中,直接從不同的角度觀賞,尋找其美的內涵,得到美的享受。如選擇觀景位置進行欣賞,遠眺俯視高大雄偉、面積廣闊的山巒,仰視瀑布,俯看、遠望江、河、湖、海,平視城市湖泊；選擇不同季節(jié)欣賞,清明踏春、重陽登高、秋賞紅葉、冬賞臘梅，春游杭州西湖、夏游廬山和黃山等。不論旅游者的動機如何,也不論旅游地在何處,觀賞都是不可缺少的內容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客,觀賞性越強,對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水,古樸典雅的文物古跡,別具一格的民族風情,甚至土特產(chǎn)、旅游商品,無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征,也顯示經(jīng)濟效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能,才具備社會意義和經(jīng)濟價值。從一定意義上來說,旅游資源的價值是通過觀賞來實現(xiàn)的。觀賞性越強,所取得的經(jīng)濟效益越大。

2.2商品價值：使用加藝術的追加值

旅游商品是一個內涵十分豐富的概念,所有旅游行業(yè)出售的產(chǎn)品和服務都可以叫做旅游商品。既包括旅行社所銷售的旅游路線、旅游方式、旅游娛樂等產(chǎn)品,也包括賓館飯店、景區(qū)景點的服務,還包括旅游者在游覽觀光區(qū)所購買的蔬菜水果、雞鴨魚肉等農副產(chǎn)品和藥材、保健品(包括保健食品和保健器械)等商品,當然,也包括旅游紀念品。旅游商品的價值實質上是使用加藝術的追加值,高于一般意義上的商品的價值。旅游商品一般具有地域特色,以旅游接待地主題形象和標志性旅游吸引物的信息為載體,具有藝術價值、收藏價值、實用價值和禮品價值,其中的藝術追加值促使價格上升。

3從商品實體來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出使用價值、商品價值與精神價值的三位一體關系

旅游紀念品具有一般商品的屬性,具有使用價值和價值,但又不同于一般商品,而是一種特殊商品,主要表現(xiàn)在兩個方面：一是購買的對象不同。旅游者是消費者,他們選購的物品才具有旅游紀念品的屬性。一般消費者購買的物品是一般商品,其中包括有紀念意義的各類物品,都不具有旅游紀念品的屬性。二是體現(xiàn)的價值不同。一般商品主要體現(xiàn)的是使用價值,而旅游紀念品除了體現(xiàn)實用性之外,更主要的是體現(xiàn)紀念、收藏價值以及藝術價值等。3.1使用價值：滿足需求

旅游產(chǎn)品的使用價值不止一種。旅游業(yè)主要通過勞動服務的勞務形式向社會提供無形的效用,即特殊的使用價值,以滿足旅游者進行旅行游覽的消費需要。

3.2商品價值：表現(xiàn)為旅游景點的價格

非物質文化遺產(chǎn)內涵豐富,其所帶有的民族和地域的信息具有獨特的吸引力,不僅傳遞著文化特征,同時也是音樂、戲劇、電影、廣播、電視、旅游、飲食、服飾制作、制藥業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展取之不盡的資源。在世界范圍內,具有美學、歷史價值的民間藝術產(chǎn)品的生產(chǎn)已經(jīng)形成了獨立的產(chǎn)業(yè)。文化旅游經(jīng)濟成為當今世界旅游業(yè)的重要組成部分。任何旅游商品的使用價值、旅游市場間的競爭以及國家的價格政策等,終究要體現(xiàn)在旅游價格上。

4從旅游圈來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出外圈價值、中圈價值與核心圈價值的由外及里關系

旅游空間布局具有重大意義。旅游圈以目的地為核心向周邊延伸形成兩種不同情況的圈層,一是資源的級差圈層。如新化紫鵲界梯田,位于新化縣西部山區(qū),核心地區(qū)梯田達2萬畝以上,其地勢之高,規(guī)模之大,形態(tài)之美,堪稱世界之最。坡度在25°~40°,最陡達50°以上,且層層疊疊于海拔500~1100米,共400余級,蔚為壯觀；周邊近6萬畝屬中圈,有一定規(guī)模的梯田；再往外就是外圈,面積達10萬畝,仍有梯田的影子。二是從客源角度。一般而言,核心圈人員極少,中圈最多,外圈較多。

