中國(guó)教育論文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)教育論文范文

我們以新世紀(jì)以來(lái)最重要的高中教育改革即普通高中課程改革為例來(lái)說(shuō)明“國(guó)際視野”和“本土實(shí)踐”之間的張力的樣態(tài)和性質(zhì)。透視這次改革，可以發(fā)現(xiàn)它具有更為鮮明的國(guó)際視野，能從全球的眼光來(lái)審視和勾勒中國(guó)高中教育存在的問(wèn)題和發(fā)展的愿景與思路。首先從改革文本來(lái)看，改革方案的設(shè)計(jì)整體上體現(xiàn)了借鑒世界實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)主要是西方國(guó)家高中教育模式的傾向，例如設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，實(shí)施學(xué)分制、課程選修制和模塊課程等。其次從學(xué)術(shù)話語(yǔ)上來(lái)說(shuō)，伴隨著課程改革，各種各樣的教育理論話語(yǔ)空前繁榮和多元化，盡管各種學(xué)術(shù)論述流品很雜，但整體來(lái)說(shuō)是與世界教育理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)聲音更趨一致，更多吸收和借鑒(有些懷有憂慮的人稱之為“移植”)了西方教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。任何教育改革都蘊(yùn)含著某些教育價(jià)值觀以及思想邏輯的轉(zhuǎn)型，是次普通高中課程改革，較之于以往的改革，更為根本性地觸動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的高中教育文化肌理，并且在思想層面指向批判我國(guó)的傳統(tǒng)高中教育實(shí)踐模式及與其高度結(jié)盟的傳統(tǒng)主流教育教學(xué)理論。因此改革在理論層面和實(shí)踐層面都引出了較大的反彈。在理論層面的反彈表現(xiàn)為有的學(xué)者所歸納的所謂“洋化派”和“國(guó)情派”的對(duì)立，在實(shí)踐層面的反彈則常被人們歸結(jié)為“理想主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”的張力，實(shí)際上這兩種對(duì)立的本質(zhì)是一樣的，都體現(xiàn)的是“國(guó)際視野”與“本土實(shí)踐”之間的張力，所謂“理想主義”的指控其潛臺(tái)詞就是過(guò)于移植西方經(jīng)驗(yàn)而忽視本國(guó)教育國(guó)情之意。在此我們暫不涉及所謂“洋化派”和“國(guó)情派”的對(duì)立在理論上的是是非非，而只是想說(shuō)明，樹(shù)立這種對(duì)立是沿襲了近代以來(lái)我國(guó)思想界垂之久遠(yuǎn)的中西之爭(zhēng)傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)中，所謂“國(guó)情派”一方總是以警惕或貶抑外來(lái)思想與文化以及論證自身思想與文化的的優(yōu)越性與合理性為特點(diǎn)，并伴隨著一種歷史的情愫，即對(duì)所謂西方文化殖民主義的擔(dān)憂。從歷史上來(lái)看，盡管有中西之爭(zhēng)的傳統(tǒng)，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步總體上來(lái)說(shuō)是沿著向西方學(xué)習(xí)的腳步邁進(jìn)，尤其在走進(jìn)全球化的今天，這種腳步不但沒(méi)有減緩，相反還有加速之意?；氐礁咧薪逃母锏膯?wèn)題上來(lái)談，在教育走向國(guó)際化的今天，我國(guó)高中教育改革自然也不能蕭然物外，自得天機(jī)，它會(huì)持續(xù)地面對(duì)“國(guó)際視野”和“本土實(shí)踐”之間的邏輯張力。處在這種張力中，如果我們足夠自信、開(kāi)放、寬容和智慧，就應(yīng)該超越傳統(tǒng)的中西之爭(zhēng)中非此即彼的二元對(duì)立思維，保持向世界和未來(lái)開(kāi)放的積極心態(tài)，用更為理性的思想姿態(tài)和更為精致化的學(xué)術(shù)方式看待和處理改革過(guò)程中存在的中西教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)和教育實(shí)踐的張力，并在改革過(guò)程中確立這樣一個(gè)思想前提，即西方教育學(xué)術(shù)視角和框架的多元化、豐富性和深刻性可以為推動(dòng)我們反諸自我地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題提供更為良好的理智啟示，我國(guó)的高中教育改革，必須在國(guó)際視野內(nèi)發(fā)現(xiàn)一切有助于我們持續(xù)地深化改革的理智資源。

二、國(guó)際視野下的高中教育及其改革

對(duì)國(guó)際視域下的高中教育發(fā)展和改革特點(diǎn)的把握，可從兩個(gè)緯度展開(kāi)，其一是分析國(guó)際組織有關(guān)高中教育發(fā)展的構(gòu)想，其二是總結(jié)西方發(fā)達(dá)國(guó)家高中教育的發(fā)展和改革特點(diǎn)。

(一)國(guó)際組織有關(guān)高中教育的見(jiàn)解

許多國(guó)際組織都有對(duì)教育議題的關(guān)注，不過(guò)在這里我們集中關(guān)注聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD，以下簡(jiǎn)稱經(jīng)合組織)這兩個(gè)相對(duì)更有影響力的國(guó)際組織的有關(guān)高中教育的論述。

1．基本的教育發(fā)展觀

聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育視為優(yōu)先事項(xiàng)，并為其設(shè)置了總的活動(dòng)目標(biāo)，即“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的全民教育和終身學(xué)習(xí)”。［1］“高質(zhì)量”、“全民教育”和“終身學(xué)習(xí)”這三個(gè)關(guān)鍵詞共相輔佐，構(gòu)架起聯(lián)合國(guó)教科文組織的基本教育哲學(xué)。其中，“全民教育”的內(nèi)涵和目標(biāo)是“滿足全體兒童、青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要”。［2］“終身學(xué)習(xí)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織視為核心概念，它運(yùn)用這個(gè)概念來(lái)構(gòu)想受過(guò)教育的人的理想素質(zhì)形象并規(guī)范教育的目的?！案哔|(zhì)量”概念體現(xiàn)著其發(fā)展優(yōu)質(zhì)全民教育的訴求，不過(guò)要清楚的是，該組織的教育質(zhì)量觀在價(jià)值取向上是以學(xué)習(xí)者為中心的，它超越以認(rèn)知能力為主的質(zhì)量認(rèn)定取向，把生活技能的開(kāi)發(fā)作為重點(diǎn)。經(jīng)合組織與聯(lián)合國(guó)教科文組織在教育價(jià)值觀念上有基本一致性，尤其是終身學(xué)習(xí)概念在其教育論述中更占主導(dǎo)地位。

2．理想的高中教育形象

兩個(gè)國(guó)際組織對(duì)高中教育的詮釋，體現(xiàn)在它們對(duì)高中教育的性質(zhì)、任務(wù)和目的的理解上面。需要結(jié)合“全民教育”概念來(lái)談高中教育的性質(zhì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)際上是根據(jù)全民教育概念的內(nèi)涵和外延來(lái)界定何謂基礎(chǔ)教育的，質(zhì)而言之，從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，是把滿足基本學(xué)習(xí)需要的教育理解為基礎(chǔ)教育，從外延上來(lái)說(shuō)，則把全民普及化教育稱為基礎(chǔ)教育。進(jìn)入21世紀(jì)后，全民教育的外延已經(jīng)從初等教育前推到初級(jí)中等教育，相應(yīng)地“基礎(chǔ)教育的概念已經(jīng)演變到包括了初級(jí)中等教育”。［3］換言之，就此而言，高中教育尚不屬于基礎(chǔ)教育。但是，從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，例如在第47屆國(guó)際教育大會(huì)文件《面向所有青年的優(yōu)質(zhì)教育:挑戰(zhàn)、趨勢(shì)和優(yōu)先事項(xiàng)》［4］中，是把小學(xué)到高中的教育在整體上進(jìn)行思考的，要而言之是認(rèn)為高中教育實(shí)質(zhì)上是在小學(xué)和初中教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步滿足學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要和培養(yǎng)基本能力的基礎(chǔ)教育。不過(guò)，在高中階段，對(duì)基本學(xué)習(xí)需要的界定不能僅限于讀、寫(xiě)、算等基礎(chǔ)能力，而是需要在終身學(xué)習(xí)的概念下，針對(duì)高中學(xué)生處在人生“十字路口”的性質(zhì)加以重新界定。質(zhì)而言之，它是一種面向升學(xué)和就業(yè)需要的認(rèn)知能力和進(jìn)入生活的能力的統(tǒng)一，具體來(lái)說(shuō)，它包括適應(yīng)高等教育階段理智學(xué)習(xí)需要的思維與認(rèn)知能力、適應(yīng)就業(yè)世界需要的技術(shù)能力和知識(shí)應(yīng)用能力以及適應(yīng)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民參與社會(huì)生活的能力等。綜合地具備上述能力，是兩個(gè)國(guó)際組織所構(gòu)想的理想的高中生素質(zhì)形象。但是，許多國(guó)家的高中教育設(shè)計(jì)通常分為普通高中教育和職業(yè)高中教育兩途，它們各自領(lǐng)走了一種專屬性的自然任務(wù)，前者聚焦升學(xué)，后者聚焦就業(yè)，由于專守自己的任務(wù)領(lǐng)域，兩者往往相互區(qū)隔，從而使培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)落空。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織的原則性建議是:擴(kuò)大對(duì)普通教育的理解，認(rèn)為“普通教育的概念必須顯著地加以擴(kuò)大，使它明確地包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的、技術(shù)方面的和實(shí)踐方面的知識(shí)”;［5］加強(qiáng)普通高中教育和職業(yè)教育的溝通，認(rèn)為“在整個(gè)高中教育階段，應(yīng)該確保學(xué)習(xí)者在普通和職業(yè)兩個(gè)分軌之間自由運(yùn)動(dòng)”。［6］經(jīng)合組織也認(rèn)為應(yīng)“平衡普通和職業(yè)高中教育……強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)使得職業(yè)和普通教育更為緊密地結(jié)合起來(lái)了……應(yīng)把職業(yè)元素引入傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性普通教育課程(例如法國(guó)、芬蘭、英格蘭和威爾士)”。［7］

