教育教學(xué)得論文精選(九篇)
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第1篇：教育教學(xué)得論文范文
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);德育教育;滲透
教育的根本目的是在傳授學(xué)生知識的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生思維，健全學(xué)生人格。引導(dǎo)學(xué)生以積極、自信、開朗的良好心態(tài)面對生活，提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。初中數(shù)學(xué)在日常生活中時時可見、處處可循，而數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插融入的故事、觀點(diǎn)、思想等，無一不是圣人賢達(dá)探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深思。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開展教學(xué)工作的重要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，同時還是溝通師生、群體，促進(jìn)課堂互動的橋梁。
深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開展教學(xué)活動；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤物無聲的滲透德育教育。比如說，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識點(diǎn)時，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開教學(xué)。具體為：一個籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過計數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個，而雞、兔的腿一共28條。請問，雞、兔各有幾只？學(xué)生們在看完題目之后，興致昂揚(yáng)，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開始計算，有的學(xué)生托腮凝思。類似這樣的數(shù)學(xué)問題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號，因而學(xué)生參與的積極性很高。
待學(xué)生運(yùn)算結(jié)束后，筆者適時的給予表揚(yáng)，并因勢利導(dǎo)的對學(xué)生說：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來計算這個問題。那么，古人是怎樣解決這個問題的？其實(shí)，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習(xí)？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責(zé)任感。2.激勵引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進(jìn)入青春期，聰明有余而學(xué)習(xí)的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智?；顫姾脛樱闷嫘膹?qiáng)，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對事物的觀點(diǎn)、看法往往單一而片面。比如說，喜歡某個教師，“愛屋及烏”式的喜歡這門學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒?，F(xiàn)代社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負(fù)起“育人”的偉大使命。
教學(xué)過程中，可適當(dāng)增加數(shù)學(xué)課外知識。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說，教學(xué)“勾股定理”時，筆者對學(xué)生說：“同學(xué)們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達(dá)哥拉斯定理。在我國，商朝時期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個世紀(jì)?！币赃@類數(shù)學(xué)小故事，激勵引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國之情。3.學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；另一方面可塑造學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如說，在教學(xué)“概率統(tǒng)計”相關(guān)知識點(diǎn)時，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個小組。以小組為單位，以問卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計本校八年級學(xué)生課余最喜愛的電視節(jié)目類型。
每一個小組中，有一名組長負(fù)責(zé)記錄工作，其余組員則對應(yīng)各個班級開展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時進(jìn)行，因而不會影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過這次活動，學(xué)生不僅加深了對理論知識的理解，同時也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的開展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動態(tài)，從而達(dá)到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。
作者:孟令明 單位:吉林省梅河口市第一中學(xué)
第2篇：教育教學(xué)得論文范文