三個圈體現(xiàn)由外及里的關系。要發(fā)揮核心圈的價值,就必須發(fā)揮外圈價值、中圈價值。要把核心圈的旅游激活,必須在保護和開發(fā)資源和客源兩個方面多做工作。

5從旅游層來說,遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出表層價值、中層價值與核心層價值的由淺入深關系

以岳麓山為例來說明旅游層價值。岳麓山的旅游表層價值就是岳麓山的自然風光優(yōu)美。岳麓山的核心層價值就是岳麓山文化。岳麓山是一座文化大山,是時至今日仍然可觸可摸可感可知的湖湘文化的重要載體和基地。岳麓山所承載的文化表象和文化精神,以及所孕育的博大深厚的麓山文化,充分表明岳麓山是湖湘文化的中心谷地。岳麓山孕育的麓山文化,傳承了湖湘文化精粹,造就了湖湘歷史名人,集結了湖湘山水靈性,陶冶了湖湘民眾氣節(jié),影響著中華文化的發(fā)展進步,麓山文化是最能體現(xiàn)湖湘文化精神特質的重要源頭和顯著標志。岳麓山旅游層揭示,旅游表層價值是指顯露價值,使人們享受外在美；中層價值是指旅游收入,對長期經(jīng)濟發(fā)展的影響；核心層價值是指旅游商品的底蘊和核心精神。

發(fā)展旅游,就要糾正誤區(qū),正視遺產(chǎn)旅游價值,使旅游商品持久增值；就要站在遺產(chǎn)的角度發(fā)展遺產(chǎn)旅游,充分考慮未來發(fā)展；就要對遺產(chǎn)旅游根據(jù)價值大小進行分類排隊,確定重點,強化技術保護,促進旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。

［論文關鍵詞］遺產(chǎn)旅游;歷史價值;觀賞價值;精神價值

［論文摘要］遺產(chǎn)旅游在旅游中占據(jù)核心地位。在遺產(chǎn)旅游中存在著諸多價值關系,如遺產(chǎn)旅游呈現(xiàn)出歷史價值、現(xiàn)實價值與未來價值的線形關系；觀賞價值、商品價值與文化價值的梯次關系；使用價值、商品價值與精神價值的三位一體關系；外圈價值、中圈價值與核心圈價值的由外及里關系；表層價值、中層價值與核心層價值的由淺入深關系。探討這些價值關系有利于正確認識遺產(chǎn)旅游,掌握遺產(chǎn)旅游價值規(guī)律,保護與開發(fā)遺產(chǎn)旅游,使遺產(chǎn)旅游引領旅游業(yè)快速發(fā)展。

參考文獻：

［1］秦永和.旅游文化與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟［J］.西南民族學院學報(哲學社會科學版),1998（19）:134-138.

［2］李水弟,傅小清,楊艷春.歷史與現(xiàn)實：紅色文化的傳承價值探析［J］.江西社會科學,2008（6）：159-162.

第6篇：價值分析范文

一般來說，商家生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是將產(chǎn)品銷售出去，除了產(chǎn)品本身質量過硬以外，還要重視對于產(chǎn)品的宣傳與包裝，這樣可以有效提升產(chǎn)品質量，不斷實現(xiàn)產(chǎn)品的價值的提升。消費者在進行產(chǎn)品購買的過程中，符合AIDMA法則，首先產(chǎn)品要吸引消費者的注意，只有這樣才能夠促成最終的購買行為，這就要保障產(chǎn)品的包裝具有創(chuàng)意，可以快速吸引消費者的注意。如果就購買行為進行深層次的分析，消費者除了產(chǎn)品質量之外，他們更看重產(chǎn)品的價值，因此有必要對包裝設計對產(chǎn)品價值產(chǎn)生的影響進行具體的分析。

