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【關(guān)鍵詞】情感資源 開發(fā) 利用
【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）04－0161－02
課程資源有廣義和狹義之分。狹義的課程資源僅僅指那些形成課程的直接來源。廣義的課程資源則是指有利于實現(xiàn)課程目標(biāo)的一切因素，不僅包括教科書、參考書、教學(xué)場所等物質(zhì)資源，也包括學(xué)科專家、教師、學(xué)生等人力資源。所有的課程資源中最為特殊的是教師，因為教師既是課程資源的開發(fā)與利用者，本身又是最為豐富、最具情感性的課程資源。隨著課程改革的深化與發(fā)展，越來越多的人把關(guān)注與期望的目光聚焦到教師身上。在這種形勢下，教師不僅要對自身的素質(zhì)要求進(jìn)一步提高，而且對教學(xué)活動中創(chuàng)造性的要求也要有更進(jìn)一步的提高。
我國著名教育家夏沔尊曾說過：“教育不能沒有感情，沒有愛，如同池塘不能沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！庇捎谇楦邪殡S語文教學(xué)活動的整個過程，在語文教學(xué)活動中，教師情感的創(chuàng)造性運用顯得很重要。語文教師應(yīng)將語文教材的思想情感靈活多樣地轉(zhuǎn)化給學(xué)生。語文教材相比其他科目的教材來說有著很強的感染力，并能為學(xué)生提供豐富的情感世界。語文教師在備課時就應(yīng)該鉆研教材，細(xì)心揣摩和體會作者在文字中流露出來的真情實感，從而在自身情感世界得到不斷豐富的同時，也將這種豐富的情感靈活地轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以體驗的情感。“情感是紐帶，它能把教師和學(xué)生連接在一起，它能把學(xué)生和課文的作者連接在一起，它能把學(xué)生和他人連接在一起。情感是催化劑，它能催動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的欲望?！毙乱淮穆毥陶Z文教師也應(yīng)充分調(diào)動和利用好教學(xué)中的情感因素，在激昂的感情和抑揚頓挫的語調(diào)中傳遞情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中產(chǎn)生道德情感、理智感和美感等各種情感，從而激起學(xué)生情感上的共鳴，實現(xiàn)“以情引情”，運用情感促進(jìn)職教語文課堂教學(xué)的效果。
那么教師如何利用情感因素，以情取勝呢？
一 以讀現(xiàn)情
一定的情感是由一定的語言形式表現(xiàn)出來的。為了使學(xué)生注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，教師應(yīng)在語文課堂教學(xué)中采用多讀的方法，側(cè)重讓學(xué)生自己讀。高萬祥先生曾說過：“我們認(rèn)為對于語文教學(xué)方法而言，沒有最好只有更好，更好的語文教學(xué)方法就是簡單，再簡單?！惫P者認(rèn)為，最簡單的語文教學(xué)方法就是讀。特級教師洪鎮(zhèn)濤說過：“……采用朗讀的辦法，讓學(xué)生比較、推敲、品味語言使用的妙處，形成語感?！弊寣W(xué)生自己讀，不僅有利于學(xué)生獲得語感，更有利于學(xué)生對文中情感的“感悟”自得，這里“感”是基礎(chǔ)，“悟”是升華和沉淀的結(jié)果。教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過自讀由“感”入“悟”，這才是創(chuàng)新，才是教學(xué)的根本目標(biāo)。課堂活動中的讀有多種形式。
1．齊讀
即全班一起讀。這種方式能集中每位學(xué)生的注意力，還可以造成聲勢。氣勢磅礴的詩歌多采用這種方式，如的《沁園春•雪》。白雪茫茫的北國風(fēng)光在齊讀的氣勢下顯得更加壯觀。這樣的文章還有《沁園春•長沙》《赤壁賦》等。
2．指名讀
這種朗讀方式，可以讓其他學(xué)生在聽的同時思考是自己讀得對還是別人讀得對，這就能在發(fā)現(xiàn)問題中，加深領(lǐng)悟，共同提高。同時，教師還能“激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)誦讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。在學(xué)習(xí)抒情性的文章時可以采用這種方法，讀這類文章的語調(diào)、語氣是把握住作者情感的關(guān)鍵。學(xué)生通過朗讀會更容易把握住文章的重點。
3．范讀
語文教學(xué)中，教師范讀也是十分重要的。教師范讀時要注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力，從而準(zhǔn)確生動地將情再現(xiàn)出來。教師范讀時要根據(jù)作者的感情變化調(diào)整語音的強度和聲調(diào)的高度，歡快時如“兩只黃鸝鳴翠柳”，悲傷時如“萬馬齊喑究可哀”，最好能配以一定的手勢，便于學(xué)生耐心專注地傾聽，能根據(jù)教師的話語、表情、手勢等理解教師的說話觀點和意圖。同時，教師在范讀時要注意語速快慢適中，疾徐有致。讀到緊張之處要快，仿佛一瀉千里；讀到憂傷之處要慢，一字一頓，如泣如訴?？傊?，范讀要讀出情味、情趣和情調(diào)，讀出作者的情感流向。
由上可見，通過讀可以有力地體現(xiàn)出語言文字獨特的感染力。俗話說，“書讀百遍，其義自見?！弊x可以使文學(xué)作品的文義顯現(xiàn)出來，還能使思想情感體現(xiàn)出來。此外，誦讀還能豐富學(xué)生的知識，為學(xué)生打下堅實的文學(xué)功底，有利于提高學(xué)生的寫作能力。因此教師應(yīng)注意加強對學(xué)生平日誦讀的評價，鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟。
二 以講傳情
課文中語言所要表達(dá)的情感與文章的思想意義是緊密聯(lián)系的，學(xué)生不了解語意就不能領(lǐng)情。所以，教師要通過充滿激情的講解分析，引導(dǎo)學(xué)生在理解語意的基礎(chǔ)上體會作者的思想感情。這就要求教師講課時首先要能準(zhǔn)確把握所講課文的感情基調(diào)。每篇文章在感情上都有一個基本格調(diào)，如《故都的秋》的清、靜、悲涼，《念奴嬌•赤壁懷古》的豪邁奔放等。課堂教學(xué)只有在理解感情的基礎(chǔ)上理解課文，學(xué)生才能在理解課文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的感情。其次教師要沉浸到對字、詞、句、篇的分析中去，引導(dǎo)學(xué)生透過字字句句，領(lǐng)會文章的思想和感情。比如朱自清先生的《荷塘月色》中的一段描寫：
“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的?！?/p>
“蓊蓊郁郁”“淡淡的”這幾個重疊詞恰到好處地呈現(xiàn)了夜色荷塘的幽深與平淡。教學(xué)時抓住這些關(guān)鍵詞，就把握了文章的感情基調(diào)。對句子的把握，如李煜的《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。把握住這句話，有利于學(xué)生發(fā)掘出作者意圖通過本詞所要傳達(dá)出的感情――無盡的愁緒，從而更進(jìn)一步把握這愁思的具體內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)古文時，針對重點字、詞、句的把握來講解文章是最常用的方法。
三 設(shè)境入情
