環(huán)境藝術(shù)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境藝術(shù)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

現(xiàn)代化城市的建設(shè)過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮著巨大作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既能美化城市生活，還能讓一個(gè)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與自然環(huán)境相互結(jié)合，同時(shí)讓現(xiàn)代城市的人類環(huán)境實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因此，近幾年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步進(jìn)入人們的視野中。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一個(gè)融合多學(xué)科的綜合學(xué)科，其中包括了建筑學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等?？偠灾h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法應(yīng)用到城市建設(shè)中，并將人與城市之間、城市與自然之前進(jìn)行相互的協(xié)調(diào)，進(jìn)而為人們創(chuàng)造一個(gè)適宜人類生活的環(huán)境。

二、城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要作用

在現(xiàn)代城市建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所顯現(xiàn)的作用越來越凸顯出來。其具體體現(xiàn)如下幾點(diǎn)。首先，環(huán)境設(shè)計(jì)能夠讓城市居民的生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到協(xié)調(diào)的發(fā)展。因?yàn)?，傳統(tǒng)的城市建設(shè)的基本目的是為了為了讓人們的生產(chǎn)、生活等得到滿足。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代化城市的建設(shè)目標(biāo)則有了更深層次的要求。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的過程中，既能夠滿足城市的基本功能，又能夠讓人們的生活環(huán)境變得更加適宜。其次，在現(xiàn)代城市建設(shè)中融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以使得人與自然達(dá)到相互共融的良好局面。特別是隨著全球環(huán)境污染的不斷加劇，越來越多的城市面臨著諸多的環(huán)境問題，例如熱島問題、臭氧破壞問題、持續(xù)的霧霾天的問題等。這些環(huán)境問題給城市居民的生活帶來了很大的危害。因此，在這樣的環(huán)境背景下強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性顯得更為現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠一定程度上緩解由于環(huán)境污染等帶給人類的危害，使得城市的發(fā)展不以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

三、現(xiàn)代城市建設(shè)過程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本思想與方法

1、遵循以人為本的設(shè)計(jì)思想

在進(jìn)行現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，堅(jiān)持以人為本的理念是最基本的。因?yàn)槌鞘械慕ㄔO(shè)與設(shè)計(jì)本就是為了滿足人們不斷增強(qiáng)的物質(zhì)需求和精神需求。因此離開了“以人為本”，一切都是空談。首先，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)人們的需求進(jìn)行。人類是城市的主體，是城市不斷改進(jìn)發(fā)展的原動(dòng)力，缺乏人性化的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不具有生命力的。在進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該關(guān)注提升城市居民生活的便利性，讓城市居民隨時(shí)都能夠享受快捷方便的生活。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)與自然的聯(lián)系性，并最大限度的保證其二者協(xié)調(diào)的持續(xù)發(fā)展。再次，在進(jìn)行城市建設(shè)中，要對(duì)城市居民的布局進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃，將居民日生活中遇到的諸如購物、上學(xué)、休閑、就醫(yī)等進(jìn)行一個(gè)協(xié)調(diào)的安排。通過科學(xué)安排和布局，使得城市居民的生活便捷且井井有條。

2、要注重環(huán)境設(shè)計(jì)的多元化

當(dāng)代的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了很大的區(qū)別。傳統(tǒng)的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只是片面強(qiáng)調(diào)單一的布局性，而忽略了城市建設(shè)的各個(gè)方面。當(dāng)代的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是按照城市環(huán)境與自然風(fēng)光、資源等的不同，對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行一個(gè)全方位的考量，進(jìn)而進(jìn)行一個(gè)多角度的設(shè)計(jì)。這種多角度的設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)了各個(gè)建筑物與建筑物的協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了建筑物與外部環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、建筑物與自然環(huán)境和資源的協(xié)調(diào)等。針對(duì)目前城市越來越嚴(yán)重的交通問題，解決城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與交通之間存在的問題也是設(shè)計(jì)者應(yīng)該重要考慮的一個(gè)方向。在進(jìn)行現(xiàn)代城市建設(shè)中，應(yīng)該吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過各種渠道，解決城市的交通弊端。例如，在城市人流和車流集中的路段進(jìn)行高架橋的設(shè)計(jì)、在大商場(chǎng)或是居住區(qū)的當(dāng)下進(jìn)行地下車庫的建設(shè)。這些設(shè)計(jì)既能夠有效的緩解日益擁堵的城市交通，又可以使得城市的環(huán)境變得更加的和諧美觀。

四、結(jié)束語

第2篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

1.空間體驗(yàn)具有親身性

在空間體驗(yàn)的過程中，要求參與主體要親自進(jìn)行體驗(yàn)，以自身的意愿積極主動(dòng)進(jìn)行參與，通過將自己的感官與生活體驗(yàn)的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)空間體驗(yàn)的具體化及可實(shí)施化，并且在體驗(yàn)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下，可以保證感受最具真實(shí)性，最有實(shí)施價(jià)值。

2.空間體驗(yàn)具有主觀能動(dòng)性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間體驗(yàn)環(huán)節(jié)是體驗(yàn)者的個(gè)體感受，因?yàn)槊總€(gè)體驗(yàn)者都是具有不同觀念的主體，其自身的想象及感受是根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識(shí)和參與程度等諸多因素體現(xiàn)出來的。具有獨(dú)一無二的特性，而且由于個(gè)體自身對(duì)事物的認(rèn)知能力與程度的不同，導(dǎo)致了不同體驗(yàn)者對(duì)空間環(huán)境的感受是各不相同的。

