環(huán)境設(shè)計(jì)教育精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

關(guān)鍵詞：地域；文化傳承；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育

環(huán)境設(shè)計(jì)所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。20世紀(jì)80年代以前這一學(xué)科被稱為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要是指建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修，以塑造一個(gè)美觀且適宜人居住、生活、工作的空間為目的，隨著學(xué)科的發(fā)展，其概念已不能適應(yīng)發(fā)展的實(shí)際需要，因?yàn)樵O(shè)計(jì)領(lǐng)域已不再局限于室內(nèi)空間，而是已擴(kuò)大到室外空間的整體設(shè)計(jì)、大型的單元環(huán)境設(shè)計(jì)、一個(gè)地區(qū)或城市環(huán)境的整體設(shè)計(jì)等多方面內(nèi)容。

一、環(huán)境設(shè)計(jì)教育及現(xiàn)狀

環(huán)境設(shè)計(jì)，從90年大建立“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)起，在中國發(fā)展了二十余年。2012年更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”。作為大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的重要專業(yè)之一，它伴隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,其內(nèi)涵和外延被不斷地重新定義。它見證了中國過去六十年，尤其是改革開放以來城市環(huán)境的巨大變化，得益于國人不斷提高的對生產(chǎn)和生活環(huán)境質(zhì)量水平的要求。今天，中國有一千余所大專院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程，其中環(huán)境設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中舉足輕重的專業(yè)。隨著社會(huì)和時(shí)代的加速變革，以及城市化進(jìn)程的不斷深入，對環(huán)境設(shè)計(jì)的人才需求不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上有更高的期待。近年來，隨著學(xué)科發(fā)展的深化，環(huán)境設(shè)計(jì)也面臨如何界定本專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展特色、如何更新知識(shí)體系、跟上時(shí)展的需求。針對這一新的命題，全國各高校相關(guān)專業(yè)也正在進(jìn)行的不同途徑的探討和嘗試。

二、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育的必要性

1.地域文化是環(huán)境設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基石

具有濃厚色彩的地域文化對大多數(shù)群體都有著非同一般的吸引力，特定的地域文化可以滿足特定的地區(qū)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的文化需求和感情需求。在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展史中，德國在戰(zhàn)后由蕭條衰敗的經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇就是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育在這過程中起了決定性作用，一批有實(shí)業(yè)精神的藝術(shù)家通過與企業(yè)的合作形成了“烏爾姆哲學(xué)”，拯救了德國經(jīng)濟(jì)同時(shí)也促進(jìn)了德國的總體設(shè)計(jì)水平。再如日本曾一度抄襲西方，但在發(fā)掘到本民族特色文化之后，設(shè)計(jì)家們立刻創(chuàng)作了屬于本民族的設(shè)計(jì)品牌，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育中也采用“雙軌制”和“和魂洋才”的設(shè)計(jì)主張，形成屬于自己民族的藝術(shù)創(chuàng)造特色，也體現(xiàn)出東方文化的濃濃韻味。

2.地域文化豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)教育的課程資源

地域文化不但是環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，也是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育中非常重要的課程資源。當(dāng)?shù)赜蛭幕瘋鞒腥谌氕h(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中時(shí)，使環(huán)藝設(shè)計(jì)教育具有濃厚的文化底蘊(yùn)，可以更加激發(fā)出學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)創(chuàng)作的激情。同時(shí)也為教學(xué)提供了更為豐富的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生到有濃厚地域色彩的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研或者學(xué)習(xí)，通過藝術(shù)的媒介將地域文化進(jìn)行解讀、分析和傳播，是地域文化具有生命力，也賦予環(huán)境創(chuàng)造更大張力與活力。地域文化從一定程度而言是地域的代言人和信仰方向，既豐富多彩又獨(dú)一無二，是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中珍貴的課程資源。

3.地域文化特色教學(xué)體系對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用

近年來國家明確提出“由中國制造走向中國創(chuàng)造”的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)和要求，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命，而地域文化的傳承又是孕育創(chuàng)新的搖籃，因此，利用地域文化的傳承、地方文化資源的創(chuàng)造創(chuàng)新逐漸成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主要途徑，并通過這個(gè)途徑的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和產(chǎn)業(yè)都得到了快速發(fā)展。當(dāng)下各個(gè)地區(qū)都在積極開發(fā)利用地域文化資源，提升創(chuàng)新能力和文化影響力，在地區(qū)與地區(qū)的競爭中力爭上游。與此同時(shí)，高校也肩負(fù)這環(huán)藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)重任。此外，創(chuàng)建地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育體系更利于學(xué)生的自身發(fā)展，使學(xué)生直面社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面的變遷，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化、地域文化的熱愛和掌握力，也提升自身文化素養(yǎng)和民族榮譽(yù)感與自豪感。

三、創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育策略

1.開設(shè)地域特色課程

要?jiǎng)?chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，不同地域應(yīng)當(dāng)開設(shè)不同的地域文化課程，利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，中國五千年文化和各個(gè)民族的文化博大精深，每個(gè)地區(qū)都有不同的有各自特色的地域文化。例如四川美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建立了“地域文化與環(huán)境設(shè)計(jì)工作室”，專設(shè)與山地城市環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的特色課程，培養(yǎng)具有山地環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境設(shè)計(jì)精英人才。此外，北方輝煌的宮廷建筑、南方溫婉的小橋流水，豫劇、川劇各有不同又各自大放異彩。通過實(shí)地考察感受各地淳樸民風(fēng)，到地域最濃重的地方采風(fēng)，將藝術(shù)創(chuàng)作融入地域文化，也將地域文化進(jìn)行再傳承再創(chuàng)造。

2.培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化和人文素養(yǎng)，一個(gè)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)越為深厚，他所設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)也就更加深厚，能夠得到更多人的欣賞。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)也是環(huán)藝設(shè)計(jì)教育中的重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育體系也應(yīng)設(shè)置更多的地域文化課程和人文課程，可以邀請一些具備地域文化知識(shí)的老師開設(shè)專門的文化課程，通過對地域文化歷史背景的認(rèn)識(shí)，能夠使學(xué)生對地域文化的認(rèn)識(shí)更為立體，從而把地域文化融入設(shè)計(jì)時(shí)也更加的得心應(yīng)手。

四、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，且高于生活。富有地域文化的藝術(shù)更具有生命力，通過創(chuàng)建基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，激活學(xué)生和設(shè)計(jì)師們對地域文化和對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的熱情，最后將對地域文化的熱愛與向往通過環(huán)藝創(chuàng)作作品表達(dá)出來，不但滿足的市場的需求，更多的是造就屬于我們自己的文化影響力和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