（一）有助于學(xué)生提升辨別是非的能力，為形成強(qiáng)烈的愛國主義思想打下基礎(chǔ)。初中時期是學(xué)生的道德觀和價值觀開始逐步形成的階段，歷史教學(xué)中的德育教育是幫助學(xué)生明辨是非、樹立正確的道德觀、價值觀的有效手段。通過歷史教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對歷史事件進(jìn)行理性分析，讓他們以史為鑒，形成完善的歷史認(rèn)知體系，豐滿學(xué)生的愛國主義思想。（二）有助于適應(yīng)我國人才培養(yǎng)的趨勢，提升學(xué)生的自身素質(zhì)。新時代的高素質(zhì)人才，既要有扎實(shí)的專業(yè)功底，又要擁有良好的職業(yè)道德。教師通過歷史教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育，可以幫助學(xué)生擺脫不良思想，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離享樂主義、拜金主義等腐朽價值觀念。有利于培養(yǎng)學(xué)生具備良好的職業(yè)操守，為學(xué)生在未來的生活和工作中形成正確的道德觀念打下堅實(shí)基礎(chǔ)，從而有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。（三）有助于與法制建設(shè)保持一致性，促進(jìn)精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的共同發(fā)展。在我國高度提倡建設(shè)法治社會的重要時期，應(yīng)該保持精神文明建設(shè)和法制建設(shè)的高度一致，二者構(gòu)成互為推動的關(guān)系。通過歷史教學(xué)開展德育教育，是有效提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的重要方法。只有這樣，才能樹立和穩(wěn)固學(xué)生的法制觀念，強(qiáng)化學(xué)生的法律意識，使法制建設(shè)和精神文明建設(shè)朝著健康有序的方向共同發(fā)展。
二、初中歷史德育教育的有效途徑
(一)利用具體生動的史實(shí)進(jìn)行德育教育。在新課改標(biāo)準(zhǔn)下，初中歷史課程遵循以唯物主義觀念弘揚(yáng)愛國主義精神為核心。翻開歷史教材，處處展現(xiàn)著愛國主義素材，讓學(xué)生從中充分吸收愛國主義思想。在初中歷史教學(xué)之中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)用生動的史實(shí)材料向?qū)W生貫徹愛國主義的德育教育。例如，關(guān)于我國的近代史學(xué)習(xí)，可以感受到滿目瘡痍，甚至催人淚下。在這一歷史時期，國家飽經(jīng)風(fēng)霜，既有外來帝國主義侵略，又夾雜著內(nèi)部封建主義的腐朽思想的束縛和剝削，這也就是導(dǎo)致中國在那個時期淪落不堪的主要原因。然而，正是在這樣的歷史背景下，涌現(xiàn)出大批愛國主義英雄，是他們逐漸掀起反帝反封建的大潮，是他們在國家處于歷史危難時期挺身而出。例如，驅(qū)逐倭寇的戚繼光，的鄭成功,的林則徐,他們都表現(xiàn)出了忠貞的民族氣節(jié)；與艦共存亡的鄧世昌，以身殉國的丁汝昌,甘愿為變法而捐軀的譚嗣同,他們都有豪壯的愛國義舉。教師可以通過這些歷史情節(jié)充分激發(fā)學(xué)生的愛國主義之情，讓學(xué)生堅定愛國的信念。還能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，教育學(xué)生繼承歷史英雄的遺志,把祖國建設(shè)成為一個世界強(qiáng)國。(二)給學(xué)生各抒己見的機(jī)會，在探究型學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行德育教育。對于一些具有重要意義的歷史事件和歷史人物，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)，發(fā)表自己的看法，這能夠大大促進(jìn)學(xué)生對歷史事實(shí)的理解，強(qiáng)化德育教育。例如，在講到岳飛抗金的歷史事件時，可以借助岳飛的名作《滿江紅》展開歷史教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀作品了解歷史英雄岳飛的人物內(nèi)涵，再通過講述“岳母刺字”等與之相關(guān)的歷史知識，自然地激發(fā)學(xué)生對岳飛的尊崇。然后，鼓勵學(xué)生各抒己見，發(fā)表對岳飛抗金這段歷史的個人看法。從中深深感悟民族主義情結(jié)和愛國主義思想。（三）利用多媒體強(qiáng)化德育教育。合理利用多媒體教學(xué)資源，能夠以更加直觀、現(xiàn)代的方式將知識與思想傳遞給學(xué)生。如，向?qū)W生放映歷史題材的視頻資料，或是不斷涌現(xiàn)的歷史題材影視音像、文獻(xiàn)紀(jì)錄片，這些都是非常有效的歷史教學(xué)資源。通過這些形式能夠充分再現(xiàn)某段歷史，將某些歷史人物和重大歷史事件以更加生動具體的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體教學(xué)方式有助于學(xué)生更加貼切的認(rèn)知?dú)v史，容易達(dá)到情感共鳴。多媒體技術(shù)的應(yīng)用還有助于延伸歷史課堂，通過更加多彩的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和高度的歷史責(zé)任感,更好地發(fā)揮歷史教育的德育功能,從而提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)。
第3篇：教育教學(xué)得論文范文
一、教學(xué)與交際
教學(xué)過程是師生雙邊活動過程。教與學(xué)、師與生在教學(xué)過程中有著本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是師生教學(xué)活動的交際。師生關(guān)系是教學(xué)過程中最基本的一種關(guān)系，教與學(xué)是互為影響的一種雙向交際關(guān)系。教師的教不斷影響學(xué)生的學(xué)和學(xué)生個性發(fā)展；學(xué)生的學(xué)也在不斷影響教師的教，并在促進(jìn)、檢驗(yàn)著教；師生之間的交際影響具有相互反饋的雙向交際作用。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)過程就是師生之間的交際活動。
（一）交際的定義
翻開《辭?！?，“交際”詞條下寫著：交際，《孟子·萬章下》：“敢問交際，何心也？”朱熹注：“際，接也。交際調(diào)人以禮儀幣帛交接也。”后泛指人與人的往來應(yīng)酬?，F(xiàn)代漢語對“交際”解釋為“人與人之間的交往，或人際來往。”1980年泰勒、羅斯格蘭特、邁耶和桑姆普爾在《Communicating》一書中對交際下的定義是：Theprocessofreceivingsti muliandinterpret－ingthem（assigningm eaningstothem）throughourcentralnerv oussystem．這段話意思是：交際是通過我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，接收各種刺激和理解這些刺激（確認(rèn)各種刺激意思）的過程。由此可見，交際是一個活動過程。英語教學(xué)離不開交際活動，離不開師生雙方在教學(xué)中反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識的活動過程。用哲學(xué)語言來表達(dá)，過程是以物質(zhì)的運(yùn)動、變化、發(fā)展為前提，沒有物質(zhì)的運(yùn)動就沒有過程，否定過程也就否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動。因此，從哲學(xué)角度看，英語教學(xué)是學(xué)習(xí)英語的實(shí)踐和認(rèn)識過程，也是師生雙向交際的活動過程。