文學(xué)作品離不開情和境。所謂“境”，“它有兩大因素、一個空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。”可以看出，情境和情景意思相同。由于“情境在激發(fā)人的某種情感方面有特定作用”，課堂教學(xué)中，教師常常利用布設(shè)相關(guān)情景來設(shè)境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受，使學(xué)生觸景生情。創(chuàng)設(shè)情境，有利于學(xué)生對文學(xué)作品主體形象和情感基調(diào)的整體感知和直覺把握。對于情境的創(chuàng)設(shè)，可以從教師和學(xué)生兩個方面著手。
就教師而言，在教學(xué)過程中，教師可以利用圖片及音樂等對氛圍加以渲染。例如，在《石縫間的生命》一課中，教師可以在課堂上出示幾種頑強生長在石縫間的生物的圖片，使學(xué)生們猶如親眼所見，心中涌出無限感動，從而加深對其意義的理解。
就學(xué)生而言，表演課堂以學(xué)生為主。一些課文，如小說、話劇、戲劇等可以讓同學(xué)扮演不同的角色進(jìn)行對話，用肢體或語言再現(xiàn)人物形象。如孫犁的《荷花淀》中的人物對話，的《雷雨》等，這可以使學(xué)生如同演員入戲一樣，立刻進(jìn)入角色，通過聲情并茂的語言及體態(tài)語，熏陶感染觀看的學(xué)生。這種可聽可感的情境，便于學(xué)生對課文的理解，也可以表達(dá)出學(xué)生自己對人物獨特的理解，同時，還有利于學(xué)生口語表達(dá)能力的提高。這種靈活多變的課堂，大大增強了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
四 以歌動情
文字可以傳情，歌同樣可以傳情。古時的文人如柳永、李煜、蘇軾等常常喜歡將自己的作品配曲唱出來，從而淋漓盡致地表達(dá)出自己的思想感情。我們所學(xué)的詩詞中，就有很多被譜上了曲，成了一首首廣為傳唱的歌曲。如蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》、李清照的《一剪梅》和李煜的《虞美人》等。在學(xué)習(xí)這些詞時，教師不妨讓學(xué)生聽聽、唱唱這些歌，切身感受歌詞中的感情。如果學(xué)生能準(zhǔn)確把握歌曲的旋律，這首詞就達(dá)到了使學(xué)生動情的目的了。這樣一來，學(xué)生不僅會更有興趣，也會加深對這首詞的理解，印象也更深刻，對作者的情懷會有更長久的體會。
此外一些思想健康的流行歌曲也可以向?qū)W生推薦。比如《白樺林》，單看歌詞，它是一首歌頌堅貞愛情的詩歌，講述了一個凄美的愛情故事；而配上低沉的曲調(diào)，則將這一故事演繹得更加完美。還有一些校園民謠的歌詞也同樣具有文學(xué)性。與其禁止學(xué)生唱流行歌曲，不如通過正確的方法引導(dǎo)學(xué)生有選擇地唱，同時也可以提醒學(xué)生留心生活中的語文。
總之，任何成功的語文教學(xué)都是離不開情感教育的。情感教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)在動因。語文教師應(yīng)該學(xué)會在課堂教學(xué)中實施情感教育。情感作為語文學(xué)習(xí)中理解和表達(dá)的心理基礎(chǔ)，對激發(fā)學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解課文的思想感情和寫法，細(xì)致地表達(dá)自己的思想感情有著十分重要的作用。教師只有運用情感激發(fā)了學(xué)生的情感體驗，才能真正做到以情感引導(dǎo)情感，以人格影響人格，以意志培養(yǎng)意志。因此，在職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)活動中進(jìn)行情感教育，創(chuàng)造性地開發(fā)與利用情感因素，對擴寬學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的新型人才有著深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)
［1］魏本亞.語文教育學(xué)［M］.徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2002
關(guān)鍵詞：禮；禮儀；理
一談到“禮”，很多人往往首先想到的是西方禮儀，無論是書店里有關(guān)禮儀方面的書籍，還是社會上的各種商務(wù)活動，幾乎都被打上了西方禮儀的標(biāo)簽。而曾經(jīng)在華夏大地上盛極一時的“中華之禮”卻一度被人們忽略和淡忘。
我國素有“禮儀之邦”的美稱。禮主要不是指物質(zhì)的東西，而是指禮儀制度和行為規(guī)范，如禮節(jié)、禮儀、禮貌等，主要是精神層面的東西。現(xiàn)在教師隊伍中對禮的認(rèn)識可以說五花八門，我校教師認(rèn)識亂，是從當(dāng)年校長請來當(dāng)時所謂的教育理論權(quán)威來作了報告之后開始的，他說有的學(xué)生斜著聽課效果更好，等等。這次以后有個別教師真的不去管學(xué)生怎樣坐，坐哪里，任其自然，真認(rèn)為這樣便于學(xué)生掌握知識。到底教師教育了沒有呢？摸著良心講，教師都及時地進(jìn)行了教育，只是收效甚微而已，要知道和尚面對的是木雕啊。
我講授《講話和說話》時，就講到了說話要適時適度，要注意對象，要注意場合。這時我可是拍著桌子、板著臉非常嚴(yán)肅地給同學(xué)們指出：有的同學(xué)在這方面做得很不好，上課時亂說話，不管是粗話還是臟話，也不管上面站的是誰，把課堂當(dāng)做什么了――看牛坪還是自由市場？對說臟話嚴(yán)重的同學(xué)也個別談心，可是呢他們還是我行我素。有一次一個男生在說一些有辱女性的話，我當(dāng)面指出，你說這話時想沒想到你媽是女的，你的姐妹是女的，這是不是同樣是對她們的侮辱呢？這是我教育里最有效果的一次，上課時很少再聽他說這類臟話了。
現(xiàn)在有的學(xué)生上課睡覺，能說這樣的學(xué)生懂得要尊重別人的勞動嗎？能說他懂“有一技之長，走遍天下都不怕”的道理嗎？更談不上報效祖國的偉大志向了。這些學(xué)生什么都不想，不愿去想，只是“今朝有酒今朝醉”，沒有長遠(yuǎn)的思考，沒有危機意識。實則這是不懂禮、不講理的危害。
在兩個文明高度發(fā)達(dá)的今天，教我們的學(xué)生學(xué)禮、講禮尤其重要，有利于提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)。禮儀是職校育人的組成部分，也是社會精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，講文明、講禮貌是人類精神文明建設(shè)的需要，通過教育，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識到一個人的言談舉止能反映出一個人的思想道德修養(yǎng)、文明程度和精神面貌，是現(xiàn)代社會所需人才的基本素質(zhì)之一。進(jìn)一步說，每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌，乃至整個社會的精神文明。
哲學(xué)家維特根斯坦遺留的手稿中有大量筆記，這些筆記跟他的哲學(xué)大部頭并沒有直接關(guān)系。撰寫散記時，他似饒有興致，音樂、宗教、建筑……信手拈來，亦深亦淺。讀之vv有味，能見作者的悠然和慧黠。我把這些斷章零褚看作他在哲學(xué)大道疾奔時遺落的思維碎片，雖不成體系，然自有深邃氛圍。