3．對(duì)高中教育模式變革的呼吁

聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，我們從現(xiàn)有的中等教育或高中教育模式中看到的“都是一種被肢解成眾多學(xué)科(語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，等等)的知識(shí)王國(guó)”，［8］“人類歷史上第一次出現(xiàn)了知識(shí)更新的速度超過(guò)了人類代代相替速度的情況。然而，此時(shí)的中等教育，仍像它創(chuàng)建時(shí)一樣，繼續(xù)我行我素，仿佛它是永恒的”。［9］對(duì)此，聯(lián)合國(guó)教科文組織和經(jīng)合組織都認(rèn)為，未來(lái)的高中教育改革，應(yīng)該在整體上改變高中教育的模式，包括改革課程和其它學(xué)習(xí)材料，改變結(jié)構(gòu)、學(xué)校環(huán)境以及教育工作者的思維方式，不如此就無(wú)法真正適應(yīng)面向21世紀(jì)培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力的時(shí)代需要。

(二)西方發(fā)達(dá)國(guó)家高中教育及其改革的特點(diǎn)

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高中教育及其改革趨勢(shì)是我們主要的參照分析對(duì)象，這些發(fā)達(dá)國(guó)家的高中教育模式的特點(diǎn)以及改革的方向和創(chuàng)造性對(duì)其它國(guó)家來(lái)說(shuō)還是具有磁吸效應(yīng)的。

1．西方國(guó)家高中教育的文化特點(diǎn)

西方國(guó)家的高中教育各有差異，但是某種意義上來(lái)說(shuō)它們有共同或相似的高中教育文化，這種高中教育文化由它們的社會(huì)和教育價(jià)值觀、教育文化遺產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化背景共同塑造和支撐?？梢园堰@種高中教育文化的精神內(nèi)核根本地概括為在教育目的上對(duì)學(xué)生個(gè)人化發(fā)展的高度重視并相應(yīng)在制度上體現(xiàn)對(duì)多元化的尊重。這種文化精神已經(jīng)內(nèi)化為西方人的教育信念，不會(huì)隨著改革被輕易動(dòng)搖和摒棄。它會(huì)在課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)和管理等學(xué)校的各個(gè)方面體現(xiàn)和烘托出來(lái)，在此我們不一一展開(kāi)說(shuō)明，而是切入到大學(xué)自主招生制度以及高中課程設(shè)計(jì)和管理兩個(gè)方面略作鋪排。就大學(xué)自主招生制度而言，美國(guó)是西方國(guó)家實(shí)施這種制度的典范。美國(guó)大學(xué)錄取學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是多元化的，主要包括:SAT(學(xué)術(shù)能力評(píng)估測(cè)試)成績(jī)，類似高考的SAT測(cè)試每年舉行7次，學(xué)生任選一次或多次參加，從中選取最好成績(jī)提交給所申請(qǐng)的大學(xué);其次是高中期間的課程選修情況及平時(shí)成績(jī);最后是有實(shí)質(zhì)重要性的綜合素質(zhì)考察。在這種招生制度和招生標(biāo)準(zhǔn)下，美國(guó)的高中并沒(méi)有發(fā)展出類似我國(guó)的高考主義。例如SAT測(cè)試對(duì)學(xué)生升學(xué)意義重大，但據(jù)在美國(guó)某私立高中任教的某位來(lái)自中國(guó)的老師說(shuō)，美國(guó)高中普遍不開(kāi)設(shè)SAT課程，最多不過(guò)是學(xué)生自愿報(bào)名，課后輔導(dǎo)，在美國(guó)的多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使他深刻體驗(yàn)了美國(guó)教育的理念，即“反對(duì)任何以考試為唯一目的的教學(xué)，因?yàn)檫@種行為并沒(méi)有教育價(jià)值”。［10］就課程設(shè)計(jì)和管理而言，例如美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞和芬蘭等西方國(guó)家的高中普遍實(shí)行學(xué)分制和課程選修制。這種制度體現(xiàn)了西方高中教育重視“選擇性”的課程文化，這種課程文化的基本旨趣是尊重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。美國(guó)高中課程分為必修課和選修課，其中選修課是興趣取向的，學(xué)生在這類課程上的選擇自由自不待言，就是在必修課上學(xué)生也有較大的彈性選修空間，它采取分層設(shè)置，一般都分為基礎(chǔ)水平、一般水平和高級(jí)水平，這種分層設(shè)置尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異性。芬蘭的高中課程改革創(chuàng)新和高中教育質(zhì)量一直為世界各國(guó)津津樂(lè)道。其從1994年開(kāi)始的課程改革，致力于豐富課程的類別和增加學(xué)生的課程選修空間，為達(dá)此目的，其在課程與教學(xué)管理上多有創(chuàng)新和突破，包括實(shí)行彈性學(xué)制、短學(xué)期制、無(wú)年級(jí)授課制度和模塊課程等。

2．西方國(guó)家高中教育改革的基本態(tài)勢(shì)

要客觀地把握西方國(guó)家高中教育改革的價(jià)值取向和趨勢(shì)并不輕松，如果僅憑一些不完整的零散信息很可能導(dǎo)致輕率的判斷。例如有的學(xué)者就僅僅根據(jù)一些美國(guó)高中教育改革的片斷性信息就得出了美國(guó)教育是在向中國(guó)學(xué)習(xí)的論斷并同時(shí)為“應(yīng)試教育”做合理性辯護(hù)。［11］可以把西方國(guó)家的高中教育改革歷史總體概括為知識(shí)中心取向、興趣中心取向和社會(huì)中心取向相互交鋒和融合的過(guò)程，并沒(méi)有哪種取向始終占據(jù)主流或被徹底摒棄。例如進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和被時(shí)常誤解的杜威教育哲學(xué)在美國(guó)上世紀(jì)50年代走向式微，但是其持守的興趣中心取向或社會(huì)中心取向并沒(méi)有被打倒，而是作為教育文化遺產(chǎn)和教育精神被傳承下來(lái)，并影響著美國(guó)及西方現(xiàn)今的高中課程和教學(xué)文化。不過(guò)，如果說(shuō)上世紀(jì)80年代以來(lái)西方國(guó)家的高中教育改革有一條較為清晰的主線，則這條主線就是對(duì)提高教育質(zhì)量的日益重視，并且它總體上是知識(shí)中心取向的。這條主線的形成在宏觀上是由于在全球化時(shí)代“競(jìng)爭(zhēng)”這一元素的推動(dòng)及基于對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形態(tài)的分析而對(duì)人才規(guī)格的定位，在微觀上則是由于一些國(guó)際教育測(cè)量與評(píng)估結(jié)果推動(dòng)的對(duì)本國(guó)高中教育質(zhì)量的擔(dān)憂與反思，尤其是一些東方國(guó)家在這些國(guó)際測(cè)試結(jié)果上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)更加強(qiáng)化了這種擔(dān)憂。作為對(duì)策，西方國(guó)家普遍在國(guó)家層面強(qiáng)化了對(duì)高中教育的改革，主要的策略包括制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化核心課程，提高學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用考試手段，等等。但是，這些改革取向并沒(méi)有根本上脫離他們的高中教育文化，譬如注重“選擇性”的課程文化并沒(méi)有被根本動(dòng)搖，再譬如即使強(qiáng)化了考試手段的運(yùn)用，考試也主要還是停留在作為手段的功能上面，并沒(méi)有完全異變?yōu)楦咧薪逃哪康摹?/p>

三、我國(guó)高中教育改革的行動(dòng)展望

在國(guó)際視野的關(guān)照下，我們需要持續(xù)地對(duì)我國(guó)高中教育文化反諸自我的進(jìn)行根本反思，并通過(guò)具體的高中教育改革設(shè)計(jì)，給予素質(zhì)教育以不斷成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和空間。