3.空間體驗(yàn)具有綜合性

空間體驗(yàn)不單單是視覺上的簡(jiǎn)單感受，它的體驗(yàn)結(jié)果來源于各個(gè)器官的結(jié)合作用，并且要綜合個(gè)人的情感體驗(yàn)，是人的內(nèi)心活動(dòng)與外界空間環(huán)境刺激相結(jié)合的綜合體驗(yàn)。

4.空間體驗(yàn)具有延展性

當(dāng)體驗(yàn)者在有限的空間進(jìn)行空間體驗(yàn)的過程中，雖然可提供的空間環(huán)境是有局限性的，但在體驗(yàn)的過程中，體驗(yàn)者所感受到的交流范圍是無限的，它取決于人們的思維模式、情感想象及生活記憶等等。

二.空間體驗(yàn)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不是閉門造車的結(jié)果，而是基于設(shè)計(jì)師良好的學(xué)識(shí)與文化修養(yǎng)、豐富的閱歷和想象等等。在實(shí)際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，正確的空間體驗(yàn)可以幫助設(shè)計(jì)師們不斷地學(xué)習(xí)及積累創(chuàng)造素材，將自身所感受到的靈感應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。再者，空間體驗(yàn)的方式使藝術(shù)設(shè)計(jì)變得有據(jù)可依，不再單憑想象進(jìn)行創(chuàng)造，從而避免了因設(shè)計(jì)理念的不可操作性而浪費(fèi)時(shí)間。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于情感化、人性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門與人們生活聯(lián)系緊密的學(xué)科。在大的方針政策方面，我們強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人的主體性作用，此時(shí)空間體驗(yàn)使得整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)更加具有情感化及人性化。設(shè)計(jì)者在通過情感體驗(yàn)的方式來進(jìn)行操作實(shí)施的過程中，不斷了解人們內(nèi)心世界的需求及對(duì)周圍環(huán)境的感知，從而使得作品更加體現(xiàn)人的意志，更加符合以人為本的發(fā)展要求。

三.空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

1.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必要的學(xué)習(xí)方法

在日常的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)過程中，空間體驗(yàn)幫助設(shè)計(jì)者在除去書本教材的學(xué)習(xí)中，增加了大量的實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，促使人們走進(jìn)建筑之中去感受環(huán)境傳遞給人們的信息。讓整個(gè)設(shè)計(jì)過程更具人性化及創(chuàng)新化，高于書本所提供的觀點(diǎn)之上，更加符合實(shí)際生活中人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求。并且空間體驗(yàn)在作為學(xué)習(xí)方法的過程中可以使創(chuàng)作者及觀賞者產(chǎn)生深刻的印象，增加了雙方的建筑視覺閱歷，激發(fā)了人們對(duì)待建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)立思考能力。

2.空間體驗(yàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一種有效的設(shè)計(jì)途徑

第一、營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入空間體驗(yàn)的設(shè)計(jì)途徑，是將人與建筑、環(huán)境、場(chǎng)所及它所承載的生活情節(jié)相關(guān)聯(lián)，從而激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感，在空間布局上應(yīng)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行理念設(shè)計(jì)。這種方法在營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上，不局限于日常建筑結(jié)構(gòu)，使整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗(yàn)中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價(jià)值的建筑設(shè)計(jì)。第二、建立場(chǎng)所感。在進(jìn)行空間體驗(yàn)的過程中，對(duì)其進(jìn)行深入的延伸可以將整個(gè)過程建立出場(chǎng)所感。這種場(chǎng)所感的建立是空間體驗(yàn)的升華，人們可以結(jié)合自身對(duì)歷史文化的理解，對(duì)周邊空間承載的生活情節(jié)及個(gè)人的回憶、憧憬等等來感受空間體驗(yàn)所帶來的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了場(chǎng)所感是現(xiàn)代人們對(duì)空間體驗(yàn)的一種更高效果的要求，在通過地域文化、民族風(fēng)情、功能要素、歷史文脈等來營(yíng)造良好的建筑環(huán)境藝術(shù)空間，在此基礎(chǔ)上將空間結(jié)構(gòu)秩序建立場(chǎng)所感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效的設(shè)計(jì)途徑。

四.結(jié)論

第3篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)[2]要求學(xué)生既具有室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修及景觀施工與管理等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，熟悉相關(guān)行業(yè)規(guī)范，具有良好的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐能力、職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，能適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，又要具有創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)能力，能夠在生產(chǎn)第一線從事室內(nèi)外設(shè)計(jì)、施工、管理等工作的高素質(zhì)技能型人才。然而許多高職院校并沒有認(rèn)識(shí)到其教學(xué)的特殊性，尤其不了解高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)況，機(jī)械照搬本科教學(xué)的理念和方法，培養(yǎng)的學(xué)生不僅基礎(chǔ)理論知識(shí)不夠扎實(shí)，而且實(shí)際操作能力又欠缺，根本無法滿足市場(chǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求。

（二）教學(xué)模式缺乏系統(tǒng)性當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程安排總體上分為三個(gè)階段：基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，專業(yè)課深化，綜合設(shè)計(jì)課程實(shí)踐。雖然這三個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)很明確，教學(xué)重點(diǎn)也很突出，但是它們之間缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系，存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象?；A(chǔ)課學(xué)習(xí)僅僅停留在理論層次，過于抽象和空洞，不能很好地結(jié)合案例進(jìn)行解說，使得學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。而專業(yè)課學(xué)習(xí)又過于局限在專業(yè)技能的培訓(xùn)上，使得學(xué)生只知其然而不知其所以然。最終的結(jié)果就是在綜合課程實(shí)踐過程中，學(xué)生往往提不出有創(chuàng)新的想法，也發(fā)現(xiàn)不了問題。即使發(fā)現(xiàn)了問題也不知從何處著手解決問題。這就是目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)存在的突出問題：學(xué)生基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)的理論和方法難以運(yùn)用到專業(yè)課中去，專業(yè)課的學(xué)習(xí)也只是停留在表面，缺乏深層次的創(chuàng)新和靈感。由此導(dǎo)致的結(jié)果就是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束之時(shí)往往覺得自己什么都接觸過可又什么都不精通。

