學(xué)校文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

一、校長要扮演好學(xué)校文化建設(shè)的三重角色

校長是一所學(xué)校的領(lǐng)軍人物，不僅是學(xué)校關(guān)鍵的管理者，而且是學(xué)校先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)校文化建設(shè)中扮演文化領(lǐng)導(dǎo)、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領(lǐng)導(dǎo)角色方面，校長要注重學(xué)校文化建設(shè)遠(yuǎn)景的研究和展望，注重吸引和激勵(lì)全校師生參與學(xué)校文化建設(shè)，注重學(xué)校文化建設(shè)的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學(xué)習(xí)中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時(shí)間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設(shè)學(xué)校文化的過程中做好服務(wù)，力求做到全員、全面和全流程的服務(wù)。

二、提煉形成學(xué)校的主流價(jià)值觀

主流價(jià)值觀是學(xué)校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價(jià)值觀則要思考學(xué)校教育要教給學(xué)生什么的問題。當(dāng)前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責(zé)任。要讓教師真正肩負(fù)起教書育人的責(zé)任，有了責(zé)任才會有愛，才會有對學(xué)習(xí)和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學(xué)校主流價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實(shí)，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，對他人、事業(yè)、集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。

三、加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)

一所學(xué)校要讓主流價(jià)值觀真正根植于教師的內(nèi)心，并體現(xiàn)在行為方式中，并不是一件容易的事，必須加強(qiáng)培訓(xùn)，倡導(dǎo)樹立全新的責(zé)任與目標(biāo)理念，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同。將“團(tuán)隊(duì)發(fā)展我發(fā)展，團(tuán)隊(duì)發(fā)展我受益，我為團(tuán)隊(duì)作貢獻(xiàn)”、“自動(dòng)自發(fā)地工作”、“不為薪水工作”、“把敬業(yè)修煉成一種習(xí)慣”、“快樂地工作，幸福地生活”、“把工作和事業(yè)內(nèi)化為生命和生活的必需”等理念，內(nèi)化為全體教職工的自覺行動(dòng)；在全體教師中開展教育理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行“文化富腦”，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)功訓(xùn)練，內(nèi)化教學(xué)文化，落實(shí)導(dǎo)師制，加強(qiáng)文化帶動(dòng)，走出去，請進(jìn)來，為教師繼續(xù)教育和終身發(fā)展插上雙翼。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，把學(xué)校文化的改造、發(fā)展和全體參與者的發(fā)展統(tǒng)一起來，使具有不同性格、情感、價(jià)值追求的學(xué)校成員認(rèn)同并接受學(xué)校文化理念。

四、不斷踐行主流價(jià)值觀

第2篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

——溪東中心小學(xué)三年特色文化建設(shè)規(guī)劃

古往今來，松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，竹子均并列其中，可見竹子在我國人民心中占有重要地位。竹子以它挺拔清秀、青蔥翠綠、疏密有致、剛勁而富有韌性的形象，給人以藝術(shù)的享受，同時(shí)被賦予幽雅、脫俗、堅(jiān)貞、正直、謙虛、剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)、勇于突破等品質(zhì)。這些品質(zhì)正是學(xué)校教育所需要達(dá)到的目標(biāo)。

溪東鄉(xiāng)地理位置優(yōu)越，各種竹資源取之不盡，用之不竭。漫山遍野的竹子、遍地開花的竹產(chǎn)品加工廠、隨處可見的竹制生活用品，讓我們仿佛徜徉于竹海之中，隨處可見的竹資源為我們開發(fā)竹文化特色課程提供了資源保障。大自然、大社會是知識的主要源泉。在這一思想的引導(dǎo)下，我們把目光投向了溪東中心小學(xué)周圍的生活環(huán)境。全校的老師和孩子經(jīng)過熱烈的探討，發(fā)現(xiàn)我們愛吃的筍、裝東西用的竹筐、睡覺的竹席……，身邊吃、住、用的許多東西都來源于我們本土的材料——竹，因此我校嘗試開展“竹文化”建設(shè)，本著發(fā)展學(xué)生、發(fā)展教師、發(fā)展學(xué)校的理念，提出了“竹色蒼翠伴我成長，竹節(jié)堅(jiān)毅教我奮進(jìn)”的“竹文化”目標(biāo)。制定了學(xué)?！丁爸裎幕苯ㄔO(shè)的初步設(shè)想和三年規(guī)劃》。

一、挖掘“竹”之神、節(jié)、品、韻

我們將“竹之神、竹之節(jié)、竹之品、竹之韻”，與我校“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、求實(shí)、健美”的校風(fēng)有機(jī)地融合在一起?！爸裥南噙B，竹意綿延。團(tuán)結(jié)悠長，友愛昂揚(yáng)。清朗風(fēng)神，百竿而修。”是團(tuán)結(jié)的竹之神；“立根于深，直指碧空。千磨萬擊，經(jīng)霜沐雪。堅(jiān)韌不屈，竹葉長青?！笔沁M(jìn)取的竹之節(jié)；“叢叢疊疊，浩渺無邊。漫山錦繡，盡入詩話。品竹之雅，求真務(wù)實(shí)?！笔乔髮?shí)的竹之品；“亭亭玉立，傲骨錚錚。四季蒼翠，生機(jī)盎然。竹韻輕揚(yáng)，健康美好?！笔墙∶赖闹裰崱Ｍㄟ^“竹文化”建設(shè)，為學(xué)生的成長、教師的提高和學(xué)校的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍，使校園成為師生健康成長的樂園。

二、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，凝聚師生，營造“竹文化”氛圍

具有生命力的校園文化環(huán)境對人的發(fā)展有著重要的影響。圍繞我校的“竹文化”建設(shè)，我們將充分挖掘教師的潛能，發(fā)揮教師的特長，用人之長，以“竹文化”凝聚教師的人心、凝聚教師的智慧，共同營造“竹文化”的育人氛圍，將校園環(huán)境特色化、藝術(shù)化。

“讓學(xué)校的每塊墻壁都會說話，讓校園的每個(gè)角落都融入‘竹’的元素。”經(jīng)過反復(fù)推敲，我們設(shè)計(jì)了“景觀體驗(yàn)式”校園文化墻，各樓層的墻面，分別以“形、聲、影、意”，確立了“識竹翠、品竹韻、賞竹美、會竹意”的主題畫面。將學(xué)校的校風(fēng)與竹子的特性和內(nèi)涵相結(jié)合，營造出“團(tuán)結(jié)·竹之神”“進(jìn)取·竹之節(jié)”“求實(shí)·竹之品”“健美·竹之韻”為內(nèi)容的“竹文化”育人氛圍。 “竹文化”校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，將為我校師生提供了良好的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境，給人以藝術(shù)感染和美的享受，營造了良好的育人氛圍。而充分發(fā)揮每個(gè)教師的特長，在工作中鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)群策群力、取長補(bǔ)短，也激發(fā)了教師參與校園文化建設(shè)的積極性。

三、“竹文化”建設(shè)推動(dòng)教師發(fā)展

校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以學(xué)校活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征，并且向外延伸的群體性文化。它對學(xué)生的知、情、意、行有著潛移默化的影響，對我們完成育人的任務(wù)發(fā)揮著積極的作用?！爸裎幕苯ㄔO(shè)的推進(jìn)，全校師生人人都是參與者。為此，我們會將“竹文化”的建設(shè)與教師的校本培訓(xùn)相整合。有針對性的對教師進(jìn)行培訓(xùn)。

培訓(xùn)中，我們首先對學(xué)校開展“竹文化”建設(shè)的設(shè)想、意義等進(jìn)行詮釋，讓教師充分了解學(xué)?！爸裎幕苯ㄔO(shè)的規(guī)劃和要求，以增強(qiáng)教師對“竹文化”建設(shè)的認(rèn)同感。隨后，我們將發(fā)動(dòng)教師人人參與，集思廣義，通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等有效途徑搜集“竹”的相關(guān)資料，并對“竹”的種類、特性、詩詞、美文、圖片等資料進(jìn)行歸類整理，使教師對“竹文化”的范疇、內(nèi)容、內(nèi)涵有進(jìn)一步的理解和認(rèn)識。接著，通過多種形式的培訓(xùn)，引導(dǎo)教師感受“竹”的世界，探究“竹”的精神，挖掘“竹”的育人價(jià)值，進(jìn)而提升教師參與校園文化建設(shè)的能力。

四、“竹文化”內(nèi)涵引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)工作

“為了每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”是新課程的核心理念。在全面實(shí)施國家新課程的背景下，校本課程建設(shè)是校園文化建設(shè)的又一新課題。以教師為主體，積極開發(fā)具有獨(dú)特性、多元性的個(gè)性課程，是實(shí)現(xiàn)和形成校園課程文化的支柱。

為此，我們鼓勵(lì)教師發(fā)揮自己的學(xué)科特長，先在相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科（音樂、科學(xué)、美術(shù)、語文、品社、體育）中，挖掘與“竹”文化建設(shè)相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容，初步展開學(xué)科滲透，共同體驗(yàn)其文化內(nèi)涵。然后，根據(jù)不同年段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我們將以上內(nèi)容分解成各年段要達(dá)成的指標(biāo)要求，逐步開發(fā)校本課程，將“竹文化”的建設(shè)與學(xué)?？萍?、體育、藝術(shù)、語文學(xué)科及德育主體活動(dòng)等有機(jī)整合，使學(xué)校各項(xiàng)工作都融入“竹文化”的元素。