在極少數(shù)語句里，他提到了教育，引起我莫大的興趣――在非教育類書籍邂逅“教育”，總能獲致特別的視角。他說，“一位教師在教學(xué)時，可以從學(xué)生那里收到好的、甚至是驚人的效果，但這不是一位好教師；因為事實可能是，當(dāng)他的學(xué)生直接受到他的影響時，他把他們拔到一個不自然的高度上，卻沒有培養(yǎng)他們在這個水平上工作的能力，所以老師一離開教室，他們又退步了”。真是細(xì)膩敏銳的發(fā)現(xiàn)！這情形我們自然遭遇過，也困惑過，遺憾的是徒增教學(xué)的失望感，卻沒有使之成為有價值的經(jīng)驗。想想多少次，明明見學(xué)生們點頭受教，可隔天測評卻紛紛掛彩。有老師說過，公開課上，見一學(xué)生始終凝神聽講，不時有會意神情，提問環(huán)節(jié)便叫起他，誰料到他囁嚅良久，無法作答，事后問及，答曰“你在講時我確實聽懂了，做題就懵了”。這常讓我們很糾結(jié)，而一貫解決的辦法無非是多布置作業(yè)，以期加強學(xué)生記憶。問題是，家庭作業(yè)的弊病中，有一條不正是，枯燥的呆板的練習(xí)只會引發(fā)厭學(xué)情緒？而且并沒有數(shù)據(jù)支持，機械的抄寫、背誦能使學(xué)生獲得更高的學(xué)習(xí)力。
維特根斯坦說：“假如我想達(dá)到的那個地方得借助梯子才行，那我就放棄這種打算。因為，我要到達(dá)的地方是我現(xiàn)在已經(jīng)站立的地方。”也許可以借此理解，課堂上，我們成為了學(xué)生的梯子，短暫時間里能使其增高，但他們并沒能那么快在撤梯后獨自到達(dá)高處。我們不單要做梯子，而且要示明梯子的思維路徑，如竹子成長，一步步做小結(jié)，而非長距離的直擊結(jié)果的大跳躍。學(xué)生理解力冒泡沫處正是教學(xué)的生成點――對知識本身進(jìn)行分析當(dāng)然很有必要，而更大的精力應(yīng)該放在，觀照學(xué)生目前思維水平對知識理解的情況，是人與知識的互動、校對和調(diào)整，而不是知識單方的僵硬投遞。而且，舊知識作為培土，在新知識引入時應(yīng)發(fā)揮更重要的作用。所以，只有為思維而教，為人而教，才能破解學(xué)生理解力忽高忽低的迷思。
思維之外，生動的情感的投入將使知識吸收時更加深入和富有彈性。除此，沒有捷徑，人盡皆知的――多次用心的講解一定會有所補救。維特根斯坦也說過，“我發(fā)現(xiàn)，重復(fù)很有必要”。
正如在哲學(xué)家那里，技術(shù)承載著真，道德承載著善，學(xué)生真實能力的培養(yǎng)，要求教師方法和耐性的錘煉，從而使教學(xué)有希望成為美的承載。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》將“德育為先”作為三大戰(zhàn)略主題（德育為先，能力為重，全面發(fā)展）之首，要求“把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。把德育滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各方面。構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，創(chuàng)新德育方式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。
當(dāng)前，隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型及教育改革發(fā)展的不斷深入，帶來學(xué)生思想觀念的變化，使新形勢下學(xué)校的德育工作面臨許多挑戰(zhàn)。寧洱縣直屬小學(xué)積極加強德育隊伍的管理，組織召開德育工作經(jīng)驗交流會，及時總結(jié)德育工作的成功經(jīng)驗予以推廣，并深入研究和探索德育工作的新路子；另一方面，學(xué)校緊緊圍繞“以人為本、德育為先，全面發(fā)展、學(xué)有所長，健康向上、和諧進(jìn)取”的辦學(xué)理念及“秉承百年老校文明，創(chuàng)設(shè)六年影響一生的環(huán)境，構(gòu)建健康和諧發(fā)展空間”的辦學(xué)目標(biāo)，將“立世德為首，立德育當(dāng)先”的育人思想落實到素質(zhì)教育工作的各個環(huán)節(jié)之中，以法制教育為保證，社會實踐教育為輔助，以德教處和少先隊活動為抓手，不斷拓寬德育工作渠道，提高德育工作的針對性、實效性和主動性，使學(xué)校德育工作規(guī)范化、制度化。這些工作實踐，都是學(xué)校加強德育的有效探索。
教育關(guān)系著國家和民族的未來。學(xué)校教育寄托著各族人民對美好生活的新期盼，育人工作不容有失。在幾千年的中華文明長河中，德是中華文明之基，德是民族精神之魂，德是人立足社會之根。德育是塑造學(xué)生靈魂的工作，是知與行有機結(jié)合的起點。作為教育工作者，不僅僅是學(xué)生知識的傳遞者，更是道德的引導(dǎo)者、思想的啟迪者、心靈世界的開拓者。如何把德育放在首位，以德支撐教育，需要我們用心去做，讓學(xué)生從中感受和體驗成長中的快樂，為黨和國家培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
[關(guān)鍵詞]德育；主體；主體性；主體間性
一、德育主體性理論的發(fā)展
（一）傳統(tǒng)教育方式視野下德育的主體性
從教育的產(chǎn)生、發(fā)展的過程來看，中國是有著深厚且悠長的歷史的國家。思想政治教育在封建社會制度時期就已初具規(guī)模，從封建時期發(fā)展起來的思想政治教育理論奠定了教育者主體不可撼動的主導(dǎo)性和主體性地位。幾千年來，思想政治教育的主體——教育者成為社會認(rèn)同的主體，學(xué)生是客體。教育者具有教育信息的優(yōu)勢，在施教過程中對信息劣勢的客體進(jìn)行補充，突顯了施教者不可或缺的重要性，傳統(tǒng)的尊師重教思想在文化上進(jìn)一步堅定了教育者的地位和權(quán)威性。
（二）德育教育主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變
當(dāng)今世界是多元化的世界，是和平與發(fā)展的世界?，F(xiàn)實的世情與國情形成了開放的現(xiàn)實環(huán)境，同樣也是高科技與信息高速發(fā)展的外部環(huán)境。計算機的應(yīng)用和廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)與豐滿，提供給廣大學(xué)生更多更全更新的信息。進(jìn)行德育教學(xué)時，教育者卻仍用老一套進(jìn)行新形勢下的德育教學(xué)，以居高臨下的態(tài)度來教育學(xué)生。由于當(dāng)前大學(xué)生接受了更多西方民主和自由思想，自身的獨立性和主體性不斷增強，要求更多的平等和權(quán)利。繼續(xù)套用傳統(tǒng)的教學(xué)方法只會拉大師生之間的距離，加重心理上的失衡。二是大學(xué)生對于計算機和網(wǎng)絡(luò)這種新事物的掌握能力較強，運用計算機獲取的信息更全面、時效性更強，部分課程內(nèi)容甚至超過了教育者所占有的信息量。教育者的信息量不及受教育者，占有的消息更新程度低于受教育者，即使專業(yè)理論知識比受教育者深厚扎實，也不能讓學(xué)生心悅誠服地接受思想政治教育。面對當(dāng)前的教育形勢，不少學(xué)者進(jìn)行了思考和研究，思想政治教育的理念呈現(xiàn)主體向多元主體、主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變。主體間性強調(diào)主體之間的相互理解和溝通，獲得統(tǒng)一的認(rèn)知。主體間性教育理論強調(diào)教育主體和對象主體參加交往的機會平等，在交往過程中，教育主體和對象主體在情感、觀點、思想等方面通過對象的形式進(jìn)行相互交流和啟發(fā)。簡單來說，德育主體間性就是在教育過程中， 以尊重受教育者的主體地位為前提，通過以語言、內(nèi)容、情感等為中介， 輔助各種方法和手段將受教育者的主體潛力挖掘出來， 培養(yǎng)受教育者的主體能力， 塑造受教育者的主體人格，促使思想政治教育活動更好地進(jìn)行。
二、德育的理想模式——交往式德育
（一）交往式德育的內(nèi)涵