（二）教育是交際
古往今來有關(guān)“教育是什么”論述的共同基礎(chǔ)是把教育看作是一種活動。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育確實(shí)以活動的形態(tài)存在。人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)前人積累起來的經(jīng)驗(yàn)，使知識得以延續(xù)和發(fā)展，靠的是教育。教育活動中，師生往往以面對面直接交往的形式進(jìn)行教育。可以說沒有人際交往活動就不存在教育，就這個意義而言，教育的實(shí)質(zhì)是交際。
（三）英語教學(xué)是交際
一般說來，教學(xué)的定義是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同交往活動。教學(xué)是教與學(xué)相互作用的交際統(tǒng)一整體，缺少任何一方面的交際都不能構(gòu)成教學(xué)過程。英語教學(xué)過程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學(xué)生要掌握某一語言項(xiàng)目，不僅要在觀念上形成規(guī)則性知識，而且要能正確地操作和運(yùn)用，這需要經(jīng)歷一個反復(fù)、多向、多渠道的交際過程。英語課常常是一系列師生之間教與學(xué)的反復(fù)交際活動過程，從這個意義上說，英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，沒有師生間的教學(xué)交際活動，英語教學(xué)也就不存在了。一位稱職的英語教師不僅應(yīng)該有較高的專業(yè)水平，還應(yīng)善于運(yùn)用交際技巧激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、教學(xué)交際的主體、客體、媒體
教學(xué)過程交際的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)物質(zhì)（教材、教具、教學(xué)設(shè)備等）。在教育活動中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)的任務(wù)不同，但都是組成教育活動的承擔(dān)者，都處于主體地位；英語教學(xué)內(nèi)容是教師選擇、提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的語言信息，是英語教學(xué)的客體；而教學(xué)物質(zhì)是教師傳授知識、學(xué)生學(xué)習(xí)知識的重要媒體。教學(xué)媒體把教學(xué)二主體與客體緊密聯(lián)系在一起，準(zhǔn)確、快速地傳遞知識，提高教學(xué)效率。這四個交際的基本要素在教學(xué)過程中，不是簡單地湊合在一起，而是相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個動態(tài)的交際結(jié)構(gòu)，各自發(fā)揮自己獨(dú)立的作用。教學(xué)中各交際要素之間的最佳組合，可以取得整體功能的最優(yōu)教學(xué)效果。
（一）主體——教師與學(xué)生
交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過程，交際雙方都是主體。交際是人有意識、有目的的行為。同樣，教育活動是由“教”與“學(xué)”兩類相依相存的活動復(fù)合構(gòu)成，教師和學(xué)生二主體的合作關(guān)系是平等的。教和學(xué)構(gòu)成的交際活動是師生二主體相互聯(lián)系的紐帶。二主體之間具有互動性，教師的教對學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生影響，學(xué)生的主動狀態(tài)、情緒反應(yīng)也直接影響教師對學(xué)生的要求水準(zhǔn)、教育方式和教育方法。因此，英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，千方百計地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，使他們投入教學(xué)活動的全過程。教師巧妙安排英語教學(xué)，與學(xué)生配合默契地交際，共同完成教學(xué)任務(wù)，這樣學(xué)生在教學(xué)活動中享受到與人交際的情趣，從而增強(qiáng)主體意識，與此同時也積極地學(xué)到了知識。
（二）客體——信息
在教育的認(rèn)識活動和實(shí)踐中，教師與學(xué)生的共同客體是教育內(nèi)容，即主體活動指向的共同對象。教師向?qū)W生提供要掌握的知識信息，該信息就是師生共同活動的對象，是英語教學(xué)的客體。
英語教學(xué)是學(xué)生掌握某種語言項(xiàng)目的過程，這一過程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構(gòu)成。從信息論的觀點(diǎn)看，在教學(xué)交際過程中存在傳遞、儲存和處理信息的過程。師生之間、學(xué)生之間和學(xué)生自身多向傳遞教學(xué)信息，能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，既有利于學(xué)生全面深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我教育的能力，多向傳遞教學(xué)信息的交際形式是我們現(xiàn)代英語課堂教學(xué)的方向。
教學(xué)的每一步驟都是輸入—操作—輸出。教師所輸出的新語言信息要以大多數(shù)學(xué)生能理解為基矗學(xué)生接收這一信息后，為進(jìn)一步理解所輸入的語言信息，通過操練對該信息進(jìn)行編碼和轉(zhuǎn)換，使輸入的語言信息順利進(jìn)入記憶。英語課堂上的對子活動、小組活動的練習(xí)，使學(xué)生把新獲得的語言信息的結(jié)構(gòu)與功能高效率地納入已有的穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)中去，以備檢索。課堂上模擬真實(shí)情景，學(xué)生進(jìn)行對話、表演等就是語言輸出。在模擬交際中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到語言結(jié)構(gòu)用于表達(dá)的交際價值和語言交際功能的實(shí)際意義。學(xué)生在語言輸出的同時強(qiáng)化了所學(xué)內(nèi)容，鞏固了認(rèn)知成果，發(fā)展了認(rèn)知水平。整個英語教學(xué)過程是：教師輸入信息；教師輸出信息；經(jīng)過變換，學(xué)生從教師和教材中輸入信息；學(xué)生經(jīng)過對信息的儲存、變換，輸出信息，這信息又反饋給教師和學(xué)生自己；教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息輸出評價信息。沒有學(xué)生的反饋信息，教師無從評價；沒有教師的評價信息反饋，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以糾正與提高。教師通過對學(xué)生反饋信息的分析、評價得知教學(xué)的成敗，看到自己的教學(xué)進(jìn)度是快還是慢，內(nèi)容是深還是淺，從而更進(jìn)一步了解學(xué)生，深入教材，研究教法來調(diào)整教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)。整個英語教學(xué)就是在信息的傳遞和接收反復(fù)循環(huán)的交際中進(jìn)行。