（三）師資力量薄弱，專業(yè)教師緊缺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)新興行業(yè)，且是多個(gè)學(xué)科的復(fù)合。既要有藝術(shù)的修為，又要有軟件操作基礎(chǔ)，還要有教學(xué)技能，我國尚沒有此類完善的師資培養(yǎng)體系。因此，大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師都是從計(jì)算機(jī)、美術(shù)等專業(yè)轉(zhuǎn)變過來，難以滿足實(shí)際教學(xué)的需求。尤其是在高職院校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師隊(duì)伍素質(zhì)有待加強(qiáng)，教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)水平和專業(yè)水平有待進(jìn)一步提高。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革創(chuàng)新

（一）建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制市場(chǎng)是檢驗(yàn)人才培養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，以市場(chǎng)就業(yè)為導(dǎo)向，以企業(yè)所需人才為培養(yǎng)方向，積極調(diào)整改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案和課程體系。加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作。利用企業(yè)的人才資源、管理模式和技術(shù)手段，拓展教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)辦學(xué)條件。建立實(shí)訓(xùn)基地，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)他們創(chuàng)作的動(dòng)力和靈感。要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和市場(chǎng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，因而在教學(xué)內(nèi)容特別是在課程設(shè)置上需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃。既要合理安排好基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例，又要解決基礎(chǔ)課和專業(yè)課聯(lián)系不緊密的現(xiàn)狀。要改變以往孤立死板的教學(xué)方法，要根據(jù)各門課程的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法將基礎(chǔ)設(shè)計(jì)原理應(yīng)用到各個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)課題中去，增加設(shè)計(jì)原理學(xué)習(xí)的趣味性，強(qiáng)化基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的聯(lián)系。而專業(yè)課教學(xué)過程中，也可采取靈活合作的方式，采取模塊式教學(xué)或者項(xiàng)目式教學(xué)等教學(xué)方法，既可改變傳統(tǒng)教學(xué)方法中教師起主導(dǎo)作用的填鴨式教育方式，又可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維?？傊?，教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，要突出知識(shí)的前沿性和探索性，要牢固樹立市場(chǎng)觀念和實(shí)踐觀念，要瞄準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才市場(chǎng)要求，要強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量提高院校的辦學(xué)水平，需要有一批高素質(zhì)、高水平的教師團(tuán)隊(duì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，它要求教師必須不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷改革教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校要完善師資隊(duì)伍的專業(yè)結(jié)構(gòu)，改變環(huán)藝專業(yè)存在的師資學(xué)歷不高、學(xué)術(shù)成果不多的現(xiàn)狀；要鼓勵(lì)教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)年輕教師在完成教學(xué)、科研任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)專業(yè)和跨專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。要樹立以教學(xué)為中心、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則，教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和交流，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，逐步提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)屬于應(yīng)用型學(xué)科，是多種學(xué)科的交叉組合，是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是只在紙面上設(shè)計(jì)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，還要通過不同的施工工藝才能完成。而沒有一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不了解各種施工的特點(diǎn)與銜接關(guān)系，是不能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和效果的。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，要面向社會(huì)，要加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)各種裝修施工工藝及具體運(yùn)作要領(lǐng)有所掌握，較好地協(xié)調(diào)處理設(shè)計(jì)藝術(shù)效果與施工工藝的關(guān)系，正確地運(yùn)用新工藝新材料，提高藝術(shù)效果。

三、總結(jié)

第4篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，關(guān)于它的學(xué)科對(duì)象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和說法。按照生活層次的組織關(guān)系,環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸分化,對(duì)不同的研究對(duì)象進(jìn)行了分類:建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識(shí)由混沌走向明晰的演變結(jié)果,也是環(huán)境設(shè)計(jì)不斷深化過程的表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！痹摱x指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)?！碍h(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)?！睂?shí)際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型西言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等。

如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則賦予設(shè)計(jì)師更多的社會(huì)責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因京也制約著設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計(jì)分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。

在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境設(shè)計(jì)，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立以來的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)借助于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的母體迅速成長(zhǎng)壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”逐漸走向兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也將從單一專業(yè)成長(zhǎng)為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。但從歷史，世界上最早出現(xiàn)有意識(shí)進(jìn)行綠地經(jīng)營(yíng)的年代，可以追溯到公元前5世紀(jì)。當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)綠地的意識(shí)非常淺顯。人們?cè)谝恍┳匀粭l件能滿足居住要求，但缺乏與自然山水有更親密接觸的地區(qū)，通常利用綠地經(jīng)營(yíng)來調(diào)節(jié)與自然接觸的心理需求，獲取情感安寧和審美的滿足。這是環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的初始階段。也發(fā)展到第二階段。這一階段的設(shè)計(jì)形式，主要是“唯美主義”形式。文人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們史詩般的意境創(chuàng)作，給大地織上了無比美麗的錦繡地毯。