交往式德育的目標(biāo)是提高德育的實效，德育的目的是提高大學(xué)生的思想政治水平。我們發(fā)現(xiàn)在這個活動中，德育的教育者和受教育者，兩者的目的是一致的。但是在進(jìn)行德育過程當(dāng)中，兩者最顯著的是差異性。交往式思想政治教育活動中，不僅僅只有教育者和受教育者，還有受教育者和受教育者以及教育者與教育者之間的意識互動。交往式德育不只強調(diào)教育者的主體性，同樣重視受教育者的主體性，平等性的地位是交往式德育的前提和基礎(chǔ)。交往式德育通過教育者和受教育者主體之間平等性的交往，互相尊重，互相理解，實現(xiàn)教育者和受教育者間的信任、理解和溝通，在進(jìn)入思想政治教育活動后形成矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性的積極運動，以對話的形式提高彼此的思想政治水平，促進(jìn)雙方思想品德的共同發(fā)展。
（二）交往模式中教育者和教育對象
1. 培養(yǎng)、提高教育對象在德育中的主體意識
在高校德育中，教育者也就是思想政治課教師，教育對象就是高校里的學(xué)生。高校德育的主本任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生知識的多元化學(xué)習(xí)，但是更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，主體意識越強，越有利于德育的自我學(xué)習(xí)與升華。在德育的過程中，學(xué)生自覺地進(jìn)行文化知識、政治知識、心理知識等方面的汲取，不再被動地在課堂上接受教師的知識灌輸。這種情況下，能更好地保證德育任務(wù)的流暢與和諧。在培養(yǎng)教育對象——學(xué)生的過程中，要注重遵行兩個原則。一是強化尊重意識，將學(xué)生的需求放在首位。在教學(xué)過程中，除了在意識形態(tài)上面以思想理論為主導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)重視教育對象的具體需求。尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的心理需要。重視和了解學(xué)生在學(xué)習(xí)期間哪些方面需要補充，哪些方面需要引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手解決學(xué)生的困惑?！稁熣f》中反映了教師的職責(zé)就在于“傳道解惑”。此外，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在思想上尊重個人，不僅僅關(guān)注自身的主性地位的實現(xiàn)，還應(yīng)該尊重教育者的勞動。在和諧社會里，應(yīng)該對學(xué)生的倫理道德作出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。尊重是互相的，尊重自己也要尊重他人，尊重他人也就是尊重自己。二是樹立學(xué)生服務(wù)意識，堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一。從馬斯洛的需求層次來分析人的需要分成五個層次，最高的一層才是個人價值與社會成就的肯定。大多數(shù)人是從最低的生理需求慢慢發(fā)展達(dá)到更高層次。當(dāng)代的大學(xué)生是先進(jìn)的群體，全面發(fā)展的綜合人才。在思想政治理論課教學(xué)中，要始終堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一，個人成長于社會之中，社會對于個人的發(fā)展的作用，以及強調(diào)只有個人價值與社會價值的統(tǒng)一才是個人價值的真正實現(xiàn)等理念。大學(xué)生應(yīng)該具有更高的覺悟和責(zé)任感，樹立志愿服務(wù)的觀念，自覺自愿地為他人、為社會作出貢獻(xiàn)。
2. 重視教育者在思想政治教育的主導(dǎo)作用，掌握教育的話語權(quán)
思想政治教育實踐活動的交往模式的創(chuàng)新性在于提升了學(xué)生的主體性地位，但這樣會在實踐活動中，平等地交流思想可能會導(dǎo)致內(nèi)容的日常化、理論內(nèi)容的傳導(dǎo)停留在表面文字的堆砌上。因為當(dāng)前大學(xué)生對于邏輯思維、辯證思考還沒有完全地形成穩(wěn)定，對于一些問題的想法還比較膚淺，即使擁有大量的信息量也不能很好地做好由此及彼、舉一反三。楊建義認(rèn)為，在多元表達(dá)、多樣主體的環(huán)境中， 思想政治教育實踐活動存在互動上的序差。簡單來說就是，教育者和教育對象同為思想政治教育的主體， 具有平等的主體地位，但不擁有力量的影響對稱性和目的的一致性。必須尋找序差互動的有效方式， 增強說服力、引導(dǎo)力， 在解放思想中統(tǒng)一思想，在主體互動中實現(xiàn)主導(dǎo)。一方面要提升教育者的魅力， 增強教育互動中的角色威信。教育者在序差中的主導(dǎo)地位， 既要制度賦予， 更要在教育過程中的生成。教育者要用寬厚的基礎(chǔ)知識和扎實的專業(yè)知識， 既充分展示理論的恒久魅力， 又反映對現(xiàn)實問題的敏銳觀察力、透徹分析力和有效說服力， 通過教學(xué)過程中個人魅力的釋放，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感，自覺自愿地接受教育。另一方面教育者要不斷發(fā)展自身，加強對于德育理論的研究學(xué)習(xí)，掌握德育活動中的話語權(quán)。俗話說：“三人行，必有我?guī)煛?，“活到老、學(xué)到老”。這些不僅適用于學(xué)生，同樣適用于教育工作者。教育者要掌握在德育活動中的主動性，才能更好實現(xiàn)在德育實踐活動中的話語權(quán)。教育者理論研究和實踐升華才能更好地變機械的文字成擁有自己靈魂和思想的人文系統(tǒng)，才能更好地促進(jìn)自己在學(xué)術(shù)方面的能力提升，更好地在德育實踐過程中掌握理論內(nèi)容和課堂活動實踐引發(fā)過程的主導(dǎo)性。而且，一名教師的終身學(xué)習(xí)態(tài)度會形成一種特殊的人性光環(huán)，充滿著知識與魄力的魅力，在與學(xué)生的交往互動更能吸引學(xué)生心靈上的貼近融合，主導(dǎo)德育的課程教學(xué)。
3. 做到教育者主導(dǎo)性與教育對象主體性的統(tǒng)一
德育的教育者與教育對象兩者是相互作用、辨證統(tǒng)一的。要將教育者的主導(dǎo)性和教育對象主體性統(tǒng)一起來必須要建立教育者與教育對象之間平等、雙向互動的良好關(guān)系，教育者和教育對象互相理解和尊重。同時，在教育實踐過程中不僅僅是知識的交往還應(yīng)該滲透自己的情感，情感是打開心靈的鑰匙。啟發(fā)了情感的開關(guān)，才能將教育者的主導(dǎo)性和教育對象的主體性和諧統(tǒng)一起來。
（三）交往式德育的細(xì)化——對話式德育
“‘對話’（dialogue），是指人與人之間，或者人與環(huán)境之間的信息交流和相互作用，它絕非內(nèi)心的獨白，而是一種人際發(fā)生的過程，是解釋者與解釋者的對話?！保?）對話式思想政治教育是一種超越，突破了以往教育者和教育對象參與德育活動的實際偏離，強調(diào)教育對象同樣是參與的主體和作為參與者的不可或缺性。對話式德育向過去德育過程中，將重心放在知識的灌輸和回饋上轉(zhuǎn)向為在精神上建立交流回應(yīng)的和諧互動。在實際教學(xué)中，教育者和教育對象的最終目的是一致的，就是達(dá)到德育理論上的知識水平與實踐中促進(jìn)理論飛躍獲得自身的全面發(fā)展的能力水平相互推動、相互補充、相互促進(jìn)。但是往往由于教育者與教育對象在德育活動過程中，沒有進(jìn)行良好地溝通交流。思想和心靈沒有相遇和碰撞，形成了教育對象被動的困窘局面。對話式德育給予教育者和教育對象新的學(xué)習(xí)思路，當(dāng)教育者與教育對象參與時，不再是傳統(tǒng)的利用物主體，而是將全部情感和思想都投放其中。對話式德育呈現(xiàn)一種生命的活力與溫暖，體現(xiàn)出人文主義的浪漫溫彩。
三、交往模式的實施路徑
（一）豐富完善交往式德育課堂活動程序