第4篇：教育教學(xué)得論文范文
聰明在于積累,天才出自勤奮。英國化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓,以“午夜方眠,黎明即起”作為治學(xué)的座右銘,自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來是一個藥店的學(xué)徒工,由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,刻苦鉆研,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理,頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取,從1813>，！
嚴(yán)肅認(rèn)真,敢于創(chuàng)新。法國化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具,全面研究了燃燒現(xiàn)象,徹底了統(tǒng)治化學(xué)長達(dá)百年之久的“燃素說”。而英國化學(xué)家瑞利和拉姆基在測量氣體的密度時,發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的,而他們卻認(rèn)真地分析研究,進(jìn)一步地分離測量,最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。
二、通過中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛國主義教育
中國化工之父侯德榜博士,從小熱愛祖國,學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后,放棄國外的優(yōu)越條件,以赤誠的愛國之心回到祖國,建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠?！捌摺て摺?天津淪陷,日本鬼子威逼永利合作時,侯德榜態(tài)度堅決,斷然拒絕,后率眾入川,籌建了川廠。在他的努力下,經(jīng)過多次的摸索和試驗(yàn),終于發(fā)明了“侯氏制堿法”,名震中外,為中華民族爭得了榮譽(yù)。
丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時期被迫離開被德國占領(lǐng)的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心,把諾貝爾金質(zhì)獎?wù)氯苡谕跛[藏起來。后來納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅,而那瓶溶有獎?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫隆?zhàn)爭結(jié)束后,玻爾又從溶液中還原提取出金,并重新鑄成諾貝爾獎?wù)?。重新鑄成的獎?wù)嘛@得更加燦爛奪目,因?yàn)樗壑枌ψ鎳臒o限熱愛。
一生榮獲兩次諾貝爾獎的居里夫人,把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”,以紀(jì)念她的祖國波蘭。
科學(xué)家的這些熱愛祖國的動人事跡,可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)。
第5篇：教育教學(xué)得論文范文
[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué) 學(xué)生樂學(xué) 吸收和積累 積淀語感 語言能力
多年來,在應(yīng)試教育的干擾下,語文教學(xué)落入了很深的旋渦,它費(fèi)時多,成效少。如何費(fèi)時少、成效高,就成了語文教學(xué)急需解決的一個大課題。很多老師都努力曾探索提高學(xué)生實(shí)際語文能力的途徑,我體會到應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語言知識,積淀語感,這是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的重點(diǎn),也是一個語文老師的首要任務(wù)。
學(xué)習(xí),既要學(xué),又要習(xí),就是要讓學(xué)生產(chǎn)生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習(xí)掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣?！彼麖膶W(xué)生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學(xué)習(xí)動力。如文學(xué)是一種審美的意識形態(tài),文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn),她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思維方式才能進(jìn)入藝術(shù),也只有用空靈蘊(yùn)藉的語言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)涵。倘若教師將自己領(lǐng)悟的這種飄忽、朦朧美強(qiáng)行灌輸給學(xué)生,學(xué)生未必就能明白、掌握;倘若教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟,又一再地溫習(xí),他們就必有所得。現(xiàn)在的學(xué)生,自尊心、自信心都很強(qiáng),對于自己的認(rèn)識能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎(chǔ)的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識,他們既有依賴性,又有獨(dú)立性。老師有必要因勢利導(dǎo),小心誘掖,培養(yǎng)其自求自得的能力。
明確了學(xué)生的學(xué)應(yīng)重在自求自得的道理,我們在語文教學(xué)中,以學(xué)生為中心,讓學(xué)生自己主動地接受課堂教學(xué)內(nèi)容,并能靈活應(yīng)用。課堂講授,無疑是進(jìn)行語文教學(xué)的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學(xué)生接受的效果如何,取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。再則,教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用,而萬里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。如果只講不習(xí),知識便無以轉(zhuǎn)化為能力,“講之功有限,習(xí)之功無已”。語文教學(xué)的根本任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生掌握語文工具的能力,而能力只能在實(shí)踐中形成。功在于習(xí),至少有四大好處:一是鞏固了學(xué)生已得的知識;二是培養(yǎng)了他們解決實(shí)際問題的能力;三是促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展;四是學(xué)生能從學(xué)習(xí)成果中倍添興趣,激發(fā)求知欲。
