文化發(fā)展趨勢(shì)精選(九篇)

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第1篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞：文化發(fā)展；文化建設(shè)；影響

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）13-0228-02

一、文化建設(shè)與文化發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系

文化建設(shè)是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它賦予文化發(fā)展以一定的目的和方向。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，文化建設(shè)必須在一定的條件下進(jìn)行，要受到各種條件和因素的影響和制約。影響和制約文化建設(shè)的因素有很多，有經(jīng)濟(jì)的因素、政治的因素、文化自身的因素等。影響文化建設(shè)的各種因素之間是相互聯(lián)系和相互作用的，這些因素的相互關(guān)聯(lián)、相互作用形成了作用于文化建設(shè)活動(dòng)的整體力量。在影響文化建設(shè)的各種因素中，文化發(fā)展趨勢(shì)是特別重要的一個(gè)因素。

作為影響文化建設(shè)的因素，文化發(fā)展趨勢(shì)具有現(xiàn)實(shí)性和超越性、綜合性和集中性、物質(zhì)性和精神性相結(jié)合的特點(diǎn)。文化發(fā)展趨勢(shì)不是主觀的猜測(cè)和幻想，而是表現(xiàn)在當(dāng)前文化中的文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一部分，是向全部文化現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的延伸和擴(kuò)展；文化發(fā)展趨勢(shì)綜合了經(jīng)濟(jì)、政治等物質(zhì)形式的因素和力量，是對(duì)這些因素和力量作用的集中反映；文化發(fā)展趨勢(shì)包含著對(duì)文化存在和發(fā)展的超前認(rèn)識(shí)和判斷，又體現(xiàn)為一種客觀的存在狀態(tài)。因此，文化發(fā)展趨勢(shì)是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)結(jié)合的要素，是物質(zhì)力量的實(shí)際作用和意識(shí)超前反映的思維力量的綜合。

文化建設(shè)既和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，又與未來(lái)緊密相連，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和保留，同時(shí)又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和超越，既充滿了對(duì)未來(lái)的渴望與追求，體現(xiàn)出奔向未來(lái)的努力，同時(shí)又是對(duì)未來(lái)的一種限定，流露出對(duì)未來(lái)的憂慮。文化建設(shè)是在既定的各種現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上走向未來(lái)的，同時(shí)又是在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)發(fā)展所蘊(yùn)藏的多種未來(lái)可能性中確定一種可能性并使之變成現(xiàn)實(shí)。從根本上講，文化建設(shè)既要尊重文化發(fā)展的某種趨勢(shì)，又要防止文化發(fā)展的某種趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)化。

文化發(fā)展趨勢(shì)本身也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展綜合作用的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)力量和政治力量相互作用在文化領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)，以文化的方式凝結(jié)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展及其相互作用的成果。文化發(fā)展趨勢(shì)不是凝固不變的，而是可以通過(guò)文化建設(shè)活動(dòng)加以改變的。文化發(fā)展趨勢(shì)是我們?cè)诮ㄔO(shè)文化時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素，它在文化內(nèi)容、形態(tài)、格局和發(fā)展方向等方面發(fā)揮重要影響力。

二、中國(guó)文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，文化全球化、文化經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)日益增強(qiáng)。這三大文化發(fā)展趨勢(shì)彼此相互滲透、互相促進(jìn)、相互融合，一起構(gòu)成影響世界文化形態(tài)、文化格局及其演變的重要推動(dòng)力量。世界文化發(fā)展趨勢(shì)為中國(guó)文化建設(shè)提供了重要的、難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也使中國(guó)的文化建設(shè)面臨著更大的挑戰(zhàn)。

文化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的積極影響，給中國(guó)文化建設(shè)提供的重要機(jī)遇主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.文化全球化發(fā)展趨勢(shì)的進(jìn)一步增強(qiáng)更加有利于中國(guó)吸收世界文化發(fā)展的積極成果，加快中國(guó)文化國(guó)際化和現(xiàn)代化的步伐，提高中國(guó)文化在世界上的地位，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)文化在世界上的影響。

2.文化全球化發(fā)展趨勢(shì)促進(jìn)了文化資源的全球共享，對(duì)于充分利用國(guó)外文化資源，推進(jìn)中國(guó)的文化建設(shè)具有一定的積極意義，為加強(qiáng)文化建設(shè)方面的國(guó)際交流與合作，促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展提供了有利條件。

3.文化發(fā)展的全球化趨勢(shì)，增進(jìn)和提高了各國(guó)政府和普通民眾對(duì)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)，使廣大中國(guó)人民對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)，激發(fā)了中國(guó)廣大民眾建設(shè)中國(guó)文化的責(zé)任感和使命感，為促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展培養(yǎng)了必需的思想意識(shí)條件。

4.文化發(fā)展的全球化趨勢(shì)必然導(dǎo)致世界范圍內(nèi)文化格局產(chǎn)生新的變化、世界面臨著文化秩序的重構(gòu)和文化力量的重組，這種形勢(shì)不僅客觀上給中國(guó)文化建設(shè)提供了很多便利條件，而且為中國(guó)文化在世界的崛起創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。

5.文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)有利于在文化建設(shè)中保持、鞏固中國(guó)文化的民族特色，發(fā)揮中國(guó)文化在解決人與自然矛盾和各種社會(huì)矛盾中的獨(dú)特作用。

6.文化多元化趨勢(shì)促進(jìn)了世界各民族文化的共同繁榮與發(fā)展，增強(qiáng)了中華文化和世界其他民族、國(guó)家文化之間的互補(bǔ)性，為建設(shè)中國(guó)特色的多元并存發(fā)展的新文化創(chuàng)造了必要的條件。

7.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，密切了經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系，進(jìn)一步加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的相互協(xié)同、相互作用，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

8.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，促進(jìn)了文化形態(tài)的變革，提升了文化的社會(huì)作用，為文化建設(shè)的發(fā)展贏得了更加廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，帶動(dòng)了文化建設(shè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的快速發(fā)展。

文化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的消極影響，使中國(guó)文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)主要有：

1.文化全球化趨勢(shì)，必然加劇不同文化之間的沖突和碰撞，造成文化價(jià)值的斷裂，這對(duì)于我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)外來(lái)文化，特別是西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，保持中國(guó)文化的特色，維護(hù)中國(guó)文化安全提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.中國(guó)是傳統(tǒng)文化資源大國(guó)，而文化軟實(shí)力相比一些文化強(qiáng)國(guó)還有很大差距。隨著文化全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，文化資源全球流動(dòng)的速度和強(qiáng)度加大，一些文化強(qiáng)國(guó)開(kāi)始在世界范圍內(nèi)搶奪文化資源。如何保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用中國(guó)的文化資源，更好的發(fā)揮中國(guó)文化的比較優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)。

3.在文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的矛盾也有進(jìn)一步突出和加劇的趨勢(shì)。如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給文化建設(shè)造成的負(fù)面影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們面對(duì)的一個(gè)重大課題。

4.隨著文化多元化趨勢(shì)的逐步增強(qiáng)，如何在多元文化格局并存發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，突出文化的主旋律，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位，是中國(guó)文化建設(shè)所面臨的最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

5.文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，大眾文化的迅猛發(fā)展成為多元并存的中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中的一股重要力量。中國(guó)文化建設(shè)如何在文化產(chǎn)業(yè)化和大眾文化迅速擴(kuò)展的情況下，保證建設(shè)的質(zhì)量，提高文化的品質(zhì)和品位，正確處理普及和提高的關(guān)系，是中國(guó)文化建設(shè)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中面臨的又一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

6.中國(guó)在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)得到了較快的發(fā)展，相反，人文文化的發(fā)展卻相對(duì)滯后。如何促進(jìn)科技文化和人文文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，也是中國(guó)文化建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。

7.隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的矛盾逐漸深化并全面暴露出來(lái)。如何整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精華，吸收傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的積極成果，避免傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化價(jià)值上的斷裂，是中國(guó)文化建設(shè)要完成的一個(gè)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系成為較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)困擾中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)難題。

作為綜合反映文化存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的文化發(fā)展趨勢(shì)，它不僅對(duì)中國(guó)未來(lái)的文化建設(shè)產(chǎn)生影響，而且也使中國(guó)文化建設(shè)呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.中國(guó)文化建設(shè)是在世界和中國(guó)都發(fā)生著深刻變革的過(guò)程中進(jìn)行的，是在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期進(jìn)行的，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，因而具有高度的創(chuàng)造性和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

2.中國(guó)文化建設(shè)是全球文化共建的重要組成部分，具有與其他民族和國(guó)家文化建設(shè)密切聯(lián)系，充分體現(xiàn)人類文化建設(shè)的共性特點(diǎn)。中國(guó)的文化建設(shè)始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，尊重不同文明的多樣并存，發(fā)展對(duì)外文化交流，與不同的文明開(kāi)展對(duì)話，注重吸收世界先進(jìn)文化的積極成果，反映促進(jìn)人類共同發(fā)展的愿望和要求。

3.中國(guó)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)性進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入和文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)，文化建設(shè)的地位和作用越來(lái)越受到全社會(huì)的重視，文化建設(shè)和其他領(lǐng)域建設(shè)的聯(lián)系更加緊密，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.中國(guó)文化建設(shè)困難大、任務(wù)重，擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命，其使命感和重要性更強(qiáng)。中國(guó)文化建設(shè)正處在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，處在中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，擔(dān)負(fù)著為建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要支撐和精神動(dòng)力的歷史使命。

第2篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)發(fā)展；管理；文化

0前言

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的企業(yè)要想得到持續(xù)發(fā)展，就需要先進(jìn)有活力的管理文化，這里所說(shuō)的文化，從廣義上講就是人類社會(huì)發(fā)展到今天所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)務(wù)和精神財(cái)富的總稱。本文就主要對(duì)企業(yè)管理文化的內(nèi)容、現(xiàn)狀。影響因素等做了詳細(xì)的介紹，希望能使讀者更加了解企業(yè)文化的概念，也能促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)正處于體制和制度變革的時(shí)期，所以，面對(duì)新形勢(shì)我們需要用新的眼光重新審視企業(yè)所面對(duì)的一系列問(wèn)題，創(chuàng)造好的企業(yè)管理文化。

1我國(guó)企業(yè)管理文化概述

（一）我國(guó)企業(yè)管理文化產(chǎn)生的背景

我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力在經(jīng)歷了幾次工業(yè)革命之后，得到了極大地發(fā)展。但是，近些年經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，生產(chǎn)運(yùn)作的過(guò)程越來(lái)越復(fù)雜，所以簡(jiǎn)單的生產(chǎn)管理已經(jīng)不再適合了，需要工作人員進(jìn)一步完善它。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活水平得到了很好的提高，同時(shí)人們對(duì)物質(zhì)生活的需求也就越來(lái)越豐富了，就是因?yàn)槿藗兿M(fèi)水平的提高，對(duì)企業(yè)提出了更高的要求。需要作為連接消費(fèi)者需求和產(chǎn)品的源頭的企業(yè)生產(chǎn)出具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。然而要做到這一切滿足市場(chǎng)的新需求，就需要企業(yè)做出正確的管理決策。企業(yè)的管理文化就是企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展的過(guò)程中探索、總結(jié)出來(lái)的適合本企業(yè)管理的結(jié)果。目前，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革不斷深入，管理的作用越來(lái)越被凸顯出來(lái)、越來(lái)越不可替代。有效地管理可以平衡利用社會(huì)資源、加強(qiáng)不同社會(huì)利益群體之間的關(guān)系。但是，一個(gè)企業(yè)如果管理不善，就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)效能低下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)。

（二）我國(guó)企業(yè)管理文化的內(nèi)涵

文化是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)不斷沉淀發(fā)展的精神財(cái)富，是與我們現(xiàn)今的社會(huì)意識(shí)相對(duì)應(yīng)的，文化涉及到一個(gè)國(guó)家的方方面面，比如信仰、法律和道德。通過(guò)文化滲透的方式，在社會(huì)上建立了能為大多數(shù)國(guó)民所接受的秩序。企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)對(duì)員工的良性管理，在內(nèi)部建立了一套行而有效的制度，例如在日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的員工所共同的信奉的企業(yè)價(jià)值、社會(huì)責(zé)任感、公平理念。這些都通過(guò)管理文化滲透到企業(yè)各個(gè)部門的決策、執(zhí)行和生產(chǎn)中。企業(yè)的管理文化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，對(duì)管理的要求就越高，文化的作用也被越來(lái)越多的學(xué)者專家認(rèn)同。

（三）我國(guó)企業(yè)管理文化的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，企業(yè)文化在中小企業(yè)中的應(yīng)用越來(lái)越普遍了。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各種改革的深入，我國(guó)中小企業(yè)逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值的支柱。所以企業(yè)內(nèi)部的管理文化也受到了社會(huì)各界的關(guān)注，所以一下企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，開(kāi)始借鑒國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的管理模式，取其精華去其糟粕，建立自己獨(dú)特的企業(yè)文化，并使之成為全體職工奉行的價(jià)值理念。作為不斷促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神力量。就比如說(shuō)河南的某一中小企業(yè)，在先進(jìn)企業(yè)文化的滲透下逐漸變得成熟，在一些二三線城市中，知名度甚至高于許多世界商業(yè)巨頭。它的管理模式，是十分值得我國(guó)的企業(yè)進(jìn)行借鑒的，比如說(shuō)它一直比較重視消費(fèi)者的心理需求，而不是價(jià)格，這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，細(xì)節(jié)是決定一個(gè)企業(yè)成功與否的標(biāo)志。

2制度與人的相互影響

（一）制度制約人的活動(dòng)

正因?yàn)槿说幕顒?dòng)千變?nèi)f化，所以才會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)制度來(lái)約束人的活動(dòng)。制度的本質(zhì)就是社會(huì)化了的人類群體的結(jié)合方式，它是從人們和社會(huì)的交往關(guān)系中產(chǎn)生的，總的來(lái)說(shuō)，制度是十分穩(wěn)定、規(guī)范和固化的社會(huì)關(guān)系人是在社會(huì)生活中存在的，社會(huì)生活的穩(wěn)定運(yùn)行又離不開(kāi)制度，制度一旦產(chǎn)生，就會(huì)規(guī)范社會(huì)關(guān)系，使其更加具有合法性、穩(wěn)定性和規(guī)范性。人也必須遵守制度才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。馬克思在研究經(jīng)濟(jì)制度的時(shí)候就是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展路徑和交往發(fā)展的路徑這兩條路來(lái)考察人的發(fā)展、探索自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。綜上所述，制度來(lái)源于人的活動(dòng)又制約著人的活動(dòng)。