課堂對于高校大學(xué)生來說還是主要的學(xué)習(xí)場所，在高校德育活動進(jìn)行中要堅持部委所規(guī)定的思想政治教育理論體系的主體地位，堅持社會主流正確思想政治價值觀的主體地位，確保以正確的理論塑造人，使整個思想政治教育不偏離正軌。但是，課堂教學(xué)的主題思想上不再以教育者一個人的想法為主導(dǎo)的決定力量，讓教育對象的大學(xué)生也參與到主題的確定和策劃中。將德育活動穿插民主、活潑的主題，既保證了學(xué)生的主體性的發(fā)揮，多主體參與活動也增加了課程活動的吸引力和創(chuàng)新力。通過主題的確定，學(xué)生可以在課前自己搜集材料，預(yù)習(xí)課本理論，變被動傾聽為主動汲取，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入了積極的動力。課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生與教師進(jìn)行了理論上與思想上的相遇與碰撞。學(xué)生在之前獨立準(zhǔn)備當(dāng)中的疑惑通過教師的引導(dǎo)與疏獲得更深刻地理解。教育者與教育對象共同學(xué)習(xí)、一起思考，在相互尊重相互的理解的和諧環(huán)境中增加了德育活動的實效性。完成了課堂的教學(xué)活動后，指導(dǎo)教師可以組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動，一方面加強了在課堂外的時間師生之間的感情交流，另一方面，可以將理論知識通過實踐活動獲得思想上的飛躍。對于課后作業(yè)的評價應(yīng)該設(shè)置科學(xué)的評價機制，以保障思想政治教育不斷取得實效。教師要把自己學(xué)生完成的作業(yè)給其他班級的學(xué)生評價，力求屏蔽掉主觀偏見與情感干預(yù)，達(dá)到無立場、無偏頗的公正性。最后將二者的評價以一定量化的標(biāo)準(zhǔn)方式進(jìn)行換算，形成每份作業(yè)的最終得分。在交換式互評評價機制下，教師和學(xué)生能夠更客觀地給出評價意見，同時可以集思廣益，從他人獨特性的見解中獲得啟發(fā)。既發(fā)掘了學(xué)生的主體意識，又促進(jìn)了師生之間的感情和諧。
（二）搭建多元化交往平臺，保證德育實效性
在進(jìn)入大學(xué)后， 大學(xué)生的眼界逐漸開闊，接觸到社會的機會增多。但大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀還沒有真正地確立起來。這時候就需要學(xué)校輔導(dǎo)員加深對學(xué)生思想的了解和引導(dǎo)，給予大學(xué)生更多的思想引導(dǎo)和人文關(guān)懷。在日常生活中與學(xué)生多多交流，給大學(xué)生滲透正確的人生觀、價值觀和健康的心理知識，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。教育大學(xué)生形成基本的道德規(guī)范，樹立堅定的中國特色社會主義的理想信念，幫助大學(xué)生逐步成為社會主義核心價值體系的堅定實踐者。然后，作為第一課堂的重要補充的學(xué)生社團在高等學(xué)校的思想政治教育中發(fā)揮著越來越大的作用。高校應(yīng)該重視大學(xué)生社團建設(shè)。它是充分利用學(xué)生之間較強的交互性、資源豐富、內(nèi)容多樣的特點，將主導(dǎo)的政治理論和政治文化以輕松、活潑、趣味性強的互動形式傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生在愉快放松的環(huán)境里無意識地進(jìn)行學(xué)習(xí)與自我教育。再次，學(xué)校要加強與家庭的聯(lián)系，搭建家庭德育平臺。家庭教育具有情感性、親和性和補充性的特點。學(xué)校要開展各種活動使家庭與學(xué)校經(jīng)常交換政治思想狀況及政治表現(xiàn)，保持政治教育在方向上的一致性。最后，學(xué)校要充分利用好社會上的有益資源，加強與社會的聯(lián)系。社會教育具有多樣性、實效性和支撐性的特點。在促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化過程中， 要充分發(fā)揮和利用社會教育資源， 有效地促進(jìn)大學(xué)生政治社會化思想和能力上的提高。
注釋：
（1）盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏.教育導(dǎo)刊，2011（1）。
參考文獻(xiàn)：
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[4]盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏[J].教育導(dǎo)刊，2011（1）.
【關(guān)鍵詞】 貨幣性薪酬； 股權(quán)激勵； 盈余管理； 制造業(yè)
中圖分類號：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5937（2015）15-0058-04
一、引言
盈余管理指的是企業(yè)管理者為了謀取私人利益，有目的的、不是完全中立的對公司財務(wù)報告進(jìn)行調(diào)整和控制的行為，其本質(zhì)是對財務(wù)報告的一種“披露管理”（Schipper，1989）。已有研究發(fā)現(xiàn)，薪酬契約是盈余管理的一大動機?；谖欣碚摚诮?jīng)濟發(fā)展過程中，企業(yè)的所有者慢慢地發(fā)現(xiàn)自身越來越?jīng)]有足夠的時間和能力來經(jīng)營企業(yè)，于是他們尋求職業(yè)經(jīng)理人來代替他們行使管理企業(yè)的職能，這樣企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)逐漸相分離。但是，公司實際持有人和人的目標(biāo)函數(shù)并不一致，持有人以股東價值最大化為目標(biāo)，他們希望公司的股價能夠持續(xù)走高，以給他們帶來豐厚的報酬；而人則更多地考慮自身是否能夠獲取最大的報酬。近年來，許多企業(yè)高管薪酬與企業(yè)經(jīng)營績效的負(fù)相關(guān)引起了公眾的廣泛關(guān)注，人們開始懷疑以會計盈余為基礎(chǔ)的高管報酬契約是否行之有效。公司管理者為了使得自身效用最大化，有動機采取盈余管理的行為，粉飾真實的財務(wù)數(shù)據(jù)，以期獲得最大的報酬。于是如何制定管理者激勵機制逐漸成為現(xiàn)代公司治理機制中的一個重要組成部分，同時高管薪酬制定和盈余管理之間有沒有必然的關(guān)系也成為公司財務(wù)研究領(lǐng)域的一個重要課題。
針對這些現(xiàn)象，本文利用修正的Jones模型，研究管理層激勵與盈余管理之間的關(guān)系，以期為企業(yè)高層管理者薪酬激勵制度的改進(jìn)和上市公司盈余信息披露質(zhì)量的提高提供有效的經(jīng)驗證據(jù)。
二、文獻(xiàn)回顧
國外學(xué)者很早就開始了對高管貨幣性薪酬與盈余管理之間聯(lián)系的研究。美國學(xué)者Paul. M. Healy早在1985年就已經(jīng)證實管理層的獎金實施方案與會計決策之間存在著聯(lián)系。他發(fā)現(xiàn)在獎金方案與會計盈余上下限之間掛鉤的前提下，管理層在實際收益高于盈余上限的當(dāng)年將會適當(dāng)?shù)卣{(diào)減利潤，其意圖是在保證本期獎金的基礎(chǔ)上，最大化以后年度的獎金；而在實際收益低于盈余管理的下限時，管理層將會大幅度地調(diào)減利潤，增加以后年度獲取獎金的可能性。Steven Balsam（1998）通過研究分析得到可操縱性應(yīng)計項目將會影響管理者的報酬，管理者通常會選擇有利于自身的會計方法來調(diào)整利潤，以增加薪酬。Ferdinand A. Gul等（2003）以1993年澳大利亞證券交易所上市的648家企業(yè)為樣本，驗證了以會計盈余為基礎(chǔ)的報酬契約會促使公司高管產(chǎn)生盈余管理的動機。另外，部分外國學(xué)者也研究了股權(quán)激勵與盈余管理之間的關(guān)系。Warfield（1995）研究發(fā)現(xiàn)管理者持股比例與可操控性應(yīng)計利潤的絕對值呈反向關(guān)系。Kadan（2005）發(fā)現(xiàn)公司實行限制性股票和股票期權(quán)的政策會激發(fā)管理層盈余管理的動機。Bergstresser等人（2006）通過實證研究發(fā)現(xiàn)公司高管持有的股票期權(quán)數(shù)額越大時，公司越有可能出現(xiàn)盈余管理的現(xiàn)象。