在整個(gè)教學(xué)中、理論必須要與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。所以，要改變單一死板的理論教學(xué)模式，多多實(shí)踐。充分挖掘出學(xué)生的自主探索、自主學(xué)習(xí)能力，在理論教學(xué)開始之前。教師可根據(jù)主講的知識(shí)內(nèi)容，帶學(xué)生們參觀游覽相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，比如說一些新的知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)場講解討論，只有對實(shí)際設(shè)計(jì)作品的考察研究，才可能更加具象的使學(xué)生們對知識(shí)的理解。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，安排實(shí)際作品案例進(jìn)行分析及講解。例如，大型商場燈具布置采光的合理性、幼兒園色彩搭配是否得當(dāng)，園藝布局是不合理，舞臺(tái)表演燈光效果是否絢爛，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際與理論相結(jié)合，加深知識(shí)點(diǎn)的理解。

2實(shí)踐性教學(xué)在實(shí)驗(yàn)課堂中的應(yīng)用

實(shí)驗(yàn)課是教學(xué)中重要的動(dòng)手課程，是理論的基礎(chǔ)上的專業(yè)能力訓(xùn)練，是學(xué)生對環(huán)藝設(shè)計(jì)理解程度的檢驗(yàn)。同學(xué)們在實(shí)驗(yàn)課程中，所遇到的問題來發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，并且教師可以及時(shí)補(bǔ)充幫助學(xué)生們消化，進(jìn)一步鞏固理論知識(shí)。同時(shí)，激發(fā)出學(xué)生們動(dòng)手實(shí)踐能力，挖掘?qū)W生們的自主創(chuàng)新能力，在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，注意以下幾點(diǎn)：首先，在課堂上，提倡學(xué)生們自主的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)中例如顏色搭配知識(shí)，適用的場合人群相關(guān)信息，要求同學(xué)們自己去圖書館網(wǎng)站自主查詢學(xué)習(xí)。在查詢得到的知識(shí)中，學(xué)生們會(huì)有自己對知識(shí)的理解更深刻的了解到環(huán)藝設(shè)計(jì)的技術(shù)性、藝術(shù)性和科學(xué)性。會(huì)提升自我專業(yè)的自豪感，從中獲得知識(shí)認(rèn)知快樂。讓學(xué)生們積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。其次，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候，要求學(xué)生自己動(dòng)手來完成作品，從構(gòu)想到最終成型。例如，幼兒園顏色搭配的設(shè)計(jì)，利用以教授的相關(guān)環(huán)藝設(shè)計(jì)軟件，以自己所理解的知識(shí)體系去設(shè)計(jì)完成繪圖實(shí)踐。

3實(shí)踐教學(xué)在生產(chǎn)實(shí)習(xí)中的應(yīng)用

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；環(huán)境設(shè)計(jì)；空間環(huán)境；教育功能；文化

中圖分類號：TU244

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1672—0717（2012）05—0017—04

收稿日期：2012—08—14

基金項(xiàng)目：西南石油大學(xué)青年科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義文化建設(shè)”（2012XJRT001）；西南石油大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)科研專項(xiàng)基金項(xiàng)目“社會(huì)主義榮辱觀培育的環(huán)境及社會(huì)機(jī)制研究”（2012RW015）

作者簡介：張華春（1980—），男，湖南溆浦人，西南石油大學(xué)政治學(xué)院講師，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生，主要從事哲學(xué)和理論研究。

大學(xué)校園是教育的重要微觀環(huán)境，是教育主體學(xué)習(xí)、生活、工作的重要場所。但是它又不同于一般的教育場所，它是一個(gè)高層次人才的聚集地，更是培養(yǎng)人才的基地。校園環(huán)境設(shè)計(jì)是指針對校園格調(diào)的特色性和環(huán)境氛圍的文化性，通過校園建筑、景觀等具體形式、造型、色彩、質(zhì)感、線條、符號和圖案等表達(dá)思想，傳達(dá)豐富的文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。與一般的環(huán)境設(shè)計(jì)不同，大學(xué)校園環(huán)境的設(shè)計(jì)在于“通過校園環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，以達(dá)到感染人、影響人、教育人的目的”。

一、大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計(jì)塑造教育空間環(huán)境

1.教育空間環(huán)境的布局

教育空間環(huán)境的布局，從廣義上可以理解為是對整個(gè)校園環(huán)境在教育表達(dá)上的把握與分配，這里包括整個(gè)建筑體的思想內(nèi)涵指向。從狹義上看，是指建筑之外連接各建筑之間、為教育活動(dòng)的開展提供條件的空間環(huán)境布局。狹義的教育空間環(huán)境在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即教育自然地景的設(shè)計(jì)和教育人文景物的設(shè)計(jì)。無論是哪種類型，都應(yīng)該遵守教育空間環(huán)境布局時(shí)的整體性和連續(xù)性原則。首先，教育空間環(huán)境布局的整體性原則是指在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該圍繞一個(gè)統(tǒng)一的思想進(jìn)行，所有的空間環(huán)境布局都應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)，由此使置身其中的學(xué)子們能夠強(qiáng)烈感受到其思想內(nèi)涵。其次，還應(yīng)考慮空間的連續(xù)性，教育的精神內(nèi)涵在空間環(huán)境的布局上應(yīng)該是連貫的，不可能單獨(dú)存在一種其他的教育精神，也不可能在整個(gè)校園里只有一個(gè)地方（如教室）體現(xiàn)教育精神內(nèi)涵，應(yīng)該在校園的其他空間環(huán)境中延續(xù)這種教育精神內(nèi)涵，可以是一個(gè)秩序井然又安全溫馨的學(xué)生宿舍、一個(gè)充滿奮斗精神的中心廣場，甚至是一條寬敞、潔凈的步行道、一湖清澈幽靜促人冥思的湖水。

2.教育自然地景的設(shè)計(jì)

教育自然地景是大學(xué)進(jìn)行教育非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。自然地景是在校園環(huán)境原有自然地貌的基礎(chǔ)上因地制宜對校園環(huán)境進(jìn)行的設(shè)計(jì)。它包括校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場甚至是一塊石頭、一座小山丘等地景的布局。教育自然地景的設(shè)計(jì)首先應(yīng)該尊重自然，將其通過校園自然地景物化出來，成為一本無言的教科書，使學(xué)子們在潛移默化中學(xué)會(huì)與自然和諧相處，自覺自愿地愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然。其次，在布局時(shí)要堅(jiān)持“以人為本”，而這里的“人”指的是環(huán)境的使用者——教育主體。試想一個(gè)忽視人文需求，脫離教育主體文化立場的空間環(huán)境，如何發(fā)揮促進(jìn)教育主體與環(huán)境、教育主體之間良好互動(dòng)和愉快交流的作用？一個(gè)充分考慮使用者需求的環(huán)境，才能給予使用者以充分的被尊重感，從而感受并接受環(huán)境蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。學(xué)生作為教育主體的同時(shí)也是環(huán)境認(rèn)識(shí)的主體，因此教育自然地景設(shè)計(jì)必須考慮其個(gè)性成長需求，使教育自然地景與學(xué)生產(chǎn)生良好互動(dòng)，將教育信息自然地傳達(dá)給學(xué)生。