（二）制度對(duì)人的決定作用通過(guò)分工實(shí)現(xiàn)

人的本質(zhì)就是人與人之間的社會(huì)聯(lián)系,人的存在和發(fā)展就是通過(guò)社會(huì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)關(guān)系是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的大背景。人們?cè)谏鐣?huì)中進(jìn)行各種活動(dòng)，積極實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造并生產(chǎn)了人的社會(huì)聯(lián)系。然而我們的社會(huì)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是一種相互的過(guò)程，社會(huì)關(guān)系在任何一個(gè)時(shí)期都制約著人的活動(dòng)，人們也在這些限制之下塑造了自己的角色。分工是這個(gè)過(guò)程得以順利進(jìn)行的前提，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："分工起初只是行為方面的分工，后來(lái)由于天賦、需要、偶然性等等才自發(fā)的形成自然分工。"在歷史發(fā)展的過(guò)程中，正因?yàn)橛辛朔止?，才有了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)等職業(yè)的出現(xiàn)，有了城市鄉(xiāng)村的差別，有了各種各樣的社會(huì)關(guān)系。分工對(duì)生產(chǎn)力的作用主要表現(xiàn)在,它可以使勞動(dòng)更加密集、結(jié)合和協(xié)作，促進(jìn)一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展。分工可以產(chǎn)生私人利益或階級(jí)利益的對(duì)立，這是分工對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用。另外,分工對(duì)人也是有很大的影響的,分工在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際造就了人的社會(huì)本質(zhì),它將社會(huì)關(guān)系人格化了。馬克思認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系上的對(duì)立就源于分工。分工會(huì)在兩個(gè)方面導(dǎo)致人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的分裂，一方面是人的本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的分裂，具體的分工推動(dòng)了人們的勞動(dòng)能力的發(fā)展，這是促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的很大因素，但是也會(huì)導(dǎo)致一個(gè)不可避免的缺點(diǎn)，那就是造成了社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上的對(duì)立。另外一方面就是會(huì)導(dǎo)致人的發(fā)展的全面性與片面性的分裂，人不斷努力追求發(fā)展和進(jìn)步的主要原因就是希望能使自己成為一個(gè)全面的人，但同時(shí)又不可避免的是造成人的片面化。

（三）人在制度面前的矛盾

制度是用來(lái)規(guī)范人的行為的,人也是通過(guò)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的,這是一個(gè)獲取自己的社會(huì)本質(zhì)的過(guò)程。從歷史的角度上看,先人的思想和制度制約著當(dāng)代人社會(huì)本質(zhì)的實(shí)現(xiàn),馬克思說(shuō)過(guò):"歷史是各個(gè)時(shí)代的依次交替。"人們?cè)趧?chuàng)造歷史的同時(shí)，也在既定的、限制的環(huán)境中創(chuàng)新發(fā)展。從共時(shí)性上來(lái)看,任何一個(gè)人都不可能脫離集體而獨(dú)立存在,一個(gè)人的生產(chǎn)發(fā)展是以他人的活動(dòng)作為基礎(chǔ)的。所以說(shuō)人在制度面前就會(huì)有既定性和選擇性的矛盾,就比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)制度,它是既定的,但是卻不妨礙人們?cè)诖酥贫让媲鞍l(fā)揮能動(dòng)作用,這主要通過(guò)專家學(xué)者對(duì)制度的選擇和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。就像馬克思說(shuō)的，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人，以上這些便是人在社會(huì)關(guān)系中的內(nèi)在矛盾。

3我國(guó)企業(yè)管理文化發(fā)展的前景

我國(guó)的企業(yè)雖然已經(jīng)開(kāi)始重視企業(yè)管理文化的作用,在積極在這些方面上進(jìn)行研究,取得了一定的進(jìn)步。但是這些企業(yè)的管理常常局限于本國(guó)的范圍之內(nèi)，只考慮自身和眼前的利益，沒(méi)有把目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，更沒(méi)有放遠(yuǎn)世界，沒(méi)有跟上世界經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)。當(dāng)前，隨著改革的進(jìn)一步深入，國(guó)內(nèi)外的企業(yè)交流漸趨頻繁，我國(guó)的大多數(shù)企業(yè)已經(jīng)從西方的成功企業(yè)的管理理念中吸收了適合自己發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),所以我國(guó)企業(yè)要想跟上時(shí)展的潮流,就要與時(shí)俱進(jìn),發(fā)現(xiàn)自身管理中存在的缺陷并加以彌補(bǔ),在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,實(shí)施走出去的戰(zhàn)略。在日后的發(fā)展中,企業(yè)要做到構(gòu)建創(chuàng)新理念、設(shè)立創(chuàng)新型管理文化。企業(yè)的管理者還要樹(shù)立人才觀念，發(fā)揮人才的作用,同時(shí)重視科學(xué)技術(shù)的不斷提高。

4結(jié)語(yǔ)

一個(gè)企業(yè)的管理文化是它持續(xù)發(fā)展的重要保證，但是我國(guó)目前的企業(yè)管理文化還不是很成熟，還存在許多問(wèn)題，本就主要介紹了這些。希望能為問(wèn)題的解決提供一些幫助，也希望能幫一些企業(yè)的管理者意識(shí)到文化的重要性。企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身的發(fā)展情況，設(shè)立企業(yè)的管理制度，并隨著發(fā)展的深入進(jìn)行靈活的調(diào)整。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅喆，王楠楠.我國(guó)中小企業(yè)管理文化分析[J].企業(yè)管理,2015.

第3篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化　企業(yè)文化作用　發(fā)展趨勢(shì)

論文摘要：現(xiàn)代企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，通過(guò)對(duì)企業(yè)文化作用的探討，分析企業(yè)文化建設(shè)重要性，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)當(dāng)今中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)提出建議。

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的努力提高上，更多開(kāi)始借鑒外國(guó)優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸體現(xiàn)出來(lái)了新的發(fā)展趨勢(shì)——注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化既是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，又是一種管理思想，其對(duì)企業(yè)健康發(fā)展起到了有效的積極推動(dòng)作用，我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特色。

1、企業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化就是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成和培養(yǎng)出來(lái)、為廣大員工所認(rèn)同、能夠統(tǒng)一員工思想、指導(dǎo)員工實(shí)踐的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范，以及企業(yè)傳統(tǒng)、禮儀等意識(shí)形態(tài)和精神信條，是維系企業(yè)生存、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神支柱。

企業(yè)文化建設(shè)是管理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依靠核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于技術(shù)，技術(shù)來(lái)自于管理，而管理靠的是企業(yè)文化，因此，企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的促進(jìn)作用已得到公認(rèn)，在21世紀(jì)將成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。它既是一種以人為本的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方式，又是企業(yè)素質(zhì)水平的綜合體現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代，我國(guó)企業(yè)管理處于經(jīng)驗(yàn)管理階段。那時(shí)企業(yè)管理主要憑借管理人員的經(jīng)驗(yàn)和意志，管理效果完全依靠管理者的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和努力，至20世紀(jì)80年代后，我國(guó)企業(yè)管理者已經(jīng)意識(shí)到企業(yè)必須采用科學(xué)管理策略和方法，建立本企業(yè)的特色文化。當(dāng)今，我國(guó)企業(yè)管理進(jìn)入文化管理階段，企業(yè)管理對(duì)象為知識(shí)化和學(xué)習(xí)型的勞動(dòng)者，主要管理策略是企業(yè)全體職工建立共同愿景和價(jià)值觀，提高職工凝聚力和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、企業(yè)文化是影響和產(chǎn)生企業(yè)核心力的關(guān)鍵要素

企業(yè)文化代表了企業(yè)的生命力，代表著企業(yè)集體的靈魂，企業(yè)文化不僅影響企業(yè)的管理方法和策略，也影響企業(yè)的思維方式，影響企業(yè)戰(zhàn)略形成的全過(guò)程?，F(xiàn)代企業(yè)提倡人本管理思想，提出企業(yè)管理要以人為中心，尊重人，關(guān)心人，調(diào)動(dòng)人的積極性，依靠全體員工發(fā)展企業(yè)。在企業(yè)文化的行程中，價(jià)值觀起著關(guān)鍵作用，先進(jìn)的價(jià)值觀使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的規(guī)范力，成為企業(yè)成員的行動(dòng)準(zhǔn)則，繼而產(chǎn)生持久的推動(dòng)力，促使員工積極地實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。崇高的企業(yè)價(jià)值觀對(duì)內(nèi)可激勵(lì)員工，樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀，真正感受成功的樂(lè)趣，表現(xiàn)出敬業(yè)盡職的精神，真正培養(yǎng)起員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和忠誠(chéng)，對(duì)外可在社會(huì)中樹(shù)立企業(yè)的良好形象，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，企業(yè)價(jià)值觀決定著企業(yè)的發(fā)展方向，影響企業(yè)的目標(biāo)和績(jī)效，是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。此外，企業(yè)文化作為一種對(duì)員工的柔性管理，始終貫穿于企業(yè)管理的全過(guò)程。由于人力資源屬于能動(dòng)性資源，是最積極、最活躍的主動(dòng)性生產(chǎn)要素。企業(yè)的共同價(jià)值常決定企業(yè)的前進(jìn)方向，在這個(gè)前提下，企業(yè)常根據(jù)環(huán)境和自身?xiàng)l件確定自己的工作目標(biāo)，通過(guò)探索符合自己價(jià)值觀的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化在核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的基礎(chǔ)性作用。

3、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢(shì)

3.1企業(yè)文化的發(fā)展水平成為制約企業(yè)發(fā)展的核心要素

哈佛商學(xué)院的著名教授約翰·科特推出了著名的《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》著作，提出重要論斷：企業(yè)文化隊(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的影響，在下一個(gè)十年內(nèi)企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。我們常說(shuō)企業(yè)文化是一種力，它首先是凝聚力，其次是激勵(lì)力，第三是約束力，第四是導(dǎo)向力，第五是輻射力。企業(yè)文化這五種力量，在未來(lái)企業(yè)發(fā)展中將越來(lái)越明顯、越來(lái)越強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。人們將更加深刻的認(rèn)識(shí)到，企業(yè)中最具競(jìng)爭(zhēng)力而且使企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的法寶，不是有形資源而是企業(yè)文化，企業(yè)用心創(chuàng)造的這種資源會(huì)使企業(yè)文化越來(lái)越具有個(gè)性化，這必將成為一種趨勢(shì)。

3.2國(guó)際化對(duì)中國(guó)企業(yè)的文化溝通和管理方式提出新的要求

世界上的交流必須以對(duì)文化理解為前提。加入WTO后的中國(guó)企業(yè)，更多的應(yīng)該站在世界的角度來(lái)考慮自身的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)的企業(yè)將更加廣泛的融入國(guó)際環(huán)境而與國(guó)外企業(yè)開(kāi)展交流和合作。中國(guó)企業(yè)的對(duì)外交流在技術(shù)和物質(zhì)層面上能夠得到很好的保證，但中外文化的差異勢(shì)必成為和國(guó)際接軌中需要考慮的重要因素。近年來(lái)不斷出現(xiàn)的貿(mào)易爭(zhēng)端，一部分是經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建上的差異造成，另外有些則在深度探究下能夠發(fā)現(xiàn)，是在文化認(rèn)知上存在的差異。這就要求我們?cè)谙蛲鈬?guó)學(xué)習(xí)構(gòu)建企業(yè)文化的時(shí)候一定要注意文化轉(zhuǎn)軌：要求企業(yè)必須從任意型文化轉(zhuǎn)向信譽(yù)型文化；從封閉型文化轉(zhuǎn)向開(kāi)放型文化；由管理意志文化轉(zhuǎn)向法制文化；針對(duì)國(guó)際貿(mào)易企業(yè)規(guī)則，由經(jīng)驗(yàn)型文化轉(zhuǎn)向規(guī)范性文化；從非歧視角度要求從壟斷文化觀念轉(zhuǎn)向平等文化掛念；從行政貿(mào)易型文化轉(zhuǎn)向市場(chǎng)貿(mào)易型文化。

3.3創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)傳播的過(guò)程。成功的企業(yè)常存在著有利于學(xué)習(xí)和知識(shí)共享的文化，而且他們的行為和企業(yè)文化之間能很好地融合。21世紀(jì)是人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，企業(yè)活動(dòng)的成功關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果。創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化關(guān)鍵在于通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新解決傳統(tǒng)企業(yè)固有的分工、競(jìng)爭(zhēng)和反應(yīng)性三個(gè)基本問(wèn)題。在傳統(tǒng)的企業(yè)管理中，過(guò)于專業(yè)化的分工把企業(yè)分割成相互獨(dú)立且相互沖突的領(lǐng)域，不利于團(tuán)隊(duì)合作，使管理者的注意力發(fā)生了偏離，僅關(guān)注解決問(wèn)題而不關(guān)注開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)性企業(yè)文化的關(guān)鍵是提高職工的文化素養(yǎng)，重視職工的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)價(jià)值，尊重職工的獨(dú)立人格。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化創(chuàng)造寬松的工作氣氛，讓職工暢所欲言，允許他們從各個(gè)角度提出問(wèn)題與解決方案。一個(gè)信任和開(kāi)放的企業(yè)文化鼓勵(lì)職工對(duì)于現(xiàn)有管理模式提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)并倡導(dǎo)他們?nèi)シe極尋求改善的途徑。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化鼓勵(lì)職工學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，使職工增加嘗試的勇氣而不是變得過(guò)分謹(jǐn)慎，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，促進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)人的自主管理，自我創(chuàng)新。企業(yè)只有相信員工，激勵(lì)員工，給他們指明方向，并為他們提供必要的保證，才能煥發(fā)職工極大的工作熱情。因此，一個(gè)企業(yè)想要長(zhǎng)久和持續(xù)的發(fā)展生存，建立學(xué)習(xí)型組織文化氛圍必將成為一種趨勢(shì)。 轉(zhuǎn)貼于

3.4建立創(chuàng)新型企業(yè)文化

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，科技發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此針對(duì)性的不斷創(chuàng)新才能保持企業(yè)的處于不拜之地。