(一)對(duì)我國(guó)高中教育文化的反思

我們吸收自西方的一些具體高中教育改革設(shè)計(jì)，實(shí)施起來(lái)往往困難重重。例如類似我國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程在美國(guó)和加拿大等國(guó)被高度認(rèn)同，并被其高中教育文化自然內(nèi)化，但是在我國(guó)高中實(shí)施新課改的過(guò)程中，這一課程卻被高度邊緣化。細(xì)細(xì)考究下來(lái)，這恐怕是由于我國(guó)30多年來(lái)逐步形成的高中文化基因?qū)λa(chǎn)生了某種排異反應(yīng)。我國(guó)高中教育文化的本質(zhì)，用一句話來(lái)概括，恐怕就是現(xiàn)實(shí)中高度功利化的應(yīng)試主義或高考主義邏輯。運(yùn)用高考手段有其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但是當(dāng)它異變?yōu)榻逃龑?shí)際目的的時(shí)候，我們一顆心念茲在茲的縈繞在其身上，所有高中教育的流弊幾乎都由之相緣而生，并且陳陳相因。以高考主義為核心的高中教育文化，其流弊非止一端，但萬(wàn)物一馬，我們?cè)诖饲腥氲街R(shí)至上主義問(wèn)題上略作展開(kāi)。需要說(shuō)明的是，對(duì)知識(shí)至上主義的反思，并非是要輕視知識(shí)或走向反知主義，而是要分析知識(shí)在高中教育教學(xué)中的實(shí)際性質(zhì)和實(shí)際處理方式。我國(guó)的知識(shí)至上主義的問(wèn)題關(guān)鍵并非僅是過(guò)度重視知識(shí)，而是在于在應(yīng)試主義的邏輯下，知識(shí)教學(xué)是由一種教條主義和功利主義的知識(shí)觀主導(dǎo)的。曾有一位美國(guó)高中生作為交換生在北京某重點(diǎn)高中就讀，回國(guó)后于2009年在《波士頓環(huán)球報(bào)》撰文稱在中國(guó)的課堂上“上課的目的是在盡可能少的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生灌輸盡可能多的知識(shí)，完全是為入學(xué)考試做準(zhǔn)備……”。［12］在被教條化和功利化處理的知識(shí)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，探究、體驗(yàn)、行動(dòng)以及獨(dú)立思考和批判等認(rèn)知元素多付之闕如，從而讓知識(shí)淪為杜威所說(shuō)的偽理智和半觀念的危險(xiǎn)，并極大限制了知識(shí)之啟迪和培養(yǎng)個(gè)體智慧成長(zhǎng)的功能。這種知識(shí)至上主義在我國(guó)獲得了主流教學(xué)理論的加持。這種理論的邏輯起點(diǎn)是認(rèn)為學(xué)校教育就是要系統(tǒng)傳授主要是在教科書(shū)中被以體系化、理論化和簡(jiǎn)約化的方式處理的所謂人類優(yōu)秀知識(shí)遺產(chǎn)。獲得了這種教學(xué)理論加持的我國(guó)高中教育，30多年來(lái)沿著知識(shí)至上主義的道路一往無(wú)前，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地發(fā)展出興趣取向和社會(huì)取向的課程文化。

(二)明確高中教育改革的邏輯

我國(guó)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)提出了從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的理念，在筆者看來(lái)，這種轉(zhuǎn)軌的提法也代表了我國(guó)高中教育改革的邏輯轉(zhuǎn)變。但是有的學(xué)者卻因把“素質(zhì)教育”概念重新理解為就是加強(qiáng)教育和重視知識(shí)之意，從而否定了這種轉(zhuǎn)軌提法的合理性并消解了應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的對(duì)立。這種對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，已經(jīng)離題萬(wàn)里了。實(shí)際上，“素質(zhì)教育”作為一個(gè)概念設(shè)計(jì)，自其誕生之日起，就是和“應(yīng)試教育”概念對(duì)立的，而“應(yīng)試教育”概念作為一個(gè)貶義詞是對(duì)學(xué)校教育在價(jià)值選擇上把教育的工具價(jià)值最大化和狹隘化從而實(shí)質(zhì)上懸置了教育的本體價(jià)值這種現(xiàn)實(shí)的一種抽象。“素質(zhì)教育”概念則根本上體現(xiàn)的是以實(shí)現(xiàn)教育的本體價(jià)值為旨趣而做的教育想象，它的立足點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)人化整體人格發(fā)展。因此，在概念設(shè)計(jì)和理論邏輯上，“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”在本質(zhì)上是對(duì)立的。不過(guò)具體到高中教育的改革設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中作為手段的“應(yīng)試”與變成實(shí)際教育目的的“應(yīng)試教育”是無(wú)法像在理論上那樣容易做區(qū)分和切割的，因此在改革過(guò)程中不得不為應(yīng)試教育的存在留出妥協(xié)空間，也正因?yàn)榇?，“?yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”在改革的過(guò)程中將持續(xù)存在著邏輯張力。但是，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的提法是成立的，改革就是要從國(guó)際視野上理解這種轉(zhuǎn)軌的意義、內(nèi)涵和思路，從而真正觸動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)高中教育文化的根基，逐步松動(dòng)“高考主義”的邏輯高唱入云、唯我獨(dú)尊的狀態(tài)，多從教育的本體價(jià)值角度著手調(diào)整和改變傳統(tǒng)高中教育的模式。

(三)高中教育改革的行動(dòng)框架

參照國(guó)際高中教育觀及西方國(guó)家高中教育及其改革特點(diǎn)，以破解“應(yīng)試主義”為核心的傳統(tǒng)高中教育文化及實(shí)施素質(zhì)教育為導(dǎo)向，我們可以在三個(gè)方面提出我國(guó)高中教育改革的行動(dòng)建議。

1．重建高中教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)

聯(lián)合國(guó)教科文組織在內(nèi)涵上實(shí)質(zhì)已把高中教育整體理解為基礎(chǔ)教育。我國(guó)的高中教育被嚴(yán)格分為普通高中教育和職業(yè)高中教育兩途。兩者各自在“高考主義”和“職業(yè)主義”的主導(dǎo)下，都不能真正體現(xiàn)高中教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，都不能體現(xiàn)整體人格的基礎(chǔ)養(yǎng)成之意，甚至職業(yè)高中干脆不被認(rèn)定為基礎(chǔ)教育。本著重建高中教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)的目的，需要在終身學(xué)習(xí)的理念框架下打破普通性和職業(yè)性的區(qū)隔，就普通高中教育而言，應(yīng)擴(kuò)大教育之“普通性”的內(nèi)涵，把職業(yè)性、技術(shù)性和社會(huì)性等知識(shí)包括在內(nèi)，就職業(yè)高中教育而言，也應(yīng)擺脫“職業(yè)主義”的迷思，辦學(xué)理念中應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)教育和普通教育的性質(zhì)。

2．變革大學(xué)招生制度和高考模式

可能松動(dòng)“高考主義”的高中教育文化的根本出路還是要落實(shí)到大學(xué)招生制度和高考模式的改革上。實(shí)施大學(xué)自主招生是我國(guó)教育界多年的呼吁，大學(xué)招生的多元化標(biāo)準(zhǔn)會(huì)推動(dòng)高中教育的素質(zhì)教育方向。不過(guò)，大學(xué)自主招生必須和高考改革聯(lián)系起來(lái)。我們的文化智慧在可見(jiàn)的將來(lái)還是無(wú)法擺脫高考手段的運(yùn)用，但是我們可以對(duì)高考本身做出諸多改良設(shè)計(jì)，例如可以借鑒美國(guó)SAT測(cè)試的方式，突破一考定終身的窠臼，嘗試一年舉行多次高考，學(xué)生自愿報(bào)名參加一次或多次考試，并從中選取最好成績(jī)作為大學(xué)錄取成績(jī)，這樣做或可收松動(dòng)高考主義之效。

3．突出課程設(shè)計(jì)和管理上的“選擇性”原則

第2篇：中國(guó)教育論文范文

古有家法，今有家規(guī)?，F(xiàn)如今，孩子一聽(tīng)大人的名字竟瑟瑟發(fā)抖，這種現(xiàn)象的確引人深思。

我的家庭是民主的。自我懂事起，爸爸和媽媽時(shí)常遵循我的意見(jiàn)。即使犯了錯(cuò)，也會(huì)意味深長(zhǎng)的為我講道理。我的隔壁有一個(gè)比我大幾歲的哥哥，從小到大，只要他犯錯(cuò)，他的爸媽就會(huì)家規(guī)伺候，弄得他天天來(lái)我家躲避，終于有一天隔壁哥哥離家出走。為此他的爸媽后悔不已，當(dāng)他們的兒子被警方找到時(shí)，孩子已成了一個(gè)十足的小混混。這就是發(fā)生在我身邊的真實(shí)故事。