文章授完后,過去是做書后練習(xí),寫寫字詞,再背誦背誦,對學(xué)生寫作指導(dǎo)則忽略了。結(jié)果,學(xué)生學(xué)了多年的語文,卻不會寫文章。語文之習(xí),主要應(yīng)是運(yùn)用語言能力的練習(xí)。如此,可以將新課文中的字詞,選幾個出來,叫學(xué)生進(jìn)行生活場景描寫。也可以進(jìn)行仿寫、續(xù)寫和改寫等訓(xùn)練。這里的仿寫不是機(jī)械的模仿,而是仿課文結(jié)構(gòu),內(nèi)容則是全新的。續(xù)寫則是運(yùn)用形象思維的方式,對課文中人物的命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展等再展開思索。如魯迅《孔乙己》,并沒有寫出孔乙己的下場,可以讓學(xué)生寫孔乙己走出酒店以后的情節(jié);莫泊桑的《我的叔叔于勒》,也沒寫出于勒最后的命運(yùn),可以讓學(xué)生寫“于勒叔叔回來了”或“于勒叔叔的新遭遇”等。即使是那些沒有情節(jié)的散文,也可以對某個細(xì)節(jié)、某個側(cè)面進(jìn)行續(xù)寫。如《老山界》可以讓學(xué)生寫下山的情況,揚(yáng)朔的《荔枝蜜》可以寫農(nóng)民的無私奉獻(xiàn)等。改寫是課文題目不變,內(nèi)容和結(jié)構(gòu)則是全新的。如學(xué)了《荔枝蜜》后,也讓學(xué)生寫《荔枝蜜》,內(nèi)容可以是寫母愛的、可以是寫科學(xué)家奉獻(xiàn)的、也可以是寫國家、民族的等等。語文課堂如果能這樣學(xué)與習(xí),學(xué)生的創(chuàng)新思維就得到了訓(xùn)練,他們的寫作能力也得到了提高。
第6篇：教育教學(xué)得論文范文
一、語文教學(xué)與心理教學(xué)整合的重要性
語文是一門重點(diǎn)的學(xué)科，它在所有學(xué)科中起著非常重要的作用。語文教學(xué)是具有研究性、科學(xué)性的一種教學(xué)理念，它影響著學(xué)生對知識的了解和學(xué)習(xí)。在語文學(xué)科中，有效地將心理教學(xué)融入其中，并對學(xué)生進(jìn)行心理教育，能進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)能力。因此，在新時期里，心理教學(xué)是每一個語文教師必備的一項(xiàng)專業(yè)。
1.有利于提高學(xué)生的身心健康
心理健康教育是指作為教學(xué)者來說利用心理學(xué)、社會學(xué)等方面對教育者進(jìn)行教學(xué)。通過多方面的教育教學(xué)，更好地培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)，從而使整體的教育教學(xué)水平和學(xué)生的素質(zhì)都得到有效提高。從心理教學(xué)上講，能夠影響一個人心理的原因有很多種。所以，不能單純地靠建造咨詢室來解決，要通過在學(xué)科之間的相互融合的方式進(jìn)行解決，這樣的整合方法，能夠在日常教學(xué)中潛移默化地幫助和解決學(xué)生的心理問題，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的心理素質(zhì)。而從當(dāng)前的教學(xué)狀況來看，心理教師比較少，對于心理教育的展開是不容樂觀的。因此，必須將心理教育整合到語文教育中，不然學(xué)生的心理健康得不到保障。
2.有利于語文教學(xué)的發(fā)展
在教育教學(xué)中，教學(xué)者是一個傳道、授業(yè)、解惑的角色。所以在教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更重要的是讓學(xué)生具有一個良好的健康的心理。所以在教學(xué)過程中要多多開展一些與心理活動有關(guān)的教學(xué)，這樣才能使學(xué)生的心理更加健康。
在初中語文教學(xué)過程中，傳授知識和技能的同時，還要去培養(yǎng)學(xué)生自身的心理素質(zhì)能力。其實(shí)初中語文教學(xué)就是學(xué)生心理的組織過程，提高學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而可以帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。讓學(xué)生懂得去思考、去探索、去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造等。利用這種方式，既可以提高整體的教學(xué)質(zhì)量，又能提高學(xué)生自身良好的心理素質(zhì)和品德，更能進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能的能力。所以，心理教育在教學(xué)過程中是必不可缺的一部分，是學(xué)生心理教學(xué)的重要途徑。而且有效地開展心理教育，能夠促進(jìn)師生之間的關(guān)系，讓教學(xué)者以朋友的方式被學(xué)生接納。在日常的學(xué)習(xí)中，更要注重學(xué)生本身的心理需求，從人性化的角度去教育和理解學(xué)生。所以，語文教學(xué)與心理健康教育的相互整合，更有效地改變了師生關(guān)系，進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)能力。
二、語文教學(xué)與心理教學(xué)整合的方法
首先，要明白心理教育不是單純的心理輔導(dǎo)，而是將語文教學(xué)滲透到心理教學(xué)中。潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行心理教育，從而達(dá)到教育教學(xué)的良好發(fā)展。
1.確立教學(xué)目標(biāo)，將心理教育融入其中
在教學(xué)過程中，首先明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)的確立，才能進(jìn)行下一步的工作。而教學(xué)目標(biāo)的好壞，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量本身。所以，在確立教學(xué)目標(biāo)時，不僅要將本學(xué)科的知識融入進(jìn)去，更要將心理教育融入其中。通常在以往的教學(xué)中，只注重教學(xué)知識本身，而忽略學(xué)生的情緒和情感等心理活動。因此，在中學(xué)語文教學(xué)之初，教學(xué)目標(biāo)的確立更要注重學(xué)生的內(nèi)心，將學(xué)生放在首位，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)和獨(dú)特的個性。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計為：學(xué)習(xí)文章的樸實(shí)情感；從父親“背影”表現(xiàn)出作者對父輩的愛，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力；帶領(lǐng)學(xué)生體會對家人的感情，讓學(xué)生懂得同父母相處、珍惜親情等。通過這種教學(xué)目標(biāo)的確立，把心理教學(xué)融入其中，在課堂上根據(jù)教育目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。