1、“竹文化”與學(xué)校德育主體活動(dòng)相整合。

如每學(xué)年按年級開展的“筍牙尖尖，快成長——一年級入隊(duì)儀式”、“翠竹青青，領(lǐng)巾飄——二年級入隊(duì)儀式”、“竹色蒼翠，伴成長——三年級十歲生日主題隊(duì)會”、“竹海暢游，我爭光”——四五年級主題班會”、“踐行竹之品格，揚(yáng)起理想風(fēng)帆——六年級畢業(yè)典禮”系列主題活動(dòng)，圍繞“竹色蒼翠伴我成長，竹節(jié)堅(jiān)毅教我奮進(jìn)”的“竹文化”目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校的中心工作，將“竹文化”的元素融入其中。

2、“竹文化”與學(xué)校的語文閱讀課相整合。

利用升旗儀式，介紹與竹子有關(guān)的詩詞、美文，要求師生理解含義、挖掘品質(zhì)，熟記于心。學(xué)校按年級制定了有關(guān)詩詞、美文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求，在語文閱讀課上加以落實(shí)。通過推普周、讀書節(jié)、紅領(lǐng)巾廣播等形式，展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成果。

3、“竹文化”與學(xué)校的科技活動(dòng)相整合。

挖掘自然學(xué)科中的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究竹子的種類、生長習(xí)性、用途，挖掘竹子的品性，并制定明確的分年段認(rèn)知目標(biāo)。通過興趣組、科技節(jié)、校內(nèi)外各類競賽等活動(dòng)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，親身體驗(yàn)，成為“竹文化”建設(shè)的主人。

4、“竹文化”與學(xué)校藝術(shù)工作相整合。

開設(shè)竹笛校本課程，學(xué)校成立校笛子隊(duì)，使一批在笛子吹奏上有潛力的學(xué)生獲得更好的發(fā)展，為學(xué)生特長的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。開設(shè)關(guān)于竹子的刮畫、版畫、水彩畫、中國畫等美術(shù)課程，開展學(xué)校竹子美術(shù)畫展。在書法課和書法社團(tuán)中展示贊美竹子氣節(jié)的書法作品，并每學(xué)年專題展示一次。

5、“竹文化”與學(xué)校體育活動(dòng)相整合。

創(chuàng)建學(xué)校特色品牌的一個(gè)亮點(diǎn)，精心打造以跳竹竿為主旨的大課間。讓大課間活動(dòng)突出了竹文化與體育學(xué)科的融合，孩子們在體育鍛煉的同時(shí)也接受了竹文化的熏陶。

五、三年發(fā)展目標(biāo)與措施：

（一）第一年

1、成立學(xué)校“竹文化研究”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定年度工作計(jì)劃和方案。領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)在管理、資金、課程、人員等方面的保障工作。

2、著眼長遠(yuǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，分析和研究，對規(guī)劃作進(jìn)一步的細(xì)化。

3、在校園中引進(jìn)栽種5種左右有特色的竹子。

4、嘗試開發(fā)校本課程，制定校本課程開發(fā)方案。

5、通過櫥窗展示，版面展示，竹子工藝比賽等，對學(xué)校竹文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳，選擇部分學(xué)生作品進(jìn)行校園環(huán)境布置。

6、利用學(xué)校廣播站，建立竹文化專題廣播，對竹文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳和展示。

（二）第二年

1、在上一年拓展型課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，開發(fā)出比較完善的校本課程，爭取全校部分年級進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。

2、繼續(xù)充實(shí)、完善校本教材。

3、嘗試開展探究性活動(dòng)，積累一定的資料。

4、繼續(xù)在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)“竹文化”特色。

5、開展竹文化美術(shù)展，竹文化書法展。

（三）第三年

1、舉辦“竹文化藝術(shù)節(jié)”，建成校園“竹子博物館”雛形。

2、形成一種以竹子精神“虛心、堅(jiān)韌”為核心的校園文化。在“竹文化”中提煉出與學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)相融合的內(nèi)涵，使之完全與學(xué)校的教育教學(xué)融為一體，成為體現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)思想的靈魂。

3、形成內(nèi)容充實(shí)、體系完整、符合學(xué)生需要的比較完善的校本課程，通過審核并開始在各年級實(shí)施該課程。探究性活動(dòng)的開展進(jìn)入更深的領(lǐng)域。

4、規(guī)劃并建成校園“竹文化長廊”。

5、舉辦以竹文化為主題的拓展型課程教學(xué)展示活動(dòng)。

“竹色蒼翠伴我成長，竹節(jié)堅(jiān)毅教我奮進(jìn)！”全校師生在這些實(shí)踐活動(dòng)中不斷去感悟竹的品質(zhì)，努力使自己成為一個(gè)正直的人，像翠竹一樣身形挺直，寧折不彎；使自己擁有一顆奮進(jìn)的心，像春筍那樣破土而出，永往直前；使自己永遠(yuǎn)保持謙虛的品格，像青竹那樣虛懷若谷。同時(shí)，師生在學(xué)習(xí)、思考、探索、實(shí)踐的過程中將會體現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。

第3篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

一、關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承

20世紀(jì)以來，人們對中國傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識和價(jià)值評價(jià)是有分歧的。21世紀(jì)以來，新的文化形態(tài)不斷生成，文化態(tài)勢比以往更加嚴(yán)峻和復(fù)雜，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國文化與外來文化、主流文化與亞文化、精英文化與大眾文化以及網(wǎng)絡(luò)文化等多種文化形態(tài)共生共存、相互交織的局面，對文化傳承提出了新的挑戰(zhàn)。與會代表主要就以下4個(gè)方面討論了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳承問題。

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

北京師范大學(xué)石中英教授對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，并對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)進(jìn)行了辨析。他認(rèn)為；傳統(tǒng)文化是指在傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上所形成、傳承、分享的文化。中國傳統(tǒng)文化是指在中國農(nóng)業(yè)社會中形成的文化系統(tǒng)，而文化傳統(tǒng)是指在傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)里，那些被不同時(shí)代的人們挑選出來并加以繼承，闡釋、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的要素。傳統(tǒng)文化是文化形態(tài)學(xué)、文化分類學(xué)意義上的概念，與現(xiàn)代文化相區(qū)別；而文化傳統(tǒng)重在講文化發(fā)展觀，文化發(fā)展的歷史繼承性，是基于價(jià)值判斷和選擇的歷史維度上的概念。

2.傳統(tǒng)文化的價(jià)值

學(xué)者們普遍認(rèn)為：中國傳統(tǒng)文化是重要的精神財(cái)富，在當(dāng)代仍然有生命力，在學(xué)校文化建設(shè)中具有重要的價(jià)值和作用。如華東師范大學(xué)李政濤博士認(rèn)為：傳統(tǒng)文化在教育思想、管理及道德方面均有可借鑒的價(jià)值。中國的教育理論研究和教育實(shí)踐如若追求其原創(chuàng)性，則必須要向傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)。

石中英提出：傳統(tǒng)文化對校正今天學(xué)校的功利主義價(jià)值取向和培養(yǎng)學(xué)生的健康人格有重要價(jià)值。今天教育最主要的問題是價(jià)值觀教育的缺失或錯(cuò)位。價(jià)值觀的核心是怎么對待人我關(guān)系，怎么對待得失，怎么對待物質(zhì)和精神等。現(xiàn)代社會把自我放在集體的前面，導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹、自我中心日益泛濫。學(xué)生今天學(xué)習(xí)的價(jià)值、發(fā)展的價(jià)值在于獲取未來盡可能多的發(fā)展機(jī)會，占有更多的社會資源，獲得更高的舒適度。這些都是外在的東西，學(xué)生更需要的是怎樣駕馭這些外在的東西。傳統(tǒng)文化的精華在于講怎樣做人(人怎么對待自己，對待他人，對待生與死、苦與樂、得與失)、怎樣做事。儒家如此，道家和禪宗也是如此。傳統(tǒng)文化拒絕承認(rèn)孤立的、抽象的和原子的自我概念，把自我放在倫理關(guān)系里面來考察和關(guān)懷。在傳統(tǒng)文化中，自我不是獨(dú)立的實(shí)體，而是關(guān)系性的存在。我們的自我在經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐層面上是各種關(guān)系的一個(gè)中心，正是通過人與人之間的互動(dòng)和倫理的堅(jiān)守，我們才能獲得自我的實(shí)現(xiàn)和自我的意義。因此，傳統(tǒng)文化在糾正現(xiàn)代自我概念過于褊狹的毛病方面，有著不可替代的文化治療、心理治療的作用。人們閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的最大收獲是對自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性反思，傳統(tǒng)經(jīng)典著作中最能夠打動(dòng)我們的文字也是那些能夠觸發(fā)我們進(jìn)行批判性反思的文字。

3.學(xué)校如何傳承傳統(tǒng)文化

(1)學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化的功能

石中英教授、廣東大學(xué)的王衛(wèi)東教授認(rèn)為：學(xué)校是傳承傳統(tǒng)文化的主渠道、主陣地，學(xué)校在傳承傳統(tǒng)文化方面的功能是強(qiáng)大的。華中師范大學(xué)羅祖兵博士認(rèn)為：對現(xiàn)代人來說最重要的是適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，學(xué)校對學(xué)生著重進(jìn)行的是現(xiàn)代知識的教育，所以很多傳統(tǒng)的東西并不是靠學(xué)校教育就能實(shí)現(xiàn)傳承的，學(xué)校在傳承傳統(tǒng)文化方面的功能是有限的。

(2)如何批判地繼承傳統(tǒng)文化

南京師范大學(xué)張新平教授認(rèn)為：應(yīng)全面、辯證地看待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對學(xué)校文化建設(shè)有一定的消極影響，如傳統(tǒng)文化中講輩分、講等級、講官本位的思想對學(xué)校教育和學(xué)校管理有消極影響，學(xué)校應(yīng)努力克服它的消極影響。