關鍵詞：

包裝設計；產(chǎn)品價值；影響；作用

前言

產(chǎn)品的包裝設計看似簡單，但是在實際的操作過程中要考慮到與產(chǎn)品有關的各種因素。如產(chǎn)品消費群體的定位、產(chǎn)品自身的功能特點、產(chǎn)品包裝的圖形色彩搭配等。最終根據(jù)各種因素設計出的產(chǎn)品包裝能夠實現(xiàn)其價值的提升，在一定程度上能夠在消費者心中形成良好的產(chǎn)品形象，不斷實現(xiàn)產(chǎn)品質量的改善和提升。包裝設計作為產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，對于產(chǎn)品最終的銷售起到重要的作用，產(chǎn)品的包裝設計影響到產(chǎn)品價值，產(chǎn)品的價值影響到產(chǎn)品的銷售狀況，因此可以說，良好的包裝設計可以提高產(chǎn)品的銷售量，增加企業(yè)效益。

1包裝設計對產(chǎn)品價值產(chǎn)生的影響

1.1包裝設計體現(xiàn)產(chǎn)品的實用價值

很多產(chǎn)品包裝設計不僅美觀，還具有很多的實用價值，包裝最基本的實用價值就是對于產(chǎn)品進行保護和儲存，很多產(chǎn)品在進行包裝的設計時都會考慮到給消費者提供最大的產(chǎn)品使用便利。例如大瓶裝的藍月亮洗衣液會設計一個把手，這樣便于消費者使用和攜帶。同時很多護膚品由于容量太大，不便于外出攜帶，很多品牌在進行包裝的設計過程中都會附贈一些設計精美的小瓶子，這樣消費者在外出時就會帶上旅行裝，十分方便精巧。實際上，包裝的設計首先考慮的是其使用價值，然后在考慮到其它功能。這有這樣才能夠方便消費者使用。生活中很多的產(chǎn)品在設計上都重視產(chǎn)品的使用價值，例如人們經(jīng)?？吹降目谙闾牵ǔ袃蓪影b，其中一層為了保護產(chǎn)品，另一層包裝是便于消費者處理口香糖。

1.2包裝設計提升產(chǎn)品的經(jīng)濟價值

對于產(chǎn)品進行精心包裝設計的目的就是吸引消費者的注意，進而實現(xiàn)商品的流通。商品就是用于交換的勞動產(chǎn)品，企業(yè)生產(chǎn)商品的最終目的是引導消費者的購買行為，除了廠家對于產(chǎn)品的外在宣傳之外，產(chǎn)品本身的包裝就相當于產(chǎn)品的形象，只有形象好的產(chǎn)品才會收到消費者喜歡。因此說，高品質的包裝設計可以提升產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。產(chǎn)品想要吸引消費者的注意，一定要在包裝設計方面下功夫，很多產(chǎn)品都是因為精美的包裝設計贏得了消費者的青睞，比如一種名叫小茗同學的飲料由于其精美的包裝設計就受到很多學生群體的歡迎。飲料瓶上配有漫畫人物不同的夸張表情，同時還使用了鮮艷的藍色、黃色作為瓶體的主要基調色，這樣的包裝設計可以很快引起學生們的注意，并且促使學生產(chǎn)生購買行為[1]。

1.3包裝設計表現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值

不同的國家、不同的民族都會尤其獨特的文化，這些文化會充分體現(xiàn)在日常的生活習慣、行為方式當中，也會表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設計當中。每一個國家都會有不同的文化觀念，因此，很多產(chǎn)品的包裝設計就會體現(xiàn)出不同區(qū)域的文化特點。例如茶文化在我國源遠流長，隨著產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，很多茶在包裝設計上都會體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特征，很多才茶的外包裝都會表現(xiàn)出中國的茶道精神，一些茶盒也會采用中國傳統(tǒng)的青花圖案，展示獨特的民族的風情。同時，在中國一些傳統(tǒng)節(jié)日中，很多購物網(wǎng)站也會進行一些網(wǎng)絡促銷活動，在過年期間，京東商城就會在產(chǎn)品包裝的設計中融入節(jié)日的元素，很多產(chǎn)品購物袋和購物箱都會印有鮮艷的紅色花紋，充分彰顯出過年的喜慶氣氛。