倘若隔壁父母尊重他的孩子，也不會(huì)落得如此地步，同樣這又是多少家庭的“典范”，換位思考，也將會(huì)毀掉多少天才、祖國(guó)的棟梁之才。家長(zhǎng)的心思做兒女的何嘗不知，只是孩子的自制力很差，自控力也不強(qiáng)，需要時(shí)間進(jìn)行教育、疏導(dǎo)。如果只是一味的排斥、打罵，效果自然很差，但一味溺愛(ài)、放任自流則更是愚蠢的行為！家長(zhǎng)這個(gè)角色也很難當(dāng)，我也略知一二，但孩子永遠(yuǎn)是無(wú)辜的、天真的。適當(dāng)?shù)慕逃龝?huì)起到事半功倍的效果。

我國(guó)正在實(shí)行“科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，目的是培養(yǎng)科技人才，振興中華！所以才會(huì)制定各種各樣保護(hù)未成年人的法律法規(guī)，從而避免未成年人受到傷害，家長(zhǎng)應(yīng)積極配合。

第3篇：中國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 中國(guó)文化 失語(yǔ) 文化導(dǎo)入 跨文化交流

時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)的文化相互交流、融合和吸收，當(dāng)今已成為多元文化的時(shí)代，每一個(gè)人都生活在多元文化中。多元文化是與單一文化相對(duì)而言的，指在某一區(qū)域或階層中同時(shí)有多種文化存在，這些文化相互獨(dú)立同時(shí)又有著聯(lián)系。在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中融入母語(yǔ)文化的教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)水平、提升學(xué)生的文化素質(zhì)具有重要意義，同時(shí)，這還能有效地促進(jìn)母語(yǔ)文化與英語(yǔ)之間的雙向交流。然而，目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化缺失問(wèn)題嚴(yán)重，迫切需要改變這種局面。

一、英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的迷失及具體表現(xiàn)

（一）英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的迷失

目前，人們已經(jīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)文化與學(xué)習(xí)語(yǔ)言之間的關(guān)系非常重要，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)對(duì)英美文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們也不再爭(zhēng)論在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)是否需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化，而是討論如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化、教師應(yīng)該怎樣教。然而，近年來(lái)，西方文化在我國(guó)非常盛行，尤其是在校園中。學(xué)生們已經(jīng)開(kāi)始適應(yīng)吃快餐的生活，過(guò)西方的節(jié)日，喜歡說(shuō)唱音樂(lè)。學(xué)生作為年輕人，對(duì)西洋事物感興趣并沒(méi)錯(cuò)，這也是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)接觸到了西方文化。然而，如果讓學(xué)生使用英語(yǔ)來(lái)對(duì)本民族的文化進(jìn)行介紹時(shí)，他們卻啞口無(wú)言。我國(guó)之所以要對(duì)廣大的學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，其目的是為了幫助我國(guó)與國(guó)際之間進(jìn)行更好的交流，一方面能夠?qū)W習(xí)世界先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，另一方面還可以使用英語(yǔ)這門世界語(yǔ)言將我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)俗推向世界，讓世界了解中國(guó)。所以，英語(yǔ)教學(xué)是為了雙向交流。然而，當(dāng)前許多學(xué)生在與外國(guó)人交流英語(yǔ)文化時(shí)，能夠說(shuō)出一口流利的英文，能用英文侃侃而談，但是當(dāng)外國(guó)人對(duì)我國(guó)文化感興趣時(shí)，他們卻無(wú)法表達(dá)本國(guó)文化，這不僅讓外國(guó)朋友感到非常吃驚，同時(shí)也讓國(guó)人感到擔(dān)憂。英語(yǔ)教學(xué)本要進(jìn)行跨國(guó)交流、雙向文化交流，但是當(dāng)前的情況卻是單向交流，這也表明在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中存在問(wèn)題――在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)目的語(yǔ)文化的關(guān)注較多，而忽視了母語(yǔ)文化。

（二）英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化缺失的具體表現(xiàn)

1.英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的孤立

在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言知識(shí)往往會(huì)發(fā)生遷移，發(fā)生正遷移時(shí)能夠有效促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，而如果發(fā)生負(fù)遷移，則會(huì)阻礙學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提升。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)前，我國(guó)的學(xué)生基本上都能夠使用母語(yǔ)進(jìn)行交流。所以，英語(yǔ)交際能力的獲得必然受到母語(yǔ)交際能力的影響。而人類交際的手段都是相同的，所以良好的母語(yǔ)交際能力能夠促進(jìn)英語(yǔ)交際能力的提高，是英語(yǔ)知識(shí)發(fā)生正遷移的重要保障。但是在目前的英語(yǔ)教學(xué)中，往往沒(méi)有關(guān)注這種正遷移的作用，而把重點(diǎn)放在了英語(yǔ)與漢語(yǔ)交際模式的差異上，在此進(jìn)行研究必定會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移，導(dǎo)致母語(yǔ)正遷移的影響效果逐漸喪失。即便是英語(yǔ)與漢語(yǔ)文化相異，但是其中也有許多相同的地方。從一些俗語(yǔ)中就能看出來(lái)這些共性，如：“花錢如流水”英語(yǔ)為“to spend money like water”，“血濃于水”英語(yǔ)為“Blood is thicker than water”。英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間還是有較多相似地方的，可以此為突破點(diǎn)，打破英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間缺乏往來(lái)的現(xiàn)象，把中國(guó)文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，避免中國(guó)文化受到孤立。

2.跨文化交流的片面理解

在英語(yǔ)教學(xué)中，由于教材中的內(nèi)容有限、教學(xué)方法需要改變等問(wèn)題，英語(yǔ)教師在課堂上講解了大量的西方文化，學(xué)生受西方文化的影響，產(chǎn)生崇洋思想，日益嚴(yán)重。與英語(yǔ)文化受到的特殊待遇不同，在英語(yǔ)課堂中，漢語(yǔ)文化卻受到冷落，沒(méi)有獲得與英語(yǔ)文化平等的地位。所以，學(xué)生在生活中往往談?wù)撝鴩?guó)外的文化，而對(duì)我國(guó)自身的文化卻了解不多。如果說(shuō)我們之前在國(guó)際交流中遇到各種各樣的交流障礙是由于對(duì)西方文化的不了解，但是如今當(dāng)我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中大量融入西方文化后，中國(guó)文化的含量幾乎空白。在國(guó)際交流中，這種負(fù)面的影響作用更為嚴(yán)重。前國(guó)家副主席曾經(jīng)對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)文化缺失感到痛心，他說(shuō)我們的學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)表達(dá)一個(gè)“早飯吃了什么的”簡(jiǎn)單問(wèn)題，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儾恢烙糜⒄Z(yǔ)如何表達(dá)“包子”“油條”“稀飯”等。而當(dāng)外國(guó)人想要詢問(wèn)儒教文化時(shí)，我們的學(xué)生卻是空有滿腹經(jīng)綸，但就是不能正確表達(dá)，有時(shí)候甚至都不知道孔子的英文譯名。如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)法回答，那么，弘揚(yáng)中國(guó)文化、推廣中國(guó)文化的任務(wù)就更無(wú)從談起。所以，中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中缺失的現(xiàn)象必須引起每一位英語(yǔ)教育工作者的關(guān)注，改變外語(yǔ)教育的錯(cuò)誤觀念，要堅(jiān)持在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化。目前，比較可喜的是廣大英語(yǔ)教師以及英語(yǔ)教育工作者已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)文化缺失的問(wèn)題，并且都積極尋找對(duì)策，開(kāi)始著手解決該問(wèn)題。

二、英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的意義

（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要保障

語(yǔ)言是文化的載體之一，也是文化的重要構(gòu)成部分。文化的傳播需要借助語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關(guān)系，在英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對(duì)比英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)能夠加深對(duì)二者共性的認(rèn)識(shí)，這也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是將英語(yǔ)的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)言交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，并非通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生基本上已經(jīng)對(duì)漢語(yǔ)的文化有所了解，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)對(duì)各種文化進(jìn)行的理解都是以漢語(yǔ)文化的理解為基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，可借助自身對(duì)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的理解，促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的理解;可增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，降低負(fù)遷移，提升英語(yǔ)交際能力。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中融入母語(yǔ)文化，也是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的需要。