創(chuàng)新文化具有以下特征：(1)接受模棱兩可，過(guò)于強(qiáng)調(diào)目的性和專一性會(huì)限制人的創(chuàng)造性。(2)容忍不切實(shí)際。企業(yè)不抑制員工對(duì)某些問(wèn)題作出不切實(shí)際的、甚至是愚蠢的回答。乍看起來(lái)似乎是不可行的，但往往可能帶來(lái)問(wèn)題 的創(chuàng)新性解決。(3)外部控制少。企業(yè)將規(guī)則、條例、政策這類的控制減少到最低限度。(4)接受風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)鼓勵(lì)員工大膽試驗(yàn)，不用擔(dān)心可能失敗的后果。錯(cuò)誤被看作能提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(5)容忍沖突。企業(yè)鼓勵(lì)不同的意見(jiàn)。個(gè)人或單位之間的一致和認(rèn)同并不意味著能實(shí)現(xiàn)很高的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。(6)注重結(jié)果重于手段，提出明確的目標(biāo)以后，要鼓勵(lì)員工積極探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種可行途徑，可能存在若干種正確的解決方法。(7)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放系統(tǒng)。企業(yè)應(yīng)時(shí)刻監(jiān)控環(huán)境的變化并隨時(shí)作出快速的反應(yīng)。

根據(jù)調(diào)查，創(chuàng)新型企業(yè)文化可使企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)領(lǐng)先地位，建立創(chuàng)新型文化必須進(jìn)行一系列配套改革，首先要重塑企業(yè)價(jià)值觀。其次，重新調(diào)整企業(yè)的管理方式。最后，企業(yè)應(yīng)創(chuàng)新溝通體系。根據(jù)調(diào)查，許多富于創(chuàng)新性的活動(dòng)因?yàn)闇贤ú患皶r(shí)或無(wú)效而變得扭曲。因此，建立創(chuàng)新型企業(yè)文化應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：(1)將學(xué)習(xí)和創(chuàng)新作為企業(yè)的目標(biāo)。(2)在日常工作中鼓勵(lì)職工互相交流。(3)在管理者和被管理者間建立信任。(4)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)工作，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員互相學(xué)習(xí)。(5)重視召開(kāi)有關(guān)企業(yè)文化與價(jià)值觀的會(huì)議。(6)高層管理者應(yīng)明確企業(yè)的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念。將知識(shí)看成是最根本的可再生資源，將持續(xù)學(xué)習(xí)作為新型組織的精神基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)，企業(yè)同社會(huì)環(huán)境時(shí)刻進(jìn)行信息的交換，獲得不斷創(chuàng)造未來(lái)潛能，培養(yǎng)決策者和員工前瞻、開(kāi)闊的思維方式，為企業(yè)的組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新打好心理和智力基礎(chǔ)，使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

3.5培育生態(tài)型企業(yè)文化

培育生態(tài)型企業(yè)文化剛剛起步，任何企業(yè)是由生態(tài)鏈的相互依存關(guān)系構(gòu)成的，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日趨明顯，任何企業(yè)都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，相互影響，相互依存。有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)考慮培育生態(tài)型企業(yè)文化，生態(tài)型企業(yè)文化主要包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德意識(shí)和行為。未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將很大程度地體現(xiàn)在誰(shuí)能更好地維護(hù)社會(huì)環(huán)境，誰(shuí)能最大限度地給消費(fèi)者提供“綠色”產(chǎn)品。生態(tài)型企業(yè)文化可為企業(yè)帶來(lái)良好的社會(huì)形象，讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。這種生態(tài)企業(yè)文化的培育可提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4、結(jié)　語(yǔ)

企業(yè)文化是企業(yè)歷史的沉淀，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在實(shí)踐中用自己的行為方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格影響企業(yè)員工，逐漸形成的一種共同認(rèn)可的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的副產(chǎn)品，而非企業(yè)刻意追求的結(jié)果。它反映的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中被歷史實(shí)踐證明是成功的行為力一式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，即企業(yè)組織的記憶。用企業(yè)文化來(lái)管理企業(yè)就是用過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)今天的行動(dòng)，在信息量不大、知識(shí)更新速度較緩慢的情況下，這種方式是適用的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，信息量急劇增大，知識(shí)更新速度加快，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生重大變化，企業(yè)文化的生產(chǎn)力性質(zhì)大大加強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)與企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，擁有增強(qiáng)內(nèi)聚力、提高競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化成為企業(yè)生存和發(fā)展的制勝點(diǎn)。

企業(yè)文化的發(fā)展越來(lái)越得到大家的關(guān)注，其建立核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用也不斷得到了印證，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展都給了我們建設(shè)良好企業(yè)文化的榜樣模范，同時(shí)我們要注意在發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化。當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)在我國(guó)方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動(dòng)力正為越來(lái)越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。我們堅(jiān)信，隨著企業(yè)文化理論研究越來(lái)越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越重視，一個(gè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成。

參考文獻(xiàn)

[1]徐沛林，論企業(yè)文化和企業(yè)管理創(chuàng)新[J]，現(xiàn)代管理科學(xué)，2003，(12)

[2]張仁德，霍洪喜，企業(yè)文化概論[M]，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001

第4篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

各國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略與實(shí)踐

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),文化產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為提高國(guó)家和城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要路徑,文化產(chǎn)業(yè)政策被許多國(guó)家和地方政府賦予高度期望。由于各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的不同,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家受到不同的政策引導(dǎo)。

美國(guó):以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是美國(guó)最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要產(chǎn)業(yè)之一,據(jù)統(tǒng)計(jì),美國(guó)非營(yíng)利性文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)每年直接或間接拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益為369億美元,提供130萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。文化藝術(shù)表演、藝術(shù)博物館、影視、圖書(shū)、音樂(lè)唱片等行業(yè)都保持了良好的發(fā)展勢(shì)頭。

版權(quán)制度是維護(hù)美國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要工具之一。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度,特別是版權(quán)制度的保護(hù),版權(quán)產(chǎn)業(yè)又成為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的核心部分。20世紀(jì)70年代以來(lái),美國(guó)為了保護(hù)蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè),采取了一系列法律措施,不斷加強(qiáng)版權(quán)保護(hù),有效地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1790年美國(guó)頒布實(shí)施了第一部《版權(quán)法》;1982年通過(guò)了《反盜版和假冒修正法案》;1980年頒布實(shí)施了《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)法》;1997年和1998年先后通過(guò)了《反電子盜版法》和《跨世紀(jì)數(shù)字版權(quán)法》。美國(guó)還大力推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國(guó)際化進(jìn)程,使美國(guó)日益強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)獲得了廣泛有效的國(guó)際保護(hù)機(jī)制。

美國(guó)的版權(quán)制度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)特別是版權(quán)產(chǎn)業(yè)的作用主要體現(xiàn)在:首先,有力地打擊和遏制了盜版行為的蔓延;其次,促進(jìn)了美國(guó)國(guó)際版權(quán)貿(mào)易的快速發(fā)展,使美國(guó)版權(quán)產(chǎn)品迅速占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng),并取得強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);再次,促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和壯大,使之成為美國(guó)國(guó)家財(cái)富和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要源泉。

歐盟:追求多民族文化的生態(tài)平衡。歐盟作為一個(gè)統(tǒng)一體,強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)發(fā)展的一體化,把文化一體化當(dāng)成推動(dòng)歐盟一體化的重要措施,同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化一體化并非同質(zhì)化,而是保持和發(fā)展各成員國(guó)的文化差異化。共享和差異成了歐盟文化產(chǎn)業(yè)的第一個(gè)顯著特征,最終追求多民族文化的生態(tài)平衡。

為滿足社會(huì)公眾不斷增長(zhǎng)的文化需求,歐盟國(guó)家對(duì)文化體制和文化政策進(jìn)行了改革和調(diào)整。一是加大資金投入?！?000年文化發(fā)展綱要》實(shí)施期間(2000―2006年),整個(gè)歐盟文化投入總金額超過(guò)23億歐元,用于發(fā)展文化創(chuàng)造,文藝傳播,跨文化對(duì)話,豐富歐洲人民的歷史文化知識(shí)。二是奉行文化多樣性原則,鼓勵(lì)各民族文化共同發(fā)展。三是引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,提高效率,使歐盟各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化格局。此外,還通過(guò)金融扶持、政府直接資助電影市場(chǎng)、獎(jiǎng)金扶持、影視文化管制等政策,鼓勵(lì)和刺激電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

德國(guó):卓越的會(huì)展業(yè)。會(huì)展業(yè)是德國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的亮點(diǎn),在國(guó)際上150個(gè)重要的專業(yè)博覽會(huì)中,大約有2/3是在德國(guó)舉辦。最負(fù)盛名的有漢諾威計(jì)算機(jī)博覽會(huì) (CEBIT)、法蘭克福消費(fèi)品博覽會(huì)、科隆五金展、柏林國(guó)際旅游博覽會(huì)、慕尼黑國(guó)際建筑機(jī)械博覽會(huì)、紐倫堡國(guó)際玩具博覽會(huì)等。德國(guó)會(huì)展業(yè)的年均營(yíng)業(yè)額約23億歐元左右,參展商和參觀者為博覽會(huì)的支出超過(guò)85億歐元。各類展會(huì)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了系統(tǒng)的會(huì)展產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展,德國(guó)每年有近10萬(wàn)人從事與博覽會(huì)有關(guān)的工作,綜合經(jīng)濟(jì)效益達(dá)205億歐元。

法國(guó):政府大力扶植維護(hù)民族文化。法國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大,尤其是與“內(nèi)容”相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模相當(dāng)可觀。全國(guó)有136種法文日?qǐng)?bào),年發(fā)行總量90億份。電影觀眾保持在每年1.85億人次左右。法國(guó)的戲劇、博物館與歷史名勝是文化行業(yè)中的重要組成部分。每年約有5萬(wàn)場(chǎng)戲劇演出,分布在國(guó)家劇院、全國(guó)戲 劇中心、國(guó)立劇院和私人劇院,吸引著800萬(wàn)固定觀眾。法國(guó)約有1200座博物館,每年吸引幾千萬(wàn)參觀者。僅盧浮宮、凡爾賽宮和奧塞博物館,每年就接待1500萬(wàn)游客。法國(guó)政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上并不完全依賴市場(chǎng)的作用,而更相信國(guó)家的扶持和庇護(hù)。政府每年都撥出幾十億法郎用于興建圖書(shū)館、博物館、劇場(chǎng)等 文化設(shè)施。這些資金先由政府撥給文化部,再由文化部分配給各施工項(xiàng)目。

日本:官民結(jié)合促成良性循環(huán)。日本的文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為高成長(zhǎng)產(chǎn)業(yè),早在2000年,日本的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模就已達(dá)到11兆日元,在海外的市場(chǎng)開(kāi)拓規(guī)模達(dá)到3258億日元,漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲軟件等具有代表性的日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已在世界頗有影響?，F(xiàn)在,世界的動(dòng)畫(huà)片中65%為日本動(dòng)畫(huà)片,在歐洲上映的動(dòng)畫(huà)片中日本動(dòng)畫(huà)片占80%,日本向美國(guó)出口的動(dòng)畫(huà)片金額是其對(duì)美國(guó)出口鋼鐵總額的3倍。

官民結(jié)合、互相協(xié)作,是日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要的特征。日本內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是單方面依靠政府,而是在政府的指導(dǎo)和民間的協(xié)調(diào)下發(fā)展起來(lái)的。日本政府把動(dòng)畫(huà)片當(dāng)作一項(xiàng)重要的出口產(chǎn)品,同時(shí)更把它作為一種獨(dú)立的文化形式來(lái)培養(yǎng)。多年的經(jīng)營(yíng)已經(jīng)使日本動(dòng)畫(huà)文化深入人心,動(dòng)畫(huà)俱樂(lè)部隨處可見(jiàn)。

韓國(guó):文化立國(guó)戰(zhàn)略。1997年亞洲金融危機(jī)后,韓國(guó)大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),把文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè),提出“文化立國(guó)”的方針。韓國(guó)政府主要實(shí)施以下措施:一是加強(qiáng)立法立規(guī),建立健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理機(jī)制。二是確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金的供給,通過(guò)加大國(guó)家財(cái)政投入、設(shè)立專項(xiàng)基金等保證了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng),以中國(guó)、日本為重點(diǎn),把海外市場(chǎng)作為利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。四是建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,加大對(duì)影像、動(dòng)漫、音樂(lè)等重點(diǎn)文化領(lǐng)域的獎(jiǎng)勵(lì)力度。

國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)展望

科學(xué)要求趨同,文化允許存異。“并存、互補(bǔ)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新”將是未來(lái)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體態(tài)勢(shì)。今后,隨著國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,不同文化之間的碰撞和沖突將會(huì)激增,發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡將更加嚴(yán)重,國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展預(yù)計(jì)將呈現(xiàn)出以下趨勢(shì):

――全球化、規(guī)?；蛪艛嗷?。20世紀(jì)90年代以來(lái),國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)再次出現(xiàn)了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,通過(guò)兼并、破產(chǎn)、重組,在世界范圍內(nèi)形成了少數(shù)幾個(gè)全球性的產(chǎn)業(yè)集團(tuán),覆蓋了傳媒、娛樂(lè)等諸多門類。規(guī)?；谋厝唤Y(jié)果是壟斷化,當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)為大巨頭所把持,這些公司包括美國(guó)在線?時(shí)代華納、迪斯尼、維康、通用電器、貝塔斯曼、新聞集團(tuán)、索尼、西格拉姆等。它們擁有全球性的分銷網(wǎng)絡(luò),利潤(rùn)有相當(dāng)部分來(lái)自海外市場(chǎng)。

――不平衡加劇。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越具有全球化的性質(zhì),國(guó)際文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。西方國(guó)家大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán),以其強(qiáng)大的資金實(shí)力、科技水平、經(jīng)營(yíng)理念,向全球擴(kuò)張,擠壓弱勢(shì)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間,使得世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡進(jìn)一步加劇。西方文化媒體企業(yè)為了提高經(jīng)濟(jì)收益和分散投資風(fēng)險(xiǎn),不斷向發(fā)展中國(guó)家傾銷大量的影視節(jié)目,擴(kuò)大其衛(wèi)星電視覆蓋網(wǎng)。目前在亞太地區(qū)上空有多個(gè)衛(wèi)星電視頻道,其中絕大部分是西方三大電視集團(tuán)對(duì)亞洲開(kāi)辦的電視頻道。美國(guó)圖書(shū)出版占全球圖書(shū)市場(chǎng)總值近1/3,使得競(jìng)爭(zhēng)變得異常激烈。歐美國(guó)家出版業(yè)已向出口型轉(zhuǎn)變,紛紛拓展海外市場(chǎng),加大了對(duì)全球文化資源的開(kāi)發(fā)力度,成為新的文化戰(zhàn)役。