1.4包裝設計使得產(chǎn)品具有審美價值

社會的不斷進步與發(fā)展，人們的審美能力有了很大的提升，同時人們的審美標準也隨著時代的發(fā)展發(fā)生了一些變化。很多人在購買產(chǎn)品的過程中，首先會依據(jù)自己的審美觀念對于產(chǎn)品進行審視。一企業(yè)曾在對相同類型與質量的產(chǎn)品進行銷售的過程中，對于一部分產(chǎn)品沒有進行包裝設計，一部分產(chǎn)品進行精美的包裝，并且前者的價位稍低于后者。在實際的產(chǎn)品銷售過程中，具有精美包裝的產(chǎn)品銷售額遠高于沒有進行包裝設計的產(chǎn)品銷售額。這個實驗說明，人們在進行產(chǎn)品的挑選過程中，會對于產(chǎn)品進行包裝的審美，一些包裝設計精美、包裝能夠給人以美感的產(chǎn)品更容易占據(jù)銷售市場。精美的包裝設計使得產(chǎn)品給人以美的感受，人們就愿意去接近產(chǎn)品，最終產(chǎn)生購買的行為。在現(xiàn)實生活中，很多人都因為高規(guī)格的產(chǎn)品包裝設計而成為產(chǎn)品的忠實顧客。例如很多人都喜歡收藏星巴克的餐杯，花很高的價格到星巴克去喝咖啡只為收藏店內的杯子。原因就在于，星巴克的餐杯設計精美，并且包裝設計會定期進行更新，在一些重要的時間節(jié)點還會推出杯子的節(jié)日紀念版。如今其店內的杯子已經(jīng)成為一個品牌，受到很多年輕人的青睞，星巴克杯子的銷售同時成為了咖啡店的一個重要經(jīng)濟收入來源。

2包裝設計提升產(chǎn)品價值的作用

2.1與時俱進促進產(chǎn)品銷售

通常來說，對于產(chǎn)品進行包裝的設計就是促進產(chǎn)品的消費，不斷實現(xiàn)商品的價值。在產(chǎn)品包裝設計過程中，很多產(chǎn)品的外包裝都會隨著時代的發(fā)展而有所改進，這樣才可以符合人們的審美標準，使得人們在貨架上一眼就可以注意到產(chǎn)品，使得產(chǎn)品獲得更高的關注度。一般來說，很多產(chǎn)品的在市場的銷售中會經(jīng)理四個階段，即產(chǎn)品研發(fā)期，產(chǎn)品成長期、產(chǎn)品成熟期、產(chǎn)品衰退期。任何產(chǎn)品想要獲得更多的市場，就要不斷地根據(jù)市場的變化進行產(chǎn)品的改進，在產(chǎn)品的衰退期到來之前實現(xiàn)產(chǎn)品的轉型發(fā)展。例如在市場上飲品領域競爭激烈，飲料脈動在發(fā)展的工程中就不斷進行包裝設計的改變，最終在市場上占據(jù)了一席之地。

2.2增強產(chǎn)品的識別度

在長時間的消費過程中，人們就會形成一定的消費習慣。進行產(chǎn)品的包裝設計可以在一定程度上增強產(chǎn)品的識別度，使得消費者根據(jù)包裝就可以看出是哪一類的產(chǎn)品。這樣有利于引導消費者形成消費習慣，在選擇商品的過程中會忠于某一類固定的產(chǎn)品[2]。例如三只松鼠品牌堅果之所以能夠獲得很大的銷售量，就是因為產(chǎn)品包裝的識別度高，在每袋堅果上面都會印有松鼠的圖案，人們提到堅果就會想起三只松鼠。產(chǎn)品通過包裝設計來吸引顧客，在長期的消費過程中，顧客就會在無形之中對于產(chǎn)品進行無意識的記憶，當需要同類型的產(chǎn)品時，就會率先想到某一類的產(chǎn)品，也會在眾多的同類產(chǎn)品中選擇固定的品牌。例如很多都市人由于沒有時間自己做飯，就會選擇一些簡單的下飯產(chǎn)品，在進行品牌的選擇過程中，很多人都會選擇在國內外都具有知名度的老干系列的產(chǎn)品。老干媽系列的產(chǎn)品在國內的發(fā)展過程中，已經(jīng)給人們留下一個強烈的標識記憶，一個陶華碧的頭像就代表著老干媽的產(chǎn)品，是很多人從小到大的品牌記憶。