國內(nèi)學(xué)者從高管薪酬視角對盈余管理的研究較晚，李延喜等人（2007）最早開始了這方面關(guān)系的研究。他們通過使用多元回歸的實證方法發(fā)現(xiàn)：管理層有以實現(xiàn)自身報酬最大化為動機來增加公司利潤的盈余管理行為。通過應(yīng)用LISREL模型，王克敏（2007）采用2001―2004年我國滬深兩市1 914家公司的樣本數(shù)據(jù)，對高管的年度報酬與盈余管理之間的相關(guān)性進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)兩者呈正相關(guān)關(guān)系，而CEO持股比例與盈余管理負(fù)相關(guān)，但相關(guān)性并不顯著。朱星文等（2008）將盈余管理作為虛擬變量，對管理層報酬敏感性、盈余管理和董事會三者之間的相關(guān)性進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)公司高管為了達(dá)到增加報酬的目的，通過向上的盈余管理來調(diào)增會計收益的現(xiàn)象較為普遍。
從上述文獻(xiàn)可以看出，目前國內(nèi)就管理層激勵機制對盈余管理影響的研究較少，已有的基本上是從CEO的報酬方面來研究的，并且大多存在數(shù)據(jù)較為陳舊等問題。針對已有研究的不足，本文以我國制造業(yè)上市公司為特定研究背景，以2010―2013年上市公司的數(shù)據(jù)為研究樣本，采用修正的Jones模型，對管理層（包括董事會、獨立董事和高級管理人員三方面）激勵機制的制定與盈余管理之間是否存在聯(lián)系的問題進(jìn)行研究，以期獲得我國上市公司基于管理層薪酬激勵視角的盈余管理的經(jīng)驗證據(jù)。
三、理論分析與研究假設(shè)
在公司的實際經(jīng)營活動中，由于股東和管理者的目標(biāo)函數(shù)不一致，往往會產(chǎn)生“道德風(fēng)險”。這種情況下，股東通常會通過設(shè)計一個以公司績效為基礎(chǔ)的薪酬激勵制度來約束管理者的行為，以減少成本和由于信息不對稱所導(dǎo)致的風(fēng)險。然而，已有研究證明管理層的收入與公司長期績效關(guān)系不大，而與短期績效聯(lián)系較緊密。作為一個理性的經(jīng)濟人，管理層為了追求自身利益的最大化，有動機通過盈余管理來提高公司短期績效，最終增加自己的收入。因此，提出如下假設(shè)：
H1：高管貨幣性薪酬與盈余管理程度正相關(guān)。
在企業(yè)管理層的激勵方式中，除了貨幣性薪酬的激勵，還有一種方式是股權(quán)激勵。高管持股的收益與股價密切相關(guān)，而股價又與公司的業(yè)績密切相關(guān)，這使得管理層為了獲得高額的報酬會采取利己的會計方法與程序來增加盈余，使得股價上漲，以期在行權(quán)時能獲得更大的收益。因此，提出如下假設(shè)：
H2：高管股權(quán)激勵與盈余管理程度正相關(guān)。
我國上市公司中，大部分企業(yè)高管的持股比例為零。在高管持有公司股份的情況下，高管實行盈余管理時會兼顧公司的利益，會在自身利益與企業(yè)之間權(quán)衡，使自身利益與企業(yè)利益最大限度地趨于一致。因此，提出如下假設(shè)：
H3：高管持股時，盈余管理與高管薪酬的相關(guān)程度比高管零持股時低。
四、實證分析
（一）應(yīng)計盈余管理的計量
企業(yè)的凈利潤一般由應(yīng)計利潤（TA）和經(jīng)營現(xiàn)金流量（CFO）兩部分組成。因為與會計核算方法的選擇無關(guān)而與公司的收款活動相關(guān)，所以經(jīng)營現(xiàn)金流量很難控。應(yīng)計利潤可分為非操控性應(yīng)計利潤（NDA）和操控性應(yīng)計利潤（DA）。一般來說，管理層都是通過操縱公司應(yīng)計利潤來改變盈余，因此選擇操控性應(yīng)計利潤來表示盈余管理的程度。本文擬采用修正的Jones模型來度量應(yīng)計盈余管理的程度。由于應(yīng)收賬款常被認(rèn)為是盈余管理的重要手段之一，所以在修正的Jones模型中，銷售收入的變化減去了應(yīng)收賬款的變化額。修正的Jones模型如下：
其中，TAi，t表示公司i第t年的總應(yīng)計利潤，NIi，t表示公司i第t年的凈利潤，CFOi，t表示公司i第t年的經(jīng)營現(xiàn)金流量凈額。Ai，t-1表示公司i第t-1年的總資產(chǎn)，？駐REVi，t表示公司i第t年相比第t-1年營業(yè)收入的變動額，？駐RECi，t表示公司i第t年相比第t-1年應(yīng)收賬款的變動額，PPEi，t表示公司i第t年固定資產(chǎn)的原值。NDAi，t表示公司i第t年非操控性應(yīng)計利潤，DAi，t表示公司i第t年操控性應(yīng)計利潤。？琢1，？琢2，？琢3的估計值使用各年度的數(shù)據(jù)，通過公式（2）進(jìn)行最小二乘法回歸求得，？著i，t為殘差項。
（二）數(shù)據(jù)來源與樣本選擇
本文以2010―2013年滬深兩市A股主板制造業(yè)上市公司為研究樣本，由于部分指標(biāo)需要前一年的數(shù)據(jù)為基準(zhǔn)，所以選取了2009―2013年的上市公司數(shù)據(jù)。為保證準(zhǔn)確性和完備性，剔除了以下樣本：（1）金融和保險行業(yè)的上市公司樣本；（2）期間被ST、*ST、PT等特殊處理的上市公司樣本；（3）期間新上市的公司樣本；（4）所需財務(wù)數(shù)據(jù)缺失的公司樣本等。最終得到可用樣本4 350個，其中2010年977個，2011年1 089個，2012年1 125個，2013年1 159個。本文的數(shù)據(jù)全部來源于RESSET數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)處理運用EXCEL和SPSS 21.0完成。
（三）模型與變量說明
表1為模型變量說明。
為了檢驗高管薪酬對盈余管理程度的影響，建立了以下多元回歸模型：
（四）實證結(jié)果分析
1.描述性統(tǒng)計
由表2可知，我國上市公司盈余管理的現(xiàn)象非常普遍，幾乎所有的上市公司都進(jìn)行了向上或者向下的盈余管理?？刹倏v應(yīng)計利潤的平均值和中位數(shù)均為正，說明我國有一半以上的上市公司進(jìn)行的都是向上的盈余管理。從管理層激勵變量來看，高管報酬對數(shù)的最大值和最小值之間的差額約為6，說明我國上市公司高管年薪的差距較大。高管持股比例普遍較低，中位數(shù)僅為0.00021，說明有大約一半的企業(yè)高管零持股，這和我國對高管持股的政策有關(guān)。高管人員幾乎只有在公司初次發(fā)行、增發(fā)新股和配送股時可以獲得公司的股票，并且我國對上市公司高管買賣公司股票的限制也非常嚴(yán)苛，這些都導(dǎo)致了上市公司高管的持股比例不高。從控制變量來看，資產(chǎn)凈利潤率的均值為4.84%，表明我國制造業(yè)上市公司盈利能力良好；資產(chǎn)負(fù)債率的均值為43.9%，說明企業(yè)債務(wù)水平良好，但最大值達(dá)到411%，說明部分企業(yè)的負(fù)債仍然過高；雖然股權(quán)集中度的均值僅為36%，但最大值卻達(dá)到了99%，說明“一股獨大”的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重；獨立董量的中位數(shù)僅為33.33%，說明我國制造業(yè)上市公司董事會中獨立董事所占比例仍然偏低。
2.相關(guān)性分析