――國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后,隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展,國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易進(jìn)一步全球化和自由化,文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了很大變化。主要表現(xiàn)在:第一,通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的活力。第二,通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。第三,通過(guò)采取橫向聯(lián)合和縱向一體化戰(zhàn)略,提升文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。第四,通過(guò)尋求與其他產(chǎn)業(yè)的最大融合,帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)自身以及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了全球化、結(jié)構(gòu)調(diào)整和重新整合之后,正在一個(gè)更高的層次上重新集結(jié),并朝著規(guī)?；?、集約化、壟斷化的方向發(fā)展,進(jìn)一步提高了文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

第5篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【論文摘要】新經(jīng)濟(jì)一方面為企業(yè)文化增加著新的內(nèi)容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢(shì)。在這種背景下，企業(yè)要打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化，必須重組文化建設(shè)，將企業(yè)文化作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)已成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的決定因素，在這種新經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，企業(yè)所面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、管理對(duì)象、市場(chǎng)需求以及企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)方式、管理方式等都發(fā)生了根本性的變化，從而使企業(yè)文化管理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中凸顯出來(lái)。綜觀中外成功企業(yè)的發(fā)展不難看出，他們的背后都有著優(yōu)秀的企業(yè)文化作為支撐。如美國(guó)通用電氣公司、日本松下電氣公司、中國(guó)海爾集團(tuán)等，其經(jīng)營(yíng)績(jī)效長(zhǎng)盛不衰的主要原因就是有著優(yōu)秀的企業(yè)文化。實(shí)踐表明，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)之間溝通、交流和合作的通用話語(yǔ)和基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，新經(jīng)濟(jì)一方面為企業(yè)文化增加著新的內(nèi)容，另一方面也賦予企業(yè)文化以新的形式，呈現(xiàn)出新的演變趨勢(shì)。

一、企業(yè)文化的演變趨勢(shì)

趨勢(shì)之一：人本文化趨勢(shì)

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)化了企業(yè)文化的“人本性”。一方面，人們對(duì)知識(shí)的掌握和駕馭以及由此而帶來(lái)的創(chuàng)新使人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用更加突出。要求企業(yè)具有強(qiáng)烈的人才意識(shí)，并運(yùn)用各種手段激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力。我們知道，高品位地不斷創(chuàng)新是新經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和要求。而創(chuàng)新的源泉來(lái)自于人的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就要求企業(yè)把開(kāi)發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力作為企業(yè)的中心和主題。另一方面，人的思維方式、價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化，人的自主性、個(gè)性化、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望等都將得到充分的尊重和鼓勵(lì)，這些都促使企業(yè)在管理之中把對(duì)人的關(guān)注、人的個(gè)性和能力的釋放放在首要位置，人的積極性的調(diào)動(dòng)推到了空前的中心地位。可見(jiàn)，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)不是片面地發(fā)掘人的體力，更重要的是挖掘人的智力資源，發(fā)揮人的創(chuàng)造性。這一時(shí)代的企業(yè)文化的本質(zhì)特征就是倡導(dǎo)以人為中心的人性管理，主張將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，與此相適應(yīng)的企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略，也必將更加重視以人為本的思想。

趨勢(shì)之二：融合文化趨勢(shì)

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代揭示了企業(yè)文化發(fā)展將在各民族文化的沖突、嫁接中逐漸融合的歷史趨勢(shì)。各國(guó)跨國(guó)公司在地域上的相互交叉與滲透，跨國(guó)界跨地區(qū)的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，生產(chǎn)銷售合作、合資企業(yè)，跨國(guó)兼并企業(yè)等合作形式使不同文化交流、開(kāi)放的進(jìn)程日益加快。企業(yè)要融入世界，實(shí)施跨國(guó)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，面臨著交往過(guò)程中如何縮小文化差異，如何增強(qiáng)企業(yè)學(xué)習(xí)、吸收外來(lái)高新技術(shù)，提高自己的創(chuàng)新能力，如何應(yīng)對(duì)西方文化的滲透，吸取國(guó)外先進(jìn)的企業(yè)管理文化要素，并有效地抵制其腐朽文化的侵蝕，這些都是亟待解決的企業(yè)文化戰(zhàn)略新課題。即使同一國(guó)家內(nèi)的企業(yè)，也面臨發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、資源重新整合、創(chuàng)造更大發(fā)展空間的重大問(wèn)題等，這些都給企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求。

趨勢(shì)之三：品牌文化趨勢(shì)

品牌服務(wù)是未來(lái)企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，有優(yōu)秀品牌就意味著有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、有實(shí)力、有利潤(rùn)。因?yàn)槠髽I(yè)的品牌形象表征著市場(chǎng)對(duì)企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)值觀、信譽(yù)、企業(yè)家形象等文化因素的認(rèn)同和接受。一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念漸漸經(jīng)過(guò)以價(jià)格為主到以質(zhì)量為主的消費(fèi)階段開(kāi)始重視產(chǎn)品的文化含量和服務(wù)品牌。當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量接近的時(shí)候，那些服務(wù)周到、文化含量高、美譽(yù)度好的產(chǎn)品便成了消費(fèi)者的首選品牌。未來(lái)企業(yè)，其企業(yè)文化的重點(diǎn)無(wú)疑會(huì)圍繞創(chuàng)建品牌進(jìn)行，這種企業(yè)文化建設(shè)既強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)在的凝聚力、向心力和吸引力，更注重提高企業(yè)外在的知名度、美譽(yù)度和顧客忠誠(chéng)度。另一方面，將來(lái)的企業(yè)文化將不再是企業(yè)制度的衍生物或副產(chǎn)品，它將會(huì)和生產(chǎn)、服務(wù)連為一體，實(shí)現(xiàn)企業(yè)贏利。生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，必須有與之配套的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能獲得消費(fèi)者的稱贊與青睞，才能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度。面對(duì)消費(fèi)者這種心理，促使企業(yè)加強(qiáng)品牌意識(shí)、職業(yè)道德和文明禮儀的教育，在生產(chǎn)、服務(wù)上不斷注入科技、文化和情感含量，便成為未來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的主要取向。

趨勢(shì)之四：學(xué)習(xí)文化趨勢(shì)

近年來(lái)，人類的知識(shí)大約是以每年一倍的速度向上提升，老知識(shí)很快過(guò)時(shí)，知識(shí)就像產(chǎn)品一樣頻繁更新?lián)Q代，使企業(yè)持續(xù)運(yùn)行的期限和生命周期受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在這種情況下，學(xué)習(xí)將勢(shì)必成為企業(yè)生存的生命之源。因此提高企業(yè)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，是企業(yè)文化管理的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。企業(yè)終將要成為具有學(xué)習(xí)能力的有機(jī)體，將個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)納入管理的軌道，這將是企業(yè)文化發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

趨勢(shì)之五：生態(tài)文化趨勢(shì)

隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)企業(yè)提出了必須與環(huán)境協(xié)同、必須重視周邊的生態(tài)環(huán)境的要求。生態(tài)文化作為一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。如果企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，只重視人的價(jià)值，忽視對(duì)周邊環(huán)境的影響，肯定會(huì)被環(huán)境的惡化及末端治理付出沉重的代價(jià)。因此，生態(tài)文化融入企業(yè)文化，不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。另外，未來(lái)的消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)通過(guò)“綠色浪潮”來(lái)提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，也將是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)?？梢?jiàn)，由于長(zhǎng)期的傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展習(xí)慣問(wèn)題，大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)，迫切需要生態(tài)文化建設(shè)。

趨勢(shì)之六：信用文化趨勢(shì)

企業(yè)的誠(chéng)信作為一種無(wú)形資產(chǎn)，它反映了企業(yè)的信用、實(shí)力和形象，是企業(yè)安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之本。從2001年美國(guó)安然公司破產(chǎn)案、安達(dá)信會(huì)計(jì)師事務(wù)所信用危機(jī)案到2002年世界通信公司虛報(bào)利潤(rùn)案，無(wú)不說(shuō)明沒(méi)有高度內(nèi)外一致的、以誠(chéng)信為核心的價(jià)值觀體系、期望和行為，企業(yè)最終將失去競(jìng)爭(zhēng)力并被逐出舞臺(tái)。可見(jiàn)，一個(gè)企業(yè)最大的危機(jī)就是誠(chéng)信危機(jī)，如果出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)，也將危機(jī)到企業(yè)的生存與發(fā)展。因此，積極倡導(dǎo)企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，推廣誠(chéng)信文化建設(shè)，是企業(yè)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、企業(yè)文化演變的幾點(diǎn)啟示

啟示之一：構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化

一是建立求才、用才、育才、激才、留才的有效機(jī)制，形成有利于人才脫穎而出和創(chuàng)造性發(fā)揮的文化氛圍和有效模式。二是在注重員工的知識(shí)、技術(shù)的同時(shí)，要重視員工的職業(yè)道德、思想情操和人生觀、價(jià)值觀。三是采取有效的措施，建立人才激勵(lì)機(jī)制。明確舉賢任能的條件，為人才的脫穎而出創(chuàng)造平等條件；健全獎(jiǎng)勵(lì)考核制度和分配機(jī)制，以情感人，徹底激發(fā)企業(yè)文化中人才要素及其價(jià)值的開(kāi)發(fā)與利用。四是提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)開(kāi)發(fā)能力。加大技術(shù)開(kāi)發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的投入，建立起以市場(chǎng)為導(dǎo)向的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系和運(yùn)行機(jī)制，不斷開(kāi)發(fā)適合市場(chǎng)需要的、具有文化內(nèi)涵和審美韻味的新產(chǎn)品，提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

啟示之二：重視跨國(guó)界、跨區(qū)域、跨企業(yè)的融合和并購(gòu)企業(yè)之間的文化整合

一是提煉核心價(jià)值觀。在分析融合、并購(gòu)雙方現(xiàn)有企業(yè)文化的優(yōu)劣成分及其對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展影響程度的基礎(chǔ)上，確定最有利于形成新企業(yè)文化的積極的文化成分，篩選出符合本企業(yè)特點(diǎn)的核心價(jià)值觀。二是進(jìn)行跨文化培訓(xùn)。通過(guò)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使員工增加對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和公司現(xiàn)行決策的理解，促使融合、并購(gòu)雙方員工對(duì)新企業(yè)文化的認(rèn)同，強(qiáng)化每個(gè)員工對(duì)不同文化環(huán)境的適應(yīng)性，提高不同文化間的合作意識(shí)，維持新組織內(nèi)良好穩(wěn)定的人際關(guān)系，保持企業(yè)內(nèi)信息流的暢通和決策過(guò)程的效率．加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和新企業(yè)的凝聚力。三是加強(qiáng)雙方溝通和交流。彼此尊重融合、并購(gòu)雙方對(duì)方、風(fēng)俗習(xí)慣。了解對(duì)方行為方式和處事原則，減少對(duì)對(duì)方的文化偏見(jiàn)，消除種族優(yōu)越感，促使雙方平等地進(jìn)行雙向交流，加強(qiáng)雙方之間的理解與互助。四是構(gòu)建新的企業(yè)文化。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，找出融合、并購(gòu)雙方文化的差異，根據(jù)對(duì)文化的共性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可程度，尋找新企業(yè)文化的形成趨勢(shì)。剔除一些消極的、不利于新企業(yè)文化形成或阻礙企業(yè)發(fā)展的落后的文化成分，繼承和吸收雙方企業(yè)文化中的優(yōu)秀成分，在相互滲透與充分融合的基礎(chǔ)上．找到雙方文化的結(jié)合點(diǎn)，再根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、員工對(duì)雙方文化共性的認(rèn)識(shí)程度及理想的企業(yè)文化整合模式，創(chuàng)立一種全新的企業(yè)文化。

啟示之三：建立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化

一要優(yōu)化學(xué)習(xí)型組織結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)能充分發(fā)揮員工的聰明才智，鼓勵(lì)集體學(xué)習(xí)、知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)共享，促進(jìn)組織內(nèi)部人際關(guān)系的溝通和部門之間的信息渠道暢通的學(xué)習(xí)型組織，保障組織對(duì)外部環(huán)境變化和學(xué)習(xí)任務(wù)調(diào)整的適應(yīng)性，進(jìn)而使組織在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利態(tài)勢(shì)。二要確立組織學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的模式，借鑒和合理引進(jìn)外國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身的體制、行業(yè)特征和組織能力設(shè)計(jì)組織學(xué)習(xí)模式。三要建立充滿活力的學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制。在組織學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定上要注重與成員成功欲相匹配．與個(gè)人職業(yè)生涯相結(jié)合，使員工在個(gè)人事業(yè)發(fā)展上最大限度實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值．最終實(shí)現(xiàn)組織與個(gè)人共同發(fā)展。新晨

啟示之四：實(shí)施企業(yè)品牌文化

現(xiàn)代企業(yè)必須自覺(jué)引入企業(yè)形象設(shè)計(jì)，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)良的服務(wù)為基礎(chǔ)，通過(guò)企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和推廣，把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、基本價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、商品風(fēng)格、員工素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量等傳播到消費(fèi)者和社會(huì)公眾中去，全方位塑造企業(yè)形象，提高企業(yè)品牌的知名度，從而形成具有鮮明特色和文化內(nèi)涵、擁有廣泛市場(chǎng)影響力的企業(yè)信譽(yù)、形象和品牌。

啟示之五：企業(yè)要注重誠(chéng)信文化建設(shè)

一是要把誠(chéng)信作為企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。將誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)列為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念，樹(shù)立現(xiàn)代的誠(chéng)信道德資源觀，把“誠(chéng)信為本”納入到實(shí)施的舉措中去，指導(dǎo)企業(yè)和職工樹(shù)立誠(chéng)信為本的理念。二是要把企業(yè)誠(chéng)信看作是企業(yè)對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任、一種應(yīng)盡的義務(wù)，是企業(yè)應(yīng)有的形象。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)應(yīng)有助于提高全體社會(huì)成員的生活品質(zhì)．推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的凈化和文明程度的提高，注重自然環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與自然的和諧統(tǒng)