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一?？梢哉f隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，與此同時(shí)，人與自然的諧調(diào)關(guān)系卻逐漸產(chǎn)生惡化。特別是在現(xiàn)代化的城市，我們的身體和精神被禁錮在我們自己建造的機(jī)械的環(huán)境中。在現(xiàn)代都市這樣復(fù)雜的生活空間里，我們不得不重新來審視人類最本能最深層的需要-----。所以環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)引起人們的重視，清華大學(xué)吳良鏞先生針對(duì)我國的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)狀況早些年就提出了廣義建筑學(xué)的概念。他認(rèn)為“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵來說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景和城市規(guī)劃學(xué)科的精髓融合為一體”。⑴這無疑是對(duì)經(jīng)典建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科的整合，明晰了環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。換句話說就是要實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。此外,在一些具體施工的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,往往以盲目選擇高檔裝修材料來掩蓋設(shè)計(jì)的缺陷,甚至為彌補(bǔ)規(guī)劃失誤,而隨便添加離題太遠(yuǎn)的雕塑作品乃至水體,綠化等。這種表面的裝點(diǎn)辦法,絕非正確之道,只能帶來不良的后果。倘若設(shè)計(jì)沒有著眼于或沒有體現(xiàn)其整體空間構(gòu)思意境內(nèi)在聯(lián)系的話,則會(huì)導(dǎo)致東拼西湊、雜亂無章、亂貼材料等毫無章法的膚淺效果?！捌ぶ淮?毛將焉附”的哲理是頗能點(diǎn)破這個(gè)因果依存關(guān)系的。論及環(huán)境空間的創(chuàng)造,就不能不關(guān)系到人的參與,弄清人與空間的關(guān)系,對(duì)創(chuàng)作來說是非常重要的。因此，強(qiáng)烈要求與自然和諧的生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)，已必然成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。因此我們不僅能隨時(shí)吸取新思想，運(yùn)用新科技，而且能創(chuàng)造性地組織實(shí)際操作，變美好的藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)的人居環(huán)境”。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一?？梢哉f隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

注釋：參考文獻(xiàn)

馬國馨，建筑師和藝術(shù)家共同創(chuàng)造美好的環(huán)境.北京市建筑設(shè)計(jì)研究院。

周干峙,為了一個(gè)更加美好的春天，城市規(guī)劃。

沈蔚等，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社。

屈德印/李慧玲，中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)掃描河南城建高等專科學(xué)校

第5篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

1.題目不貼近實(shí)際

知識(shí)更新速度慢一些教師在教學(xué)中使用典型的舊題目，這些典型內(nèi)容很快就被當(dāng)代設(shè)計(jì)取代，距離實(shí)際也就越來越遠(yuǎn)。優(yōu)秀的學(xué)生往往不必多加思考就能夠輕松地完成這樣的作業(yè)，還有很多潛力無法在這樣的題目中被激發(fā)出來，往往對(duì)這些題目不感興趣。因此，題目往往決定學(xué)生能否學(xué)習(xí)到最新的知識(shí)和理念，只有新題目才能和時(shí)代貼近，學(xué)生也才會(huì)更有興趣學(xué)習(xí)。

2.課堂氣氛不活躍

缺少創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容較為陳舊，這樣的課堂啟發(fā)性不足，難以發(fā)揮出年輕人容易接受新鮮事物、創(chuàng)新思維豐富的積極因素。啟發(fā)與討論的過程流于形式，或不夠深入，這樣的課堂氛圍雖然能夠保證中等及以上的學(xué)生完成設(shè)計(jì)作業(yè)，但創(chuàng)新性較少，整個(gè)教學(xué)過程較為呆板，最終作業(yè)的質(zhì)量不高。

3.設(shè)計(jì)與技術(shù)之間存在脫節(jié)

問題近些年，環(huán)境雕塑隨著時(shí)代的需求不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)性，很多技術(shù)問題讓沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生措手不及。公共藝術(shù)觀念引入課程以后，出現(xiàn)了更多的技術(shù)問題，公共藝術(shù)要求環(huán)境構(gòu)筑物能夠讓人們參與進(jìn)來，這在拉近人們與設(shè)計(jì)的距離的同時(shí)，也帶來了一些技術(shù)、安全等細(xì)節(jié)問題。學(xué)生大多沒有實(shí)際的雕塑工程經(jīng)驗(yàn)，因此這方面的教育存在一定的空白。在這樣的教學(xué)過程中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，往往嚴(yán)格要求學(xué)生，可能影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂活力、學(xué)生天生的創(chuàng)造力與這種嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍存在一定的矛盾，因此影響教學(xué)質(zhì)量的提高。要想有效提高教學(xué)質(zhì)量，必須開展教學(xué)改革，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要。

二、解決方法

1.更新課堂課題

公共藝術(shù)語境下的環(huán)境雕塑教學(xué)在課程選題上應(yīng)當(dāng)突破陳規(guī)，廣泛采用當(dāng)下最為新穎的題目，采用從互聯(lián)網(wǎng)上征集的實(shí)際題目最為妥當(dāng)。隨著城市化進(jìn)程的加快，具有公共藝術(shù)語言的環(huán)境雕塑在各大城市不斷涌現(xiàn)，其設(shè)計(jì)施工的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，多采用公開招標(biāo)的形式。這就給教師更新課堂設(shè)計(jì)題目提供了最好的依據(jù)。這些題目能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，鍛煉學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.革新教學(xué)的基本程序