北京師范大學(xué)王本陸教授在回答我們是否需要傳統(tǒng)文化這一問題時(shí)指出，傳統(tǒng)文化作為文化中的一個(gè)“板塊”，應(yīng)予以保留。王本陸認(rèn)為，如何傳承傳統(tǒng)文化涉及一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)的問題。在這個(gè)問題上，我們應(yīng)持有的立場是兼顧以下三個(gè)方面。即傳承功能、育人功能與社會利益。他同時(shí)提出，傳統(tǒng)文化是作為知識體系(門類)進(jìn)入學(xué)校還是作為生活方式進(jìn)入學(xué)校同樣值得我們思考。中山大學(xué)黃崴教授強(qiáng)調(diào)指出：要從是否有利于學(xué)生的發(fā)展、是否有利于社會的進(jìn)步、是否有利于傳統(tǒng)文化的保存等方面出發(fā)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選。

有學(xué)者從適應(yīng)性角度討論傳統(tǒng)文化的繼承性，他們認(rèn)為，適應(yīng)現(xiàn)代社會的就是精華的，不適應(yīng)的就是糟粕的。黃崴認(rèn)為：討論傳統(tǒng)的時(shí)候一定要考慮現(xiàn)代，不能與現(xiàn)代割裂。在看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系方面，石中英認(rèn)為；二者都是資源，取舍的標(biāo)準(zhǔn)是怎么有利于學(xué)生的發(fā)展，怎么有利于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，怎么有利于培養(yǎng)理想的人。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是互補(bǔ)的，是建構(gòu)自我的不同模式。 在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，李政濤引用了錢穆先生的話：對歷史要懷有溫情和敬意。為什么把“溫情”而不是把“敬意”放在前面?李政濤認(rèn)為，因?yàn)椤熬匆狻笨赡軙?dǎo)向敬而遠(yuǎn)之、敬畏，所以我們更需要“溫情”。為什么不用“激情”?因?yàn)椤凹で椤比菀讍适Ю碇?，且不能長久?！皽厍椤奔礈睾汀貪?、溫暖：溫和之心能貼近人心、貼近傳統(tǒng)；溫潤、溫暖之心能感動(dòng)人心、潤化人心。在探討我們和傳統(tǒng)文化究竟是什么關(guān)系時(shí)李政濤認(rèn)為：在討論傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們其實(shí)是在重建今天。我們創(chuàng)建怎樣的今天，就是在重建未來的怎樣的傳統(tǒng)。廣西師范大學(xué)高金嶺教授認(rèn)為：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像金子，我們的工作就是要找到發(fā)光的金子。

(3)傳承傳統(tǒng)文化的方式和途徑

廣西師范學(xué)院李強(qiáng)老師引用了涂友光先生的話：國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)就是要灌輸，灌輸?shù)膶ο髴?yīng)是低齡的孩子。涂友光借助牛胃的反芻理論說明，將經(jīng)典灌輸給低齡的孩子，被灌輸經(jīng)典的人會在具有反思能力的階段體會經(jīng)典，在更高的掌握階段應(yīng)用經(jīng)典。

寧波大學(xué)陶志瓊教授身體力行、滿腔熱忱地傳播傳統(tǒng)文化。在她看來，對少年兒童來說，傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是要靠灌輸?shù)摹Ｋ珜?dǎo)“素讀”的方式：不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。

這種做法的終極目標(biāo)體現(xiàn)在積累上，在蒙童時(shí)期輸入大量的文字，以期達(dá)到將來厚積薄發(fā)的效果。

大部分研究生代表認(rèn)為：在學(xué)校教育中，對于文化的傳承應(yīng)采取浸潤或濡染的方式，而不是強(qiáng)制、灌輸?shù)姆绞健?/p>

寧波大學(xué)孫玉麗教授從微觀課堂的視角出發(fā)，倡導(dǎo)通過建構(gòu)課堂審美文化的方式傳承傳統(tǒng)文化。她認(rèn)為，課堂審美文化中的自由與和諧分為三種：一是學(xué)生的主體自由，集中表現(xiàn)為“智慧”；二是師生主體間的互動(dòng)自由，其核心在于“對話”，三是學(xué)生的個(gè)性自由，是學(xué)生反觀自身時(shí)與自我鏡像之間的和諧，是一種真正意義上的心靈“愉悅”。由此就演繹出課堂審美文化內(nèi)涵的三個(gè)維度和要義：智慧、對話、愉悅。

北京師范大學(xué)王晨博士在介紹了美國兩種名著閱讀方式(大眾化、精英化)后，提出了關(guān)于中國經(jīng)典名著閱讀的幾個(gè)問題：對進(jìn)入教育中的經(jīng)典的解釋方式是忠實(shí)于傳統(tǒng)還是適應(yīng)現(xiàn)代社會和生活；對于經(jīng)典的教育傳播方式，應(yīng)該是大眾化的普及性解說和商業(yè)化運(yùn)作還是精英性、傳承性和文化性的陶冶，抑或探尋兩者結(jié)合的可能性?

石中英認(rèn)為，教育的途徑有多少，文化傳承的途徑就有多少。學(xué)校原來即有對傳統(tǒng)文化的傳承，如傳承和傳統(tǒng)文化一脈相承的精神，做人誠實(shí)、勤奮等。我們今天倡導(dǎo)的是有計(jì)劃地加大傳承傳統(tǒng)文化的力度：開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課程、校本課程，通過語文、歷史等學(xué)科滲透傳統(tǒng)文化的精神，從建筑、制度到活動(dòng)(如書法、繪畫、武術(shù)、詩歌)，多渠道地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的因素。

(4)中小學(xué)傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的問題、成因及對策

王衛(wèi)東教授認(rèn)為，當(dāng)前，我國中小學(xué)校在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育方面存在的主要問題是：沒有充分認(rèn)識到學(xué)生在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳承中的主體地位，教育的接受性差；沒有充分認(rèn)識到學(xué)校教育在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育中的獨(dú)特價(jià)值，教育內(nèi)容流于膚淺；沒有充分運(yùn)用根本的教育途徑，方法流于形式。造成這些問題的主要原因在于．中小學(xué)對于文化傳統(tǒng)傳承的實(shí)質(zhì)和意義認(rèn)識不到位，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和挖掘不夠；中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)存在偏差；教師的文化知識修養(yǎng)難以勝任優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的任務(wù)，缺乏外部應(yīng)有的保障等。為此，要采取相應(yīng)的改進(jìn)措施，以提高中小學(xué)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育的實(shí)效性。比如；端正學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的態(tài)度，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的順序性和階段性，提高中小學(xué)教師的文化修養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)校、社區(qū)及家庭的教育資源等。

湖北第二師范學(xué)院譚細(xì)龍教授對當(dāng)前傳統(tǒng)禮儀教育的丟失進(jìn)行了深刻的批判，對當(dāng)前中小學(xué)禮儀教育的缺失進(jìn)行了反思，并指出了原因，一是對禮儀教育缺乏應(yīng)有的重視；二是教材建設(shè)的藩盾《優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀沒有反映到教育內(nèi)容中來，如《弟了規(guī)》、《三字經(jīng)》等，三是教師的素質(zhì)存在問題。他指出，在早期教育中應(yīng)通過制度規(guī)范加強(qiáng)禮儀教育。

4．關(guān)于民族文化

民族文化是傳統(tǒng)文化的一部分。當(dāng)前，有一部分少數(shù)民族文化面臨衰變甚至失傳的危險(xiǎn)。代表一致認(rèn)為；應(yīng)加強(qiáng)對民族文化的保護(hù)，發(fā)展民族文化。在民族文化的選擇上，受現(xiàn)代化推動(dòng)和全球化的影響，一些少數(shù)民族群體對本民族的傳統(tǒng)文化常常采取被動(dòng)接受改變的態(tài)度。特別值得關(guān)注的是；部分少數(shù)民族的成員不愿意接受本民族的文化。大家一致認(rèn)為；民族文化傳承的核心在于使民族價(jià)值觀在年輕一代心中得以傳承與樹立。在主流文化的廣泛影響下，學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急在于提高人們的民族文化自覺意識，通過科學(xué)合理地設(shè)置反映民族特色的課程，營造多元民族文化共存共榮、互利互惠、不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展的文化環(huán)境。

二、關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)

中國現(xiàn)代學(xué)校制度是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的，是從西方引進(jìn)的，已有百年的歷史。在百年的歷史發(fā)展中，學(xué)校形成了與現(xiàn)代社會演化相一致的文化氣質(zhì)。與會代表從更宏大的視角探討了學(xué)校文化建設(shè)問題。

1.學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵

關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵，主要有兩類見解：一類見解認(rèn)為“學(xué)校文化建設(shè)”這一說法需要進(jìn)一步推敲。南京師范大學(xué)馮建軍教授認(rèn)為，學(xué)校文化不是“建設(shè)”出來的，而是“生成”出來的。學(xué)校文化具有內(nèi)生性，是生成的產(chǎn)物。也有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校文化是在追求中產(chǎn)生的。學(xué)校文化是通過設(shè)定一種追求的文化并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)校文化實(shí)踐的過程。另一類見解認(rèn)為，學(xué)校文化是建設(shè)出來的提法并沒有問題，關(guān)鍵是這種建設(shè)必須借助適合進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的載體來進(jìn)行。