第6篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；城市化；民族文化

一、城市化與民族地區(qū)文化發(fā)展

城市化帶來(lái)的結(jié)果是城市中少數(shù)民族人口的急劇增加，由此發(fā)生的民族問(wèn)題自然呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。近十年來(lái)，研究城市化進(jìn)程中民族問(wèn)題的成果很多，研究的范圍也非常廣泛。城市化背景下的民族問(wèn)題，許多學(xué)者都進(jìn)行了概括以對(duì)其作一個(gè)界定，如筆者認(rèn)為較具有代表性的觀點(diǎn)將民族問(wèn)題分為城市流動(dòng)人口問(wèn)題、城市民族關(guān)系、民族社區(qū)、城市少數(shù)民族權(quán)益保障問(wèn)題、民族文化保護(hù)問(wèn)題等。此外南開(kāi)大學(xué)多位學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的研究成果也非常豐富，對(duì)少數(shù)民族社區(qū)建設(shè)問(wèn)題和從政治法律的角度研究民族問(wèn)題都具有特色。其中有學(xué)者認(rèn)為城市化進(jìn)程中少數(shù)民族問(wèn)題還包括民族宗教問(wèn)題，并單獨(dú)對(duì)都市少數(shù)民族流動(dòng)人口研究進(jìn)行歸類，對(duì)其社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、生存狀況、城市穆斯林流動(dòng)人口社區(qū)等進(jìn)行分析研究。綜合來(lái)看，對(duì)民族問(wèn)題的眾多研究，多傾向于以城市中增加的少數(shù)民族人口為研究對(duì)象，于是有學(xué)者提出要把握“城市化”和“民族問(wèn)題”的概念，拓寬研究領(lǐng)域，認(rèn)為“對(duì)于少數(shù)民族‘城市化’，不能簡(jiǎn)單地理解為少數(shù)民族人口流入城市的過(guò)程，它也是少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生變化的一種過(guò)程，是一個(gè)民族生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)文化全面變遷的過(guò)程”。筆者尤其認(rèn)為需要加大對(duì)民族地區(qū)城市化發(fā)展的關(guān)注，在現(xiàn)代化的浪潮席卷民族地區(qū)的同時(shí)，對(duì)民族文化的傳承和保護(hù)的關(guān)注和呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，本文將對(duì)相關(guān)的研究進(jìn)行梳理分析。

民族地區(qū)在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式發(fā)生巨大改變，從事二、三產(chǎn)業(yè)的人口急劇增加，傳統(tǒng)民族文化不可避免地受到極大的沖擊。民族文化是一個(gè)綜合體，包含語(yǔ)言、文字、心理、意識(shí)、風(fēng)俗、習(xí)慣、歌曲、舞蹈、服飾、飲食、建筑、工藝、宗教、歷史等等，它們都與本民族原有的生活息息相關(guān)。民族文化保護(hù)不是一個(gè)單純的管理問(wèn)題，綜合來(lái)看，文化即人化，與人的生活相關(guān)，但逐漸脫離本民族傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)本民族語(yǔ)言、文字、歷史的生疏，代際傳承的遞減可能導(dǎo)致民族文化的衰敗。在民族地區(qū)城市化背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展被放在一個(gè)極其重要的位置，往往忽視了其他方面的均衡發(fā)展，民族文化的傳承問(wèn)題就突現(xiàn)出來(lái)，保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的呼聲也越來(lái)越高。

二、近十年民族地區(qū)文化發(fā)展研究

（一）民族地區(qū)文化受到?jīng)_擊的原因及表現(xiàn)

民族地區(qū)城市化進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)文化面臨沖擊甚至消失的危險(xiǎn)，究其原因，是傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式的變遷帶來(lái)文化的變遷。民族民間文化的土壤遭到破壞。具體來(lái)說(shuō)，各方面的原因包括傳統(tǒng)文化的受眾越來(lái)越少、打工潮動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化生存的社會(huì)根基、現(xiàn)代工藝品逐漸替代手工制品使得民間工藝退出歷史舞臺(tái)、城市化導(dǎo)致民族凝聚力減弱、民族傳統(tǒng)文化后繼乏人等。因此，民族傳統(tǒng)文化就面臨極大的挑戰(zhàn)，有學(xué)者提出了三個(gè)方面的表現(xiàn)：少數(shù)民族成員落入傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代城市文化替代的境地、城市民族文化出現(xiàn)一元化和多元化共存的事實(shí)、盲目城市化導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的人為破壞。更有學(xué)者指出少數(shù)民族文化的傳承逐漸陷入困境、在現(xiàn)代文化的優(yōu)勢(shì)攻勢(shì)下面臨變異的危險(xiǎn)：“愈來(lái)愈多的少數(shù)民族的年輕一代外出上學(xué)、打工，他們更多地充滿對(duì)城市中心地帶生活方式的向往逐漸遠(yuǎn)離了自己的傳統(tǒng)文化，他們的民族文化正在大量地消失。”并認(rèn)為民族聚居地區(qū)情況好一點(diǎn)，散聚的民族地區(qū)比較嚴(yán)重。事實(shí)上，對(duì)民族聚居地區(qū)的情況判斷也過(guò)于樂(lè)觀了。幾年前有學(xué)者通過(guò)對(duì)壯族聚居的廣西百色壯語(yǔ)使用現(xiàn)狀和民族意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民族語(yǔ)言的衰退和民族意識(shí)的弱化很快：“如果考慮到百色還是位于壯族聚居區(qū)的一個(gè)中心城市，壯話在這樣的城市中竟也有這樣的衰退速度，我們更應(yīng)該感到驚訝，也更應(yīng)該值得去深思?！泵褡宓貐^(qū)城市是精英人口聚集的地方，升學(xué)、經(jīng)商、升遷等方式的流動(dòng)使各種人口集中一起，職業(yè)身份成為人們相互區(qū)分的重要標(biāo)識(shí)，交往、交流的擴(kuò)大使通用語(yǔ)言得到廣泛使用，民族語(yǔ)言往往只成為表明民族身份的一個(gè)工具。由此我們可以感知其他民族地區(qū)城市的少數(shù)民族語(yǔ)言和民族意識(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀。缺乏強(qiáng)有力的民族意識(shí)支撐和延續(xù)的民族歷史沉淀積累，就會(huì)使得民族文化面臨滅失的危險(xiǎn)，包括物質(zhì)層面和精神層面，前者包括民族建筑、工藝品等，后者包括民族語(yǔ)言、歌曲、舞蹈、傳說(shuō)、故事、手工技藝等。在城市化進(jìn)程中對(duì)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞性開(kāi)發(fā)、舊城改造中對(duì)民族傳統(tǒng)建筑的人為破壞，還有城鎮(zhèn)化過(guò)程中普遍存在“特色危機(jī)”，“建筑一律、結(jié)構(gòu)雷同”等問(wèn)題日益突出。盲目跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至走進(jìn)了城鎮(zhèn)化等同于房地產(chǎn)化的怪圈。在樓房越建越多、越建越高，城區(qū)范圍越來(lái)越擴(kuò)大的同時(shí)，民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)逐漸地消失，一味的追求外在的現(xiàn)代化指標(biāo)，沒(méi)有“重視城市現(xiàn)代化指標(biāo)體系中的文化要素”，沒(méi)有充分發(fā)掘把握民族地區(qū)城市的歷史文化資源。城市化帶來(lái)物質(zhì)生活的巨大變化的同時(shí)，社會(huì)文化也將發(fā)生深刻變化，不僅受困于環(huán)境污染、能源短缺、交通擁堵、治安混亂等城市問(wèn)題，使人體驗(yàn)“當(dāng)以現(xiàn)代西方社會(huì)生活方式為藍(lán)本的高度物質(zhì)化的所謂現(xiàn)代都市文明越來(lái)越顯示出它的單調(diào)、乏味和無(wú)意義感的時(shí)候”，“更使當(dāng)?shù)厝讼萑胍环N‘無(wú)家可歸’的后現(xiàn)代主義式的精神狀態(tài)之中”。因此，需要確立對(duì)民族地區(qū)城市的文化定位，挖掘民族傳統(tǒng)文化的積極、合理因素，融入現(xiàn)代城市文明中，才能更好地保護(hù)和傳承民族文化，也能使當(dāng)?shù)厝嗽谖镔|(zhì)富裕的同時(shí)，精神世界也得到充實(shí)。

（二）民族地區(qū)文化保護(hù)

民族地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)展受到越來(lái)越嚴(yán)峻考驗(yàn)的事實(shí)，引起學(xué)者的關(guān)注和思考，他們?cè)谔剿髅褡逦幕Ｗo(hù)的途徑和措施。首先，很多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到要提高保護(hù)的意識(shí)。不僅各級(jí)黨委和政府要高度重視城市民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，并且要發(fā)揮教育輿論的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí)，為民族傳統(tǒng)文化的生成提供社會(huì)條件。同時(shí)，有學(xué)者提出要進(jìn)行現(xiàn)代文明意識(shí)宣傳，幫助民族地區(qū)群眾提高甄別能力抵制不良、腐朽的文化侵入，培育現(xiàn)代人文追求，保留核心、優(yōu)秀、合理的民族傳統(tǒng)文化。從而在思想認(rèn)識(shí)的高度上認(rèn)識(shí)到民族文化對(duì)民族地區(qū)城市建設(shè)的重要作用：“文化是一個(gè)國(guó)家、民族地區(qū)或城市賴以生存發(fā)展的重要根據(jù)和歷史文脈，對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，民族文化是它個(gè)性特色形成和縮小與東部地區(qū)城市差異的雄厚資本?！鞭D(zhuǎn)變觀念、提高保護(hù)意識(shí)是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的基礎(chǔ)。其次，各級(jí)管理部門要有所作為。在對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)查的基礎(chǔ)上按“分類分層”原則進(jìn)行保護(hù)，即分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、記錄式保護(hù)三個(gè)層次，加快立法保護(hù)的步伐、加大保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入、健全民族文化管理隊(duì)伍等。也有學(xué)者提出教育行政主管部門要高度重視少數(shù)民族基礎(chǔ)教育工作，加大投入力度發(fā)展民族教育產(chǎn)業(yè)，把民族教育產(chǎn)業(yè)作為公辦民族教育必要的補(bǔ)充。在立法保護(hù)方面，學(xué)者們的著力點(diǎn)較多。因?yàn)榱⒎ㄓ欣诶眄橀_(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，防止和減少唯利是圖和短視的對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行破壞性開(kāi)發(fā)，也可以使保護(hù)工作有法可依。針對(duì)我國(guó)在民族物質(zhì)形態(tài)文化上取得巨大進(jìn)步而非物質(zhì)文化形態(tài)保護(hù)處于缺失狀態(tài)的現(xiàn)狀，提出要推動(dòng)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的基本法確立，而在目前條件下，需要“按照國(guó)家針對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)制定的‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展’的方針，指導(dǎo)各級(jí)政府的非物質(zhì)形態(tài)文化保護(hù)工作?！比?003年文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程在全國(guó)逐步推開(kāi)，中央政府也已經(jīng)成立“保護(hù)工程”領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立國(guó)家中心。再次，民族傳統(tǒng)文化要傳承，保護(hù)是一方面，創(chuàng)新是另一個(gè)重要方面。關(guān)于這點(diǎn)，許多學(xué)者都呼吁要加快民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不僅應(yīng)當(dāng)給予政策上的引導(dǎo)，還要運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)增加民族文化的科學(xué)因素、時(shí)尚因素。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)要制定發(fā)展策略和規(guī)劃、深化文化體制改革，這樣可以培育民族城市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的同時(shí)反過(guò)來(lái)促進(jìn)自身的傳承和發(fā)展。要大力培養(yǎng)民族文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人力及智力支持。最后，民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型方面，有學(xué)者提出經(jīng)適應(yīng)性轉(zhuǎn)型可以依附性的邊遠(yuǎn)文化形態(tài)存在，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活產(chǎn)生參考性影響。就個(gè)體而言，少數(shù)民族自身需要增加對(duì)現(xiàn)代文化的適應(yīng)性，需要幾個(gè)方面的準(zhǔn)備：知識(shí)的準(zhǔn)備、技能的準(zhǔn)備、現(xiàn)代城市文明素養(yǎng)的準(zhǔn)備、民族文化和普通文化對(duì)接中的心理準(zhǔn)備等。

（三）民族地區(qū)城市化區(qū)域研究

民族地區(qū)是少數(shù)民族聚居的區(qū)域，自然環(huán)境、氣候條件、地理狀況等各有不同，形成了多彩多姿的民族文化，在城市化的進(jìn)程中，不同區(qū)域的民族文化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，對(duì)此作區(qū)域性的研究也十分必要。對(duì)東北地區(qū)少數(shù)民族的研究，學(xué)者詳細(xì)地分析了從森林草原民族到城市民族的變遷過(guò)程及表現(xiàn)，考察了朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、俄羅斯族、回族、蒙古族、滿族、達(dá)斡爾族、錫伯族等十個(gè)少數(shù)民族向現(xiàn)代城市民族轉(zhuǎn)型，建制市的設(shè)立、大都市區(qū)的帶動(dòng)推進(jìn)了東北少數(shù)民族區(qū)域城鄉(xiāng)一體化，城市化水平迅速提高，2010年，上述少數(shù)民族中前六個(gè)少數(shù)民族的城鎮(zhèn)人口比例都達(dá)到66%以上、后四個(gè)少數(shù)民族的城市化率也達(dá)到了51%，東北城市中少數(shù)民族已有55個(gè)，東北少數(shù)民族自治區(qū)域人口城市化率為50.4%。通過(guò)對(duì)城市發(fā)展的文化考察，提出城市化的發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)文化具有“二律背反”效應(yīng)的觀點(diǎn)，即是“一方面使各民族在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活方面的共同性因素得到加強(qiáng)和趨同，另一方面也造成了各民族文化的流失”。就此提出城市化發(fā)展與民族地區(qū)文化發(fā)展協(xié)調(diào)的問(wèn)題。西北民族地區(qū)城市作為資源要素的集聚中心、輻射中心和擴(kuò)散源，因此將自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、區(qū)位條件作為發(fā)展城市的要素，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，作者以甘肅、寧夏、新疆、青海四省區(qū)20多年來(lái)的發(fā)展數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明，但在城市擴(kuò)大的同時(shí)，作者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)西北民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在傳承中幾乎都面臨“文化缺失”的難題，這也是一個(gè)“傳承兩難”的困境問(wèn)題：“城市社區(qū)中的各民族的居民都擔(dān)心自己民族的文化被別的民族文化同化，因而為保持本民族的傳統(tǒng)文化得以傳承就努力再現(xiàn)或張揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化要素，這樣做的目的又會(huì)阻礙民族地區(qū)城市的擴(kuò)張和向鄉(xiāng)村的侵入，結(jié)果就使城市盡可能快地提高地價(jià)、迫使聚居城市中心的少數(shù)民族居民向周邊地區(qū)遷移，從而進(jìn)一步加劇了民族傳統(tǒng)文化的邊緣化和郊區(qū)化，年輕的一代往往更向往城市中心地帶的生活方式，于是就會(huì)出現(xiàn)所謂的‘傳承困境’?！弊髡咛岢雒褡逦幕呦蚴袌?chǎng)、運(yùn)用科學(xué)的方法和手段傳播、營(yíng)造一套有效的運(yùn)行機(jī)制的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，民族文化“傳承困境”是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，是城市化進(jìn)程中非主流文化發(fā)展遇到的共同問(wèn)題。西南邊疆地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族人口重要的聚居區(qū)之一，城市化的發(fā)展程度，2010年廣西為40.11%、云南為35.2%，均大大低于同一時(shí)期49.68%的全國(guó)平均水平。城市化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在某種契合性，但近年來(lái)主要依靠基礎(chǔ)建設(shè)投資拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，城市化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用并不是那么的明顯，急迫的城市化消耗了這些地區(qū)強(qiáng)壯勞動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)自然資源，使社會(huì)文化發(fā)生深刻變化，因此，有學(xué)者提出：城市化并非民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“指路明燈”。