（二）培養(yǎng)國(guó)際文化交流能力的需要

在英語(yǔ)教學(xué)中存在著一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為只要能夠掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，了解英語(yǔ)文化環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景有所了解，就具備了國(guó)際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開(kāi)放之后的這些年來(lái)，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)我國(guó)文化的影響巨大。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)無(wú)意識(shí)地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學(xué)生，追捧先進(jìn)科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，卻對(duì)擁有幾千年歷史的中國(guó)文化沒(méi)有任何興趣。國(guó)際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應(yīng)該對(duì)彼此的文化和風(fēng)俗有所了解，充分尊重對(duì)方的文化，在這樣的基礎(chǔ)上，跨文化交流才能夠正常進(jìn)行。擁有跨文化交流的能力是英語(yǔ)教學(xué)中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學(xué)中，如果僅僅重視了英語(yǔ)文化的教育而忽視了母語(yǔ)文化，那么在跨文化交流當(dāng)中只能進(jìn)行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要融入漢語(yǔ)文化。另外，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)母語(yǔ)文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無(wú)意間就提升了跨文化交流意識(shí)，促進(jìn)了跨文化交流能力的提高。如果在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中只關(guān)注到了西方文化的輸入，忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)造成學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)不能夠表達(dá)出中國(guó)文化，或者表達(dá)效果較差，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會(huì)處于被動(dòng)的地位。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中加入對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的，也是平等、互利的跨國(guó)文化交流的要求。

（三）中國(guó)文化的繼承和傳播的要求

學(xué)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)，了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和風(fēng)俗，同時(shí)也要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)將我國(guó)的文化傳播到國(guó)外，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)文化。用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力要求，不僅在于在跨國(guó)交流中能夠雙向交流，更在于能夠?qū)⑽覈?guó)的優(yōu)秀文化向世界進(jìn)行傳播。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，把西方文化學(xué)習(xí)放在重要位置的同時(shí)，還應(yīng)該積極嘗試使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)的燦爛文化，將我國(guó)文化傳播出去。然而長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在表達(dá)西方文化時(shí)比較流暢，而表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，一方面是對(duì)中國(guó)文化了解不多，一方面就是了解中國(guó)文化但不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)，所以向外推廣中國(guó)文化也就更加困難。正是由于這種情況，所以必須在英語(yǔ)教學(xué)中不斷滲透中國(guó)文化，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自我意識(shí)，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化之后產(chǎn)生崇洋的思想。同時(shí)，廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要注重培養(yǎng)使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)文化的能力，做到用熟練的英語(yǔ)將中國(guó)文化推向世界，做中國(guó)文化的繼承者和傳播者。如果我們國(guó)人都不能夠用英語(yǔ)向世界展現(xiàn)我國(guó)的文化，又怎能讓世界來(lái)了解我國(guó)文化？

三、英語(yǔ)教學(xué)中輸入中國(guó)文化的措施

（一）在教材中融入具有中國(guó)特色的文化

讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流一直以來(lái)都是英語(yǔ)教學(xué)的目的，英語(yǔ)教材對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有引導(dǎo)作用，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的重要學(xué)習(xí)依據(jù)。但是，英語(yǔ)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注到了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的介紹，教材中幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行引薦的內(nèi)容。當(dāng)前的英語(yǔ)教材當(dāng)中，所有的課文幾乎都是圍繞著英語(yǔ)國(guó)家文化而展開(kāi)的，只有極少部分的文章會(huì)略微提及中國(guó)文化，造成教學(xué)中缺少使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的課程內(nèi)容，而此方面的英文資料又比較欠缺。長(zhǎng)此以往，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)如何使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化接觸得較少，這就造成了無(wú)法使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的現(xiàn)象。所以，在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，最為重要的任務(wù)就是要改變英語(yǔ)教學(xué)單一性以及片面性的局面，讓英語(yǔ)教材中能夠體現(xiàn)出文化的多樣性和平等性。英語(yǔ)教材中要增加更多的關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，要涉及多個(gè)方面，如文學(xué)、藝術(shù)、歷史等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及具備中國(guó)特色的文化融入教材中，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。這些內(nèi)容可以通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的譯本獲得，也可以通過(guò)中國(guó)文化的相關(guān)英語(yǔ)文章獲得。這樣，通過(guò)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化的加入，將傳授文化知識(shí)與語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)統(tǒng)一在一起，讓學(xué)生掌握使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高他們的跨文化交流能力。

（二）發(fā)揮教師的積極作用

教師在英語(yǔ)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，所以在教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，就必須發(fā)揮教師的作用。英語(yǔ)教師一方面承擔(dān)著英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，另一方面身上還肩負(fù)著傳播中國(guó)文化的責(zé)任。英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)對(duì)自身母語(yǔ)文化的了解，使用英語(yǔ)來(lái)傳承中國(guó)文化。這就要求英語(yǔ)教師要不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)中國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化交流意識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中教師要發(fā)揮兩點(diǎn)作用：一是在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯。教師向?qū)W生介紹英語(yǔ)語(yǔ)言文化無(wú)可厚非，但與此同時(shí)，還必須要將中國(guó)文化推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的差異，既要領(lǐng)會(huì)西方文化的精髓，同時(shí)還要學(xué)會(huì)如何使用英語(yǔ)正確地表達(dá)中國(guó)文化。教師要將漢語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式展示出來(lái)，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的正遷移作用。且教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑自主學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。教師在向?qū)W生推薦優(yōu)秀英文文學(xué)作品的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英譯版，這樣學(xué)才能了解兩種語(yǔ)言文化之間的區(qū)別，同時(shí)也能夠提升使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，培養(yǎng)平等的跨文化交流意識(shí)。另外，雜志、報(bào)紙、電影等多種媒體都是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)方式的重要途徑，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)中國(guó)文化表達(dá)方式的學(xué)習(xí)中。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)能夠提高跨文化交流的能力，同時(shí)弘揚(yáng)我國(guó)文化。但在當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)中，中國(guó)文化缺失的問(wèn)題非常嚴(yán)重，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往能夠使用英語(yǔ)表達(dá)英語(yǔ)語(yǔ)言文化，但是卻無(wú)法表達(dá)出中國(guó)文化，這不利于學(xué)生跨文化交流能力的提升。所以，必須在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，這不僅能夠提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，同時(shí)還促進(jìn)了平等的跨文化交流，也實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：中國(guó)教育論文范文

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，若要導(dǎo)入中國(guó)的文化，教師要首先弄清楚中國(guó)文化的精髓具體是什么。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，認(rèn)真審視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，有作為基本哲理的陰陽(yáng)五行思想；解釋大自然與人類社會(huì)關(guān)系的天人統(tǒng)一思想；指導(dǎo)解決社會(huì)問(wèn)題的中庸思想等，這些內(nèi)容滲透在很多文化表現(xiàn)和文化領(lǐng)域中，對(duì)學(xué)生的思想起著指導(dǎo)作用。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該比較各種文化，在教學(xué)過(guò)程中引入中國(guó)文化，讓學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并教導(dǎo)他們用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)的文化，為中西文化交流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）樹(shù)立平等的文化意識(shí)

通過(guò)解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實(shí)現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識(shí)，教師就要幫助學(xué)生在思想上樹(shù)立文化平等、語(yǔ)言平等的觀念。語(yǔ)言是交流的工具，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了進(jìn)行交流，進(jìn)行跨文化交流。此外，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要注重以學(xué)生為主體，讓他們學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)傳播和弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)文化。不同文化的交流應(yīng)彼此尊重，本著互相平等的原則進(jìn)行交流和對(duì)話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。

（三）注重在教學(xué)中引入中國(guó)文化

語(yǔ)言教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力?？缥幕浑H是一個(gè)雙向的活動(dòng)，既包括對(duì)相同文化的吸收接納，又包括對(duì)自身國(guó)家文化的交流與傳遞，因此它是一個(gè)文化融合的過(guò)程。然而事實(shí)卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強(qiáng)勢(shì)的地位，使中國(guó)文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進(jìn)行正?？缥幕浑H的最重要的問(wèn)題。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師可在教學(xué)過(guò)程中引入中國(guó)文化，把中國(guó)文化和西方文化聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)兩種文化的互動(dòng)和交流。

中國(guó)文化受古代儒家、道家、法家、佛家思想的影響，形成了重視人與自然統(tǒng)一的獨(dú)特文化。西方人擅長(zhǎng)的是以抽象思維進(jìn)行分析，而中國(guó)人擅長(zhǎng)從整體上以具體直觀的思維分析事情。中國(guó)人受儒家思想的影響，形成了內(nèi)斂的特點(diǎn)，而西方的文化觀念強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、特立獨(dú)行。同理，若要理解東方文化中的內(nèi)涵，先要了解中國(guó)文化觀念所崇尚的絲毫不為個(gè)人利益著想，一心一意做有利于他人的信念。