3.教育人文景物的建造

“校園人文精神是一種內(nèi)在的價(jià)值觀與精神取向，是校園環(huán)境的內(nèi)涵、品質(zhì)與特色，決定著校園環(huán)境的功能、形式、內(nèi)容和發(fā)展。校園人文是校園環(huán)境中最具盛名力、最具感染力、最能打動(dòng)人心的內(nèi)質(zhì)，是校園環(huán)境得以發(fā)揮其熏陶、凝聚作用的根本原因?！盵1]（P94）大學(xué)校園人文景觀本身就是開展教育的重要環(huán)節(jié)，可從以下幾個(gè)方面著手重點(diǎn)打造：

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

一、幼兒園室內(nèi)環(huán)境的教育價(jià)值淺析

幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，在孩童的世界扮演著極為重要的作用。幼兒在進(jìn)入幼兒園之后，多數(shù)時(shí)間都會(huì)在幼兒園度過。因此，幼兒園的室內(nèi)環(huán)境便是孩子除了家庭環(huán)境之外接觸最多的一個(gè)環(huán)境。幼兒在接受啟蒙教育階段，幼兒園室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)從很大程度上對幼兒有著潛移默化的影響。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的幼兒園室內(nèi)環(huán)境，不僅能為幼兒提供一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同時(shí)從一定程度上還能提高幼兒的智力。

二、現(xiàn)階段幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在的主要問題

從上文的相關(guān)論述中，我們已經(jīng)看到幼兒園室內(nèi)環(huán)境對具體的教學(xué)所發(fā)揮的教育作用以及體現(xiàn)出來的教育價(jià)值。就現(xiàn)階段幼兒園室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)來看，有的并沒有將其功能進(jìn)行有效發(fā)揮和利用。就目前幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中存在的問題來看，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（1）重視程度不夠，設(shè)計(jì)隨意。絕大多數(shù)幼兒園重視室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，重視環(huán)境的育人功能。但也有個(gè)別民營機(jī)構(gòu)或者個(gè)人，有時(shí)將幼兒園作為一種純粹的盈利企業(yè)來經(jīng)營。在這類幼兒園，有的園長關(guān)心的重點(diǎn)多是利潤問題。他們從自身的利益出發(fā)，盡量減少相應(yīng)的成本，從而實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。因此，在室內(nèi)環(huán)境這一環(huán)節(jié)，往往草草了事。

（2）設(shè)計(jì)過于盲目。這一情況，與上文所述情況恰恰相反。上文中提到的情況，是幼兒園管理者對室內(nèi)環(huán)境沒有引起足夠重視，為了節(jié)省成本對設(shè)計(jì)草草了事。而設(shè)計(jì)過于盲目這一情況實(shí)際上正好與前者相反，有的園長或者管理者認(rèn)識(shí)到了室內(nèi)環(huán)境的重要性及其不可多得的教育價(jià)值，想要從室內(nèi)環(huán)境這一環(huán)節(jié)著手，提高辦學(xué)水平，打造其知名度。這一做法從出發(fā)點(diǎn)來說是好的，但是在具體的打造過程中有所偏差。有的幼兒園，不惜重金聘請知名設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)，迫切地想要給人耳目一新的感覺。可是，卻忽略了最為重要的一點(diǎn)：幼兒園的室內(nèi)環(huán)境主要面對的對象是幼兒。所謂設(shè)計(jì)的有效性，主要是站在孩子的位置上進(jìn)行評價(jià)，而不是單純地從設(shè)計(jì)師或者管理者的角度進(jìn)行確認(rèn)。因此，在耗費(fèi)重金進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境打造的過程中，有的幼兒園反而忘記了初衷，不僅沒有發(fā)揮出室內(nèi)環(huán)境的教育功能，同時(shí)還浪費(fèi)了大量的財(cái)力和物力，可謂得不償失。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的有效措施

通過上文的闡述，我們可以清楚地知道，幼兒園的室內(nèi)環(huán)境所發(fā)揮的作用并不僅僅是簡單的美化裝飾效果。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出，幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動(dòng)，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。有效的室內(nèi)環(huán)境，不僅能輔助教師更好地完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還能單獨(dú)發(fā)揮相應(yīng)的教育價(jià)值，培養(yǎng)幼兒的審美情趣，提高幼兒的社會(huì)技能。從現(xiàn)階段幼兒教育機(jī)構(gòu)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的具體情況來看，狀況似乎不容樂觀。那么，有效的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，該從哪些方面下手？有哪些好的方法呢？筆者就多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合許多幼兒園的實(shí)際情況，特提出以下幾點(diǎn)建議。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上兒童樂趣的最大化。將這一條放在首位，是希望能幫助幼兒園的管理者或者決策者避免設(shè)計(jì)上的盲目性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是一條不管在任何地方都適用的定理。經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的幼兒園可以在設(shè)計(jì)的定位上稍微高一個(gè)檔次，盡量多注意細(xì)節(jié)問題的處理，爭取利用資金方面的優(yōu)勢，將幼兒園打造成為一個(gè)高水準(zhǔn)的教育機(jī)構(gòu)；而資金實(shí)力不夠雄厚的幼兒園也不應(yīng)氣餒，這恰好是發(fā)揮中等資金水平其他優(yōu)勢的良好機(jī)會(huì)。就現(xiàn)在我國的幼兒教育機(jī)構(gòu)來說，處于中等經(jīng)濟(jì)實(shí)力的機(jī)構(gòu)較多。因此，著重就這一部分幼兒教育機(jī)構(gòu)室內(nèi)環(huán)境的有效設(shè)計(jì)進(jìn)行重點(diǎn)說明。首先，在設(shè)計(jì)的過程中，從事設(shè)計(jì)的人員一定要明確一點(diǎn)：這是為小朋友設(shè)計(jì)的，所有的特色以及色彩的處理都應(yīng)從孩子的角度出發(fā)。其次，在選用材料的過程中，在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，應(yīng)最大限度發(fā)揮色彩的搭配作用，從幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，對色彩進(jìn)行最有效的組合。最后，應(yīng)著重注意的一點(diǎn)，就是教室與教室之間、教室與其他活動(dòng)區(qū)域之間的銜接問題。在進(jìn)行具體的實(shí)施之前，一定要經(jīng)過周密布置。

（2）主題設(shè)計(jì)的融入，盡量符合兒童的審美觀。結(jié)合一些辦學(xué)質(zhì)量較高的幼兒園室內(nèi)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)來看，他們更多地采用的是主題設(shè)計(jì)方式，較為典型的代表有如下幾種：①田園自然風(fēng)格。這一風(fēng)格的主要特點(diǎn)就是清新，設(shè)計(jì)的主要目的是想為孩子們提供一種較為輕松自然的學(xué)習(xí)生活氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍下形成良好的社會(huì)品格，并且受田園自然風(fēng)格的影響，幼兒在接受教育的過程中，極易養(yǎng)成平易近人的良好品德。②科技創(chuàng)新風(fēng)格。幼兒園室內(nèi)環(huán)境中的科技創(chuàng)新風(fēng)格與成人觀念里的科技創(chuàng)新概念有所不同，成人世界里的科技創(chuàng)新種類繁多且規(guī)格復(fù)雜，而幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的科技創(chuàng)新只是成人世界的縮小版。除了復(fù)雜性的降低之外，還會(huì)更多地融入想象力的因素。這一風(fēng)格的教育目的主要在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)新思維能力，為學(xué)生提供多角度的創(chuàng)新空間，激發(fā)兒童的發(fā)掘樂趣。③童話風(fēng)格。不管是哪一代人，受童話的影響都是非常大的。童話就是孩子世界里最初的社會(huì)形態(tài)。這一設(shè)計(jì)風(fēng)格最大的作用是讓孩子們享受他們的世界，在慢慢成長的道路上，仍保留一顆赤子之心。