2.豐富教學(xué)形式，將心理教育融入其中
第7篇：教育教學(xué)得論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 自塑教育 契合
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01
在小學(xué)教育教學(xué)階段，對小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中既要對學(xué)生進(jìn)行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長過程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過對兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學(xué)語文學(xué)的契合。
1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的動力
小學(xué)語文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當(dāng)代的小學(xué)語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語文教學(xué)不能夠只側(cè)重對學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動力。其實(shí)也就是小學(xué)語文新課標(biāo)明確的語文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的主動者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會得到語文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學(xué)生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。
2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對語文課堂的參與意識
2.1兒童的語文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)
教育活動是一種對人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動，只有學(xué)生主動地參與到活動過程中時，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實(shí)質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中通過一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗(yàn)性，這個教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語文閱讀教學(xué)中要切實(shí)關(guān)注重小學(xué)生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學(xué)語文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因?yàn)樗穸藢W(xué)生的能動參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。
2.2小學(xué)語文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)的主動參與意識
小學(xué)語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語文自塑教育的主要職責(zé)所在，語文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動；引導(dǎo)學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評價，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文進(jìn)行評價的內(nèi)在化。在小學(xué)語文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗(yàn)的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實(shí)得到滿足；以及對學(xué)生以往的語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，認(rèn)知與語文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。
3 小學(xué)語文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個性
3.1新課程下小學(xué)語文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性
新課程小學(xué)語文課程明確：“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個性發(fā)展被語文教學(xué)實(shí)踐證明已成為新小學(xué)語文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實(shí)踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣?！毙滦W(xué)語文課程觀念的實(shí)質(zhì)是對促進(jìn)小學(xué)生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。
3.2小學(xué)語文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)
新小學(xué)語文課程改革理念明確：在小學(xué)語文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語文教學(xué)過程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語文知識的傳遞過程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語文教師，首先，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。
參考文獻(xiàn)：
[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.