教師要改革課堂的基本教學(xué)程序，營(yíng)造課堂的民主氣氛。教師與學(xué)生采用圓桌方式進(jìn)行討論，教師在此過程中成為討論的組織者，也可以采用分組的方式解決設(shè)計(jì)中遇到的具體問題。然后，教師利用自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行總結(jié)性的點(diǎn)評(píng)，征求學(xué)生意見，最終形成設(shè)計(jì)方案。這樣的方案包含學(xué)生自主的創(chuàng)造，也帶有學(xué)校教育的痕跡，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新，又有實(shí)踐的操作性，將原有的“講授—課題安排—輔導(dǎo)—收作業(yè)”的基本模式改變?yōu)椤爸v授課題—分組討論—教師點(diǎn)評(píng)—總結(jié)方案”。這就發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，民主討論的環(huán)節(jié)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)和技術(shù)之間的問題也能在討論的過程中解決。

三、結(jié)語

第6篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

新時(shí)期的環(huán)境設(shè)計(jì)體系里面，植物景觀的藝術(shù)語言通過簡(jiǎn)單、精致的符號(hào)或者各種形態(tài)等方法進(jìn)行展現(xiàn)，并結(jié)合大量的自然與人文景觀，使植物景觀包含了更多的文化與思想，從而展示出人們的創(chuàng)新思維和蓬勃的生命力。植物景觀通過物質(zhì)與精神兩個(gè)層次的共同作為讓觀賞者形成一定的感知。植物景觀中的植物以及其形態(tài)代表了其中的物質(zhì)層次。環(huán)境設(shè)計(jì)體系里面的植物景觀讓設(shè)計(jì)者和觀賞者的思想、情感、思維活動(dòng)以及感受結(jié)合在一起，代表其中的精神層次。兩者的共同作用形成了植物景觀的藝術(shù)語言。植物景觀的藝術(shù)語言和其他的語言不同，它不僅僅是人們的主觀感受，同時(shí)也是人們的客觀體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者們經(jīng)過對(duì)不同植物的形態(tài)、顏色、層次、氣味等方面進(jìn)行加工處理，能夠表現(xiàn)出其獨(dú)有的特性與設(shè)計(jì)者創(chuàng)造出的擬人化性格，能夠讓靜止的植物變得活靈活現(xiàn)，讓觀賞者更直接而生動(dòng)的感受到植物景觀的藝術(shù)語言。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行植物景觀的藝術(shù)語言設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)把自身的思想意識(shí)與作品結(jié)合起來，給觀賞者建立了與植物景觀感情溝通的渠道，能夠讓觀賞者在享受視覺盛宴的同時(shí)感受到設(shè)計(jì)師所融入的意識(shí)與情感。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中植物景觀的藝術(shù)語言表達(dá)方式

（一）通過形態(tài)來表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語言

在植物景觀的設(shè)計(jì)中能夠使用的植物種類很多，可以說對(duì)于不同的景觀設(shè)計(jì)來說幾乎所有的植物種類都可能被用上。不同的植物類型，其形態(tài)也各具一格。不但可以根據(jù)不同植物所屬的大類來進(jìn)行劃分，還可以帶有一些特殊生長(zhǎng)環(huán)境的生態(tài)性差異。通過對(duì)不同植物的形態(tài)展示，能夠讓觀賞者體驗(yàn)到非常美的視覺沖擊，把類別各異的植物合理的設(shè)計(jì)安排，就能夠讓觀賞者感受到不一樣的層次感與韻律，加上設(shè)計(jì)者對(duì)形態(tài)的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，可以為觀賞者提供一個(gè)非常濃厚的藝術(shù)意蘊(yùn)。

（二）通過視覺質(zhì)感來表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語言

植物具有不同的光滑狀況，同時(shí)植物的葉片形狀、大小、光澤也不盡相同，植物枝條的分布與紋理也各異。環(huán)境設(shè)計(jì)中，植物的視覺質(zhì)感能夠直接的改變植物景觀整體的基調(diào)、美感以及蘊(yùn)意。對(duì)于植物景觀來說，視覺質(zhì)感對(duì)植物景觀的觀賞性有著關(guān)鍵的影響，符合整體環(huán)境已經(jīng)的觀賞質(zhì)感能夠加強(qiáng)植物景觀的藝術(shù)性，從心靈深處觸動(dòng)觀賞者的情感。將同一視覺質(zhì)感的植物進(jìn)行大量的栽培，可以產(chǎn)生龐大的氣勢(shì)，讓觀賞者得到視覺的滿足。質(zhì)感同一的植物也可以在很大程度上柔和多變的環(huán)境，讓人們有一種舒適、柔和的心理體驗(yàn)。采用多樣的視覺質(zhì)感植物，則可以使環(huán)境更加的靈動(dòng)，能夠更好的顯現(xiàn)出主體。如果采用視覺質(zhì)感有差異的植物進(jìn)行植物景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須合理的安排不同質(zhì)感植物的分布與比例，不宜采用過多的質(zhì)感差異的植物。只有合理的設(shè)計(jì)質(zhì)感各異的植物分布與比例，才可以增強(qiáng)植物景觀的質(zhì)感協(xié)調(diào)性，改善整體的視覺感受。在對(duì)不同質(zhì)感植物使用的過程中，還應(yīng)當(dāng)注意他們之間的枝條、葉與花的形狀、顏色等，使各個(gè)要素都能更好的協(xié)調(diào)，共同襯托出整體的藝術(shù)效果。

（三）通過色彩來表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語言

植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用就如同是對(duì)環(huán)境進(jìn)行人工的裝飾，色彩則是通過植物這種載體來展現(xiàn)出來的。大自然中自身就存在者五彩繽紛的顏色，這是大自然帶給我們的色彩美。對(duì)于植物景觀設(shè)計(jì)也是一樣的，植物的色彩能夠更好的呈現(xiàn)景觀的整體美感。而不同顏色之間有著不一樣的視覺效果，能夠在很大程度左右我們的意識(shí)與情緒。對(duì)于觀賞者來說，色彩是影響感官非常重要的因素。所以，只有在色彩上打動(dòng)觀賞者，才能讓人們?nèi)リP(guān)注所設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)，才能讓人們?nèi)ンw會(huì)其中的藝術(shù)蘊(yùn)意。