第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)教育

環(huán)境設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，這一學(xué)科的發(fā)展，既有社會(huì)無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累，又有西方特定設(shè)計(jì)學(xué)派的具體規(guī)范和引導(dǎo)?？梢哉f，這是一個(gè)年輕而又古老的學(xué)科。與工業(yè)設(shè)計(jì)相區(qū)別的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，對人的身心有更為隱秘、更為直接的影響。我國藝術(shù)類高等學(xué)校，普遍開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，面對信息化社會(huì)發(fā)展的趨勢，我們要更新教育教學(xué)觀念，培養(yǎng)新一代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和發(fā)展歷程

環(huán)境藝術(shù)這個(gè)概念很廣泛，不僅包括環(huán)境與設(shè)施的計(jì)劃、空間的裝飾、造型的構(gòu)造與表現(xiàn)等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，也包括理論性知識(shí)如采光量的計(jì)算和心理學(xué)的感知。環(huán)境藝術(shù)是審美功能與使用功能的體現(xiàn)，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后突然興起的，隨著各國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對于生活品質(zhì)的更高要求成為了市場動(dòng)力，相對穩(wěn)定的環(huán)境也為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了保障。狹義意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一門新興學(xué)科，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的后期體現(xiàn)，但是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，實(shí)際上在古代就已經(jīng)很豐富了。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是從人類生活活動(dòng)中分化出來的。每一個(gè)時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無論是所表現(xiàn)的內(nèi)容，還是為適應(yīng)其內(nèi)容而運(yùn)用的形式，都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。不同時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有不同的特點(diǎn)，即便是同一時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在不同的地區(qū)也具有不同的特點(diǎn)。

原始社會(huì)人類進(jìn)行磨制石器，制作工具，在巖壁上作畫記事的過程中，實(shí)現(xiàn)了最基本的藝術(shù)創(chuàng)造。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與原始人類的生活直接融合在一起。農(nóng)業(yè)社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)造，大多與宗教活動(dòng)分不開的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴(yán)的形式。農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是巨大的，似是由于當(dāng)時(shí)的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上取得的理論成果并不太多。工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論，從此藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一個(gè)專門的學(xué)科，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，包括工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)，分離派運(yùn)動(dòng)等等。導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是多樣的。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論逐漸形成，即與傳統(tǒng)的建筑、家具設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)相區(qū)別，又在大范圍上包含其中的內(nèi)涵，隨著新技術(shù)新材料與設(shè)計(jì)手段（如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)）的出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了較大的改觀。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有以下幾種發(fā)展趨勢：首先，獨(dú)立性和容納性更強(qiáng)，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯。其次，適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，趨向于多層次、多風(fēng)格。即藝術(shù)設(shè)計(jì)由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。第三，專業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)一步深化和規(guī)范化的同時(shí)，大眾參與的勢頭也將有所加強(qiáng)。第四，設(shè)計(jì)、施工、材料、設(shè)施、設(shè)備之間的協(xié)調(diào)和配套關(guān)系加強(qiáng)，在設(shè)計(jì)中更多的考慮可持續(xù)發(fā)展的要求，普遍具備“綠色設(shè)計(jì)”理念。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1 綜合性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極其綜合的系統(tǒng)，包含著與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多學(xué)科內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點(diǎn)。

2.2 獨(dú)立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)細(xì)分的話，有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、外環(huán)境設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，從不同的角度考慮，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是不一樣的。建筑專業(yè)大多是工科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行建筑時(shí)，會(huì)更多的從技術(shù)和理化性質(zhì)方面考慮問題。工藝美術(shù)專業(yè)大多是藝術(shù)學(xué)科培訓(xùn)體系培養(yǎng)出來的，在進(jìn)行相關(guān)工作時(shí)，會(huì)更多的從感性方面考慮問題?？傮w來說，針對不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有獨(dú)立性的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

2.3 創(chuàng)造性

創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的靈魂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造對人的生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和提出方案的思考。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)性思維為是設(shè)計(jì)果實(shí)的源泉。

2.4 適應(yīng)性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，它所涉及的范圍應(yīng)該遠(yuǎn)比現(xiàn)在廣泛的多，圍繞著建筑環(huán)境，小到一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)，大到環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，都將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師所要面對的工作。對知識(shí)面、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求將更高，它需要有相應(yīng)的能力來適應(yīng)并擔(dān)負(fù)起這樣的社會(huì)角色和責(zé)任。

3 如何培養(yǎng)適合信息化社會(huì)要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才

藝術(shù)設(shè)計(jì)是高校廣泛開展的熱門課程，培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才也是社會(huì)上緊缺的。我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)中出現(xiàn)了一些問題，筆者概括如下：

首先，盲目擴(kuò)張，學(xué)校招生后卻并沒有提供足夠的師資與硬件教學(xué)設(shè)備。造成教學(xué)質(zhì)量良莠不齊。管理放松，沒有統(tǒng)一的教學(xué)方案，教學(xué)效果差。

其次，過分強(qiáng)調(diào)技能的培訓(xùn)，忽視了對藝術(shù)感的培養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的學(xué)科，重在對人營造美的氛圍，過分的強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培訓(xùn)，是舍本逐末的行為。過分強(qiáng)調(diào)市場效應(yīng)，一味的跟著市場走，對學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)不足，把設(shè)計(jì)當(dāng)成一種純粹的商業(yè)利益。過分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的就業(yè)率，從而促使教學(xué)工作偏離了正確的軌道。

第三，依賴性較強(qiáng)，思維和動(dòng)手能力較差。突出表現(xiàn)為過分對計(jì)算機(jī)的依賴，這打破了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原有的特性，難以真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新突破。很多學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為從事設(shè)計(jì)最重要的就是掌握好計(jì)算機(jī)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件而完全忽略了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意

最后，設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力差，突出表現(xiàn)為對別人作品的模仿與借鑒，華麗的效果掩飾不了內(nèi)容的貧乏，創(chuàng)新性極差，作品只是商業(yè)快餐，毫無生命力。