2.3樹立良好的品牌形象

企業(yè)想要獲得長足的發(fā)展和進步，就一定要重視自身品牌形象的樹立。一家企業(yè)口碑的形成最終是依靠人們對于產(chǎn)品的認同。包裝設計作為產(chǎn)品的一個重要組成，精美的包裝設計可以贏得消費者的喜愛，同時也會樹立產(chǎn)品企業(yè)良好的形象。例如風靡全球的蘋果公司，其手機和平板電腦受到國際青睞的原因除了精良的產(chǎn)品設計之外，還有蘋果公司的包裝設計，一個被咬了一口的蘋果。因此說，產(chǎn)品企業(yè)在樹立良好企業(yè)形象的過程中，還要重視產(chǎn)品的包裝設計。

結語

在追求個性與創(chuàng)意的時代，產(chǎn)品想要獲得發(fā)展和進步，就應該重視包裝設計，只有在包裝設計方面符合消費人群的審美，才會贏得廣闊的消費市場，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，提升企業(yè)的市場競爭實力。

作者：焉靜 單位：大連工業(yè)大學

參考文獻：

第7篇：價值分析范文

1.審計信息不對稱導致誠信危機。

從信息學的角度講，誠信原則對失信的控制是以信息不對稱為前提的，因此，如果交易各方掌握的信息數(shù)量、信息質量完全相同或者大體相同，誠信缺失的概率就相對較小。而當信息不對稱時，處于信息優(yōu)勢地位的主體就可能實施欺詐，此時誠信缺失就值得關注，對信息優(yōu)勢一方來說，是否堅持誠信是其不得不做出的價值選擇。在審計領域，審計誠信原則上是審計主體對審計客體兌現(xiàn)諾言的過程，但是因為存在信息不對稱的存在，那些會計信息的使用者和制造者通常會在會計信息的獲取時間、信息內容等方面存在顯著差異。這是因為，會計信息的制造者由于直接參與企業(yè)的運作管理，能夠掌握更多的企業(yè)經(jīng)營活動的信息；可對會計信息的使用者來說，由于不直接參與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，獲取信息的數(shù)量和質量十分有限，而一旦會計信息制造者向其提供會計信息時，后者就明顯處于劣勢地位。這樣一來，會計信息制造者處于規(guī)避懲罰或獲取利益的需要，可能違背職業(yè)道德和社會道德，踐踏誠信原則向社會提供虛假的信息。

2.信息環(huán)境下會計審計誠信缺失的原因分析。

當前，會計審計工作能夠借助計算機與網(wǎng)絡技術提高其效率和效果，可是借助計算機或者網(wǎng)絡技術十分容易產(chǎn)生信息安全問題，如果會計審計數(shù)據(jù)缺少必要的保護，這些信息極易受到黑客或者木馬程序的攻擊，給會計審計信息造成嚴重破壞。在這種情況下，我們還無法保證所有會計審計人員都具有較強的安全防范與信息安全意識，而一旦在會計審計工作中出現(xiàn)了操作問題或者技術瓶頸，就容易導致會計審計信息的操作失誤，使會計審計工作系統(tǒng)誠信缺失。在前文的分析中已知，信息不對稱是造成會計審計誠信缺失的基本動因，受到傳統(tǒng)思維方式和會計審計工作行為的影響，經(jīng)營者和所有者出現(xiàn)了會計審計信息上的不對稱，這會致使決策者與所有者制定的政策出現(xiàn)失誤，甚至出現(xiàn)“道德風險”和“逆向選擇”。一些企業(yè)為了保持市場地位，會主動改變之前的會計制度與會計體系，否會會使會計制度滯后于會計審計工作的發(fā)展。在這一過程中，會計審計信息的質量也會出現(xiàn)下降趨勢，影響會計審計誠信度和社會認可度。同時，如果在會計審計工作中監(jiān)督機制缺位，審計人員就會在利益的誘惑下，制造虛假信息并向社會。而所有這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，都與審計人員的職業(yè)道德缺失直接相關，也是造成會計審計造假的重要因素。