三、民族地區(qū)城市文化發(fā)展趨勢(shì)分析

以少數(shù)民族中人口最多的壯族聚居的廣西自治區(qū)為例，“2000年廣西城市化水平為28.15%，同期的地區(qū)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入分別為2080.04億元和220.01億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入5834元，農(nóng)村居民人均純收入1865元。至2010年，廣西的城市化水平提高到40.11%，而同期上述各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)也分別達(dá)到9569.85億元、1228.61億元、17064元和4543元，分別增長(zhǎng)360.08%、458.43%、192.49%、143.59%?！泵褡宓貐^(qū)城市化水平提高對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展進(jìn)步具有重要意義，基礎(chǔ)建設(shè)投資力度的加大和各項(xiàng)政策的扶持，城市區(qū)域一體化進(jìn)程也逐漸實(shí)現(xiàn)，從而帶動(dòng)民族聚居地區(qū)城市化發(fā)展，吸引各地的人才和資金流入。無(wú)論是少數(shù)民族人口向發(fā)達(dá)地區(qū)城市流動(dòng)，還是工商業(yè)投資的注入民族地區(qū)都促進(jìn)城市化發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)力和資本通過(guò)流動(dòng)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，民族融合是一個(gè)大趨勢(shì)，我們需要加以引導(dǎo)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。民族地區(qū)的城市，是各級(jí)民族區(qū)域的中心，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面起輻射作用。創(chuàng)新是民族文化發(fā)展、民族文化繁榮的途徑，用現(xiàn)代的意識(shí)、技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。用與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率意識(shí)、效益意識(shí)、公平意識(shí)、法治意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、審美意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，從而對(duì)民族地區(qū)城市化戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整。

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第7篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】時(shí)代環(huán)境；多元化音樂(lè)教育；發(fā)展趨勢(shì)；高等院校

學(xué)生現(xiàn)在關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面的心理已經(jīng)逐漸的開(kāi)始研究和利用，但是針對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美心理的研究并沒(méi)有得到相應(yīng)的開(kāi)展，這是直接造成高等院校音樂(lè)教學(xué)和學(xué)生的審美需求不適應(yīng)的主要原因。[1]基于以上情況，本文對(duì)高等?？圃盒W(xué)生的音樂(lè)審美心理展開(kāi)相應(yīng)的調(diào)查，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美現(xiàn)狀進(jìn)行分析，敘述影響學(xué)生音樂(lè)審美心理的主要因素，在音樂(lè)教學(xué)、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)審美的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，提出完善高等?？茖W(xué)生音樂(lè)審美心理的創(chuàng)新思路。希望為多元文化環(huán)境下高等?？茖W(xué)生音樂(lè)教育做出積極的幫助。

1．多元文化下高等?？茖W(xué)生音樂(lè)審美的心理現(xiàn)狀

當(dāng)下人們正經(jīng)歷著文化多元化、多元文化交流和多樣文化共存的文化發(fā)展趨勢(shì)，頻繁的多元文化之間的交流給學(xué)生帶來(lái)了多樣化的音樂(lè)文化，我國(guó)高等中職教育是比較開(kāi)放的一個(gè)教育階段，學(xué)生在這一時(shí)期更是處于多種多樣的多元音樂(lè)文化的環(huán)境中，學(xué)生內(nèi)部的音樂(lè)審美不平衡狀態(tài)存在性是比較普遍的，并且學(xué)生在這一階段有著旺盛的音樂(lè)需求。然而相關(guān)的調(diào)查顯示80%的學(xué)生認(rèn)為高等專科音樂(lè)課程無(wú)法滿足其音樂(lè)需求。60%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)中的音樂(lè)對(duì)自身的音樂(lè)需求進(jìn)行補(bǔ)充。以上數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了當(dāng)下高等?？圃盒５囊魳?lè)教育沒(méi)有隨著的多元化的音樂(lè)環(huán)境的豐富進(jìn)一步的增長(zhǎng)，多元化的音樂(lè)環(huán)境和教育極其的不適應(yīng)。在這種情況下，高等?？茖W(xué)生為了滿足自身的音樂(lè)需求十分容易向良莠不齊的大眾音樂(lè)文化中汲取來(lái)滿足自身的音樂(lè)需求，在這樣的形勢(shì)下如果學(xué)生的審美能力不高，為不良音樂(lè)的辨識(shí)能力不強(qiáng)，那些會(huì)對(duì)學(xué)生的審美帶來(lái)負(fù)效應(yīng)的音樂(lè)十分容易造成學(xué)生音樂(lè)審美心理的不良發(fā)展。[2]當(dāng)今，在音樂(lè)的海洋中，流行音樂(lè)所代表的大眾文化是最大的浪潮，流行音樂(lè)文化度我國(guó)青少年的影響也是最大的。在調(diào)查中35%左右的學(xué)生喜歡港臺(tái)的流行音樂(lè)，15%左右的學(xué)生喜歡大陸的流行音樂(lè)，除了以上兩種流行音樂(lè)形式以外，學(xué)生還十分傾向于以美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)為代表的說(shuō)唱音樂(lè)、爵士樂(lè)和搖滾等，喜歡的人數(shù)占到調(diào)查學(xué)生人數(shù)的45%，同喜歡我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)主要是樂(lè)器、中國(guó)民歌和說(shuō)唱樂(lè)等，還有世界民族音樂(lè)主要是指拉丁美洲音樂(lè)和非洲名族音樂(lè)的學(xué)生少之又少，喜歡西方古典音樂(lè)的人占的比例也很少。調(diào)查顯示了高等?？圃盒５膶W(xué)生的音樂(lè)審美取向流行化、大眾化。當(dāng)然流行音樂(lè)中有不少音樂(lè)的精品存在，但是在多元文化環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)較好的音樂(lè)審美情趣并擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的音樂(lè)審美內(nèi)容也是十分必要的。[3]同時(shí)還能避免學(xué)生審美的視野狹窄音樂(lè)感知能力差一級(jí)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)缺乏和審美能力較差以及審美低俗的現(xiàn)象發(fā)生。

2.影響高等?？圃盒W(xué)生音樂(lè)審美心理發(fā)展的主要因素

人類的遺傳因素是人類個(gè)體審美的前提條件，這主要是音樂(lè)音樂(lè)的審美離不開(kāi)人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)，因此音樂(lè)審美需要的生理機(jī)制和遺傳因素對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美有著關(guān)鍵性的影響。學(xué)生關(guān)于音樂(lè)的審美能力和藝術(shù)感知能力等都是在學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上存在的，沒(méi)有遺傳因素的影響人們的音樂(lè)審美時(shí)間就不可能實(shí)現(xiàn)，音樂(lè)審美心理就不能繼續(xù)出現(xiàn)、延續(xù)和健全。但是音樂(lè)遺傳因素致使學(xué)生音樂(lè)審美心理發(fā)展的必要條件，它的發(fā)展本身就是一個(gè)從生疏到熟練的發(fā)展過(guò)程，例如學(xué)生在視唱練耳的過(guò)程中感知能力會(huì)不斷的增強(qiáng)。但是只有遺傳的影響沒(méi)有其他條件的相互作用個(gè)體的音樂(lè)潛能是無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)，在音樂(lè)教育和實(shí)踐的作用下，人們的音樂(lè)審美心理才會(huì)不斷的被改變，音樂(lè)的遺傳素質(zhì)才會(huì)有一定程度的提高。所以個(gè)體的音樂(lè)遺傳素質(zhì)是可以被塑造的，它是學(xué)生審美心理必要的條件，但不是學(xué)生審美心理的決定性條件。學(xué)生音樂(lè)審美心理發(fā)展的后天影響因素是環(huán)境，在環(huán)境的作用下，音樂(lè)遺傳素質(zhì)為學(xué)生的音樂(lè)審美心理發(fā)展從可能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的審美心理發(fā)展產(chǎn)生影響的有環(huán)境中的人和物，在這樣的影響下，學(xué)生的審美心理才會(huì)出現(xiàn)動(dòng)態(tài)性的發(fā)展。家庭的文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響在年少時(shí)期比較大，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響力逐漸增加，在當(dāng)下的時(shí)代中各種文化、音樂(lè)形式以及不同國(guó)家文化之間相互的碰撞和交流，學(xué)生生活的文化環(huán)境變得更加豐富。[4]除了其中凈化的音樂(lè)文化影響，還存在不良的音樂(lè)文化，不良的音樂(lè)文化對(duì)審美能力還不完全成熟的學(xué)生造成嚴(yán)重的不良影響。環(huán)境對(duì)人的影響是消極的還是積極的關(guān)鍵在于人的主觀能動(dòng)性。當(dāng)學(xué)生在音樂(lè)審美的心理結(jié)構(gòu)上具備了對(duì)音樂(lè)精品的鑒賞能力，在優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)文化中品位到喜悅的時(shí)候，環(huán)境會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)文化的需要，學(xué)生就能主動(dòng)從多元的音樂(lè)文化匯總選擇優(yōu)秀的音樂(lè)來(lái)滿足自身的審美需要。這樣，在主觀能動(dòng)性的作用下，多元化的音樂(lè)環(huán)境中的優(yōu)秀音樂(lè)作品才會(huì)對(duì)學(xué)生的審美心理起到良性作用。教育的主要內(nèi)容就是有目的的培養(yǎng)人，作為審美教育的重要組成部分，音樂(lè)教育的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。它和和個(gè)體的音樂(lè)審美有著非常密切的聯(lián)系，在個(gè)體的發(fā)展中有非常關(guān)鍵的作用。音樂(lè)教育在廣義上包括社會(huì)、學(xué)校、家庭的音樂(lè)教育。狹義上主要指學(xué)校音樂(lè)教育，學(xué)校音樂(lè)教育是在專門的音樂(lè)教育者實(shí)施教育的方式，以音樂(lè)教材為媒介，采用科學(xué)的教育方法通過(guò)正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)等一系列實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目的。音樂(lè)教育的主要目的，是把人類在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神、文化和人類具有審美價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的作品，還有人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的不斷探索等都是需要向?qū)W生傳授的主要內(nèi)容，通過(guò)教師制定一系列的學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)漸進(jìn)的方式將一定的音樂(lè)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的不同音樂(lè)素養(yǎng)，發(fā)掘?qū)W生的潛能，以此來(lái)產(chǎn)生良好的審美心理效應(yīng)，來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力，最后達(dá)到學(xué)生能夠在音樂(lè)韻律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，完成學(xué)生審美心理的塑造。學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)鍵在于學(xué)校的教育是具有目的性、計(jì)劃性和組織性的。[5]可以說(shuō)學(xué)生在音樂(lè)教育中的一切目的都是為了更好的培養(yǎng)自身音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力。學(xué)校音樂(lè)教育在學(xué)生的音樂(lè)審美心理塑造中起到了主導(dǎo)性作用。

3.多元文化音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面音樂(lè)修養(yǎng)

學(xué)生對(duì)美好音樂(lè)的審美主要建立在良好的審美心理素質(zhì)上的，只有具備兩哈的審美心理素質(zhì)能力才能達(dá)到對(duì)優(yōu)質(zhì)音樂(lè)的篩選和欣賞。音樂(lè)審美心理結(jié)果是審美主體內(nèi)部很多要素之間合成的多維度系統(tǒng)。音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)是音樂(lè)審美的主體與客體之間的特殊審美關(guān)系的中介，包含課音樂(lè)審美主體對(duì)審美對(duì)象出現(xiàn)的自身感受、評(píng)價(jià)、體驗(yàn)和創(chuàng)造功能。主客體之間并不是一開(kāi)始就具備相應(yīng)的審美關(guān)系，它是通過(guò)音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)的中介作用使客體的美成為主體的審美對(duì)象。音樂(lè)作品的審美只有在主體審美心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上才能被審美主體感知和接受。多元的音樂(lè)文化教育以多樣化的民族音樂(lè)為中介，在多遠(yuǎn)化視角的基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂(lè)感知力、理解力的培養(yǎng)。學(xué)生在多元化音樂(lè)教育的影響下，將不同民族的音樂(lè)文化內(nèi)涵的審美意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身的審美心理結(jié)構(gòu)中，進(jìn)而形成新的的、更高層次的音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)。因此多元音樂(lè)文化教育在訓(xùn)練和教育學(xué)生建構(gòu)音樂(lè)審美心理上有以下重要的作用。

3.1促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)審美知覺(jué)的多樣化

音樂(lè)音響的感知是音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)中最基本的因素，它是開(kāi)展音樂(lè)審美的前提條件。多元化音樂(lè)對(duì)于個(gè)體音樂(lè)感知能力提出了新要求，需要對(duì)學(xué)生多重音樂(lè)感知力培養(yǎng)。多重音樂(lè)感知力主要指的是對(duì)不同民族多樣性音樂(lè)音響的審美感知力，是對(duì)不同風(fēng)格音樂(lè)和類型的把握和感悟能力。衡量音樂(lè)審美能力的重要標(biāo)準(zhǔn)就是多重音樂(lè)的感知能力。不管是以西歐古典文化為中心還是以世界民間文化為榜樣，這樣的一元化音樂(lè)課程的開(kāi)展使學(xué)生的音樂(lè)感知能力變得單一，學(xué)生對(duì)世界優(yōu)秀文化產(chǎn)生不了一定的審美體驗(yàn)，所以這造成了學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的陌生。導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化沒(méi)有感覺(jué)的狀況，這樣的情況很不利于我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化的發(fā)展和延續(xù)，同時(shí)和培養(yǎng)學(xué)生多元化的音樂(lè)文化鑒賞能力目標(biāo)相背離。多重的音樂(lè)感知能力培養(yǎng)需要和多元化音樂(lè)審美活動(dòng)相結(jié)合。多元音樂(lè)文化教育為學(xué)生提供了不同類型的民族和風(fēng)格的音樂(lè)。在多種音樂(lè)文化的活動(dòng)中，讓學(xué)生的音樂(lè)審美感知能力得到了很好的訓(xùn)練，讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的不同音樂(lè)元素更加敏感，對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的辨別也逐漸細(xì)化。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)不同音樂(lè)形式的把握和區(qū)分。