培養(yǎng)適合信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)人才，學(xué)校和社會(huì)的教育應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)觀念，加強(qiáng)導(dǎo)論教育。學(xué)校應(yīng)該在新生入學(xué)時(shí)對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)導(dǎo)論教育?，F(xiàn)在很多高校都是2+2模式，先經(jīng)過2年的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，再經(jīng)過2年的專業(yè)方向分流。根據(jù)教育心理學(xué)的要求，學(xué)生進(jìn)校后，校方即有責(zé)任給他們劃出一幅專業(yè)“導(dǎo)游圖”。告訴學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)需要三套思維方式，“藝術(shù)家的眼光，科學(xué)家的態(tài)度，企業(yè)家的頭腦”，讓他們知道“喜歡彩虹就不能怕雨”的基本道理。

其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)訓(xùn)練環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一。藝術(shù)的特征在于其創(chuàng)新性和審美性;科學(xué)則在于它的不間斷性、無窮性和非人性化的傾向性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)除學(xué)習(xí)建筑裝飾材料、設(shè)計(jì)色彩和造型基礎(chǔ)課程外，還應(yīng)開設(shè)美學(xué)和藝術(shù)欣賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對美的鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生有充分的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。越是具有個(gè)性和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)作品，則越受到市場的青睞和人們的喜愛。

最后，加強(qiáng)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課題的確立可在教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容和范圍內(nèi)與企業(yè)結(jié)合用實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)，校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐和適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)生由于結(jié)合真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，他們的積極性、主動(dòng)性大大提高，掌握綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際設(shè)計(jì)問題的能力得到了增強(qiáng)，創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)。

4 總結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是給人帶來美，讓人們享受美的一門學(xué)科。它的發(fā)展是從原始社會(huì)人類勞動(dòng)中來的，并在工業(yè)化社會(huì)中形成系統(tǒng)的理論體系，在近年來受到新材料新技術(shù)的支持，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了豐富多彩的發(fā)展成果。本文同時(shí)分析了我國高校對于設(shè)計(jì)人員培訓(xùn)方面的不足，提出了一些建議，希望我國能夠及時(shí)的培養(yǎng)出適合信息化社會(huì)需要的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

[l]李泉濤.施國盤.論藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)田.山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

一、模式語言思想簡評

模式語言思想最早由美國加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的克里斯托弗·亞歷山大(Christopher Alexander)提出，該理論的哲學(xué)基礎(chǔ)源于對20世紀(jì)60年代功能主義設(shè)計(jì)思潮的反思，更是對科技至上、精英主義設(shè)計(jì)、物質(zhì)環(huán)境決定論的反駁。在其出版的一系列學(xué)術(shù)論著中，不但閃爍著人本主義、原始質(zhì)樸的美學(xué)思想，同時(shí)也滲透出作者早年研習(xí)數(shù)學(xué)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎急婺芰?。《一種模式語言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關(guān)聯(lián)、互為印證，共同構(gòu)成了20世紀(jì)頗具顛覆性的模式語言理論，對后世影響甚大，其理論主張可概括為：

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)[2]。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣， 有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化， 這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣， 可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式， 就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(yīng)(圖1)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至推翻原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的 “自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊(模式語言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

三、結(jié)語

《一種模式語言》曾作為加州大學(xué)伯克利分校和堪薩斯州立大學(xué)等知名設(shè)計(jì)院校的教材，以其環(huán)境綜合設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和科學(xué)性，深刻影響了一代甚至幾代設(shè)計(jì)人，充分證實(shí)了好的設(shè)計(jì)理論同時(shí)也是優(yōu)秀的教學(xué)思想源泉和工具 [4]。但客觀地講，亞氏所挑選的253種模式是基于其本人的價(jià)值認(rèn)定和主觀假設(shè)，并不一定都具有客觀中立的“科學(xué)屬性”，這也為實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)入美學(xué)所倡導(dǎo)的公眾參與提供了討論平臺(tái)。此外，亞氏卓越成就的影響力主要集中在學(xué)術(shù)層面，如何使模式語言理論及其教學(xué)實(shí)踐迎合市場需求，至今仍是包括亞歷山大本人在內(nèi)的眾多學(xué)者深感困惑的問題，也許，這一超越理論自身“缺陷”的議題，仍需借助全社會(huì)設(shè)計(jì)倫理意識(shí)的覺醒和公眾參與機(jī)制的健全來加以解決。參考文獻(xiàn)：

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，最早是在20世紀(jì)中葉的歐美等發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來，隨后受到全世界的關(guān)注。我國藝術(shù)類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展迅速，但其教學(xué)方法大多都是生搬硬套歐美等發(fā)達(dá)國家的教學(xué)模式，缺乏自主創(chuàng)新。而我國的一些綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)也紛紛增設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，甚至建立了碩士、博士等學(xué)位形式。這些變化，需要我們進(jìn)一步了解我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，對當(dāng)中存在的一些問題加以分析和探討。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題

在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的邊緣性學(xué)科，它是以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究為基礎(chǔ)的。從廣義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎包括所有的藝術(shù)和設(shè)計(jì)；從狹義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則主要以建筑的內(nèi)外空間來劃分，包括內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩部分。從專業(yè)角度來看，內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又叫做室內(nèi)設(shè)計(jì)，外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又叫景觀設(shè)計(jì)，這兩個(gè)方向是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)間和空間在藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合，其設(shè)計(jì)對象包括自然環(huán)境也人文環(huán)境的多種領(lǐng)域。隨著高等教育的不斷發(fā)展，現(xiàn)有高校中大多都會(huì)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但是教學(xué)水平卻參差不齊，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

1. 現(xiàn)代教育理念的缺乏：目前，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系是從“歐洲的古典體系”演化而來的，在此基礎(chǔ)上加入了“中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)”思想于其中。這種傳統(tǒng)的教學(xué)體系，主要集中于對具象的描摹，其知識(shí)結(jié)構(gòu)大多都停留在手工藝時(shí)代，是一種概念性模式。這種農(nóng)耕時(shí)期的藝術(shù)形態(tài)一直是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的主導(dǎo)形式，這就在一定程度上影響了我們的教學(xué)質(zhì)量。

2. 課程設(shè)置受到市場影響：多數(shù)高等院?；径家呀?jīng)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但在整體上存在著明顯的差異性。大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)往往名不副實(shí)，其課程內(nèi)容只有內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)。究其原因是由于當(dāng)前市場環(huán)境對高校的課程設(shè)置產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。從理論上來講，高校作為科研機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對市場具有指導(dǎo)作用，然而現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)著高校的課程開設(shè)。這種業(yè)界支配學(xué)校的現(xiàn)象正隨著競爭的加劇而變得越來越嚴(yán)重。

3. 學(xué)生素質(zhì)帶來的教學(xué)困難：目前，高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要面向藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行招生，這就導(dǎo)致了該專業(yè)的生源素質(zhì)較復(fù)雜，學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題。與目前國內(nèi)對藝術(shù)生的普遍認(rèn)知相一致，高校內(nèi)的藝術(shù)類學(xué)生的文化課程相對匱乏，文化素質(zhì)偏低。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門將科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的科目，雖然是一門邊緣學(xué)科，但是它在要求學(xué)生具有形象思維能力的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，而這正是目前藝術(shù)類學(xué)生所不具備的素質(zhì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革與創(chuàng)新