2.學(xué)校文化建設(shè)中要處理好的各種關(guān)系

(1)制度與文化的關(guān)系

第一，制度與文化關(guān)系的復(fù)雜性。華東師范大學(xué)唐玉光教授、北京師范大學(xué)馬健生教授認(rèn)為：文化和制度的關(guān)系說不清、道不明。制度不能簡單地覆蓋文化，文化反過來也不能忽略制度。第二，對制度本身的探討。制度有三個(gè)層面：制度的精神層面、制度的文本層面、制度的操作層面。有代表認(rèn)為，很多制度在文本層面是完美的，但其操作層面卻往往與其精神層面、文本層面相背離。第三，制度與執(zhí)行的文化關(guān)聯(lián)。有代表認(rèn)為，制度的執(zhí)行實(shí)際上也是文化。不同的制度下具有不同的制度執(zhí)行的文化。第四，制度對學(xué)校文化的制約。制度與文化本來不是對立的，制度是為文化服務(wù)的，但現(xiàn)在兩者間卻出現(xiàn)了一種緊張的局面，制度已經(jīng)成為制約學(xué)校文化建設(shè)的瓶頸。北京教科院蔡歆通過學(xué)校評估、課程改革等具體的實(shí)例說明了制度對文化的制約。對于導(dǎo)致這種緊張局面的原因代表們也進(jìn)行了討論。

(2)內(nèi)部與外部的關(guān)系

唐玉光教授、華南師范大學(xué)鄭航教授等認(rèn)為，學(xué)校文化與社會文化是內(nèi)部與外部的關(guān)系。兩者的關(guān)系既復(fù)雜又微妙。目前的總體情況是，學(xué)校文化受社會文化的影響和調(diào)控太多，學(xué)校文化居于弱勢地位，被社會文化所左右。

(3)宏觀與微觀的關(guān)系

唐玉光、鄭航、馮建軍等認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)除了要考慮宏觀層面的問題外，還要思考微觀層面的問題。在同樣的宏觀文化的背景下，為什么不同學(xué)校的學(xué)校文化會有很大的不同?這實(shí)際上意味著學(xué)校在文化建設(shè)中雖然不能不顧及宏觀環(huán)境，但在微觀領(lǐng)域是可以大有作為的。

(4)移植與創(chuàng)新的關(guān)系

學(xué)校文化建設(shè)需要借鑒，但并不能進(jìn)行簡單的移植；必須在此過程中進(jìn)行創(chuàng)造，以生成更加適合自身發(fā)展需要的學(xué)校文化。

3.學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)

石中英認(rèn)為，學(xué)校要幫助學(xué)生樹立文化多樣性的概念，促進(jìn)文化交流與對話，達(dá)到文化理解與文化共識。張新平認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)建立相對寬松、平等協(xié)作、關(guān)注個(gè)人權(quán)利實(shí)現(xiàn)，關(guān)心社會公共利益的文化。馮建軍提出；學(xué)校應(yīng)該建構(gòu)以生命關(guān)懷為核心的現(xiàn)代學(xué)校精神文化，并在這一精神

文化的指引下，重建學(xué)校的制度文化，使制度體現(xiàn)人文關(guān)懷；重建學(xué)校環(huán)境的文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)式的校園。

4.學(xué)校文化建設(shè)的問題和困難

武漢大學(xué)程斯輝教授指出，當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)出現(xiàn)了“五重五輕”的傾向；重外化，輕內(nèi)化；重硬化，輕柔化重變化，輕進(jìn)化重強(qiáng)化，輕感化重物化，輕人化。這些傾向已開始影響學(xué)校文化建設(shè)的健康發(fā)展，需要學(xué)校文化建設(shè)者進(jìn)行認(rèn)真的反思。

李政濤認(rèn)為：處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)校面臨的困難有，第一，學(xué)校對已往文化對學(xué)校發(fā)展的價(jià)值認(rèn)識不清。第二，把舊的文化納入到新的文化范圈內(nèi)需要有一個(gè)轉(zhuǎn)化，校長不知道怎樣轉(zhuǎn)化既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思想，又能體現(xiàn)當(dāng)代人的追求。

5.學(xué)校文化建設(shè)的方略

(1)學(xué)校文化建設(shè)的原則

程斯輝認(rèn)為，由于文化、人、國家均有復(fù)雜性，所以提出學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧。馮建軍進(jìn)一步指如，學(xué)校文化建設(shè)的統(tǒng)籌兼顧要有層次性，國家層面和學(xué)校層面的統(tǒng)籌兼顧并不完全一樣。唐玉光認(rèn)為，還需要考慮統(tǒng)籌兼顧的可行性，他擔(dān)心在統(tǒng)籌兼顧的過程中學(xué)校文化被異化。河南大學(xué)林德全博士表述了與統(tǒng)籌兼顧非常相近的觀點(diǎn)，認(rèn)為在學(xué)校文化建設(shè)中需要考慮共同與差異、主流與邊緣、發(fā)展與穩(wěn)定、外形與內(nèi)力、提升與引入五個(gè)方面的統(tǒng)一。

(2)學(xué)校文化建設(shè)中最為迫切的工作

唐玉光認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)最為迫切的工作是要把學(xué)校長期生成的文化梳理出來，看看哪些文化是積極的，哪些文化是消極的。馬健生教授提出了要思考學(xué)校規(guī)模擴(kuò)張后新建的校區(qū)或?qū)W校與原有學(xué)校文化的關(guān)系。馮建軍教授認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)具有階段性，所以在不同的階段，統(tǒng)籌兼顧的具體內(nèi)容和要求各不相同。

李政濤提出：在文化轉(zhuǎn)型的背景下，學(xué)校在價(jià)值取向和思維方式方面要突出自主、自覺，特別要突出生命自覺。教育者當(dāng)然要有價(jià)值自覺，同時(shí)要把這樣的核心價(jià)值傳遞給學(xué)生。方式可以多樣，可以灌輸，也可以在討論、對話中生成。

(3)學(xué)校文化建設(shè)的方法

國家教育行政學(xué)院司洪昌博士提出，鑒于學(xué)校制度化建設(shè)尚未完成的現(xiàn)狀，所以必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校文化的制度建設(shè)。也有代表提出，要通過制度與文化協(xié)商的辦法來加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。程斯輝提出，應(yīng)通過選擇和改造的方法來進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)。

第4篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

一、校長要扮演好學(xué)校文化建設(shè)的三重角色

校長是一所學(xué)校的領(lǐng)軍人物，不僅是學(xué)校關(guān)鍵的管理者，而且是學(xué)校先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)校文化建設(shè)中扮演文化領(lǐng)導(dǎo)、文化伙伴和文化侍者三重角色。在文化領(lǐng)導(dǎo)角色方面，校長要注重學(xué)校文化建設(shè)遠(yuǎn)景的研究和展望，注重吸引和激勵(lì)全校師生參與學(xué)校文化建設(shè)，注重學(xué)校文化建設(shè)的方法、策略和路徑等方面的對策研究，等等。在文化伙伴角色方面，校長要力求成為全校師生員工的“三友”：工作和學(xué)習(xí)中的“戰(zhàn)友”，業(yè)余時(shí)間中的“朋友”，幫困解難中的“親友”。在文化侍者角色方面，校長要在建設(shè)學(xué)校文化的過程中做好服務(wù)，力求做到全員、全面和全流程的服務(wù)。

二、提煉形成學(xué)校的主流價(jià)值觀

主流價(jià)值觀是學(xué)校多數(shù)成員共同擁有的，反映了師生的基本思維模式和行為模式，是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)理念、管理思想、職業(yè)道德，等等。而提煉形成主流價(jià)值觀則要思考學(xué)校教育要教給學(xué)生什么的問題。當(dāng)前我們的教師缺什么？教育又缺什么？缺的主要是責(zé)任。要讓教師真正肩負(fù)起教書育人的責(zé)任，有了責(zé)任才會有愛，才會有對學(xué)習(xí)和事業(yè)的執(zhí)著，才會遵守規(guī)則，才會克制自我并戰(zhàn)勝和超越自我。因此，學(xué)校主流價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出讓全體師生勇于面對現(xiàn)實(shí)，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，對他人、事業(yè)、集體負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。

三、加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)

一所學(xué)校要讓主流價(jià)值觀真正根植于教師的內(nèi)心，并體現(xiàn)在行為方式中，并不是一件容易的事，必須加強(qiáng)培訓(xùn)，倡導(dǎo)樹立全新的責(zé)任與目標(biāo)理念，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)認(rèn)同。將“團(tuán)隊(duì)發(fā)展我發(fā)展，團(tuán)隊(duì)發(fā)展我受益，我為團(tuán)隊(duì)作貢獻(xiàn)”、“自動(dòng)自發(fā)地工作”、“不為薪水工作”、“把敬業(yè)修煉成一種習(xí)慣”、“快樂地工作，幸福地生活”、“把工作和事業(yè)內(nèi)化為生命和生活的必需”等理念，內(nèi)化為全體教職工的自覺行動(dòng)；在全體教師中開展教育理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行“文化富腦”，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)功訓(xùn)練，內(nèi)化教學(xué)文化，落實(shí)導(dǎo)師制，加強(qiáng)文化帶動(dòng)，走出去，請進(jìn)來，為教師繼續(xù)教育和終身發(fā)展插上雙翼。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，把學(xué)校文化的改造、發(fā)展和全體參與者的發(fā)展統(tǒng)一起來，使具有不同性格、情感、價(jià)值追求的學(xué)校成員認(rèn)同并接受學(xué)校文化理念。

第5篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

圍繞學(xué)校的文化內(nèi)涵，我校著重從物質(zhì)文化建設(shè)的實(shí)踐方面做了一些研究與探索。

一、校園規(guī)劃布局與地理環(huán)境

我校堅(jiān)持“高品位、高質(zhì)量、精品化”原則建設(shè)校園物質(zhì)文化環(huán)境，努力做到“高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，高效能管理”，設(shè)施建設(shè)合理科學(xué)，力求從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度凸顯辦校辦學(xué)特色，多渠道籌措資金，加快學(xué)校的現(xiàn)代化建設(shè)步伐，校園占地面積56畝，建筑面積1900多平方米。現(xiàn)在，學(xué)校已成為一所自然景觀和人文景觀和諧幽雅、功能齊全的園林式學(xué)校，是教師教書育人享受職業(yè)歡樂與成功的理想家園，是學(xué)生求知成才的學(xué)園花園樂園。