第8篇：教育教學(xué)得論文范文
無論哪種情況，作為人才培養(yǎng)的主要力量——教師，在教學(xué)中只注重文化知識或?qū)I(yè)技能的傳授，而忽視思想品德教育，對學(xué)生的不健康的思想傾向，缺乏警惕，聽之任之，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生在關(guān)鍵時刻迷失方向。其后果是嚴(yán)重的，教訓(xùn)也是慘痛的。社會上那些駭人聽聞的事例且不說，就說學(xué)校中每學(xué)期結(jié)束的考試，總有學(xué)生違紀(jì)甚至與監(jiān)考人員發(fā)生沖突，一份份通報批評代替了文化課成績單。這樣的“教育成果”難道不令人反思嗎？“大學(xué)之道，在明明德。”[1]“青年應(yīng)該把堅定正確的政治方向放在第一位?！盵2]學(xué)校的工作是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才就要把德育放在首位。這個道理再清楚不過了，古往今來人們對這個問題的認(rèn)識也是一致的。從這個意義上講，如果沒有把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、造福人類的人，就是教育工作者的嚴(yán)重失職。因此，明確使命，調(diào)整心態(tài)，把德育擺在育人的首要位置，是我們每個教育工作者要解決好的首要問題。
德育是塑造學(xué)生的心靈，不同于一般的文化知識和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進(jìn)行教育。總的原則是潛移默化，切忌空洞說教?？刹捎玫姆绞椒椒ê芏?，僅舉三例如下：
以身作則，身教勝于言教要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要求學(xué)生不遲到不早退，教師首先要有時間觀念；要求學(xué)生遵守紀(jì)律，教師更要有嚴(yán)格的自律精神。大學(xué)生，其世界觀、人生觀正在形成或已經(jīng)形成，言不由衷的說教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是無比深遠(yuǎn)的。
由教學(xué)內(nèi)容自然引發(fā)文學(xué)課的教學(xué)目的不僅是使學(xué)生掌握古今中外文學(xué)史、文學(xué)思潮以及作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，文學(xué)課還肩負(fù)著用優(yōu)秀的文學(xué)作品教育熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有高尚人格的任務(wù)。可以說，用文學(xué)作品進(jìn)行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見。只要教師有意識地適當(dāng)?shù)丶右砸l(fā)，就可以由文學(xué)知識傳授進(jìn)一步達(dá)到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學(xué)生撰寫小論文，分析子君、涓生愛情悲劇的原因，從而使學(xué)生深刻體會魯迅“人必生存著，愛才有所附麗”的思想，這對大學(xué)生正確處理愛情問題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，在講授《荷馬史詩》時，可以將特洛亞的兩個王子進(jìn)行比較：弟弟帕里斯愛情至上，哥哥赫克托耳胸懷國家、人民；帕里斯為海倫引發(fā)了毀滅祖國的戰(zhàn)爭，赫克托耳為保衛(wèi)祖國犧牲了自己的生命。這使學(xué)生不禁思考國家與個人、責(zé)任與情感的關(guān)系問題。在影片的具體情境中，對于赫克托耳質(zhì)問弟弟“你愛海倫，那你對父親、對國家的愛又在哪里？”的這句話，每個同學(xué)都會引發(fā)共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無力的說教。養(yǎng)天地正氣，法古今完人。文學(xué)史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術(shù)成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛國、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達(dá)、劉勰的篤志好學(xué)、司馬遷的忍辱負(fù)重等等，永遠(yuǎn)都在激勵與啟迪一代又一代的后來者，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，磨練堅忍不拔的毅力，做一個頂天立地、與日月爭輝的大寫的人。
由學(xué)生思想實(shí)際展開教師要教育學(xué)生首先要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，摸準(zhǔn)教育對象的思想脈搏，才能有針對性進(jìn)行思想品德教育。文學(xué)名著雖然是經(jīng)過時間長河篩選出的優(yōu)秀作品，但由于時代背景的不同，有些名著今天的大學(xué)生理解起來還是有隔膜的。在教學(xué)中努力聯(lián)系學(xué)生實(shí)際非常必要。學(xué)生思想實(shí)際有的表現(xiàn)在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時又要及時抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時，一名上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生公然帶著挑釁的口吻說：“懲罰是沒有用的”，顯然他是針對一些老師對學(xué)生的批評行為。任課教師沒有責(zé)怪他打斷講課，而是抓住這個契機(jī)，讓大家就此展開討論——對于不遵守紀(jì)律、法規(guī)的人該怎么辦？有的學(xué)生認(rèn)為不該將不守紀(jì)律的學(xué)生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認(rèn)為應(yīng)該等待學(xué)生日后的醒悟和追悔等。經(jīng)過充分的討論和意見的碰撞，學(xué)生們對自由與紀(jì)律問題的認(rèn)識更加深入。接下來，任課教師引導(dǎo)學(xué)生理解但丁通過地獄、煉獄和天堂的設(shè)置來表達(dá)人類在理智、仁愛、信仰的指導(dǎo)下悔過自新、達(dá)到至善至美境界的主題思想。學(xué)生自然會將自己的思考與但丁的思考想對照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養(yǎng)。