第5篇：中國(guó)教育論文范文

語(yǔ)文課堂的思想品德教育要適時(shí)、自然的進(jìn)行，愛(ài)國(guó)主義教育自然也是如此，不能單為“愛(ài)國(guó)”而“愛(ài)國(guó)”。把語(yǔ)文課當(dāng)成政治課，是違背語(yǔ)文課的教學(xué)規(guī)律的，這就要求我們合理利用文本，挖掘教材中的教育因素。能夠入選中學(xué)語(yǔ)文教材的文本，多是文質(zhì)兼美的，其思想的豐富性、語(yǔ)言的優(yōu)美性、人物形象的生動(dòng)性都有可圈可點(diǎn)之處，因而具有很強(qiáng)的感染力。例如：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，作者首先為我們刻畫(huà)了一位年事已高、生活貧困、悲苦而無(wú)助的老人形象，狂風(fēng)吹掉了屋頂?shù)拿┎?，拄杖的老人拼命地追，他氣喘吁吁，體力不支，頑皮的孩子抱著茅草跑了，老人用力的喊，直到口干舌燥，還是沒(méi)能喊回頑童。老人無(wú)奈的回家了，半夜里，雨漏進(jìn)了破茅屋，老人面對(duì)愛(ài)子，面對(duì)冰冷的破被子，痛苦而無(wú)助，此時(shí)此刻，主人公很自然地會(huì)發(fā)出吶喊，而他的吶喊實(shí)在出人意料：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”原來(lái)，身處漏雨茅屋的主人想到的竟然不是自己，而是和自己處境相似的“寒士”。文章最后，作者又用“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”作為對(duì)自己理想的補(bǔ)充，令人感動(dòng)。文本分析過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)受到愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，我們甚至不用明確要求學(xué)生學(xué)習(xí)主人公的愛(ài)國(guó)主義精神，這種精神就會(huì)如春雨，如甘露，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沁入學(xué)生心田，成為其高尚思想中最活躍的一部分。

二、品析、感悟語(yǔ)言

語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)到底離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的品析和感悟，而品析、感悟語(yǔ)言的過(guò)程，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過(guò)程。語(yǔ)文教師要設(shè)法讓文字所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義思想化為學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，從而達(dá)到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開(kāi)頭就描寫(xiě)了清國(guó)留學(xué)生的種種丑態(tài)，他們沉迷于玩樂(lè)，終日無(wú)所事事；他們服飾怪異，與周圍的環(huán)境格格不入。作者是這樣描寫(xiě)的：“……頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！弊髡咔捎帽扔髅鑼?xiě)清國(guó)留學(xué)生辮子盤在頭頂上的形態(tài)，又用反語(yǔ)“標(biāo)致”表現(xiàn)作者的反感與嘲諷，并用動(dòng)詞“扭”表現(xiàn)清國(guó)留學(xué)生的扭捏之態(tài)。作者僅用寥寥數(shù)語(yǔ)便勾畫(huà)了清國(guó)留學(xué)生附庸風(fēng)雅、不學(xué)無(wú)術(shù)的丑態(tài)，表現(xiàn)了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開(kāi)東京前往仙臺(tái)尋求真知。在仙臺(tái)，一次看電影時(shí)日本學(xué)生狂呼“萬(wàn)歲”，而電影內(nèi)容是槍斃中國(guó)人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。”至此，教師可以問(wèn)學(xué)生“刺耳”的原因。很明顯，日本學(xué)生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業(yè)選擇。魯迅赴日留學(xué)，本為學(xué)醫(yī)，這次看電影之后，他棄醫(yī)從文，改走文學(xué)救國(guó)的道路。

三、抓住教育契機(jī)

第6篇：中國(guó)教育論文范文

中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大和國(guó)際化進(jìn)程步伐的不斷加快以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,英語(yǔ)作為一種在全世界廣泛使用的語(yǔ)言,已在義務(wù)教育中占有一席之地。在摘要中提出了中國(guó)英語(yǔ)教育的弊端,本文接下來(lái)闡述如何克服這些弊端。

一、把思想教育與教學(xué)結(jié)合

眾所周知,初中生在生理和心理上都并未完全成熟,還沒(méi)有完全擺脫兒童的特點(diǎn),他們剛剛長(zhǎng)大,在思想上剛剛有了一定的獨(dú)立性,如同一張白紙有待培養(yǎng)。他們興趣廣泛,缺乏定性,然而具有很大可塑性。由于他們心智上并不成熟,還沒(méi)有完全擺脫對(duì)父母的依賴心理和對(duì)老師的崇拜心理,由于初中生初次接觸英語(yǔ),從積極的角度而言,他們會(huì)對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣和新鮮感。從消極方面而言,他們會(huì)由于對(duì)漢語(yǔ)甚至方言的習(xí)慣性依賴,對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生排斥甚至恐懼心態(tài)。剛剛提到初中生在思想上還處在半幼稚狀態(tài),比較容易被外界或好或壞的事物影響,缺乏自己的主見(jiàn),這時(shí)老師若能給予積極的引導(dǎo)和適時(shí)的,用愛(ài)心和耐心來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性,并向他們灌輸英漢雙語(yǔ)同等的思想,就一定能有助于學(xué)生的學(xué)習(xí),例如在學(xué)生不能回答出理由時(shí),要面帶微笑其再深思深思,如果多加提示之后還是一語(yǔ)不發(fā),則好言勸導(dǎo)其努力學(xué)習(xí),不至于讓他們產(chǎn)生消極沮喪心理。

二、加強(qiáng)訓(xùn)練,讓學(xué)生感受英語(yǔ)的實(shí)用性

英語(yǔ)是一種廣泛運(yùn)用于全世界的語(yǔ)言,但在我國(guó),英語(yǔ)的使用還是有待提高的。語(yǔ)言作為一種交流工具,不是孤立存在的,這就是為什么一個(gè)人如果處在一個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家,他的英語(yǔ)水平甚至?xí)诙虝r(shí)間有大幅度提升。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是和日常生活息息相關(guān)的,故而老師不能單純從語(yǔ)法或是理論的角度來(lái)照本宣科,反之,應(yīng)該運(yùn)用發(fā)散性思維,多把課本上的單詞和句型結(jié)合實(shí)際來(lái)學(xué)以致用。

舉個(gè)簡(jiǎn)單例子,例如今天英語(yǔ)課學(xué)習(xí)的是關(guān)于購(gòu)物方面的句型,例如“How much”(多少錢)或“Howmany(much)do you want”(你要多少)等句型,在訓(xùn)練時(shí),可以讓學(xué)生到講臺(tái)前作對(duì)話的表演,為了加深學(xué)生的影響并且達(dá)到雙語(yǔ)同時(shí)提高的效果,可以讓學(xué)生先用漢語(yǔ)演練一遍,然后再用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行對(duì)話,或以兩人小組為單位,讓同桌之間扮演買家和賣家,互相交替詢問(wèn),以共同提高。如果學(xué)校具有相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)設(shè)施,可以在周末或周五下午給學(xué)生組織英語(yǔ)角活動(dòng),讓學(xué)生聚集在一起,大膽開(kāi)口。同時(shí),老師也要興致勃勃參與到其中,與學(xué)生一起探討一起進(jìn)步。學(xué)生大膽練習(xí),當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)音方面的錯(cuò)誤和缺陷時(shí),則可以及時(shí)糾正,并予以,當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得十分優(yōu)秀時(shí),則嘗試給予贊揚(yáng),讓學(xué)生建立自信心,從而增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣還能讓師生關(guān)系更加！融洽,更加貼心,老師能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)、現(xiàn)存理由和潛力,并且及時(shí)對(duì)學(xué)生的潛力進(jìn)行挖掘。并且,在英語(yǔ)角活動(dòng)中,老師要多學(xué)生來(lái)與自己對(duì)話,面帶微笑,語(yǔ)速不宜過(guò)快,當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)迷茫的表情或無(wú)法對(duì)答時(shí),老師就應(yīng)該用中文予以翻譯和解釋。樹(shù)立榜樣,并且號(hào)召大家向優(yōu)秀生學(xué)習(xí),起到帶頭作用。在英語(yǔ)角活動(dòng)結(jié)束之后,老師可以為大家的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)和總結(jié),并且總結(jié)一周以來(lái)學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),也可半中文半英文的模式,為學(xué)生營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境,從而做到溫故而知新。教師也可以學(xué)生在課后多與家人、同學(xué)或朋友練習(xí)口語(yǔ),讓學(xué)生能夠更多地熟悉,并對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣,以此提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。

三、加強(qiáng)自學(xué)教育,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性

第7篇：中國(guó)教育論文范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學(xué)語(yǔ)文 思路與方法

[中圖分類號(hào)]g642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1009-5349（2013）07-0239-01

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學(xué)員的視野，豐厚文化底蘊(yùn)，提升學(xué)員辯證分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)員的人文精神、幫助學(xué)員樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生追求、提升愛(ài)國(guó)情懷與人生境界具有重要作用，為學(xué)員成長(zhǎng)為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復(fù)合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。

二、大學(xué)語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文要求學(xué)生具備探索精神和開(kāi)放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫(xiě)作演講與表達(dá)交流等基本應(yīng)用技能，作為“道器兼容”的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊(yùn)方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無(wú)論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨(dú)立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學(xué)生的是剛正勇往、堅(jiān)毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，帶給學(xué)生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風(fēng)范；從“安得廣廈千萬(wàn)間”的杜甫到“我對(duì)這土地愛(ài)的深沉”的艾青，帶給學(xué)生的是關(guān)心民生疾苦、仁愛(ài)深廣的愛(ài)國(guó)情懷，等等這些，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊(yùn)藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。