校門。大門構(gòu)思大方得體：樸素的線條，體現(xiàn)簡潔美；整個(gè)校門設(shè)計(jì)樸素，大方，又具有現(xiàn)代化的氣息。

文化走廊。沿著水泥大道，設(shè)有校務(wù)公開、德育之窗、藝術(shù)畫廊，法制與環(huán)保教育、科普專欄、學(xué)科園地等，學(xué)生在這里能得到潛移默化的教育。

文化墻。一進(jìn)校門，兩側(cè)樓頂及墻壁上閃耀著金光的大字“尚德崇實(shí)勤奮進(jìn)取”的校訓(xùn)，以及“團(tuán)結(jié)勤奮求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)，“嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)尚真奉獻(xiàn)”的教風(fēng)，“博學(xué)慎思明理合作”的學(xué)風(fēng)，集中反映，是校園建筑布局的靈魂所在。教學(xué)樓每個(gè)樓梯拐彎處，都張貼著現(xiàn)代教育理念，讓理念滲透在每一堵墻壁上，深入師生的內(nèi)心。每個(gè)教室前面的走廊處都有名人名言，有藝術(shù)畫幅張貼于此，還有學(xué)生的藝術(shù)作品，渲染出一種濃郁的藝術(shù)氛圍。南教學(xué)樓的三個(gè)層面都有學(xué)科組建設(shè)的有關(guān)壁報(bào)，為我校的學(xué)科組建設(shè)提供了良好的平臺。所有的校園建筑，特別是外墻建筑能時(shí)時(shí)讓人感受到校園“處處育人”的良好氛圍。

二、學(xué)校環(huán)境建設(shè)與功能區(qū)設(shè)置

主建筑群。學(xué)校建筑包括行政區(qū)、教學(xué)區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、生活區(qū)，整齊美觀。設(shè)計(jì)大方的教學(xué)大樓、設(shè)施齊全的實(shí)驗(yàn)樓、寬敞干凈的學(xué)生餐廳、安全衛(wèi)生的學(xué)生宿舍樓、漂亮大方的圖書樓，構(gòu)成了錯(cuò)落有致，布局合理，綠樹成蔭，草坪鋪翠，優(yōu)雅美麗的建筑群落。其中教學(xué)區(qū)主體建筑包括2棟教學(xué)樓、1棟實(shí)驗(yàn)樓、1棟藝體樓。走進(jìn)學(xué)校，穿過兩側(cè)教學(xué)樓是一個(gè)小型廣場，有國旗臺、有花壇；中排是建筑群：旁邊是300米塑膠跑道構(gòu)成的操場。操場的周圍是我校的食堂及學(xué)生宿舍。在建校過程中，我校堅(jiān)持進(jìn)行“無土不綠，無處不凈，無處不美”的綠化凈化美化建設(shè)。在大樓建設(shè)當(dāng)中，充分考慮人文環(huán)境，辦公區(qū)、教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)布局合理，動(dòng)靜分明。建筑樓群大都是三、四層高、主色調(diào)黃色，體現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的建筑風(fēng)格。

環(huán)境綠化。學(xué)校致力于創(chuàng)建綠色學(xué)校，營造濃郁的人文氛圍，分步實(shí)施校園整體環(huán)境規(guī)劃方案，目前校園綠化率達(dá)%。校園內(nèi)保持一年四季常綠，給校園營造了一種溫馨而美麗的育人環(huán)境。校園真正成了詩情畫意的花園。每個(gè)花壇的標(biāo)識牌上都有古代名人及現(xiàn)代教育家的名言，徜徉其中，師生受到良好的教育。

教室。教室的布置也各具特色，在教學(xué)走廊墻壁上有古今中外名人警句，有各個(gè)班級的班主任簡介，有教育格言，有班級目標(biāo)，班級精神，班級基本情況等等，室內(nèi)有圖書角，優(yōu)秀作業(yè)布置墻等。這樣墻壁上一幅幅鮮活的書畫，一句句精辟的話語，一個(gè)個(gè)深情的文字，都成為校園文化一道道亮麗的風(fēng)景線。它對規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的情趣以及個(gè)性發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

同時(shí)我校還開辟了宣傳欄，黑板報(bào)，圖書角等思想文化教育陣地，廉潔文化進(jìn)課堂，廉潔文化墻等系列活動(dòng)的展示，讓校園環(huán)境的每一個(gè)細(xì)節(jié)都潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和良好行為習(xí)慣教育，真正體現(xiàn)校園處處皆教育的深刻內(nèi)涵。

餐廳。生活區(qū)包括可容納300多名學(xué)生就餐的餐廳，學(xué)校餐廳干凈的地面，整齊的餐桌，似乎時(shí)刻提醒學(xué)生要保持整潔，餐廳的墻上醒目的寫著“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”無不在學(xué)生心里留下深刻的印象。

生活設(shè)施。我校體育運(yùn)動(dòng)區(qū)有300m標(biāo)準(zhǔn)跑道的田徑場和足球場，水泥籃球場4片，室內(nèi)乒乓球室1個(gè)。1棟學(xué)生宿舍樓，300張床位等，各類生活設(shè)施一應(yīng)俱全。另外學(xué)校還添置了各類健身設(shè)施。能滿足師生課外活動(dòng)的需要。體現(xiàn)我校“勤于求知、嚴(yán)于修心、樂于強(qiáng)身”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

三、學(xué)校標(biāo)志的文化性

校標(biāo)：我校的校標(biāo)鑲嵌在行政樓最為醒目的地方。校標(biāo)以徽章的形式設(shè)計(jì)，圓形代表學(xué)校。

無論是校標(biāo)還是雕塑、圖案等無不是我校校園文化的具體體現(xiàn)，是校園物質(zhì)文化建設(shè)的重要部分，通過這些標(biāo)志物的研究，形成“處處育人、事事育人”的校園文化氣息。

第6篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

一、作品海選。比試非凡才藝

蘇霍姆林斯基告訴我們：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！睂W(xué)校文化建設(shè)，是一場觸手可及的物態(tài)發(fā)展變革過程，是一項(xiàng)指向?qū)嵺`的特殊教育資源，是一個(gè)發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長的最佳展示平臺，蘊(yùn)藏著許多教育契機(jī)。我們可以把他們娟秀的字跡鐫刻在石碣上，把他們婉轉(zhuǎn)的歌聲記錄在校園音樂里，把他們充滿靈氣的繪畫印制在畫冊上，讓他們看到自己的進(jìn)步和潛能，讓他們借此獲得信心和力量。

1994年，我出任南通市通州區(qū)石港小學(xué)校長。1998年春，學(xué)校重修大門，在討論校名該請誰題寫時(shí)，我毫不猶豫地選擇了最簡單的方式——請本校學(xué)生寫。因?yàn)槲姨私馑麄儯麄冇龅礁邘?，又勤于練?xí)，書法水平不容小覷，題寫校名正是他們展示所學(xué)的最佳機(jī)會了。

我們從全校學(xué)生的書法作品中進(jìn)行海選，出色的作品讓大家驚訝不已：有的娟秀工整，有的大方飄逸，有的瀟灑剛勁……看看這幅，很好：看看那幅，不錯(cuò)。最終，通過投票的方式，選定了其中的一幅。然后，全校隆重集會，將它莊重地定格在學(xué)校最醒目的位置。

看到自己伙伴的作品獲得如此殊榮，孩子們的積極性一下子給激發(fā)出來了，“提筆即是練字時(shí)”，這種理念深深扎根在每一學(xué)生的心間。他們練字更加認(rèn)真了，相互切磋，相互鼓勵(lì)，刻苦練寫。1998年夏，校園規(guī)劃中的各景點(diǎn)落成，景點(diǎn)名稱全部由學(xué)生題寫。而且，學(xué)校還專門為學(xué)生建造了書法主題花園——稚墨苑，園中林立著學(xué)生的書法石刻。

二、智慧集結(jié)。盡顯奇思妙想

既然學(xué)生是教育的主體，當(dāng)然也應(yīng)該是學(xué)校文化建設(shè)的主人。在學(xué)校文化建設(shè)中，學(xué)校管理者要刻意“隱身”，讓學(xué)生走到前臺，主導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)，這也是生本思想之應(yīng)然。

我從石港小學(xué)調(diào)任南通大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長時(shí)，適逢學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。學(xué)校圍繞“循道崇真”文化的構(gòu)建，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的思考來規(guī)劃校園的現(xiàn)存空間，設(shè)計(jì)交流，智慧交鋒，描繪美好藍(lán)圖，構(gòu)建自己的生活家園、學(xué)習(xí)樂園和精神憩園。管理者、教師和學(xué)生共同討論研究，確定建設(shè)童真園、知真園、情真園等三個(gè)文化主題園。怎么來表現(xiàn)這三個(gè)主題呢？我還是想到了校園的主人——學(xué)生們，請孩子們設(shè)計(jì)校園景點(diǎn)。他們的積極性可高了！奇思妙想紛呈，僅童真園的方案就有20多個(gè)。有的孩子認(rèn)為應(yīng)該建成探險(xiǎn)園，有的孩子大膽想象成恐龍園，有的建議用動(dòng)感的動(dòng)物音樂會來裝扮，有的男孩直嚷挖些“戰(zhàn)壕”可以玩“打仗”，愛讀書的孩子堅(jiān)持建個(gè)童話王國……我根據(jù)孩子們的要求以及學(xué)校場地等實(shí)際情況，設(shè)計(jì)了以“童話森林”為主題的“童真園”：園中安放“白雪公主和七個(gè)小矮人盡情嬉戲”的雕塑，形象栩栩如生：背景墻是孩子們喜歡的6本童話書巨型木刻造型，似乎展卷可讀：整個(gè)園子綠樹成蔭，曲徑通幽，小橋流水，木屋玲瓏。穿越其間，孩子們向善、向真、向美之情油然而生。園子建成開放后，成為人氣最旺、孩子們最向往的地方。