在講到歌德的《浮士德》時，我們針對大學(xué)生的人生理想做了一個問卷調(diào)查。問卷的題目只有一個，即要求學(xué)生寫出自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槭遣皇鹈膯柧?，學(xué)生們寫上來的奮斗目標(biāo)都是他們的真實(shí)想法，諸如有車有房，有自己的公司或工作室，和心愛的人到世界各地旅游，從事慈善事業(yè)、幫助貧困的人等等。這個講課前的調(diào)查既使教師了解學(xué)生，又促使學(xué)生嚴(yán)肅思考。將學(xué)生的興趣調(diào)動起來之后，我們進(jìn)入講課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生考察浮士德的人生軌跡，思考浮士德為什么在知識、愛情、政治、藝術(shù)領(lǐng)域都無法得到滿足，又為什么在帶領(lǐng)人民改天換地的事業(yè)中發(fā)出“你真美，請停留”的呼喊。在理解浮士德這個人生永恒的探索者之后，我們又將浮士德的積極的人生觀和魔鬼的虛無的人生態(tài)度進(jìn)行對比，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，成為造福社會的有用之才。一名教師，只有在內(nèi)心深處真正認(rèn)識到德育的重要性，才會真正重視德育；只要真正重視了，就會找到合適的教育方法。雖然品德的培養(yǎng)不是一兩節(jié)課就能見成效的，也不是一年半載能完成的，但持之以恒、堅持不懈地去做了，自然就會有成績的。
第9篇：教育教學(xué)得論文范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 教師個性
中圖分類號：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）04-147-001
語文是其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要同時也是最一般的要求。語文教學(xué)最本質(zhì)的東西是學(xué)生與語文的內(nèi)在交流，即哲學(xué)家所說的“對話”，一堂語文課是否成功，主要就是看學(xué)生與語文之間是否發(fā)生了這種內(nèi)在的交流，以及這種交流是否深刻，是否流暢，是否完整。在這個過程中，“學(xué)生”與“語文”都是個性化的、不確定的。在實(shí)踐中，也只有個性化的語文教學(xué)才能打動學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能真正完成語文教學(xué)的任務(wù)。
如此看來，語文教師的個性既是他的一種人格魅力，又是他教學(xué)素質(zhì)的重要組成部分。筆者認(rèn)為，語文教師的個性應(yīng)包括如下內(nèi)涵：
第一是對語言文字的獨(dú)特感覺，即語感。作為一個語文老師，他的語感是他開展語文教學(xué)最重要的前提，也是保證他教學(xué)個性不可缺少的素質(zhì)條件。從心理語言學(xué)角度來說，語文教學(xué)的目的，就是實(shí)現(xiàn)教師語感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，即把教師的語感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感。一個人的語感是很細(xì)膩、很敏感的，語文老師若能從自己獨(dú)特的語感出發(fā)來進(jìn)行語文課的教學(xué)，這堂語文課就有吸引人的地方。
第二是對人生的獨(dú)特感悟。語感與一個人對人生的感悟、生活經(jīng)歷、思想感情是聯(lián)系在一起的，每個人的經(jīng)歷不同，世界觀、人生觀不同，對待人生就會有不同的感悟。因此，語文教師要有獨(dú)特的人生感悟，就不僅是一種思想素質(zhì)的要求，更是一種對語文教師的專業(yè)要求。
第三是語言文字方面的特長。語文教師的教學(xué)個性中另一重要的方面，就是他在語言文字方面的特長。有的語文教師特別擅長朗誦，他的課可以朗誦為主，尤其是一些文學(xué)作品課，只要他朗讀一遍課文，教學(xué)任務(wù)就完成了一半；有的老師擅長寫作，他的作文教學(xué)是和學(xué)生一起寫同題作文，給學(xué)生提供示范；有的老師非常喜歡古文，根底扎實(shí)，課堂上如數(shù)家珍，信手拈來，把本來很枯燥的古文教得豐腴生動；有的教師有音樂天賦，在一些優(yōu)美古詩詞的教學(xué)時，他會以唱來代替讀。有著某種特長的語文教師，往往不在語文教學(xué)技巧上兜圈子，他們的課沒有過多的環(huán)節(jié)，不設(shè)計繁瑣的招式，而是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來感受語文之美，語言之妙。
那么，在現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐活動中，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的個性呢？
首先，教師應(yīng)在借鑒現(xiàn)有教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個性、風(fēng)格，充分發(fā)揮能動性，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)模式是對客觀教學(xué)規(guī)律的總結(jié)，教學(xué)個性則是主觀能動的表現(xiàn)，主觀能動的發(fā)揮往往推動和影響著客觀規(guī)律的變化。
改革開放以來，一些富有革新精神的語文教師為了適應(yīng)社會對創(chuàng)新型人才的需求，自覺改革語文教學(xué)，他們結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒教學(xué)理論，并根據(jù)自身特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的教學(xué)模式。像于漪老師體現(xiàn)著教書育人，以語言和思維訓(xùn)練為核心的教學(xué)思想，魏書生先生的“六步課堂自學(xué)法”等，都體現(xiàn)著教學(xué)民主、學(xué)生自治等思想。這些“法”或者說“教學(xué)模式”，是他們多年心血的結(jié)晶，帶有個性化的色彩，的確對我們的教學(xué)起過一定的積極作用。一方面我們要肯定它們的積極意義，但另一方面又不能簡單地照搬照抄，而是應(yīng)該采取“拿來主義”的態(tài)度，學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)涵的有普遍意義的教學(xué)規(guī)律，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐優(yōu)秀教師的科學(xué)教育思想，繼承他們具有個性特征的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)方法。要使語文教學(xué)有所進(jìn)步發(fā)展，除此之外，還要結(jié)合自身特點(diǎn)，即要求教師認(rèn)真研究和思考他們的教育教學(xué)思想，在模仿、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，以形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
其次，教師個性的發(fā)揮要把握一個“度”
將教學(xué)模式運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，形成自己的教學(xué)個性，這需要教師的創(chuàng)造。教學(xué)個性雖然要求隨課堂充分發(fā)揮，但不是隨心所欲，信馬由韁，不是想怎么教就怎么教，這里面有個“度”的問題。某種程度上可以說，個性化教學(xué)的精髓就在于“度”的把握。