（四）通過感官來表達(dá)植物景觀的藝術(shù)語言

觀賞者在對(duì)植物景觀驚醒觀賞的時(shí)候，其情感體驗(yàn)不僅僅會(huì)受到視覺上的影響，觀賞者也會(huì)通過其他感官的感受與視覺感受結(jié)合，這些感官感受包括嗅覺、聽覺、觸覺等，共同的作用于觀賞者的心理，形成不同的觀賞情感。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來說，嗅覺的作用基本上是出自于植物自身的所發(fā)出的氣味。某些植物的芳香氣味能偶讓觀賞者產(chǎn)生更多的美好意象，從而提升植物景觀的審美境界。因此，我們有必要利用植物的感官功能，為觀賞者設(shè)計(jì)一個(gè)芳香撲鼻、氣味宜人的舒適環(huán)境，讓人們有更為美好的體驗(yàn)與感受。另外，設(shè)計(jì)者們還可以利用潺潺的流水聲、淅瀝瀝的小雨聲等聲音感官來提升植物景觀的意蘊(yùn)，更深層次的觸動(dòng)人們的情感。

三、植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的建議

（一）設(shè)計(jì)有獨(dú)立藝術(shù)語言的植物景觀

植物景觀的設(shè)計(jì)是為了讓人進(jìn)行觀賞，人觀賞植物景觀必須處于一定的環(huán)境當(dāng)中，因此兩者有著不可分割的聯(lián)系。不同的環(huán)境中，植物景觀所展示內(nèi)容會(huì)發(fā)生變化，不同時(shí)期的人們，對(duì)植物景觀的認(rèn)知也會(huì)變化。因此，要求設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)植物景觀時(shí)，要結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)文化環(huán)境以及審美趨勢(shì)，讓植物景觀在環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠更好的發(fā)揮觀賞魅力，為人們帶來更好的視覺盛宴。植物景觀的語言藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在以往的經(jīng)驗(yàn)中不斷創(chuàng)新、探索，形成具有豐富色彩、主題鮮明的景觀作品。不能對(duì)于以往的優(yōu)秀設(shè)計(jì)一味的臨摹，生搬硬套。要設(shè)計(jì)具有獨(dú)立藝術(shù)語言的植物景觀，設(shè)計(jì)出自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能取得良好的藝術(shù)效果，得到人們的一致認(rèn)可。

（二）回歸植物景觀的本質(zhì)

第7篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國文化也在世界上大放異彩，中國書法也開始了國際化的發(fā)展路線。書法作品正在影響著人們的生活。人們?cè)诰o張快速的生活節(jié)奏中，心靈上出現(xiàn)了焦慮。人們希望在自己的住所內(nèi)遠(yuǎn)離都市的喧囂，能夠靜靜享受自己的人生，所以對(duì)自己私密的生活空間中的設(shè)計(jì)要求提高。休息空間、生活空間和娛樂空間在自然化、人性化方向的道路上越走越遠(yuǎn)。主人生活空間中反映著他的文化修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)，書法元素的運(yùn)用，體現(xiàn)出一種古典雅致的感覺。可以寄托居室主人在精神上的追求。同時(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，達(dá)到在書法情趣和生活藝術(shù)化的結(jié)合。在線條的流動(dòng)特色內(nèi)，室內(nèi)的電視墻、書房、玄關(guān)都渾然一體融入到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)元素和現(xiàn)代感的潮流相結(jié)合。整個(gè)居室風(fēng)格傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔珠壁交輝，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師超人的藝術(shù)品位和大膽的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到靈活運(yùn)用，室內(nèi)裝飾效果增強(qiáng)。

（一）從書法作品角度設(shè)計(jì)從書法作品角度進(jìn)行書法元素的設(shè)計(jì)首先要考慮書法的種類。書法的種類也要考慮到居室主人的愛好，還要考慮到居室內(nèi)墻壁的設(shè)置和居室內(nèi)的墻體顏色。要與總體的裝飾風(fēng)格一致，在簡(jiǎn)潔明快的格調(diào)中，書法的風(fēng)格要清新明麗。最好選擇行書或者隸書來做為裝飾元素。在裝飾風(fēng)格要求比較傳統(tǒng)的時(shí)候，要注意采用藝術(shù)感比較強(qiáng)的篆書和章草等字體。在居室的窗簾、沙發(fā)、茶幾等地點(diǎn)，用現(xiàn)代工藝進(jìn)行裝飾的時(shí)候，要設(shè)計(jì)出高雅、別致的藝術(shù)風(fēng)格。在書房室內(nèi)設(shè)計(jì)中要注意一些豪情奔放和積極向上的素材選取。書法內(nèi)容的不同對(duì)于整體要反映的設(shè)計(jì)效果也有所不同。書法作品一般置于主人經(jīng)?；?dòng)的區(qū)域，能出現(xiàn)在主人身后或者身邊。這樣觀賞起來，才能有一種蒙太奇的效果，客人不自主地把裝飾元素和主人個(gè)性聯(lián)系起來。烘托出和諧融洽的室內(nèi)書法氣氛。書法元素運(yùn)用要達(dá)到的效果就是在整個(gè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)和諧及雅致的氛圍，反映出主人的藝術(shù)品位。在書法作品的選擇中要與實(shí)際的居室風(fēng)格統(tǒng)一，避免跳躍感的出現(xiàn)。首先，特殊書法藝術(shù)作品區(qū)別于普通的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)感上具有更加成熟的視覺沖擊力，在更大程度上體現(xiàn)出書法元素的魅力。碑帖書法勻速的運(yùn)用，將會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)詩情畫意的藝術(shù)空間。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，書法藝術(shù)作品不能直接展現(xiàn)在室內(nèi)，因?yàn)檫@樣直接的表達(dá)會(huì)破壞主人文化修養(yǎng)的表達(dá)效果，不能體現(xiàn)出書法作品中傳達(dá)的藝術(shù)美感。這種設(shè)計(jì)元素，結(jié)合了漢字的簡(jiǎn)單的字體結(jié)構(gòu)格式，穿整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。漢代的有木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，這些裝修材料簡(jiǎn)單易得，又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，容易加工。在設(shè)計(jì)效果上又能體現(xiàn)一種線條中自然灑脫之感。天真爛漫的情趣和現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)渾然天成，富有藝術(shù)氣息，又將主人的高尚文化品味反映到大眾的腦海中。其次，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著人們?cè)谠O(shè)計(jì)私密性方面的要求越來越高的變化中轉(zhuǎn)變，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到娛樂空間、休息空間的設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)中對(duì)于古典字畫和器皿的設(shè)置，使裝飾風(fēng)格比較古典樸素，要讓人深刻感受到主人的道德修養(yǎng)。書法作品特殊的藝術(shù)美感，可以讓人得到精神放松和身心上的享受。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何選擇合適的書法素材成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