二、價值提升策略

1.強化注冊會計師的民事賠償責任。

從根本上講，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立對改革和優(yōu)化公司治理結構是十分必要的，因此，為了提升會計審計信息的誠信價值，除了要改善企業(yè)股東大會、經(jīng)營管理層與董事會的構成外，還應不斷填補和修正其信用體系。這是因為，依據(jù)經(jīng)濟學理性人假設，會計審計活動主體在決策時，無論是選擇履約還是違約，其中的關鍵因素在于能否從自身的收益出發(fā)，對策略的收益進行綜合考慮。倘若違約預期效用超過了履約效用，經(jīng)營者就會選擇違約，否則選擇履約的概率更大。從這個角度講，為了提高守信和履約概率，需要借助有效的激勵與保護，使失信者遭受嚴厲制裁，使履約者得到獎勵。否則，“好人也會變壞”，失信者會將失信演變?yōu)榱晳T。

2.培養(yǎng)會計審計工作人員的誠信理念。

在當今時代，信息技術、網(wǎng)絡技術對會計審計工作造成了嚴重沖擊。因此，有必要培養(yǎng)會計審計工作人員的誠信理念，使之能夠依據(jù)會計誠信審計的要求，不斷優(yōu)化會計審計誠信機制，保證會計審計工作的誠信價值不受損失，以此推動企業(yè)會計審計工作不斷取得新的成績。此外，對會計審計工作人員來說，要對其自身價值和角色進行準確定位，在誠信理念的和社會主義核心價值觀的支撐下，能夠主動接受教育培訓，主動通過學習提升自身價值。當然，在這一過程中，還應讓該類從業(yè)人員充分認識到誠信理念的重要性———這不但是會計審計工作的要求，也是其為人處事的基本道德準則。

3.營造會計審計工作的信息安全環(huán)境。

第一，在軟硬件方面建立會計審計信息系統(tǒng)的安全體系，在信息系統(tǒng)中增加身份認證、權限設定、功能限制與加密處理等措施，以此提高會計審計信息的安全，最大限度的防止會計審計信息被篡改和惡意使用。第二，在系統(tǒng)內全面推進會計審計信息化建設，通過構建會計審計信息化規(guī)范，使會計審計信息的檢查和監(jiān)督工作，都能夠借助信息化實現(xiàn)，當然，在這一過程中，要強化會計審計軟件的開發(fā)和使用，使會計審計工作更加準確和可信。第三，對會計審計從業(yè)人員進行后續(xù)教育與終身教育，讓其能夠在完全掌握信息技術的應用與操作要求的基礎上，能夠更為主動的提高會計審計工作質量，為強化會計審計誠信構建更為良好的環(huán)境。

第8篇：價值分析范文

關鍵詞：甲狀腺腺瘤；超聲診斷；彩色多普勒；臨床價值分析

1甲狀腺腺瘤的分類和臨床特點

甲狀腺腺瘤（Thyroid adenoma，TA），是甲狀腺最常見的甲狀腺良性腫瘤之一。該腺瘤主要起源于甲狀腺濾泡細胞，在目前臨床上多認為甲狀腺腺瘤具有單克隆性，且好發(fā)于甲狀腺的功能活動期。依據(jù)腺瘤的病理組織學形狀特點，臨床上將甲狀腺腺瘤主要分為濾泡狀甲狀腺腺瘤和狀實性甲狀腺腺瘤以及非典型腺瘤三類，其中又以濾泡狀甲狀腺腺瘤居多。該病病程較為緩慢，通常由于患者有不適感或無任何癥狀但發(fā)現(xiàn)頸部腫塊而就診。病史較長的患者，通常因為瘤體鈣化變硬而壓迫周圍器官而產(chǎn)生不適感，或是發(fā)展為功能腺瘤，進而引發(fā)甲狀腺功能亢進等并發(fā)癥[1，2]。