3.2實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)審美想象力的提升

在音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)中，欣賞者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞的過(guò)程中需要通過(guò)自身的心理活動(dòng)將音樂(lè)的新形式符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象化的世界，真正的審美是建立在審美想象的基礎(chǔ)上的。創(chuàng)造性是想象力最基本的特性，這是因?yàn)閷徝乐黧w運(yùn)用想象力對(duì)感知形象進(jìn)行豐富的過(guò)程，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。審美想象不同于現(xiàn)實(shí)生活中的想象，現(xiàn)實(shí)生活中的想象可以是沒(méi)有具體目標(biāo)的，無(wú)意識(shí)的自由想象，也可以是具有一定方向性、預(yù)見(jiàn)性的想象。而音樂(lè)審美想象是在音樂(lè)本山的基礎(chǔ)上遠(yuǎn)離了物質(zhì)功利性的有意想象。當(dāng)人們對(duì)一部音樂(lè)作品進(jìn)行審美傾聽(tīng)時(shí)總會(huì)產(chǎn)生和音樂(lè)相關(guān)的想象，該想象是從音樂(lè)的形式和內(nèi)容角度上構(gòu)建一個(gè)想象的世界[6]。例如在對(duì)《二泉印月》的音樂(lè)審美中，審美者的想象不會(huì)是月亮很美、怎樣到二泉進(jìn)行旅游等和音樂(lè)情感和內(nèi)容無(wú)關(guān)的想象。二是在音樂(lè)中感受到委婉的哀嘆、波折的旋律和阿炳坎坷的經(jīng)歷和出身的想象等。在現(xiàn)代化的教學(xué)中，教師可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)方式，對(duì)音樂(lè)課程的資源進(jìn)行充分挖掘，為學(xué)生提供豐富的多元化音樂(lè)生活和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生感受不同民族、時(shí)代中的音樂(lè)文化特點(diǎn)。同時(shí)多元文化重在通過(guò)文化對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解，幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)作者的背景、歷史環(huán)境和作家的生活經(jīng)歷等對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感受。多元音樂(lè)文化教育實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在音樂(lè)中體驗(yàn)生動(dòng)和豐富的審美想象，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不切實(shí)際和盲目的音樂(lè)內(nèi)容和形式的想象。此外多元化的音樂(lè)教學(xué)還能在感受音樂(lè)情感的基礎(chǔ)上增加學(xué)生的音樂(lè)情感，體會(huì)用不同風(fēng)格的音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，加深音樂(lè)審美的情感、塑造學(xué)生的音樂(lè)審美能力。在實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的形式和情感進(jìn)行掌握和感受的基礎(chǔ)上，學(xué)生的音樂(lè)審美能力也會(huì)進(jìn)一步的提升。

4.結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)當(dāng)下高等?？圃盒W(xué)生的音樂(lè)審美的心理現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的分析，并對(duì)影響學(xué)生音樂(lè)審美心理的因素進(jìn)行相應(yīng)的闡述，論述了多元化音樂(lè)文化教育對(duì)學(xué)生的重要作用，希望音樂(lè)教師在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中開(kāi)展多元化的音樂(lè)教育，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美能力進(jìn)行全面的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在多元化的音樂(lè)環(huán)境中對(duì)優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)進(jìn)行選擇，滿足自身對(duì)音樂(lè)的需求。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)文化；群眾文化；精神文明建設(shè)

隨著現(xiàn)代化都市廣場(chǎng)的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場(chǎng)文化也在近年應(yīng)運(yùn)而生，成為引導(dǎo)城市群眾文化生活的一種新載體。廣場(chǎng)文化的興起和發(fā)展，對(duì)社會(huì)人文環(huán)境和文化生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)凝聚人心、鼓舞士氣，激發(fā)廣大人民群眾的“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”的熱情，在營(yíng)造良好的文化環(huán)境和兩個(gè)文明建設(shè)中愈來(lái)愈發(fā)揮著不可替代的功能和作用。

一、廣場(chǎng)文化的興起

當(dāng)前條件下，廣場(chǎng)文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時(shí)間走出家庭，參加各種文化活動(dòng)，讓生活更加豐富多彩，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對(duì)生活的新追求。正基于此，廣場(chǎng)文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來(lái)說(shuō)，每個(gè)清晨和傍晚，各區(qū)小公園、鐵人廣場(chǎng)、市兒童公園、生活小區(qū)等能活動(dòng)的場(chǎng)所，都會(huì)看到自?shī)首詷?lè)的人們。上至白發(fā)人，下至學(xué)齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒(méi)“好人”的“老正統(tǒng)”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞?？粗装l(fā)人、黑發(fā)人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無(wú)不讓人感嘆今天生活的美好。廣場(chǎng)文化的興起，既是廣大群眾對(duì)精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現(xiàn)，是人們積壓了很久的自?shī)首詷?lè)心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會(huì)大環(huán)境的影響下，一種宣泄和爆發(fā)。

二、廣場(chǎng)文化的功能

廣場(chǎng)文化與其它群眾文化活動(dòng)形式相比具有以下幾方面獨(dú)特的功能：

（一）活動(dòng)參與的廣泛性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)規(guī)模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團(tuán)體的限制。能夠在較為集中的時(shí)間內(nèi)吸收數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾參與，最具體現(xiàn)群眾文化生活的優(yōu)勢(shì)。

（二）活動(dòng)組織的認(rèn)可性。廣場(chǎng)文化是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的社會(huì)系統(tǒng)工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場(chǎng)文化活動(dòng)最能體現(xiàn)政府行為，從而相應(yīng)保證廣場(chǎng)文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果。廣場(chǎng)文化活動(dòng)獲得成功并取得良好的社會(huì)效益，取決于各級(jí)宣傳文化部門的認(rèn)真策劃、精心組織。而且，對(duì)成功的廣場(chǎng)文化活動(dòng)也使得政府在群眾中的威信進(jìn)一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。

（三）廣場(chǎng)文化的深遠(yuǎn)性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)由于參加人多，演出節(jié)目質(zhì)量一般相對(duì)較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。

三、廣場(chǎng)文化的走向

廣場(chǎng)文化要想保持健康持久地開(kāi)展下去，需要政府、社會(huì)以及各個(gè)部門的積極扶植、支持和參與。同時(shí)也要加強(qiáng)組織管理，做好這項(xiàng)工作，需要遵循以下幾點(diǎn)：

（一）加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)和組織管理。有些文化活動(dòng)是由政府部門有組織進(jìn)行的，也有一些群眾自發(fā)的。除了自?shī)首詷?lè)，難免魚(yú)目混珠，這就會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。如有些人借搞文化活動(dòng)為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級(jí)的活動(dòng)，或不分地點(diǎn)、時(shí)間隨便設(shè)置卡拉OK演唱、擺攤設(shè)賭、噪音很大，嚴(yán)重?cái)_民，影響群眾的正常生活。這些問(wèn)題都有待政府和文化職能部門加強(qiáng)組織和管理。

（二）廣場(chǎng)文化要不斷創(chuàng)新。文化活動(dòng)要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結(jié)合起來(lái)，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區(qū)要探索有本區(qū)特色的廣場(chǎng)文化，使文化辦出特色、辦出水平。

（三）要增強(qiáng)超前意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。宣傳文化部門要增強(qiáng)超前意識(shí)，要堅(jiān)持文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但要堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則。同時(shí)，也要尋找社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

第9篇：文化發(fā)展趨勢(shì)范文

黃金文化品行業(yè)概述

黃金文化品是以貴金屬黃金為載體，以歷史文化、文物、民俗風(fēng)情、古典遺址、名家作品、詩(shī)詞歌賦等以及重大歷史事件、大型賽事和其他時(shí)事題材為文化元素，通過(guò)倒模、微雕等較為復(fù)雜的現(xiàn)代化加5252藝制作而成的黃金制品。根據(jù)國(guó)內(nèi)黃金行業(yè)的一般統(tǒng)計(jì)口徑，黃金文化品歸屬于小金條的一種，小金條主要包括普通投資金條和黃金文化品兩大類別。其中，普通投資金條只是通過(guò)對(duì)黃金進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵且消費(fèi)者主要是以投資增值為目的的黃金制品；而黃金文化品加工則相對(duì)更為復(fù)雜，并具有豐富的文化內(nèi)涵，消費(fèi)者主要是用于收藏、紀(jì)念、傳承和饋贈(zèng)等。

從黃金文化品的外在表現(xiàn)形式來(lái)看，黃金文化品具有不同規(guī)格、多樣化的表現(xiàn)形式。業(yè)內(nèi)比較常見(jiàn)的且市場(chǎng)消費(fèi)需求量較大的主要包括各類條狀、塊狀、元寶、仿幣、徽章、獎(jiǎng)牌以及算盤、鑰匙、鎖、同心結(jié)等其他各種異型產(chǎn)品，這些不同類別的產(chǎn)品都可以根據(jù)消費(fèi)群體和客戶的需求，打造成不同尺寸、不同重量和不同款式的產(chǎn)品。

從黃金文化品的用途來(lái)看，黃金文化品主要用于個(gè)人或企業(yè)的收藏、紀(jì)念、傳承以及相互饋贈(zèng)等。自古以來(lái)，中國(guó)人就有對(duì)黃金的收藏習(xí)俗，喜歡藏金于家，認(rèn)為這是財(cái)富和身份的象征，而黃金文化品在普通黃金的基礎(chǔ)上更是賦予了豐富的文化底蘊(yùn)，積聚了濃厚的歷史文化元素，具有較高的文化鑒賞價(jià)值，這對(duì)文化愛(ài)好者和收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，都是一種比較完美的收藏品，具有很高的個(gè)人收藏價(jià)值、傳承價(jià)值和紀(jì)念意義。同時(shí)，黃金文化品也可作為國(guó)邦友鄰和親朋好友間商務(wù)或節(jié)慶的饋贈(zèng)禮物，這不但顯得大方、體面，還能讓人在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的文化需求。

黃金義化品行業(yè)發(fā)展背景

（一）經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為行業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

自20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)一直處于持續(xù)、快速的發(fā)展之中，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量不斷擴(kuò)大。目前，我國(guó)已經(jīng)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從整體看，在“十一五”期間，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值逐年穩(wěn)步攀升，按現(xiàn)價(jià)計(jì)算年均增長(zhǎng)率達(dá)到了16.596。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局初步測(cè)算，2011年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成471564億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)了9.2%，可見(jiàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展為我國(guó)的黃金文化品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，奠定了堅(jiān)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)，如圖一。

（二）國(guó)民收入的持續(xù)增長(zhǎng)，激發(fā)人們對(duì)黃金文化品的需求欲望

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，人們的個(gè)人、家庭財(cái)富也在快速增長(zhǎng)。尤其是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響下，國(guó)家堅(jiān)持實(shí)施應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊的一攬子計(jì)劃，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，確保了國(guó)民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，“十一五”期間，國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長(zhǎng)速度達(dá)到了129%。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局初步測(cè)算數(shù)據(jù)，2011年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到21810元，比上年增長(zhǎng)11.4%，如圖二。

伴隨著國(guó)民收入的持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，人們的消費(fèi)能力也在不斷提升，富裕起來(lái)的人們對(duì)于黃金文化品的收藏、傳承熱情被再次喚醒，同時(shí)，伴隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，被賦予了豐富文化元素的黃金文化品正越來(lái)越受青睞，并逐步走進(jìn)了平常百姓的日常生活，無(wú)論是個(gè)人收藏還是饋贈(zèng)禮品，人們對(duì)黃金文化品的需求正以前所未有之勢(shì)迅猛發(fā)展。

（三）黃金交易市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，推動(dòng)黃金文化品向市場(chǎng)化、大眾化消費(fèi)發(fā)展

2002年，國(guó)家正式放開(kāi)了黃金交易市場(chǎng)，允許民間自由交易買賣；2005年，國(guó)家明確提出了“藏金于民”的號(hào)召，鼓勵(lì)民間藏金；另外，通過(guò)黃金交易所等正規(guī)渠道購(gòu)買黃金，還可以享受減免稅收的優(yōu)惠政策。這些都大力促進(jìn)了國(guó)內(nèi)黃金制品行業(yè)的快速發(fā)展，特別是以商業(yè)銀行與生產(chǎn)企業(yè)合作作為市場(chǎng)主體更是豐富了黃金制品的市場(chǎng)內(nèi)涵，而伴隨著商業(yè)零售市場(chǎng)的逐步開(kāi)放發(fā)展，更為普通消費(fèi)者提供了便利選擇。

隨著個(gè)性化黃金消費(fèi)需求的增長(zhǎng)和人們對(duì)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的傳承理念，促使人們不斷的將黃金制品與歷史文化沉淀相融合，為黃金制品賦予更多的文化內(nèi)涵，使其逐步由單一的黃金產(chǎn)品向具備豐富文化內(nèi)涵的黃金文化品轉(zhuǎn)變。特別是2008年奧運(yùn)盛事的舉辦，更是帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)黃金文化品市場(chǎng)的快速發(fā)展，從而促進(jìn)了國(guó)內(nèi)黃金文化品交易市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，黃金文化品的交易也逐步向市場(chǎng)化、大眾化消費(fèi)發(fā)展。

（四）重大事件的紀(jì)念意義點(diǎn)燃行業(yè)發(fā)展激情

黃金文化品不僅可以傳承和弘揚(yáng)歷史文化，同時(shí)還可以賦予其他的文化內(nèi)涵，如國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些重大事件、體育文化盛事的紀(jì)念等，這些同樣也受到廣大消費(fèi)群體的青睞。在2008舉辦、的上海第二屆錢幣拍賣會(huì)上，由香港寶生銀行發(fā)行的我國(guó)第一套紀(jì)念金章，拍出了近20000元的高價(jià)?？梢?jiàn)，具有節(jié)日、體育、文化盛會(huì)等重大盛事題材文化元素的黃金文化品也正越來(lái)越受到人們的追捧，這一需求必將隨著國(guó)內(nèi)重大盛事、盛會(huì)舉辦次數(shù)的不斷增加而穩(wěn)步增長(zhǎng)。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