三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法

首先，應(yīng)樹(shù)立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)契合時(shí)展的教育理念。具體如下：

樹(shù)立文化育人的理念。注重大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。

樹(shù)立理論與實(shí)踐并重的理念。以青年人成才為目標(biāo)，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學(xué)方法為手段，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論與技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知識(shí)向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。

樹(shù)立以創(chuàng)新為核心的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。鼓勵(lì)學(xué)員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學(xué)過(guò)程中尊重個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性。

其次，教學(xué)內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。

重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中力求將一個(gè)時(shí)代的人文精神濃縮在幾個(gè)選定的經(jīng)典文化作品中，通過(guò)對(duì)作品的全面解讀，力求帶引學(xué)生對(duì)其篇章所觸及的時(shí)代和社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于作者獨(dú)特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，去重新以人文情懷認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)，去繼承、傳播和積淀中國(guó)文學(xué)以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)高度融合與支撐。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重以下方面的導(dǎo)引與教學(xué)：

中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無(wú)論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學(xué)上的“大團(tuán)圓”，美學(xué)上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無(wú)不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會(huì)至今所重視和傳揚(yáng)的。

剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。“天行健，君子亦自強(qiáng)不息”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對(duì)于今天抑制世俗價(jià)值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對(duì)當(dāng)代精神文明建設(shè)仍有裨益。

以天下興亡為己任的愛(ài)國(guó)精神。把國(guó)家民族的前途和命運(yùn)放在首位，這種愛(ài)國(guó)主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，感染和熏陶了中國(guó)歷代無(wú)數(shù)志士仁人。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)為樂(lè)”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的

氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子報(bào)國(guó)天下的心愿，都包涵著一種興國(guó)利邦的抱負(fù)、為民請(qǐng)命的精神和對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)關(guān)心的憂患意識(shí)，這些對(duì)引導(dǎo)青年傳承民族品質(zhì)都是不無(wú)裨益的。

再次，大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問(wèn)題。

大學(xué)語(yǔ)文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)又將視角延伸到當(dāng)代中國(guó)、放大到世界文化背景下思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)、重要地位，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動(dòng)性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開(kāi)闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學(xué)語(yǔ)文課程要?dú)v史辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識(shí)，又包含對(duì)歷史問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：中國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教育；傳統(tǒng)文化；分析

隨著近幾年社會(huì)發(fā)展的迅速，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步影響著人們生活的各個(gè)方面，多遠(yuǎn)文化和各種思潮影響著人們的價(jià)值觀和行為規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化有逐漸缺失的危險(xiǎn)。人們的精神世界匱乏，容易產(chǎn)生社會(huì)焦慮，為社會(huì)的不和諧因素埋下隱患的種子。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透就是要人們對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行深入的了解，使得人們對(duì)民族文化產(chǎn)生自信心，有自己的信仰，思想堅(jiān)定，對(duì)人們的思想信仰產(chǎn)生巨大的凝聚力。

1、高中語(yǔ)文教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

1.1、有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高中語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的同時(shí)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，知道本國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，曾經(jīng)擁有璀璨輝煌的歷史，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而能繼承并發(fā)揚(yáng)。

1.2、對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響作用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的人物，他們的言行影響了一代一代的人，也教育和啟發(fā)著后人，其中著名的儒家思想代表：孔子的言行就成為很多人尊崇的楷模，人們從優(yōu)秀的文化中吸取精華，并內(nèi)化為自己的行為，從而提升自己的思想道德品質(zhì)。

1.3、是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有效途徑

目前的高中生都是在電子產(chǎn)品的耳濡目染中成長(zhǎng)的，他們接觸的信息量大，紛繁復(fù)雜，使得多元文化對(duì)學(xué)生的文化信仰產(chǎn)生了不同程度的影響。這樣就威脅著傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，因此在語(yǔ)文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四季常青。

2、高中語(yǔ)文教育傳統(tǒng)文化滲透的實(shí)施

2.1、以教材中的古詩(shī)為載體，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞中，有很多關(guān)于古人的人生觀、民風(fēng)、民俗以及行為道德文化都滲透在詩(shī)詞中，需要教師在教學(xué)中充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，探求深層次的思想道德情感，將其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生感受到古人的高尚品質(zhì)和情操，并將這種思想內(nèi)化到自己的言行中。例如，教師在教授《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)介紹作者曹操創(chuàng)作這首詩(shī)的背景，傳遞了作者在赤壁大戰(zhàn)失敗后，面臨連年的戰(zhàn)亂，曹操已年事已高，對(duì)未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的愿望感到憂愁。但是他仍然不放棄，堅(jiān)持以統(tǒng)一天下為己任，廣招賢才，建功立業(yè)，體現(xiàn)出曹操的宏偉志向以及對(duì)人才的渴望。在教師的講解中給學(xué)生傳遞了古人為了理想不屈不撓，將苦奮斗的精神，這值得我們每一位學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.2、營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精神

教師在授課的過(guò)程中，不僅要注重傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，還要注重課堂氛圍的營(yíng)造，提升學(xué)生的文化水平素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)與內(nèi)化的思想有機(jī)的結(jié)合在一起，給學(xué)生展示自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。例如，教師組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞比賽，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)。教師在比賽中設(shè)置：詩(shī)詞背誦、詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格、古詩(shī)翻譯、詩(shī)詞默寫(xiě)等環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的理解。例如，在《鴻門宴》中描寫(xiě)了哪些人物之間的矛盾和沖突？文章通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作體現(xiàn)了人物的什么精神？當(dāng)學(xué)生在回答這樣的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)自己的總結(jié)得出文章所要傳達(dá)的人文精神：樊噲?jiān)诰o急的關(guān)頭，不畏艱險(xiǎn)闖入帳中，在緊張矛盾的沖突中刻畫(huà)了樊噲豪爽、勇猛以及粗中帶細(xì)的性格。

2.3、通過(guò)課外實(shí)踐閱讀活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

課外閱讀和通過(guò)閱讀實(shí)踐活動(dòng)是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要方法，教師指點(diǎn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的詩(shī)文、名著等來(lái)積累自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將文化知識(shí)與道德實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，真正做到傳統(tǒng)文化與日常的行為實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。例如，教師指定學(xué)生閱讀《雷雨》、《駱駝祥子》、《論語(yǔ)通則》等，通過(guò)閱讀學(xué)生積累文化知識(shí)，并對(duì)字里行間進(jìn)行深刻的思考，得出作者想要表達(dá)的思想，并與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。

3、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)于精神文明的建設(shè)具有重要的作用。尤其是在這個(gè)多元化、信息化充斥的年代，更需要傳統(tǒng)文化來(lái)成為人們精神的信仰和食糧，故而在高中的語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的傳承，這就要求教師必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進(jìn)的教育教學(xué)理念，變換教學(xué)方式整合科學(xué)有效的手段實(shí)施教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的積極性，提升自己的文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的。

參考文獻(xiàn)

第9篇：中國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)銜接現(xiàn)狀問(wèn)題和影響因素解決對(duì)策

一、高一新生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

為了深入具體地了解和掌握高一新生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，我校每年會(huì)對(duì)升入高中后不久的高一新生進(jìn)行一次較正規(guī)的，由本校老師根據(jù)新課標(biāo)對(duì)初中畢業(yè)生教學(xué)目標(biāo)的要求所設(shè)置的統(tǒng)一測(cè)試?？荚嚱Y(jié)果顯示：許多中考中表現(xiàn)出色的，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生摸底考試不及格，甚至有些中考取得滿分的學(xué)生的成績(jī)也僅限于及格。并且有相當(dāng)一部分曾經(jīng)成績(jī)優(yōu)異的高一新生經(jīng)歷一段高一學(xué)習(xí)生活后，成績(jī)急速下滑，從曾經(jīng)的“優(yōu)秀學(xué)生”轉(zhuǎn)為“后進(jìn)生”，以致自暴自棄。針對(duì)上述現(xiàn)狀，筆者從初、高中英語(yǔ)教學(xué)銜接的角度出發(fā)，以高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念為基礎(chǔ)，對(duì)其存在的問(wèn)題和影響因素進(jìn)行了探索和研究。

二、教學(xué)銜接中存在的問(wèn)題和影響因素

2.1高中教學(xué)節(jié)奏快、容量大，學(xué)生無(wú)所適從。

由于受高考制度的制約及升學(xué)壓力的影響，高中英語(yǔ)課堂往往是教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)內(nèi)容繁多，時(shí)間緊迫。結(jié)果，課堂教學(xué)形式單一，氣氛沉悶，使得習(xí)慣于初中活躍的課堂氣氛，直觀的教學(xué)模式，變化多樣的操練形式的高一新生難以適應(yīng)高中學(xué)習(xí)生活，從而出現(xiàn)了高中英語(yǔ)生詞難記、語(yǔ)法難用、課文難懂、練習(xí)難做的困窘局面。