自己所締造的，也一定是為自己所理解和珍惜的。所以，在融入了學(xué)生自己的心血和智慧的校園里，無需嘮叨“愛護(hù)”“衛(wèi)生”之類的常談，響鼓不必重槌敲，自覺性都更高。

三、活動(dòng)推進(jìn)。解讀文化內(nèi)涵

理解，是對話的基礎(chǔ)。學(xué)校文化內(nèi)涵只有被學(xué)生所解讀、所理解，才能和學(xué)生進(jìn)行心靈的對話，對他們的思想道德、審美情趣、行為習(xí)慣、思維方式、生活信念等產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的干預(yù)和引領(lǐng)。否則，即使造型再優(yōu)美，寓意再深刻，校園建筑、構(gòu)筑物也只是一堆沒有生命的材料聚合體，與學(xué)生的精神成長和生命拔節(jié)毫不相干。以活動(dòng)為載體，讓學(xué)校文化的悠遠(yuǎn)意韻在學(xué)生心間如花兒一樣自然綻放，讓文化馨香的溪流漫過那些純潔的心靈，潺潺不息，歷久彌新，釀造出甘醇濃烈的文化瓊漿，是學(xué)校管理者落實(shí)學(xué)校文化課程價(jià)值的應(yīng)為之舉，也是竭盡才智建設(shè)學(xué)校文化的根本宗旨。

無論是石港小學(xué)，還是南通大學(xué)附小校園，在每一屆學(xué)生中，都建有學(xué)校文化解說小分隊(duì)。組隊(duì)自由，講稿自撰，排練自主，年級輔導(dǎo)員只做必要的糾錯(cuò)和指導(dǎo)。小分隊(duì)成員輪流承擔(dān)著為每一屆一年級新生和家長、來訪嘉賓的校園導(dǎo)游、解說義務(wù)。我們還鼓勵(lì)學(xué)生自辦校園小報(bào)，每一期都刊登關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的照片、繪畫、美文，并在班級博客群里，都開辟“我與校園”專欄，記錄自己的校園生活剪影，展示微小的校園新變化。攝影、繪畫興趣組聯(lián)手，設(shè)計(jì)印制了全套“新河校區(qū)”校園明信片，分送給同伴、親友……在精彩的講演中，在灑脫的文字間，在優(yōu)美的圖片里，洋溢著孩子們對菁菁校園的無限熱愛和留戀。學(xué)校文化在他們多彩的表達(dá)中被理解和升華，得以移植和傳播。學(xué)校文化的精髓已經(jīng)融入生命，成為他們健康成長的精神滋養(yǎng)品。

四、管用自主。享受建設(shè)成果

對人沒有久遠(yuǎn)影響力、不能代代相傳的物質(zhì)或意識，是不能稱之為文化的。校園物態(tài)，之所以能上升到“學(xué)校文化”的高度，正是她獨(dú)有的感化教化功用。作為顯性學(xué)校文化的校園，其建設(shè)過程只是一個(gè)短暫周期，但其后續(xù)的管用卻是一個(gè)漫長時(shí)期，甚至是恒久的。管用的過程，就是對學(xué)生生命成長潤物無聲、促進(jìn)文化功能的歷程。管用，既是顯性學(xué)校文化建設(shè)的補(bǔ)充和延伸，又是建成后隱性學(xué)校文化的再創(chuàng)造。自主管用就是學(xué)校文化的“文本個(gè)性化解讀和演繹”，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，釋放學(xué)生的智慧能量，發(fā)展學(xué)生充分利用各種資源進(jìn)行自我教育、自我提升的能力，奠定終身學(xué)習(xí)的理念和能力基礎(chǔ)。

在南通大學(xué)附小，我們將建成的童真園、知真園、情真園等學(xué)校文化景點(diǎn)劃片分包給班級管理。孩子們真情呵護(hù)著園內(nèi)的一切：花草生蟲，他們及時(shí)報(bào)告學(xué)校總務(wù)處工作人員；溪床發(fā)綠，他們自帶鞋刷仔細(xì)刷去青苔；“情思心”上的“許愿星”，他們記得定期征集更換；晴天的傍晚，他們一定記得每天在回家前拂去童真園里雕像上的浮塵……分包的是一片景點(diǎn)，投入的是一腔熱情，收獲的是一種擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)成的是一種責(zé)任。

我們將閱覽室、書法室、國畫室、珠算室、練琴房、舞蹈房等眾多功能室交由學(xué)生布置、管理。他們自擬室規(guī)房約，從衛(wèi)生保潔到窗門關(guān)鎖，從器物保護(hù)到使用登記，想的和做的都頭頭是道。自主管用，任學(xué)生的興趣和才情在專為他們而構(gòu)筑的校園物態(tài)中自由馳騁，自由揮灑，快樂成長，達(dá)成了學(xué)校文化建設(shè)的初衷。

五、留白更替。激發(fā)校園活力

學(xué)校文化建設(shè)要與學(xué)生發(fā)展的心理需求相對接，使之異彩紛呈，常看常新，不斷散發(fā)出春風(fēng)撲面般的生命活力。群樓、操場，花壇、園林，廣場、雕塑……我們無法“朝建夕改”，但我們可以多一點(diǎn)空間的留白，為學(xué)生留一片嬉樂的場地，留一片涂鴉的墻裙，留一方揮灑才藝的舞臺。鐵打的營盤流水的兵，激情涌動(dòng)的孩子們“輪流坐莊”，成為留白的主角，用活潑的身姿和靈氣的作品，為學(xué)校文化再續(xù)華章。

第7篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】文化 學(xué)校文化 文化濡化 民族性

【中圖分類號】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0011-01

一、引言

文化是學(xué)校文化的上位概念，是理解學(xué)校文化的前提。文化是歷史沉積的生存方式，是特定民族（或人群）在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中自覺形成和普遍認(rèn)同的觀念和行為方式。教育既是文化的一部分，又承擔(dān)著文化傳承和文化創(chuàng)新的重任，學(xué)校文化是社會文化的亞文化，它既處于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化等主流文化的影響下，又選擇性接受、傳播有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會主流文化的基本精神，批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會非主流文化。

二、文化濡化與教育

文化濡化是指對采借過來的外來文化元素，放在本土文化中進(jìn)行磨合、改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)，融為一體的過程。文化濡化所強(qiáng)調(diào)的主體是人，即如何對人實(shí)施教育的問題，它使得某一文化群體的核心價(jià)值觀、、思想意識、行為方式能夠綿延不斷地傳給下一代，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

教育是一種高級的濡化活動(dòng)，教育依據(jù)其特有的目的性，利用種種手段和方式將社會群體的價(jià)值規(guī)范和思想觀念有意識的傳遞給下一代，使其掌握所屬群體的信仰和價(jià)值，形成其最初的自身信仰。年輕一代在此基礎(chǔ)上對外界事物做出取舍，沿著特定的方向?qū)χR和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“聯(lián)合”與“抽象”，形成相應(yīng)的社會心理結(jié)構(gòu)，達(dá)成社會化。

三、學(xué)校文化中的濡化教育

（一）學(xué)校文化中民族文化的缺失

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，外來文化以其順暢的勢頭滲透到社會各個(gè)領(lǐng)域中，學(xué)校文化也不可避免的被影響，被改變。文化是種沉淀，特色文化是文化的提煉，然而有些學(xué)校一味盲目追求所謂的“特色”文化，異化文化內(nèi)涵，崇尚物質(zhì)高消費(fèi)，斥資擴(kuò)充、建造新的教學(xué)樓，盲目迎合西方教學(xué)模式，推崇西化風(fēng)潮；社會中出現(xiàn)的“國學(xué)熱”，從某些方面映照出當(dāng)代學(xué)校教育中良好的傳統(tǒng)文化教育的缺失，使文化教育浮于形式主義，缺乏深厚的文化根基，失去其本應(yīng)有的實(shí)效性。總之，學(xué)校教育中本土文化價(jià)值觀的缺失，對文化傳統(tǒng)教育的漠視，使本土文化失去對學(xué)生的浸潤作用和教育價(jià)值，形成對西方文化形式上的盲從性。

面對如此的現(xiàn)實(shí)，我們需重新定位學(xué)校文化中民族文化的地位。薩德勒認(rèn)為國民教育制度是民族歷史發(fā)展的結(jié)果，也是民族性的標(biāo)志，即民族性是教育制度的基礎(chǔ)；康德爾認(rèn)為一個(gè)國家的民族性是歷史長期發(fā)展中所形成的特征，民族主義和民族性是決定各國教育制度的主要因素。傳統(tǒng)教育是產(chǎn)生傳統(tǒng)價(jià)值取向和重視社會人倫的傳統(tǒng)思維方式最直接的推動(dòng)力，學(xué)校應(yīng)該用民族文化的精神浸潤學(xué)生的心田，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感；科學(xué)、適時(shí)、合理的借鑒西方先進(jìn)的教育理念和教育模式，杜絕“全盤西化”，體現(xiàn)“西為中用”“因地制宜”的教育方式，充分發(fā)揮文化濡化的作用，使外來文化在民族文化中磨合，使之與民族文化相協(xié)調(diào)，增加民族文化的發(fā)展力與凝聚力，彰顯學(xué)校文化的真正特色。