隨著目前高校中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的蓬勃發(fā)展，如何能夠在發(fā)展過程中不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)水平成為相關(guān)專家和學(xué)者不斷探討的問題。針對這一問題，我們可以從教學(xué)方法中進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

1.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)：在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，教師所采用的都是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，基本是遵循“課堂教學(xué)――理論傳授――課外作業(yè)――專項(xiàng)輔導(dǎo)”的固定模式。在這種傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍下，學(xué)生的設(shè)計(jì)思路受到較多限制，設(shè)計(jì)視野也變得較為狹窄。很顯然，這種模式違背了設(shè)計(jì)類課程激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的基本原則，限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的不斷增長，將其融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂勢在必行。利用網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行補(bǔ)充，不僅有利于開展互動(dòng)式教學(xué)，更有利于拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在日后進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)能夠獲得更多的素材。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助教學(xué)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上也有明顯的積極作用。

2.將市場項(xiàng)目引入課堂：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，如何將理論教學(xué)與實(shí)際操作相聯(lián)系，從而培養(yǎng)出具有高水平的設(shè)計(jì)人員是目前高校教師進(jìn)行教學(xué)的重要目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科不僅需要學(xué)生具備設(shè)計(jì)表達(dá)能力，更重要的是將設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的操作能力。根據(jù)這種特點(diǎn)，教師可以將市場中的項(xiàng)目引入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

教師可以采用與企業(yè)進(jìn)行合作的方式，將企業(yè)在市場中承接到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶入課堂，將該項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為學(xué)生的課堂作業(yè)，將學(xué)生進(jìn)行分組，以小組的形式與客戶進(jìn)行溝通，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)操作。通過這種形式，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，更可以在完成項(xiàng)目的過程中吸收全新的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)理念，甚至可以在與企業(yè)合作的過程中熟悉先進(jìn)的施工工藝和操作流程。

3. 市場調(diào)查和科研項(xiàng)目的開展：除了在課堂上進(jìn)行教學(xué)之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的專業(yè)教師可以安排學(xué)生進(jìn)行一些課外活動(dòng)，例如進(jìn)行市場調(diào)查和參與科研項(xiàng)目。

教師可以組織學(xué)生利用課余時(shí)間，到一些公共場所，如酒店、賓館、飯店、寫字樓進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，利用拍攝、速寫等方法搜集現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，然后進(jìn)行分析，總結(jié)這些設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，使學(xué)生能夠獲得更多的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)教師在開展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的科研項(xiàng)目時(shí)，可以讓學(xué)生一起參與。這樣，既有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到理論學(xué)習(xí)的重要性，又可以使學(xué)生了解到更多國內(nèi)外有價(jià)值的市場信息和專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)成果。

總 結(jié)

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

關(guān)鍵詞： 《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程 交互環(huán)境 交互環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著我國教育終身化口號的提出和教育信息化步伐的加快，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)日益成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過與教師、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)資源和課程情境等因素的相互作用完成當(dāng)前知識(shí)意義建構(gòu)的過程。在網(wǎng)絡(luò)課程的制作開發(fā)過程中，交互設(shè)計(jì)是否合理直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。

一、網(wǎng)絡(luò)課程的交互環(huán)境設(shè)計(jì)研究概述

網(wǎng)絡(luò)課程是傳統(tǒng)課程在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下的重建，是教師、學(xué)習(xí)者、媒體材料和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境四者持續(xù)地相互作用的過程。遠(yuǎn)程教育專家穆爾按照其交互分類理論于1989年區(qū)分了遠(yuǎn)程教育中的三種交互類型：學(xué)生―內(nèi)容交互、學(xué)生―教師交互、學(xué)生―學(xué)生交互，布爾曼于1994年提出第四種交互：學(xué)生―界面交互。其中學(xué)生與內(nèi)容的交互是最基本的，四種交互相互交叉、相互影響，不是孤立進(jìn)行的；從交互的對象來看，網(wǎng)絡(luò)課程中的交互可以分為兩種，一種是人際間的交互，即學(xué)習(xí)者和教師之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的交互；另一種是人機(jī)交互，即學(xué)習(xí)者與操作界面之間，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的交互等，人機(jī)交互的方法和手段是靈活多變的，可創(chuàng)造性非常強(qiáng)，它的質(zhì)量和設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意與技術(shù)功底密不可分。

二、《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計(jì)遵循的原則

為了給學(xué)習(xí)者營造一個(gè)靈活、適宜的交互學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果，《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在進(jìn)行交互環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

（一）內(nèi)容交互與人際交互相結(jié)合的原則。

學(xué)生―教師交互和學(xué)生―學(xué)生交互屬于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的人際交互，其主要任務(wù)是保證認(rèn)知活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行和有效結(jié)果，而與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互則是認(rèn)知活動(dòng)的主體。學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)的重心，在《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中不僅包括文字性的內(nèi)容知識(shí)，還涵蓋網(wǎng)絡(luò)課程所提供的各種形式的學(xué)習(xí)資源，只有這樣才能體現(xiàn)出遠(yuǎn)程教學(xué)的內(nèi)容交互是基于學(xué)習(xí)資源的認(rèn)知過程，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的直接途徑。

（二）同步交互與異步交互相結(jié)合的原則。

師生之間、學(xué)生之間的情感、思想、信息交流的重要性日益被教育工作者重視，并在設(shè)計(jì)課程中加以注意。由于師生處于時(shí)空分離狀態(tài)，只能借助網(wǎng)上同步或異步交流工具縮短距離，使交流更順暢更及時(shí)。

（三）教師控制與學(xué)習(xí)者控制相結(jié)合的原則。

《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)賦予學(xué)習(xí)主體盡可能多的控制機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者可根據(jù)不同需要和學(xué)習(xí)習(xí)慣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，決定學(xué)習(xí)順序，從而自行控制學(xué)習(xí)時(shí)間和步調(diào)，并控制內(nèi)容間的自由跳轉(zhuǎn)。教師可以根據(jù)反饋情況對學(xué)習(xí)者提出的意見和常遇見的問題集中解釋說明，使課程更好地幫助學(xué)習(xí)者完成知識(shí)的建構(gòu)。

三、《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計(jì)與制作

《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中交互環(huán)境設(shè)計(jì)涵蓋了操作界面、導(dǎo)航系統(tǒng)、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，看似獨(dú)立的幾部分，內(nèi)部卻存在密切的聯(lián)系，只有通過綜合考慮、合理設(shè)計(jì)，才能構(gòu)建一個(gè)適宜的交互環(huán)境，體現(xiàn)教學(xué)的交互性。