黃金文化品行業(yè)是近幾年才逐步新興起來(lái)的一個(gè)行業(yè)，由于黃金文化品是通過(guò)利用現(xiàn)代化的科學(xué)手段和加工設(shè)備，引入當(dāng)今的流行設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚的感官審美觀念，將時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將優(yōu)秀的歷史文化沉淀、民俗風(fēng)情、時(shí)事紀(jì)念等以特殊的手法附加在黃金制品上，有效提高了產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)價(jià)值和收藏鑒賞價(jià)值。隨著黃金交易市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，越來(lái)越多的人對(duì)黃金文化品逐步有了深入的了解和認(rèn)識(shí)，黃金文化品正越來(lái)越受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

由于世界各國(guó)歷史文化差異的影響。國(guó)人的消費(fèi)觀念和消費(fèi)意識(shí)不同，導(dǎo)致各國(guó)對(duì)黃金文化品的認(rèn)知和理解程度也不同。從全球來(lái)看，黃金文化品的消費(fèi)和需求主要集中于中國(guó)這種歷史文化大國(guó)，由于中國(guó)具有數(shù)千年的優(yōu)秀文化歷史底蘊(yùn)，再加上國(guó)人對(duì)黃金文化品的消費(fèi)和需求具有特殊的情感和獨(dú)特的愛(ài)好，特別是隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們對(duì)歷史文化的渴求益加強(qiáng)烈，因此，以黃金為原料制作的黃金文化品深受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)，是目前全球黃金文化品的主要消費(fèi)國(guó)和制造國(guó)。而世界上其他國(guó)家的黃金文化品消費(fèi)需求則相對(duì)比較少，從小金條的消費(fèi)需求來(lái)看，他們主要是以普通投資金條消費(fèi)為主，但隨著中國(guó)黃金文化品消費(fèi)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)等文化大國(guó)對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求推動(dòng)下，必將促使全球其他國(guó)家對(duì)黃金文化品的探索、研究和消費(fèi)等，世界上其他國(guó)家的黃金文化品消費(fèi)市場(chǎng)也必將被逐步發(fā)展并日漸成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。

目前，全球各國(guó)雖然還沒(méi)有對(duì)黃金文化品進(jìn)行一個(gè)專門的市場(chǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑，但由于黃金文化品是小金條系列產(chǎn)品的重要組成部分，因此，我們可以在一定程度上從全球小金條的用金需求來(lái)看黃金文化品的市場(chǎng)需求概況。2006年，全球小金條用金需求僅291.7噸，占黃金總需求量的8.6%；而近兩年在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)刺激下，人們對(duì)小金條的需求急劇增長(zhǎng)，到2011年，全球小金條的用金需求突破千噸大關(guān)，達(dá)到1246.9噸，占全球黃金總需求量超過(guò)了30.7%，如圖三。

（二）中國(guó)黃金文化品行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、小金條用金需求是中國(guó)黃金需求增長(zhǎng)的主要力量

從黃金消費(fèi)需求來(lái)看，中國(guó)黃金的消費(fèi)需求主要來(lái)自于飾品消費(fèi)和小金條消費(fèi)需求兩大方面。小金條主要包括兩大類別，一是加工比較簡(jiǎn)單、缺乏文化蘊(yùn)涵的以投資增值為目的的投資金條；另外就是加工相對(duì)復(fù)雜，并給產(chǎn)品賦予了豐富文化蘊(yùn)涵的黃金文化品。從近年來(lái)黃金消費(fèi)需求增長(zhǎng)走勢(shì)來(lái)看，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的不斷完善和快速發(fā)展，再加上全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，國(guó)內(nèi)小金條用金需求量呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

不論是從增長(zhǎng)額還是增長(zhǎng)幅度上看，小金條的消費(fèi)需求都超過(guò)了飾品消費(fèi)需求增長(zhǎng)，因此，小金條的用金需求是近年來(lái)黃金需求增長(zhǎng)的土要力量，特別是通脹因素影響下，小金條的消費(fèi)需求更是持續(xù)保持高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，占黃金加工制造市場(chǎng)用金總需求的比重也逐年穩(wěn)步增長(zhǎng)。2006年，我同黃金加工制造市場(chǎng)用金總需求為279.911噸，其中小金條用金需求僅有10.1噸，占黃金總需求的比重僅為3.6%；到2011年，我同黃金加工制造用金總需求達(dá)到760.1噸，近幾年來(lái)年均增長(zhǎng)速度達(dá)到22.1%，而小金條的用金需求則超過(guò)了213.9噸，占黃金總需求的比重增長(zhǎng)到了28.1%，期間年均增長(zhǎng)速度超過(guò)了84.1%，遠(yuǎn)高于黃會(huì)，總需求的增長(zhǎng)速度，如圖四。

2、黃金文化品消費(fèi)需求急劇增長(zhǎng)，逐步成為黃金需求增長(zhǎng)的新興市場(chǎng)

從我國(guó)數(shù)千年的文化發(fā)展歷程來(lái)看，歷年來(lái)，我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)主要是通過(guò)詩(shī)詞歌賦、名家畫(huà)師、風(fēng)俗遺址、個(gè)人收藏等代代相傳以及到目前的博物館、文化館等展示方式予以傳承和弘揚(yáng)。近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，在人們物質(zhì)生活水平有了極大提高的基礎(chǔ)上，人們對(duì)文化的需求愿望愈加強(qiáng)烈，而單調(diào)的展館方式和遺址瞻仰由于受地域限制因素，已逐漸無(wú)法滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的文化訴求。

黃金文化品作為一種具有特殊文化符號(hào)的實(shí)物黃金制品，它不僅具備了黃金的貨幣和商品屬性，同時(shí)也將優(yōu)秀的歷史文化沉淀進(jìn)行了高度濃縮，從而具備了文化產(chǎn)品的文化屬性，因此深受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)，受到同人的一致熱捧，并逐步成為國(guó)人消費(fèi)的一大熱點(diǎn)。特別是通過(guò)與國(guó)家博物館、名人紀(jì)念館、大型文化機(jī)構(gòu)的緊密合作，對(duì)各種題材的深入挖掘，引入現(xiàn)代化的研發(fā)設(shè)計(jì)手段和工具，使產(chǎn)品在注重文化底蘊(yùn)的同時(shí)也在不斷提高其藝術(shù)價(jià)值。隨著黃金文化品生產(chǎn)企業(yè)與展館的合作不斷深入，黃金文化品用來(lái)傳承和弘揚(yáng)華夏文化經(jīng)典的作用日漸明顯，正逐步演變成為中華文化傳承的重要載體之一。

近年來(lái)，伴隨著我國(guó)同民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及人們消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的提高，人們對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求日漸增長(zhǎng)，特別是北京奧運(yùn)會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)等重大國(guó)際賽事盛會(huì)在國(guó)內(nèi)的召開(kāi)，更是推動(dòng)了網(wǎng)人對(duì)黃金文化品的消費(fèi)需求急劇增長(zhǎng)。從黃金文化品，的用金需求來(lái)看，黃金文化品用金需求占黃金市場(chǎng)總需求的比值呈逐年快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2006年，我國(guó)黃金文化品用金需求僅為7.5噸，占黃金總需求比重僅為2.7%；隨著行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)黃金文化品的需求急劇增長(zhǎng)，特別足近兩年來(lái)，幾乎是成倍的增長(zhǎng)，到2011年。我國(guó)黃金文化品的用金需求則達(dá)到了140.6噸，占黃金總需求的比重達(dá)到了18.5%，近幾年來(lái)年均增長(zhǎng)速度超過(guò)了79.7%，遠(yuǎn)高于黃金總需求增長(zhǎng)速度，如圖五。

3、黃金文化品產(chǎn)業(yè)逐漸獨(dú)立成系，銀行渠道銷售和商業(yè)機(jī)構(gòu)并駕齊驅(qū)。

從中國(guó)黃金文化品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來(lái)看，歷年來(lái)，中國(guó)的黃金文化品都是伴隨著黃金產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的，由于行業(yè)比較細(xì)分，一直都是歸屬于黃金產(chǎn)業(yè)而未獨(dú)立成系。因此，傳統(tǒng)的黃金文化品生產(chǎn)企業(yè)大多數(shù)都是與黃金的開(kāi)采、冶煉等相關(guān)的企業(yè)，同時(shí)在市場(chǎng)需求推動(dòng)下，一些黃金珠寶首飾生產(chǎn)型企業(yè)也逐步涉足黃金文化品的生產(chǎn)制造。

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)黃金文化品行業(yè)的快速發(fā)展，黃金文化品行業(yè)日漸成熟壯大，行業(yè)的專業(yè)性和獨(dú)立性發(fā)展需求越來(lái)越明顯，部分黃金珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)已逐步轉(zhuǎn)型成為以生產(chǎn)黃金文化品為主的專業(yè)化生產(chǎn)企業(yè)。因此，目前國(guó)內(nèi)黃金文化品行業(yè)已經(jīng)形成了包括黃金開(kāi)采冶煉等礦業(yè)企業(yè)、珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)、黃金文化品專業(yè)化生產(chǎn)企業(yè)以及一些代加工生產(chǎn)型企業(yè)等多個(gè)行業(yè)的交叉重疊，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日漸復(fù)雜化。其中，黃金開(kāi)采冶煉企業(yè)和珠寶首飾生產(chǎn)企業(yè)中從事黃金文化品生產(chǎn)制造的企業(yè)主要有中國(guó)黃金集團(tuán)公司、山東招金集團(tuán)有限公司、國(guó)金黃金集團(tuán)有限公司、中國(guó)工藝美術(shù)（集團(tuán)）公司、上海老鳳祥有限公司、上海老廟黃金有限公司、深圳市百泰珠寶首飾有限公司、深圳金之道珠寶有限公司、深圳市翠綠珠寶首飾有限公司等；印鈔造幣企業(yè)從事黃金文化品的生產(chǎn)制造企業(yè)主要有中鈔國(guó)鼎投資有限公司和中國(guó)金幣總公司等；黃金文化品專業(yè)化研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)主要有深圳市國(guó)富黃金股份有限公司、北京國(guó)道黃金有限公司、北京金一文化發(fā)展股份有限公司、浙江國(guó)鼎黃金有限公司、浙江金牛工貿(mào)有限公司以及深圳中金國(guó)禮文化金投資管理有限公司等多家以黃金文化品的研發(fā)、生產(chǎn)或銷售為主營(yíng)業(yè)務(wù)的專業(yè)化研發(fā)生產(chǎn)企業(yè)。

從黃金文化品的銷售渠道看，國(guó)內(nèi)黃金文化品的銷售渠道主要包括銀行渠道銷售和商業(yè)機(jī)構(gòu)（如企業(yè)自營(yíng)金店、百貨公司專賣店、經(jīng)銷商、加盟店等）渠道銷售。2010年，我國(guó)共有12家商業(yè)銀行開(kāi)辦了黃金文化品交易業(yè)務(wù)，其小金條的交易業(yè)務(wù)共計(jì)完成71.14噸，比2009年增長(zhǎng)了60%以上，其中，黃金文化品的交易將近30噸，占國(guó)內(nèi)黃金文化品交易市場(chǎng)的40%左右；而在商業(yè)機(jī)構(gòu)銷售渠道中，小金條銷售方面，中國(guó)黃金集團(tuán)公司以60.49噸高居榜首，同比增長(zhǎng)了79.66%，占商業(yè)機(jī)構(gòu)銷售渠道的85.5%，其中，黃金文化品的總銷量約為30.5噸左右，同比增長(zhǎng)了65%左右，占全國(guó)黃金文化品銷量的40.6%左右。

黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

（一）全球黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

從近幾年全球黃金消費(fèi)的發(fā)展情況來(lái)看，由于受全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，全球部分工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)滑坡?tīng)顟B(tài)，同時(shí)由于黃金制品具有一定的避險(xiǎn)保值功能，導(dǎo)致其投資收藏需求越來(lái)越收到人們的青睞。

從總體上看，在黃金原料供應(yīng)平穩(wěn)的情況下，小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)需求將呈現(xiàn)出良性發(fā)展趨勢(shì)。特別是在后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性和股市的低迷現(xiàn)象，將促使更多的人參與到小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)的購(gòu)買行為中來(lái)，從而全面帶動(dòng)小金條消費(fèi)需求的持續(xù)快速發(fā)展。因此，可以預(yù)計(jì)未來(lái)幾年，全球小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)需求仍將會(huì)保持較高的速度穩(wěn)步增長(zhǎng)，但基于黃金原料資源的有限性和采礦的難度性，以及消費(fèi)者的購(gòu)買能力等相關(guān)因素，我們保守估計(jì)，未來(lái)幾年的年均增長(zhǎng)速度將基本維持在15%左右，同時(shí)由于市場(chǎng)產(chǎn)品的逐漸充斥，未來(lái)幾年的增長(zhǎng)速度有可能呈現(xiàn)出前高后低的走勢(shì)。預(yù)計(jì)到2015年，全球小金條等實(shí)物黃金消費(fèi)的用金需求將超過(guò)2000噸，占據(jù)了全球黃金需求總量的40%以上，如圖六。

可見(jiàn)，黃金文化品作為小金條的重要組成部分，在中國(guó)等文化大國(guó)消費(fèi)需求的帶動(dòng)下，也必將在未來(lái)幾年迎來(lái)較快的發(fā)展，在全球小金條消費(fèi)中所占比重也將得以穩(wěn)步增長(zhǎng)，并逐步成為全球黃金制品的消費(fèi)熱潮。

（二）中國(guó)黃金文化品行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)是全球最大的經(jīng)濟(jì)體之一，隨著國(guó)內(nèi)黃金市場(chǎng)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)迅速成為全球重要的黃金市場(chǎng)之一，從中國(guó)的黃金市場(chǎng)發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)黃金市場(chǎng)還有巨大的潛力尚未開(kāi)發(fā)。根據(jù)世界黃金協(xié)會(huì)預(yù)計(jì)，在未來(lái)一段時(shí)間，中國(guó)的黃金需求量都將持續(xù)保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，不斷拉近與其他主要市場(chǎng)的距離，未來(lái)十年，中國(guó)的黃金需求總量將增長(zhǎng)一倍左右。