（二）正確理解學(xué)校文化中濡化教育

在“濡化”的過程中，基本的信仰和價(jià)值是濡化的核心。在學(xué)校文化建設(shè)中，關(guān)注民族文化教育，正確理解“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，以理性思維引導(dǎo)在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”中合理取舍，既不全盤否定，也不全盤西化，以繼承和創(chuàng)新為指導(dǎo)，正確對待教育文化的異質(zhì)與沖突，科學(xué)建設(shè)學(xué)校文化。任何文化的交流與融合，都只能是民族的文化為主體，離開本民族的傳統(tǒng)文化與文化心理結(jié)構(gòu)，對外來文化的傳播和吸收就失去了根基，成為無本之木，無源之水，也就因此失去其存在的意義和價(jià)值。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中注重濡化教育，堅(jiān)持以民族教育文化傳統(tǒng)為基點(diǎn)，在吸收外來成功教育理念和經(jīng)驗(yàn)上，重視外來文化的實(shí)踐環(huán)節(jié)，合理取舍，理性吸收適合本土文化的部分，并使之民族化。

四、彰顯濡化教育在學(xué)校文化中的重要性

學(xué)校文化建設(shè)的過程是長期的、連續(xù)的過程。在社會發(fā)展的大背景下，增強(qiáng)民族主體意識是維護(hù)民族獨(dú)立和存在的思想文化前提，在學(xué)校文化建設(shè)中，我們應(yīng)保持民族的自尊心和自信心，增強(qiáng)自主意識，提高自我價(jià)值，弘揚(yáng)自我精神。

（一）樹立學(xué)校文化的價(jià)值主導(dǎo)觀

學(xué)校價(jià)值觀作為整個(gè)社會價(jià)值觀體系的一部分，從根本上說，是應(yīng)該既能反映社會文化變遷乃至整個(gè)社會變遷，又能夠很好地繼承已有的學(xué)校價(jià)值傳統(tǒng)。提倡教育觀念的更新，強(qiáng)化教育文化選擇能力，既使傳統(tǒng)文化獲得教育的現(xiàn)代意義，又使外來文化獲得教育的民族意義，二者相得益彰，相輔相成。將學(xué)校文化的深層價(jià)值一元化和表層價(jià)值的多元化統(tǒng)一起來，從根本上維護(hù)和促進(jìn)民族文化心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和更新，而形式上則趨于多樣化，全球化。

（二）秉承學(xué)校文化創(chuàng)新

莊子說：“物之生也，若驟若馳，無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移”。文化不僅要具有民族性，維持自己民族文化的發(fā)展軌跡，又且因?yàn)槊褡逦幕幱谑澜缍嘣幕?，所以必須與教育現(xiàn)代化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)設(shè)濡化載體，建設(shè)學(xué)校文化

學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)建有利于學(xué)生發(fā)展的文化內(nèi)容與方式的機(jī)制，促成學(xué)校文化由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)換，形成濡化教育載體，解決當(dāng)前學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)出認(rèn)知匱乏和踐行危機(jī)的現(xiàn)狀，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺體會、領(lǐng)悟、接受和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使濡化教育的理念在學(xué)校文化建設(shè)中呈現(xiàn)自然、良性的發(fā)展。形成學(xué)校文化參與和推進(jìn)社會主流文化發(fā)展的逆向的轉(zhuǎn)換機(jī)制，使學(xué)校與社會文化的發(fā)展溝通呈螺旋式上升，學(xué)校的文化建設(shè)呈現(xiàn)出另外一番新的景象。

五、小結(jié)

學(xué)校文化的濡化是現(xiàn)代教育發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，在新文化的構(gòu)建中，學(xué)校要適應(yīng)社會發(fā)展的要求，符合時(shí)代所賦予的精神，體現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)、繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，指向未來和超越的本質(zhì)。學(xué)校要以文化揚(yáng)棄和創(chuàng)新為新型文化建設(shè)的目標(biāo)，在吸納世界多樣文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文化的濡化教育，處理好本土文化的認(rèn)同感和外來文化的適應(yīng)感，協(xié)調(diào)好文化的民族性和時(shí)代性、文化的自我保存和自我更新之間的相互關(guān)系，使世界文化與民族優(yōu)秀文化相適應(yīng)，相協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)學(xué)校文化的新發(fā)展，推動(dòng)新型學(xué)校文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧明遠(yuǎn).論學(xué)校文化建設(shè)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（5）.

第8篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)校文化建設(shè) 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化

文化，是指人類在改造世界的社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在學(xué)校這一孕育文明、傳承文明和創(chuàng)造文明的搖籃里所產(chǎn)生的文化，即學(xué)校文化，對學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展具有無可替代的作用。

常州市武進(jìn)區(qū)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所植根于百年老?！翗?qū)嶒?yàn)小學(xué)厚實(shí)土壤上的年輕民辦學(xué)校，她既秉承了湖塘實(shí)小優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，又堅(jiān)持走獨(dú)具特色的辦學(xué)之路，經(jīng)過十年風(fēng)雨的磨礪，已初現(xiàn)崢嶸，赫然成為一所享有良好口碑的地區(qū)名校?；仡欉@一成長過程中，可以毫無疑問地得出一個(gè)結(jié)論：沒有全校上下狠抓文化建設(shè)，狠抓價(jià)值重建與品牌打造，就不會有星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校今天的輝煌業(yè)績。

一、核心理念

學(xué)校文化的核心元素是辦學(xué)理念。它是全體師生對本校發(fā)展方向、人才培養(yǎng)模式等重要問題所共有的理解與選擇，體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)之道、管理之道、教學(xué)之道、求學(xué)之道，是一所學(xué)校個(gè)性特色的主要標(biāo)志，是學(xué)校的“魂”與“神”。

為了順應(yīng)時(shí)代、社會的發(fā)展，更好地指導(dǎo)學(xué)校日常運(yùn)作，為學(xué)校進(jìn)行品牌打造和后續(xù)發(fā)展指明方向并提供保障，在立足本校實(shí)際的基礎(chǔ)上，我們達(dá)成了以下共識：

校訓(xùn)：嚴(yán)格而自由?！皣?yán)格”，即學(xué)校一切人和事必須嚴(yán)格順應(yīng)人性、遵循規(guī)律、執(zhí)行規(guī)范；“自由”，即在保證嚴(yán)格順應(yīng)人性、遵循規(guī)律、執(zhí)行規(guī)范的同時(shí)，崇尚思想的自由、言論的自由、學(xué)術(shù)的自由、發(fā)展的自由等，讓學(xué)校的每個(gè)人個(gè)性得以張揚(yáng)，每個(gè)人都能得到和諧、主動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展。

辦學(xué)理念：創(chuàng)造適合學(xué)生、教師、學(xué)校發(fā)展的文化。學(xué)校實(shí)施“為百年星辰奠基”的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建“有精神、求發(fā)展”的核心價(jià)值觀；倡導(dǎo)榮辱與共的團(tuán)隊(duì)精神、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神、一絲不茍的科學(xué)精神；努力成就學(xué)生，成就教師，成就學(xué)校。

培養(yǎng)目標(biāo)：著力培養(yǎng)新時(shí)期的紳士和淑女，即具有國際視野、文明習(xí)慣、審美素養(yǎng)、拼搏精神、合作品質(zhì)、自信性格、獨(dú)立人格、創(chuàng)新能力的未來社會優(yōu)秀人才。

辦學(xué)目標(biāo)：致力打造特色鮮明、質(zhì)量上乘、文化深厚、信譽(yù)卓著的現(xiàn)代化學(xué)校。

具體在“文化建設(shè)”這一層面上，學(xué)校以“大愛育人，止于至善”為核心價(jià)值觀?！按髳邸保侵赋搅俗陨?、超越了種族、超越了國界、超越了恩怨、超越了自我的愛。它是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)倫理道德的精髓；它是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是和諧社會的基礎(chǔ)；它是紳士淑女的必備條件，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)力之源?！按髳塾恕保褪侨w教師要有“愛生如子”的博大情懷，始終堅(jiān)持以大愛理念引導(dǎo)學(xué)生，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”?！按髳塾恕?，就是每一名學(xué)生都要愛祖國——關(guān)心國事，遵法守紀(jì)；愛學(xué)校——以校為榮，為校爭光；愛學(xué)習(xí)——志存高遠(yuǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；愛他人——仁愛友善，懂得感恩；愛自己——珍愛生命，活出精神?！按髳塾恕钡慕K極目標(biāo)是“止于至善”，以“盡善盡美”作為自我修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，以“追求卓越”作為人生奮斗的宏偉目標(biāo)。要以“沒有最好，只有更好”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在更高的境界上追求更大的超越。教師要“師德優(yōu)良、學(xué)識淵博、業(yè)務(wù)精湛、團(tuán)結(jié)創(chuàng)新”；學(xué)生要常懷善心——把孝心獻(xiàn)給長輩，把忠心獻(xiàn)給祖國，把愛心獻(xiàn)給世界，把信心留給自己；常言善語——公共場所低聲細(xì)語，遇見師生禮貌用語，同學(xué)相處文明雅語；常行善事——愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，尊老愛幼，幫助同學(xué)，拾金不昧，見義智為……由此上升到“大愛、大真、大智、大美、大誠”的人性層面。

二、重要舉措

（一）學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的重點(diǎn)是充分發(fā)揮校園環(huán)境的教育功能，主要包括教室文化、辦公室文化、實(shí)驗(yàn)室文化、圖書館文化、網(wǎng)絡(luò)文化、運(yùn)動(dòng)場文化等建設(shè)。