（一）設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程的界面，優(yōu)化交互性。

界面設(shè)計(jì)的水平影響網(wǎng)絡(luò)課程的“形象”，操作界面是網(wǎng)絡(luò)課程與用戶的直接接口，良好的界面設(shè)計(jì)對調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者使用網(wǎng)絡(luò)課程的積極性和有效地進(jìn)行交互學(xué)習(xí)都有十分重要的作用。課程的界面是實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的重要手段?！度S動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程在設(shè)計(jì)界面時(shí)主要從版面布局設(shè)計(jì)、顏色搭配設(shè)計(jì)、字體形象設(shè)計(jì)等內(nèi)容方面入手，這樣做不是為了好看的“包裝”，更主要是為了實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義倡導(dǎo)的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，目的是營造學(xué)習(xí)氛圍，以區(qū)別于傳統(tǒng)書本教材的單調(diào)性。

（二）設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程的導(dǎo)航，增強(qiáng)交互性。

合理利用導(dǎo)航系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)高效交互的一個(gè)必要手段?！度S動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程中大量的超媒體鏈接為學(xué)習(xí)者提供了個(gè)性化的、自主控制的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，信息資源組織的非線性使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以在各頁面間自由跳轉(zhuǎn)。

（三）設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容，強(qiáng)化交互性。

《三維動(dòng)畫制作》課程的特點(diǎn)是教學(xué)信息量大、實(shí)踐性強(qiáng)。3dsmax軟件本身的功能強(qiáng)大，菜單繁多、內(nèi)容龐雜，如果只注重課程本身的體系結(jié)構(gòu)和語言的科學(xué)準(zhǔn)確，術(shù)語連篇，就會(huì)讓學(xué)生感覺高深莫測，這種做法實(shí)際上忽略了人的認(rèn)知規(guī)律即人的學(xué)習(xí)應(yīng)該是由具體到抽象、由已知到未知的過程。講解以具體的實(shí)例，帶動(dòng)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，和實(shí)際生活中的物體關(guān)聯(lián)，在內(nèi)容的先后順序上層次分明。

四、《三維動(dòng)畫制作》網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境設(shè)計(jì)與制作應(yīng)注意的問題

（一）互動(dòng)環(huán)境應(yīng)靈活多樣，教師和學(xué)生共同參與。

學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的有效交互中進(jìn)行的，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)能為學(xué)習(xí)者提供自主探索和合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)環(huán)境?；?dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境必須以學(xué)習(xí)者為中心創(chuàng)設(shè)，必須有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣并增強(qiáng)其認(rèn)知主體的作用。一方面，學(xué)習(xí)者可以通過與學(xué)習(xí)資源方便的交互達(dá)成對知識(shí)的意義建構(gòu)。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中師生時(shí)空分離，因此網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供各種交流的機(jī)會(huì)和空間，也就是應(yīng)設(shè)計(jì)交互性的討論交流系統(tǒng)。

（二）人機(jī)交互界面要友好、易用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

友好的交互界面應(yīng)該做到形式與內(nèi)容統(tǒng)一，版式布局勻稱協(xié)調(diào)，色彩配置鮮明新穎，而且適當(dāng)美化界面能給學(xué)習(xí)者帶來愉悅的感受和體會(huì)。

（三）導(dǎo)航策略要統(tǒng)一、易學(xué)，符合學(xué)生的思維特點(diǎn)。

導(dǎo)航設(shè)計(jì)是網(wǎng)絡(luò)課程的重要部分，良好的導(dǎo)航可方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，減少其他信息的干擾，提高學(xué)習(xí)效率。根據(jù)需要可以采用多種導(dǎo)航方式。

此外，網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)該提供學(xué)習(xí)者如搜索引擎、資源站點(diǎn)鏈接等導(dǎo)航方式，為學(xué)生提供更大的學(xué)習(xí)空間。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中師生的時(shí)空分離，造成了教學(xué)交互與傳統(tǒng)課堂上面對面的交互有本質(zhì)不同，學(xué)習(xí)者網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的質(zhì)量很大程度上取決于其與網(wǎng)絡(luò)課程的交互水平。我們在對網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)制作時(shí)，不僅要對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教學(xué)交互有一個(gè)較深層次的認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)際的交互設(shè)計(jì)中要力求探索交互規(guī)律，創(chuàng)造靈活多樣的網(wǎng)絡(luò)課程交互環(huán)境。

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第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教育范文

［關(guān)鍵詞］學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)；地理空間思維能力

人類活動(dòng)的地理空間范圍極大拓展，不同空間區(qū)域人們之間的交流更加深入和頻繁，使得空間移動(dòng)的頻率與日俱增，身處這個(gè)時(shí)代的人們迫切需要提升地理空間思維能力。為此，對學(xué)生地理空間思維能力的培育將更多指向著為適應(yīng)未來美好生活的挑戰(zhàn)。與地理空間思維能力的內(nèi)涵有密切關(guān)系的概念有三個(gè)：勝任力、空間思維能力和視覺空間智能。從上述三個(gè)視角來剖析地理空間思維能力則有助于對其概念內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位，并從中探尋到培育地理空間思維能力的有效路徑。地理空間思維能力是學(xué)生在盡可能真實(shí)的問題情境中，運(yùn)用空間概念、空間表征工具進(jìn)行地理空間推理從而解決地理空間問題的過程中所表現(xiàn)出來的一種勝任力和智能特征。因此，培育地理空間思維能力，就需要關(guān)注空間概念的建立，空間表征工具的優(yōu)化和在真實(shí)情境中解決地理空間問題。但是，培育帶有核心素養(yǎng)特質(zhì)的地理空間思維能力，不僅需要從地理空間思維結(jié)構(gòu)和特征上進(jìn)行剖析，也需要培育者能夠真正以學(xué)習(xí)為基點(diǎn)，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)架構(gòu)，并找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。近年來興起的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正為培育地理空間思維提供了全新的視角和問題解決框架。