2.2學(xué)生不會(huì)記筆記，不能及時(shí)有效地梳理整合知識(shí)點(diǎn)。

升入高中后，學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是課堂筆記的記錄和整理。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生力圖將老師講的一字不落地都記下來(lái)，要不就等老師明確告訴才知道哪些需做記錄，自己難以判斷主次和重難點(diǎn)，造成了顧此失彼，或是眉毛胡子一把抓，結(jié)果得不償失；另有部分學(xué)生則認(rèn)為老師講的全在教材中，沒(méi)必要做筆記，結(jié)果復(fù)習(xí)時(shí)沒(méi)有參照；還有部分學(xué)生筆記做了課后不能及時(shí)有效地梳理整合。以上這些顯現(xiàn)出學(xué)生不懂得把握老師講課的精髓，不會(huì)抓學(xué)習(xí)規(guī)律、知識(shí)體系，只是一味盲目的學(xué)習(xí)。

2.3延用機(jī)械的詞匯記憶法，對(duì)相當(dāng)數(shù)額的新詞望而生畏。

長(zhǎng)期以來(lái)，詞匯一直是困擾大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的一大難題。學(xué)生經(jīng)常抱怨單詞記不住、記不準(zhǔn)、記不牢，從而產(chǎn)生恐懼感、厭倦感，以至于看到單詞就頭痛，漸漸失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，更不用說(shuō)高中課標(biāo)所要求的3500~4000個(gè)詞匯。

2.4語(yǔ)法知識(shí)不系統(tǒng)，難以在短時(shí)間內(nèi)建構(gòu)語(yǔ)法知識(shí)框架。

除受詞匯困擾之外，高一新生中普遍存在的問(wèn)題還有語(yǔ)法知識(shí)的淡薄，具體表現(xiàn)在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)知之甚少，詞性辨析困難，不懂得句子中的成分劃分，難以把握不同詞性與不同的句子成分之間的關(guān)系。

2.5閱讀量有限，閱讀技能和策略匱乏，缺乏閱讀能力。

主要表現(xiàn)在一方面由于學(xué)生掌握的詞匯量太少，過(guò)不了語(yǔ)言關(guān)；另一方面閱讀方法不科學(xué)，習(xí)慣于指讀、筆讀、回讀、出生朗讀等閱讀方法，或是過(guò)分重視每個(gè)生詞的詞義，忽略文章的篇章處理，即所謂的只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；加之閱讀技能和策略欠佳，閱讀速度太慢，難以根據(jù)語(yǔ)境中的提示和構(gòu)詞法猜詞意，無(wú)法準(zhǔn)確把握文章中的主要事實(shí)和中心思想，不能根據(jù)上下文全面掌握文章的主旨和文章段落的寓意，難以達(dá)到教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)的要求。

2.6開(kāi)放式的作業(yè)無(wú)從下手。

高一新生中絕大部分仍停留在初中被動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，總習(xí)慣性地將作業(yè)默認(rèn)為是“寫(xiě)單詞”、“記單詞”——只做有書(shū)面要求的任務(wù)，而忽略聽(tīng)、說(shuō)、讀、背等無(wú)形任務(wù)的訓(xùn)練。而這些作為英語(yǔ)學(xué)科中“軟指標(biāo)”的作業(yè)恰恰是學(xué)好英語(yǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。

2.7缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

只重視課堂45分鐘教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，不知道預(yù)習(xí)—聽(tīng)課—鞏固是一個(gè)整體的學(xué)習(xí)過(guò)程，過(guò)分依賴?yán)蠋?，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，不知道上課如何記筆記，如何自主高效完成本學(xué)科中的大量的“軟指標(biāo)”的作業(yè)，沒(méi)有語(yǔ)言積累的習(xí)慣等。

三、教學(xué)順利銜接的解決對(duì)策

新課標(biāo)和中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱指出：高中英語(yǔ)課程的總目標(biāo)是學(xué)生在義務(wù)教學(xué)階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，形成有效地英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略；培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。而要達(dá)到這個(gè)總目標(biāo)，就必須首先解決初、高中英語(yǔ)教學(xué)的銜接問(wèn)題，現(xiàn)就上述銜接中出現(xiàn)的問(wèn)題提出一些相應(yīng)的解決對(duì)策。

3.1促進(jìn)初高中教學(xué)學(xué)段的交流與溝通。

新課程的改革在一定程度上使初、高中英語(yǔ)教材編排取得了前所未有的一致性，這為高一年級(jí)的教學(xué)銜接帶來(lái)了極大的便利。作為高中教師，關(guān)鍵是要熟悉初中教材，了解初中教材中要求學(xué)生應(yīng)該掌握的詞匯、句型和語(yǔ)法，這樣才能在高中起始年級(jí)的教學(xué)中做到有的放矢，逐步引導(dǎo)學(xué)生貫通知識(shí)經(jīng)絡(luò)，矯正學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。而要做到上述幾點(diǎn)，高中教師就要有“向下”的意識(shí)，多聽(tīng)初中教師的課，多與初中教師溝通交流，了解自己教育對(duì)象已有的知識(shí)儲(chǔ)備。

3.2注重初高中生心理的轉(zhuǎn)變，做好英語(yǔ)教學(xué)形式的銜接。

學(xué)生進(jìn)入高中階段，從心理上來(lái)說(shuō)有朦朧的成人感，有獨(dú)立與創(chuàng)新的愿望，對(duì)自己的能力信心日趨上升。因此，高中教師應(yīng)有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，端正，既不能讓學(xué)生有升入高中了就可以放松一下的想法，又不能讓學(xué)生有進(jìn)入高中英語(yǔ)特難的畏懼心理，消除他們的消極情緒和思想顧慮，要讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到高一年級(jí)是整個(gè)高中階段打基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，應(yīng)全身心地投入學(xué)習(xí)。

3.3學(xué)習(xí)加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)音訓(xùn)練，幫助學(xué)生高效記憶單詞。

對(duì)于單詞，其實(shí)天底下沒(méi)有背不好單詞的人，只有不愿背單詞的人及不善于有效背單詞的人。因此，首先，教師可以幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，使學(xué)生保證自己激昂的學(xué)習(xí)斗志和積極心態(tài)；其次，教師可以幫助學(xué)生先掌握基本的讀音規(guī)則，引導(dǎo)其把握單詞的字母組合，通過(guò)音標(biāo)逐步拼寫(xiě)單詞；再次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)構(gòu)詞法中的詞匯合成、轉(zhuǎn)化、派生及詞根等規(guī)則記憶單詞；最后，教師還可嘗試通過(guò)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)背誦單詞，使學(xué)生做到“詞不離句，句不離篇”。

3.4培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生懂得自主學(xué)習(xí)。

要想使學(xué)生學(xué)習(xí)行之有效，必須培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生掌握有效學(xué)習(xí)方法的前提條件和必要保證。首先，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。教師可以指導(dǎo)學(xué)生在詞匯方面、篇章理解方面預(yù)習(xí)，并且記錄預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)以便加以解決；其次，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。中學(xué)教學(xué)大綱指出：在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)綜合時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。閱讀是理解和吸收書(shū)面信息的能力，有助于擴(kuò)大詞匯量，豐富語(yǔ)言知識(shí)，了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景，而且是高考的重頭戲。因此，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)跳讀、略讀等閱讀技能，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)上下文猜詞意，使學(xué)生獲得獨(dú)立閱讀的能力。另外，應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成做好筆記的習(xí)慣。還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)平時(shí)閱讀中遇到的重點(diǎn)詞匯、句型做好摘記。

3.5把握全局，加強(qiáng)學(xué)法引導(dǎo)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。

新課程要求課堂教學(xué)應(yīng)改變以教師為中心“教師帶著教材走向?qū)W生”的單純傳授書(shū)本知識(shí)的教學(xué)模式，變?yōu)橐詫W(xué)生為中心“教師帶著學(xué)生走向教材”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)模式。而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法依次是：文化背景介紹、小組討論和游戲表演；而教師最常用的教學(xué)內(nèi)容和方法依次是：語(yǔ)法講解、課文結(jié)構(gòu)分析和作業(yè)講評(píng)，這很容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)力。為改變這種局面，教師可以加強(qiáng)和鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的“觀察、體驗(yàn)、探究等積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)能力”。

總之，高一階段的英語(yǔ)教學(xué)需要耐心和恒心，要循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。初、高中英語(yǔ)教學(xué)的銜接是重要環(huán)節(jié)，解決得好，學(xué)生便可以盡快適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活，順利完成高中學(xué)業(yè)。相信初高中教師在認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性后，一定能把英語(yǔ)的銜接做好，從而實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生所要求的“知識(shí)和能力的統(tǒng)一，過(guò)程和方法的統(tǒng)一，情感與價(jià)值觀的統(tǒng)一，突出學(xué)生的主體。

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