2 甲狀腺腺瘤的治療現(xiàn)狀

甲狀腺腺瘤由于其具有癌變的可能性，所以手術切除治療是目前臨床上最為常見且最有效的辦法。若要對甲狀腺腺瘤患者進行手術切除，則首先需要對甲狀腺腺瘤進行準確的篩查和診斷。隨著科學技術的發(fā)展，B超在甲狀腺腺瘤的診斷中體現(xiàn)出越來越明顯的優(yōu)勢，所以目前臨床上B超診斷已廣泛應用于甲狀腺疾病和腫瘤的篩查和診斷。B超診斷作為常規(guī)檢查對于甲狀腺囊性和實質性的疾病診斷正確率極高，但由于不同類型和不同程度的甲狀腺腺瘤具有不同的聲像圖，目前要對其進行精準的鑒別仍然有一定的難度。

3超聲診斷治療甲狀腺腺瘤介紹

3.1超聲診斷的概念和流程 超聲診斷（Ultrasonic Diagnosis）主要是指將超聲檢測技術應用于人體，通過測量患者的組織結構的生理學數(shù)據(jù)以及形態(tài)學變化，并將其轉換為聲像圖，通過聲像圖提示的信息來發(fā)現(xiàn)疾病的一種診斷學方法。超聲診斷流程要求按國家規(guī)定的進行，才能保證其準確性。

3.2 超聲診斷治療的優(yōu)缺點 超聲診斷具有無痛苦、無創(chuàng)傷、直觀且方便等優(yōu)點。目前對甲狀腺腺瘤的診斷多采取實驗室血清檢查和超聲診斷技術。B超檢查可以在血清檢查的基礎上進一步地明確甲狀腺腫物為實性或囊性，邊緣是否清楚等問題。甲狀腺腺瘤腫物多為單發(fā)，也可以出現(xiàn)多發(fā)（即通常2～3枚小腫物），同時腺體同側的腺葉也會相應增大，若為實性，則可診斷為甲狀腺腺瘤。若腫物是囊性，則為甲狀腺囊腫。

4甲狀腺腺瘤的超聲診斷價值分析

4.1超聲診斷治療甲狀腺腺瘤患者臨床實例 筆者選取了92例具有代表性甲狀腺腺瘤患者作為實例，來分析和討論甲狀腺腺瘤的超聲診斷的臨床價值和意義?；颊咚脙x器均為PHILIPS IU22 彩色多普勒超聲診斷儀，采用C12-5超寬頻帶線陣探頭進行超聲診斷，同時測量檢查時患者取仰臥位，將頸部充分暴露于儀器下，先采用二維超聲常規(guī)檢查患者甲狀腺的大小和形態(tài)以及腺體內部的回聲情況，若發(fā)現(xiàn)甲狀腺腺體實質內有結節(jié)出現(xiàn)，及時檢測并記錄下結節(jié)的大小、數(shù)目、內部回聲、有無包膜、邊界是否清晰以及暈環(huán)和組織等情況。隨后采用彩色多普勒血流顯像技術觀察結節(jié)內部及其周圍的血流情況及血流變化情況。

甲狀腺腺瘤患者92例中，其中濾泡性腺瘤有76例，占到82.6%，其中60例呈低回聲；狀腺瘤共有2例，占2.2%，且其聲像圖均顯示甲狀腺內發(fā)現(xiàn)囊樣回聲，且在其內壁可以觀察到明顯的樣突起；此外，非典型腺瘤患者共有14例，占到甲狀腺腺瘤患者的15.2%，其中有10例患者的甲狀腺內呈低回聲。92例患者中有6例呈無回聲患者，被超聲誤診為甲狀腺囊腫，后經(jīng)過病理學組織檢驗證實其為甲狀腺腺瘤中的濾泡樣腺瘤，超聲誤診率為6.5%。

通過臨床實例發(fā)現(xiàn)，甲狀腺腫瘤的70%～80%是甲狀腺腺瘤，其中女性患者要占絕大多數(shù)，其中又以中青年為多。甲狀腺腺瘤的生長較為緩慢，一般在數(shù)月或數(shù)年內無任何癥狀，通常是由于偶然原因而發(fā)現(xiàn)疾病。臨床上除了用超聲技術來診斷甲狀腺腺瘤外，由于病理學檢測其準確度高達100%，所以還采用病理學組織檢測來確診和檢查是否有誤診率。在病理檢查中，甲狀腺腺瘤呈現(xiàn)圓形或橢圓形、生長緩慢、表面光滑、有包膜、質地較軟、且與周圍正常組織界限清楚。甲狀腺腺瘤長大過程中會發(fā)生液化或囊性病變，從而形成囊腫樣改變。