（二）從空間特點(diǎn)角度室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果取決于采用什么樣的書法作品來進(jìn)行烘托。在一些商業(yè)性的場(chǎng)所，要考慮到企業(yè)所要表達(dá)的企業(yè)理念等。對(duì)于書法藝術(shù)作品的采用，我們從書法作品應(yīng)用的空間入手，對(duì)采用的裝飾手法進(jìn)行分析。書法作品在室內(nèi)的應(yīng)用作為一個(gè)裝飾的構(gòu)建，在不同的角度又不同的表達(dá)效果。例如，在墻體上進(jìn)行書法書寫的時(shí)候，百分之三十的空間可以采用黑色重彩的墨水，淡彩也可以，但是字體的要求要盡量大些。這樣裝飾的效果在于突出在不同角度書法作品與白色墻體之間的效果，與圖案的裝飾交相輝映。同時(shí)在室內(nèi)其它地方懸掛一些同書法作品一致，能反映書法作品內(nèi)容的行書和楷書的內(nèi)容，這種穿插的設(shè)計(jì)手法在書房的設(shè)計(jì)中效果是非常出人意料的。

二、結(jié)語

第8篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

在歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，吉祥文化是其中非常重要的一支。傳統(tǒng)吉祥文化的產(chǎn)生與發(fā)展與中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗和文化背景息息相關(guān)，其大多承載著中國人追求幸福、平安、美好的強(qiáng)烈愿望。傳統(tǒng)文化以文字、圖形、符號(hào)等藝術(shù)形式體現(xiàn)著吉祥意識(shí)，滲透在人們生活的各個(gè)方面。隨著歷史的積累和變遷形成了獨(dú)具民族特色的中國傳統(tǒng)吉祥文化。吉祥文化最初的藝術(shù)雛形是象征著神祗的遠(yuǎn)古圖騰，這些古老的圖騰是一個(gè)民族最初凝聚力的象征。隨后，人類對(duì)自然的崇拜漸漸延伸至動(dòng)植物、天體等，對(duì)人類社會(huì)的美好希冀擴(kuò)展到長(zhǎng)壽、團(tuán)圓、品格等。傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵和形式也愈加豐富，從天文，生物到人時(shí)令，凡是人們認(rèn)為好的事物都會(huì)體現(xiàn)在吉祥文化之中。如龍圖騰，是按中國人的思維方式復(fù)合虛構(gòu)的形象，組合了多種動(dòng)物的不同身體部位，寓意尊貴祥瑞，作為幾千年來中國人恒定認(rèn)同的民族象征流傳至今。

二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨(dú)特性和隱性語言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號(hào)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要以創(chuàng)新性的形式運(yùn)用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時(shí)代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，將吉祥圖案進(jìn)行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對(duì)吉祥圖案的原型進(jìn)行分解、移動(dòng)、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀對(duì)圖案進(jìn)行整體或局部改造?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計(jì)中最常見的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的?；丶y在中國傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過了放大變形，以減少材料使用，同時(shí)滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達(dá)了主人對(duì)美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在運(yùn)用吉祥圖案的同時(shí)也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價(jià)值觀、哲學(xué)思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有兩個(gè)方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應(yīng)用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免大量運(yùn)用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風(fēng)水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內(nèi)引入江南水鄉(xiāng)設(shè)計(jì)理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個(gè)環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們?cè)诜忾]的室內(nèi)空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來強(qiáng)烈視覺感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，顏色仍表現(xiàn)出其獨(dú)特的吉祥文化內(nèi)涵。如黃色代表土地，經(jīng)常被用于室內(nèi)地板的顏色，讓居者感覺回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。