由表3 Spearman相關(guān)性分析可知，解釋變量SALARY、STOCK與被解釋變量DA在0.01顯著性水平下的相關(guān)性系數(shù)均為正，表明高管貨幣性薪酬、持股比例與盈余管理均呈正相關(guān)關(guān)系，初步證實了本文的假設(shè)?？刂谱兞恐匈Y產(chǎn)負(fù)債率與DA呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，表明企業(yè)的債務(wù)水平越高，越能抑制公司高管進(jìn)行盈余管理的動機；資產(chǎn)凈利潤率、資產(chǎn)規(guī)模、股權(quán)集中度、獨立董事比例均與DA呈正相關(guān)關(guān)系。另外，從總體上看，各變量之間的相關(guān)性系數(shù)均不高，可預(yù)測模型不會出現(xiàn)嚴(yán)重的多重共線性問題。
3.多元回歸分析
由表4可以看出，管理層薪酬的替代變量SALARY與盈余管理DA的估計系數(shù)為0.007，符號為正，并且通過了10%的顯著性檢驗，這證明了假設(shè)1：高管貨幣性薪酬與盈余管理程度正相關(guān)，即公司管理層有為了獲得高額報酬而進(jìn)行盈余管理的動機。股權(quán)激勵的替代變量STOCK與盈余管理DA估計系數(shù)為0.057，二者在1%的顯著性水平下正相關(guān)，說明高管股權(quán)激勵與盈余管理程度正相關(guān)，也說明高管為了獲得更多的股權(quán)，有動機對公司進(jìn)行盈余管理操作，這同時也證明了假設(shè)2。
在控制變量中，凈資產(chǎn)利潤率、債務(wù)水平、股權(quán)集中度、獨立董事比例分別在不同顯著性水平下與盈余管理呈正相關(guān)關(guān)系。凈資產(chǎn)利潤率為企業(yè)評價業(yè)績的指標(biāo)之一，與盈余管理呈正相關(guān)關(guān)系，說明企業(yè)利用正向盈余管理的手段來調(diào)增凈利潤。資產(chǎn)負(fù)債率與可操縱應(yīng)計利潤呈正相關(guān)關(guān)系，印證了債務(wù)契約假說，即在其他條件相同的情況下，公司債務(wù)水平越高，管理層越有可能選擇增加收入的會計程序和方法。公司規(guī)模變量與盈余管理的估計系數(shù)為負(fù)，但并不顯著，所以筆者認(rèn)為盈余管理與公司規(guī)模僅存在微弱的負(fù)相關(guān)關(guān)系。這基本上符合了政治成本假說，即規(guī)模大的公司更易受到監(jiān)管部門和社會輿論的監(jiān)督，公司內(nèi)部控制也更為完善，這也在一定程度上抑制了管理層盈余管理動機的產(chǎn)生。股權(quán)集中度變量與盈余管理呈正相關(guān)，表明大股東控制越緊密的企業(yè)越有可能進(jìn)行盈余管理。獨立董事作為監(jiān)督公司管理層和大股東的經(jīng)營決策行為、維護(hù)中小股東利益的一種重要機制，在理論上應(yīng)該起到抑制公司盈余管理行為的作用，但回歸結(jié)果卻顯示獨立董事比例與盈余管理呈正相關(guān)關(guān)系。這是因為：（1）我國上市公司中獨立董事雖未在公司任職，但其與公司股東和管理層的聯(lián)系都較為緊密，很難作出獨立的判斷，監(jiān)督作用也不強；（2）從之前的描述性統(tǒng)計中可以看出，我國制造業(yè)獨立董事比例的均值為36%，僅略高于我國對上市公司獨立董事比例的最低要求，這說明我國獨立董事在董事會中所占的比例仍然較低，未形成一定的規(guī)模，并不能很好地發(fā)揮其監(jiān)督的職能。
由表5可以看出，兩組高管的貨幣性薪酬與盈余管理的估計系數(shù)均為正，但在高管持股時，相關(guān)性并不顯著，證明此時高管的貨幣性薪酬與盈余管理并無顯著聯(lián)系?？梢缘贸鼋Y(jié)論：高管持有公司股票時，其利用盈余管理來調(diào)整公司利潤的動機較高管未持股的公司小，假設(shè)3成立。
五、研究結(jié)論
本文基于委托理論，應(yīng)用Jones模型，以制造業(yè)上市公司數(shù)據(jù)為研究樣本，從高管貨幣性薪酬和股權(quán)激勵兩個方面探討了管理層激勵與盈余管理之間的相關(guān)性關(guān)系。實證研究的結(jié)果證實了管理層貨幣性薪酬和持股比例均與盈余管理之間存在著正相關(guān)關(guān)系，表明制造業(yè)上市公司管理層為獲取高額報酬而進(jìn)行了盈余管理。通過進(jìn)一步將樣本分為高管持股組和高管零持股組發(fā)現(xiàn)：相比高管持股比例為零的上市公司，高管持有公司股票時，盈余管理與高管薪酬的相關(guān)性較低。這說明，在高管的報酬契約中采取以貨幣性薪酬和股權(quán)激勵相結(jié)合的方式，會在一定程度上緩解管理層以增加報酬為動機的盈余管理行為。
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關(guān)鍵詞：語音 訓(xùn)練 英語聽力能力 效果
對于所有的語言學(xué)習(xí)者來說，語音的重要性毋庸置疑。英語語音是英語使用者所必須遵守的約定俗成的東西， 一旦語音有了變化，交流者之間就會產(chǎn)生信息錯誤，造成語言交際中的障礙，無法進(jìn)行正常的溝通。尤其是對學(xué)習(xí)英語的中國學(xué)生來說，由于長期受到本地區(qū)方言的深刻影響，他們之間存在著很大的個體差異，并具有其自身的特征，而這種差異和特征也給英語學(xué)習(xí)帶來了較大的困難，特別是聽力能力，仍然是目前英語教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。針對上述問題，作為英語教師，有必要對學(xué)生通過單音、節(jié)奏、語調(diào)、語感的系統(tǒng)訓(xùn)練來提高學(xué)生英語聽力水平，從而提高教學(xué)效果。
1 學(xué)生語音現(xiàn)狀
影響英語聽力理解水平的因素有很多，大體可以分為語言因素和非語言因素。語言因素指的就是構(gòu)成一個人語言能力的語言知識，即語音、詞匯和語法的熟練程度。但在實際聽力訓(xùn)練時，多數(shù)學(xué)生忽視了語音知識的學(xué)習(xí)。他們把很多時間花在提高聽力上，每天盲目地為聽而聽，結(jié)果事倍功半。一般高校多為英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)語音課，非英語專業(yè)只是在精讀課本中點到為止。雖然英語專業(yè)學(xué)生專門學(xué)語音知識，不少學(xué)生的聽力提高仍然很慢。因為教師和學(xué)生都沒有對語音知識的學(xué)習(xí)有足夠的重視，也沒有將其合理有效地結(jié)合聽力訓(xùn)練來教學(xué)并將其運用到聽力教學(xué)中。
更重要的是，很多學(xué)生本身都存在著語音方面的障礙，母語或者方言的影響便是其中很重要的一方面，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：語言環(huán)境對英語語音的學(xué)習(xí)和教學(xué)有直接的影響，而且多數(shù)情況下方言語言環(huán)境與規(guī)范的英語語音的學(xué)習(xí)和教學(xué)呈負(fù)相關(guān)影響。另外，由于不懂音變規(guī)律和語調(diào)變化，即當(dāng)音素和音素、單詞和單詞相加時，有的音消失了，有的音變化了，也有的兩者結(jié)合而成為另一個音；在說話或朗讀時，同一個句子往往因為說話者的態(tài)度和感情的不同而具有不同的語調(diào)，學(xué)生就辨別不清說話者所要表達(dá)的真正意思。也由于以前很少接觸英語口語，許多學(xué)生對一些英語發(fā)音，尤其是那些漢語里沒有的音感到特別陌生，因此，一旦這些音在聽力材料里出現(xiàn)，他們就會困惑不解。此外，隨著美國在國際上影響的擴大，美國英語的使用也越來越普遍?，F(xiàn)在所采用的英語聽力教材錄音材料中也大多是美語讀音。而以前一直是學(xué)英音的學(xué)生對美音很不熟悉，這就給他們在聽音中增加了困難。
2 語音與聽力的內(nèi)在關(guān)系