4.2 甲狀腺腺瘤患者的超聲診斷的臨床價值 采用超聲來診斷甲狀腺腺瘤，具有準確率高、方便快速、患者無痛苦等優(yōu)點，在臨床上對于甲狀腺腺瘤以及其他甲狀腺疾病的診斷和治療具有非常重要的價值。但盡管其優(yōu)點很多，超聲診斷仍然有一定的誤診率，在診斷過程中一定要與甲狀腺囊腫、甲狀腺癌以及結節(jié)性甲狀腺囊腫等疾病進行鑒別：甲狀腺囊腫少見且在超聲下無回聲，要采用活檢才能確診；甲狀腺癌腫物形態(tài)不規(guī)則、無包膜、邊界不清、有周圍浸潤征象；結節(jié)性甲狀腺腫結節(jié)內有不均勻回聲，且有不均勻的纖維細條樣回聲。

4.3甲狀腺腺瘤超聲診斷的一些建議 筆者建議，在采用超聲診斷甲狀腺腺瘤時，由于其病理組織結構是產(chǎn)生聲像圖表現(xiàn)的基礎，因此一定要將甲狀腺腺瘤超聲的聲像圖與病理學組織檢測結果相緊密結合，這對于提高甲狀腺腺瘤的超聲診斷的正確性具有重要的的臨床價值。

參考文獻：

第9篇：價值分析范文

一、 教師活動

（一）提出問題，啟動思維

問題1如何求正方形、長方形、三角形的面積？這些圖形都有什么特點？

問題2你知道圓的面積公式嗎？它的面積是怎樣計算的？

（二）引入新課，探究學習

（三）整理新知，鞏固所學

（四）課堂小結，思考問題

小結：（1）求曲邊梯形的思想方法是什么？具體步驟是什么？最終形式是什么？

（2）結合求曲邊梯形的思想和步驟談談你對“以直代曲”的核心思想的認識.

二、設計意圖

問題1學生歸納平面圖形特點是：各邊都是線段組成的圖形.同時把思維引向如何求面積的方向上來.

問題2學生感受求曲邊圖形面積的難度，回憶圓的面積求法，為本節(jié)課類比做好鋪墊.

問題3給出曲邊梯形的定義，明確本節(jié)的研究課題，由具體問題出發(fā)，激發(fā)熱情.

問題4先研究特殊的曲邊梯形的面積，簡化運算，揭示思想核心.應用“以直代曲”的思想把求由拋物線y=x2與直線x=1，y=0所圍成的平面圖形的面積歸納為以下步驟：分割近似代替求和取極限.

問題5先分后總整理一般步驟，得到一般方法，給出求解這類問題的一般步驟：“四步曲”，由特殊問題探究上升到一般認識.

問題6通過解決具體曲邊梯形的面積，熟悉求曲邊梯形的方法和具體步驟，從而鞏固定積分的最本質的思想方法，為下節(jié)課學習打好基礎.

設計要求和意圖：讓學生自己總結并談體會，反饋和評價本小節(jié)學習，強調重點，即掌握求解過程的步驟是分割、近似代替（以值代曲）、求和、逼近（取極限）的思想.

三、文化價值分析

問題1：平面圖形的組成形式；問題2：分割思想，數(shù)學知識來源于生活； 問題3：因為實際需要而產(chǎn)生；問題4：以直代曲，近似到精確，逼近的思想；問題5：升華到特殊到一般的探究過程，從而形成數(shù)學概念；問題6：再由一般到具體例題的理論實踐過程，學生總結歸納形成思維，理解以直代曲的數(shù)學文化價值.

本教學案例設計突出概念教學，強化概念的形成過程，培養(yǎng)學生的數(shù)學模型意識；突出數(shù)學思想方法的教學，加強了導數(shù)概念的形成過程及與實際問題的迫切聯(lián)系；加強了定積分本質的理解；借助微積分產(chǎn)生的時代背景，突出學生人文價值的培養(yǎng).