一、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)視角下的地理空間思維能力培育現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展下的產(chǎn)物，體現(xiàn)著從以“教”為中心的設(shè)計(jì)向著以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)基點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，也就是重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)的復(fù)雜性。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)三個(gè)中心：以構(gòu)建可遷移的結(jié)構(gòu)化知識(shí)為中心、以關(guān)注學(xué)習(xí)者先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者為中心、以促進(jìn)理解的形成性評價(jià)為中心。第一，知識(shí)中心環(huán)境設(shè)計(jì)：系統(tǒng)構(gòu)建基于課程標(biāo)準(zhǔn)的地理空間概念體系。學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，專家能夠思維和解決問題，在于他們有組織很好的結(jié)構(gòu)化知識(shí)。知識(shí)中心的環(huán)境設(shè)計(jì)就是要引導(dǎo)學(xué)生理解和形成結(jié)構(gòu)化知識(shí)，提升自己的遷移能力，逐漸從運(yùn)用地理空間思維能力解決問題的“新手”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜摇薄榇?，在培育學(xué)生地理空間思維能力的實(shí)踐過程中，首先要系統(tǒng)構(gòu)建地理空間知識(shí)體系，培養(yǎng)對地理空間思維的整體理解?？臻g位置、空間分布和空間關(guān)系是西方地理學(xué)家凱特提出的地理知識(shí)體系的三個(gè)概念基礎(chǔ)，此觀點(diǎn)得到了地理教育界的廣泛認(rèn)同。因此，從地理空間知識(shí)的三個(gè)子概念入手，將中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一番系統(tǒng)梳理，就可以建構(gòu)中學(xué)階段的地理空間概念體系，并以此為基礎(chǔ)來組織教學(xué)內(nèi)容。揭示地理現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)原因是運(yùn)用地理空間思維來解決地理問題的優(yōu)勢。比方說，解決“城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)如何形成和演變”這一問題，就需要首先建立城市內(nèi)部功能區(qū)這一空間概念，然后研究各功能區(qū)之間的位置關(guān)系、大小關(guān)系，并運(yùn)用圖示來構(gòu)建各個(gè)功能區(qū)之間的空間關(guān)系，繼而運(yùn)用邏輯推理來探究功能區(qū)之間相互位置關(guān)系形成的原因和影響因素，如在經(jīng)濟(jì)因素的影響下商業(yè)、住宅和工業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過付租能力的競爭，導(dǎo)致某種土地利用方式在某一空間上的集聚，從而形成各類功能區(qū)及其空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，最終形成了不同類型和模式的城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計(jì)：運(yùn)用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具。學(xué)習(xí)者中心環(huán)境設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)尊重和理解學(xué)生的先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生在真實(shí)的探究中學(xué)習(xí)。在培育學(xué)生地理空間思維能力的過程中，借助于地理學(xué)者常用的地理空間表征工具GoogleEarth，既可以了解學(xué)生對地理事物的空間想象力，又可以讓學(xué)生展現(xiàn)自己使用可視化工具的能力，有助于學(xué)生在類似于真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在各種地理信息輔助工具中，GE（GoogleEarth）可以提供功能更加強(qiáng)大的空間表征工具，因此在地理空間思維能力培育上具有獨(dú)特優(yōu)勢。首先，GE可以顯示地理事象的時(shí)空特質(zhì)。其次GE既可以顯示平面形象也可以顯示立體模式。同時(shí)，GE所顯示區(qū)域具有全球性特征，以及在海量數(shù)據(jù)支持下的搜索功能，可以更好地揭示地理空間關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)視角下的地理空間思維能力培育路徑

1.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間形象，提高學(xué)生的地理空間想象力。地理空間思維能力存在于人類想象的深處，GE可以通過呈現(xiàn)各種學(xué)生僅憑經(jīng)驗(yàn)而難以想象的空間表征，來幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)建地理事物的相互關(guān)系圖景來提高學(xué)生的空間想象力。例如：可以通過GE幫助建立經(jīng)緯網(wǎng)的空間概念。

2.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間分布，幫助學(xué)生建立各種尺度的地理事物空間表象。很多地理事象，如大尺度的地理空間過程、空間關(guān)系和地理景觀等等，往往難以直接感知，可以利用GE形成的直觀、真實(shí)、模擬、二維、三維的影像來幫助學(xué)生建立鮮明和正確的地理表象。

3.運(yùn)用GE展現(xiàn)地理事物的空間關(guān)系，提升學(xué)生空間推理能力。在培養(yǎng)中學(xué)生地理空間推理能力過程中，GE可以提供一些具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的圖表和現(xiàn)象來幫助學(xué)生建立空間推理能力，例如：從局部到整體，從已知到未知，從而預(yù)測地理現(xiàn)象的發(fā)展變化狀態(tài)。評價(jià)中心環(huán)境設(shè)計(jì)：運(yùn)用表現(xiàn)性評價(jià)促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)情境中解決地理空間問題的能力。評價(jià)中心環(huán)境設(shè)計(jì)力圖持續(xù)評價(jià)學(xué)生，而不是僅僅在學(xué)習(xí)終了給予學(xué)生評價(jià)，同時(shí)為學(xué)生提供通過評價(jià)來自我管理學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

與此同時(shí)，地理學(xué)所解決的問題具有真實(shí)性、情境性、復(fù)雜性、開放性和動(dòng)態(tài)性，因此將強(qiáng)調(diào)情境、重視“實(shí)作”與“表現(xiàn)”，并與教學(xué)緊密結(jié)合的表現(xiàn)性評價(jià)應(yīng)用在對學(xué)生地理空間思維能力的評價(jià)中是必要和有效的。表現(xiàn)性評價(jià)的設(shè)計(jì)有自身的技術(shù)規(guī)范和開發(fā)流程：基于標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)評價(jià)目標(biāo)，基于目標(biāo)設(shè)計(jì)評價(jià)任務(wù)，基于任務(wù)中產(chǎn)生的作品或者活動(dòng)來設(shè)計(jì)評分規(guī)則。

1.基于課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)評價(jià)目標(biāo)。例如：高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中有一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合實(shí)例，分析交通運(yùn)輸方式和布局變化對聚落空間形態(tài)的影響。這條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)空間關(guān)系。因此，從關(guān)注空間關(guān)系的視角將此內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分解敘寫為如下評價(jià)目標(biāo)：①觀察某城市規(guī)劃圖，識(shí)別與交通運(yùn)輸方式相關(guān)的符號表達(dá)，推理地理符號所表達(dá)的各種地理事物之間的關(guān)系，判斷碼頭等交通運(yùn)輸點(diǎn)選址的位置，推理其形成的原因。②從自然和人文兩個(gè)方面綜合解決碼頭等交通運(yùn)輸點(diǎn)的選址問題，并能夠推理和判斷選址建設(shè)之后對城市空間形態(tài)等方面可能產(chǎn)生的影響。

2.基于目標(biāo)設(shè)計(jì)評價(jià)任務(wù)和評價(jià)量規(guī)戴維•拉齊爾在《多元智能與量規(guī)評價(jià)》中指出，教學(xué)必須與評價(jià)相匹配，并設(shè)計(jì)了與地理學(xué)關(guān)系密切的評價(jià)空間智能的任務(wù)和量規(guī)。空間智能評價(jià)要求學(xué)生運(yùn)用積極的想象力，形成精神圖像，認(rèn)識(shí)空間中各個(gè)對象間的關(guān)系，設(shè)想處理過程，從各種角度準(zhǔn)確感知事物。學(xué)生必須能夠運(yùn)用語言、工具、視覺載體（包括內(nèi)部的和外部的視覺）和空間關(guān)系來證明他們被評價(jià)概念的學(xué)習(xí)和掌握程度。綜上所述，在以勝任力、空間思維和空間智能三個(gè)理論視角來審視和定位地理空間思維能力概念的基礎(chǔ)上，以體現(xiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)新進(jìn)展的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)為框架，從知識(shí)中心、學(xué)習(xí)者中心、評價(jià)中心三個(gè)維度上，探討了基于課程標(biāo)準(zhǔn)建立地理空間概念體系，運(yùn)用GE（GoogleEarth）構(gòu)建可視化地理空間表征工具，把表現(xiàn)性評價(jià)作為促進(jìn)學(xué)生地理空間思維能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評一致性的重要手段，構(gòu)建出促進(jìn)學(xué)生地理空間思維能力提升的多樣化培育路徑。

參考文獻(xiàn)：