語音知識是外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從某種意義上說，語音與聽力的關(guān)系是最為密切的。一般來說，發(fā)音基本正確是聽懂英語的前提。因此從這個意義上說，英語發(fā)音的好壞是評價一個人整體英語水平的重要因素。尤其對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，語音語調(diào)是否過關(guān)，將直接影響日后其在聽、說、讀、寫、譯方面的提高。
學(xué)習(xí)者自身語音知識和能力的高低在很大程度上對聽力能力起著決定性作用。語言從聽開始，培養(yǎng)聽音、辨音和發(fā)音的正確習(xí)慣是學(xué)習(xí)英語語音的基本要求，是提高聽力的基礎(chǔ)。正確的英語讀音、熟練的語音基本功、達(dá)意的語調(diào)習(xí)慣是提高聽力和口語水平、得體地進(jìn)行口頭交際必須具備的先決條件。然而，語音的訓(xùn)練又幾乎都是在聽力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因為只有先通過聽大腦才能獲得一定的信息，然后存儲在大腦中經(jīng)過大量的時間經(jīng)過反復(fù)強化最后轉(zhuǎn)化為自己的東西，最終再通過說和寫輸出大腦。也可以說需要利用聽力練習(xí)進(jìn)行語音模仿訓(xùn)練。因此語音和聽力這二者之間的關(guān)系是相輔相成的，兩者相互促進(jìn)、相互影響。
成湯祈雨：
《呂氏春秋．季秋紀(jì)．順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事，其文曰：”昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收?！皽艘陨矶\于桑林曰：”余一人有罪無及萬夫；萬夫有罪在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！坝谑囚迤浒l(fā)，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。這個故事流傳很廣，《墨子》、《荀子》、《國語》、《說苑》等書中均有記載，內(nèi)容也基本相同。這個故事反映了古代以民為本的思想，用以說明成湯以寬治民的政策。
蘇軾雨中作詩罵朝廷，引發(fā)烏臺詩案：
烏臺詩案發(fā)生于元豐二年，時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在中國經(jīng)濟從投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向消費驅(qū)動的大背景下，農(nóng)民工受宏觀經(jīng)濟不確定因素影響較小，隨著收入增長和消費升級，農(nóng)民工將成為拉動內(nèi)需的主力軍，推動中國下一階段的重大經(jīng)濟演變。
但是，農(nóng)民工的保障還十分不完善，對于教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的擔(dān)憂是農(nóng)民工消費的最大掣肘。這些方面若不解決好，農(nóng)民工消費對中國經(jīng)濟產(chǎn)生的影響短期內(nèi)還不會太明顯。
農(nóng)民工消費市場潛能巨大
中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正逐步調(diào)整與轉(zhuǎn)型，擴大內(nèi)需成為未來中國經(jīng)濟發(fā)展的引擎。農(nóng)民工受宏觀經(jīng)濟風(fēng)險影響較小、日益增長的購買力以及更為積極的消費觀等因素，決定了這個正不斷擴容的農(nóng)民工群體，將成為下一階段中國經(jīng)濟發(fā)展中的主力軍。
隨著6月“錢荒”的逐漸平息，“克強經(jīng)濟學(xué)”思路卻愈發(fā)明晰，調(diào)結(jié)構(gòu)、去杠桿、不出臺刺激政策，中國經(jīng)濟正處于用短痛換取長期益處的改革中。而農(nóng)民工群體由于勞動力因素在市場的不可替代性，卻能遠(yuǎn)離宏觀經(jīng)濟形勢帶來的這場風(fēng)險。
農(nóng)民工群體自1996年起持續(xù)高速增長，2012年農(nóng)民工總量達(dá)2.63億人，“80后”“90后”新生代農(nóng)民工的主體地位越來越明晰。2008年金融危機時，中國的經(jīng)濟增速由2007年的14.2%下降到了9.6%，但農(nóng)民工就業(yè)卻較為穩(wěn)定。
盡管由于總?cè)丝谠鏊贉p緩和農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)惡化，流入城市人口長期放緩的趨勢很難發(fā)生逆轉(zhuǎn)。但在城鎮(zhèn)化的驅(qū)動下，農(nóng)民工群體仍將持續(xù)增加。
近年來，農(nóng)民工收入的增速超過了其他任何一個主要的消費群體。2012年，農(nóng)民工收入增加12%，達(dá)到每個月2995元。而過去10年中，城市居民收入的年均增長率僅為9.3%。
農(nóng)民工消費力大大提升，消費觀念和方式也正悄然轉(zhuǎn)變，農(nóng)民工消費市場正逐步擴大。調(diào)查顯示，2012年，農(nóng)民工群體總共消費了4.2萬億元的商品和服務(wù)。
農(nóng)民工群體保障不足，消費釋放緩慢
在中國經(jīng)濟增長由出口轉(zhuǎn)內(nèi)需的背景下，消費社會將全面到來。農(nóng)民工群體是否真的能支撐起中國的消費市場呢？目前來看，還需要相當(dāng)長的時間。
教育、養(yǎng)老、醫(yī)療是農(nóng)民工群體最大的憂患，在這樣的情況下，他們不得不以儲蓄的方式來保障自己的未來。如果這些后顧之憂得不到保障，高收入、高儲蓄率將是農(nóng)民工長期存在的消費模式，農(nóng)民工成為中國消費的主力也還是天方夜譚。
按照目前的戶籍制度，農(nóng)民工屬于介于城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民之間的邊緣化群體。由于沒有城鎮(zhèn)戶籍，不能享受相應(yīng)的基本保障和公共服務(wù)。
工作環(huán)境艱苦、強度大，工作一天掙一天的錢，農(nóng)民工的健康狀況堪憂，但他們不少人卻沒有勞動合同，也缺乏養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等福利保障。
某證券公司去年底的一份研究報告顯示，41.9%的農(nóng)民工沒有參加任何養(yǎng)老保險，參加農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的比例僅為28%，商業(yè)保險參比率更是僅3.3%。
子女的教育問題也是農(nóng)民工眾多利益訴求問題中不可忽視的一項，由于學(xué)校教育中的戶籍限制政策，特別是高考戶籍限制政策，使農(nóng)民工子女就地接受教育收費高，教育資源分配不公平等問題長期存在。
物價的不斷攀升也給農(nóng)民工造成了不小的壓力。國家統(tǒng)計局最新報告顯示，6月份全國居民消費價格總水平同比上漲2.7%，今年上半年，全國CPI同比上漲2.4%。其中，食品、居住等漲幅遙遙領(lǐng)先與總體物價漲幅。
改變“打工型”城鎮(zhèn)化模式
城鎮(zhèn)化是世界各國工業(yè)化進(jìn)程中必然經(jīng)歷的歷史階段。當(dāng)前，世界城鎮(zhèn)化水平已超過50%，而發(fā)達(dá)國家已達(dá)到80%以上。目前，中國正加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，雖然截至2012年中國的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，但卻存在很多問題。
不久前美國網(wǎng)站的一份“中國鬼城”報告，暴露出城鎮(zhèn)化進(jìn)程中最大的問題，只有土地的擴大，沒有人口的擴大。