三、結(jié)語

第9篇：環(huán)境藝術(shù)論文范文

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

利用高科技的技術(shù)資源來進(jìn)行更加科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)想，創(chuàng)造出符合絕大多數(shù)人認(rèn)可的環(huán)境構(gòu)想，都是值得深思的問題。為此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也做出了許多的改良的方法，最直觀的改變就是對(duì)文化的重視大大提高。通過對(duì)城市的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化的深入了解，在實(shí)現(xiàn)“以人為本，人與自然和諧相處”主題的同時(shí)也為建筑設(shè)計(jì)提供了文化上的熏陶。在重視精神文化需求的現(xiàn)代人眼中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化方面的重視程度只會(huì)與日俱增，所以人類在不同時(shí)期形成的大相徑庭的文化選擇也就促成了不同風(fēng)格特征及審美追求的環(huán)境藝術(shù)形式，而文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的功能形式和審美內(nèi)涵都將產(chǎn)生不可估量的影響，從而改變其思維模式和造型技術(shù)。

1．2文化建筑

文化建筑是在城市中為現(xiàn)代人提供一個(gè)可以休閑娛樂的公共文化傳達(dá)場(chǎng)所和文化交流機(jī)構(gòu)，如游樂場(chǎng)、美術(shù)館、體育館等。它匯聚了來自社會(huì)各個(gè)階層對(duì)文化價(jià)值觀的看法，表達(dá)了現(xiàn)代審美情趣的大致方向，于社會(huì)和受眾群體來說文化建筑意義重大，從一定程度上反映了當(dāng)代人類社會(huì)的歷史發(fā)展和精神文化需求。文化建筑也成為一個(gè)衡量國家城市發(fā)展是否得到質(zhì)的提高和人民生活水平是否有所進(jìn)步的顯性標(biāo)桿。在一個(gè)城市化水平相當(dāng)高的城市中，對(duì)于文化建筑的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑場(chǎng)地的選擇是頗為慎重的，它擁有著服務(wù)大眾、適應(yīng)大眾的環(huán)境構(gòu)造觀念，懂得在尊重自然的前提下，將實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值貫穿于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終，且充斥在城市文化建設(shè)中的大街小巷之中。從功能上說，它拉近了人與自然、物體之間的距離，讓人能更加愜意的享受身邊充滿人文關(guān)懷的生存環(huán)境，在自然文化和社會(huì)文化中穿梭自如，相輔相成，成為生活中公眾文化交流的平臺(tái)。這對(duì)現(xiàn)代的城市來說，不僅加深了城市的文化內(nèi)涵和審美情趣，也能增加公眾之間的互動(dòng)交流，縮小人與人之間的間隙，對(duì)城市中人際關(guān)系冷漠的狀況有所改善，以便最終形成完整的公共文化中心來適應(yīng)城市的發(fā)展。

2文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2．1文化內(nèi)涵嵌入

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與單純的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)比，除開都是對(duì)人類環(huán)境的舒適度和實(shí)用性所做的有效改良以外，多了一份對(duì)多元文化內(nèi)涵的深刻嵌入，也就是說，它不單單只是向環(huán)境構(gòu)造輸入“天人合一”“以天地萬物為一體”的生態(tài)思想，還能讓受眾群體感受到蘊(yùn)含在其中的“智者樂水仁者樂山智者靜仁者動(dòng)”之類的對(duì)人與自然關(guān)系的思考或是“修齊治平，仁義忠孝，少立大志，耀祖光宗?！钡葹槿颂幨碌牡览怼Ｋ休d的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比生存環(huán)境的舒適和人與自然的和諧要大許多。人們從中體會(huì)到的東西也絕不僅是生存環(huán)境的改善，而是在無形中受到歷史文化和精神文化的影響，這種文化對(duì)環(huán)境的“全面入侵”不僅表現(xiàn)在精神文化上，也表現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的選擇上。以“水立方”為例，我們?cè)跒樗⒎綄?duì)高科技技術(shù)的應(yīng)用感到大為驚嘆時(shí)，關(guān)注的目光也不免落在其建筑風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)造型理解上。“天圓地方”，“水善利萬物而不爭(zhēng)”的設(shè)計(jì)思想將水立方如方盒子一般的形象顯得更為立體和真實(shí)，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化和思想的設(shè)計(jì)理念與同樣被萬眾矚目的鳥巢一起成了北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性建筑。這是一次極為成功的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)例子，實(shí)現(xiàn)了建筑功能與文化內(nèi)涵的相得益彰。

2．2造型思維的應(yīng)用

在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，文化內(nèi)涵對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響不僅表現(xiàn)在對(duì)其歷史文化內(nèi)容的加深上，還體現(xiàn)在其思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和造型思維的培養(yǎng)上。文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是屬于整個(gè)世界民族文化的沉淀精品，在建筑風(fēng)格上對(duì)于傳統(tǒng)的布局、造型、樣式都有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和效仿能力。而這一種行為不能只將其歸為模仿，因?yàn)樵诮邮軅鹘y(tǒng)文化布局和造型的同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們會(huì)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上會(huì)衍生出更多具有價(jià)值的創(chuàng)新造型。這就是由文化價(jià)值所引發(fā)的思考和深入理解。如為北京奧運(yùn)會(huì)所建造的鳥巢體育館來說，就外觀而言，鳥巢不愧為“鳥巢”之名，設(shè)計(jì)師將巨大的鋼筋進(jìn)行焊接，通過網(wǎng)格、鏤空等方式相互交錯(cuò)形成一個(gè)巨型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從遠(yuǎn)處觀之，如同一個(gè)巨大的鳥巢。而所搭建的曲線卻不是毫無章法，在其曲線的造型上融入了陰陽太極的中線，揉入了中國的哲學(xué)思想的精神，使得整個(gè)造型在充滿現(xiàn)代感的同時(shí)也極具中國色彩，成為北京奧運(yùn)會(huì)上的一大亮點(diǎn)。

3結(jié)語