校園內(nèi)既不能出現(xiàn)沒有靈魂的載體，又不能出現(xiàn)沒有載體的靈魂。我校通過以下途徑打造富有特色的物質(zhì)載體。

1.從校園整體布局到具體的建筑樣式，從雕塑制作到標(biāo)語牌設(shè)計(jì)，都力求折射出良好的文化氛圍。

2.實(shí)施辦公室“六個(gè)一”工程，營造健康、和諧、合作、高效的辦公室文化，增強(qiáng)了教師的情感歸屬感。

3.建設(shè)學(xué)子墻，展示我校德育工作風(fēng)采和明星學(xué)子風(fēng)采。

4.制作精美的“星光辰影臺歷”。

5.以班級為單位形成“綠化、凈化、美化、教育化”的溫馨家園的生態(tài)教育環(huán)境，開展“溫馨家園”環(huán)境的創(chuàng)建和評優(yōu)活動(dòng)。

6.通過“疊被子比賽”等形式，規(guī)范宿舍管理，創(chuàng)造舒適、溫馨的宿舍生活環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活自理的樂趣。

（二）學(xué)校制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化建設(shè)的重點(diǎn)是建設(shè)“以人為本”的、民主的、開放的現(xiàn)代學(xué)校制度，主要有學(xué)校組織架構(gòu)、學(xué)校管理規(guī)章制度、學(xué)校民主管理制度、學(xué)習(xí)型組織制度、校本研修制度、考試與評價(jià)制度、學(xué)校服務(wù)社會制度、家長參與制度等，保證做到有章可依，有章必依。

這些制度符合我校校情，具有我校的鮮明特色。例如：

1.青年教師“五自”行動(dòng)實(shí)施辦法。

2.星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長獎(jiǎng)勵(lì)基金實(shí)施辦法。

3.星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師師德評價(jià)辦法。

4.星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校關(guān)于單元模式管理的實(shí)施辦法。

5.星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校關(guān)于級部工作考核評價(jià)辦法。

6.星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校文明辦公室要求。

7.“星級班集體”考核制度。

我們?yōu)槊恳晃唤處熤贫ā⒄撟C富有個(gè)性化的《教師個(gè)人三年發(fā)展規(guī)劃》，并按規(guī)劃付諸實(shí)施，對實(shí)施情況進(jìn)行年度考評，以此引領(lǐng)、幫助并促進(jìn)每一位教師有目標(biāo)、有計(jì)劃地進(jìn)行個(gè)性發(fā)展。

（三）學(xué)校精神文化建設(shè)

學(xué)校精神文化建設(shè)的重點(diǎn)是著力打造“和諧星辰、實(shí)力星辰、智慧星辰、幸福星辰”。具體來說，就是要通過努力，達(dá)到“四個(gè)感”——人格上有尊嚴(yán)感，事業(yè)上有成就感，感情上有歸宿感，生活上有幸福感；爭取“四個(gè)百分之百”——教師認(rèn)同率百分之百，家長滿意率百分之百，學(xué)生滿意率百分之百，社會支持率百分之百；實(shí)現(xiàn)“四個(gè)同一個(gè)”——同一個(gè)目標(biāo)，同一個(gè)聲音，同一個(gè)形象，同一個(gè)境界；爭做“四個(gè)主人公”——為學(xué)校增光添彩的主人公，維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)的主人公，化解矛盾的主人公，團(tuán)隊(duì)建設(shè)的主人公；倡導(dǎo)“四個(gè)爭創(chuàng)”——爭創(chuàng)和諧班子、和諧級部、和諧科室、和諧辦公室；力爭“四個(gè)學(xué)會”——學(xué)會尊重，學(xué)會包容，學(xué)會欣賞，學(xué)會補(bǔ)臺；實(shí)現(xiàn)“四個(gè)和諧”——干群和諧，師生和諧，學(xué)校和諧，內(nèi)外和諧。從而使學(xué)校成為師生共同的精神家園。

為此，我們著重采取了以下舉措。

1.以《學(xué)校精致化管理的個(gè)案研究》課題引領(lǐng)學(xué)校管理者隊(duì)伍的建設(shè)工作，打造高水平的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。管理者承擔(dān)學(xué)校子課題研究項(xiàng)目，邊管理，邊研究。在管理和研究中大興“三風(fēng)”（調(diào)研之風(fēng)、實(shí)干之風(fēng)、協(xié)作之風(fēng)），堅(jiān)持“三寬”（眼界寬、胸襟寬、思路寬），落實(shí)“四講”（講政治，講精神，講風(fēng)格，講文化），增強(qiáng)“五種意識”（全局意識、角色意識、服務(wù)意識、學(xué)習(xí)意識和爭先意識），做到“五個(gè)帶頭”（帶頭學(xué)習(xí)提高，帶頭爭創(chuàng)佳績，帶頭服務(wù)群眾，帶頭遵紀(jì)守法，帶頭弘揚(yáng)正氣）。

2.以師德建設(shè)引領(lǐng)教師發(fā)展。為了大力弘揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)，促進(jìn)教師成為有追求、有品位和有思想的人，我們開展了豐富多彩的活動(dòng)，例如：

①給全體行政人員和黨員上黨課，號召黨員充分發(fā)揮先進(jìn)模范作用，戰(zhàn)斗堡壘作用，做時(shí)代先鋒。

②“感動(dòng)校園十大人物”的評選、頒獎(jiǎng)活動(dòng)。

③“師德標(biāo)兵”評選活動(dòng)。

④以“講述身邊的故事”為主題舉辦“道德講堂”系列活動(dòng)，用身邊可以觸摸的感動(dòng)告訴老師，師德就是教師工作的精髓。

⑤以品牌學(xué)科建設(shè)為契機(jī)，通過“名師大課堂”、“與大師有約”系列活動(dòng)，打造五級階梯人才，并構(gòu)建“以思維為核心，以對話為平臺，以內(nèi)化為抓手，以全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展為終極目標(biāo)”的新型課堂文化。

⑥通過學(xué)部例會、級部例會、教師例會等途徑，表揚(yáng)典型，關(guān)注細(xì)節(jié)。

⑦成立了籃球協(xié)會、乒乓協(xié)會、羽毛球協(xié)會、排球協(xié)會、攝影協(xié)會、游泳協(xié)會、太極拳等文體協(xié)會，開展了熱鬧隆重的教師節(jié)慶祝表彰大會、精彩紛呈的教工趣味運(yùn)動(dòng)會、熱鬧喜氣的新春團(tuán)拜會、青山秀水的教工短途旅游等，提升了教師的幸福指數(shù)。

3.以時(shí)代精神引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展。為了落實(shí)“培養(yǎng)新時(shí)期的紳士和淑女”這一目標(biāo)，我們強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生文明行為，宣傳優(yōu)秀學(xué)生典型，優(yōu)化育人環(huán)境，做到活動(dòng)文化精致化，重點(diǎn)活動(dòng)經(jīng)典化，常規(guī)活動(dòng)系列化。例如：

①成立“北京校友會”、“南京校友會”和“上海校友會”、“歐美校友會”。

②實(shí)施“成長導(dǎo)師制”——建立特殊學(xué)生檔案，安排教師對口聯(lián)絡(luò)個(gè)別學(xué)生，每周開展交流活動(dòng)。

③實(shí)施“學(xué)生心理觀察員制”——每班一名，定期召開例會，發(fā)現(xiàn)、解決學(xué)生心理問題。

④推選班級、校級“文明禮儀之星”，期末評選“十佳百優(yōu)”學(xué)生。

⑤七年級新生才藝大賽、八年級集體舞比賽、班歌大賽、班級名片設(shè)計(jì)比賽。

⑥開展校園美術(shù)節(jié)、陽光體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、英語節(jié)等活動(dòng)。

⑦入隊(duì)儀式、“金色的十歲”成長儀式、“14歲青春在線”團(tuán)體心理輔導(dǎo)、“我和秋天有個(gè)約會”外出實(shí)踐活動(dòng)、“小手拉大手”文明活動(dòng)、“挑戰(zhàn)自我，激揚(yáng)青春”團(tuán)隊(duì)拓展活動(dòng)。

⑧開發(fā)實(shí)施精品課程（“三百工程”）——閱讀百部名著，欣賞百首名曲，鑒賞百幅名畫，編制“十好習(xí)慣”（即上好課、吃好飯、睡好覺、寫好字、讀好書、行好禮、做好操、掃好地、走好路、上好網(wǎng)）童謠，開設(shè)“禮儀大課堂”，著力進(jìn)行人文素養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育。

⑨完善、發(fā)展小學(xué)生“六個(gè)一”基本素養(yǎng)——書寫一手漂亮的漢字，擁有一次演講經(jīng)歷，賞讀一套文學(xué)作品，掌握一種以上健身本領(lǐng)，發(fā)展一項(xiàng)以上藝術(shù)特長，經(jīng)歷一次實(shí)踐活動(dòng)。

⑩成立星辰藝術(shù)團(tuán)、小記者團(tuán)、文學(xué)社、觀鳥俱樂部、紅領(lǐng)巾宣講團(tuán)等課外或校外興趣小組、學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生走向社會，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

三、幾點(diǎn)思考

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，要推進(jìn)這一基礎(chǔ)工程，必須處理好以下幾對關(guān)系。

（一）理念與行動(dòng)

用先進(jìn)的文化理念推動(dòng)管理進(jìn)步，已經(jīng)成為人們的共識。沒有正確的理念，學(xué)校就只能在現(xiàn)代化門外徘徊，行動(dòng)必然盲目；徒有理念，沒有行動(dòng)，文化建設(shè)最終只能是紙上談兵。學(xué)校文化建設(shè)好不好，關(guān)鍵在于各部門的認(rèn)識和重視程度的高低。只有各部門對學(xué)校文化理念在思想上認(rèn)同了，在實(shí)踐上身體力行了，才能保證校園文化建設(shè)的有效實(shí)施。

為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，尤其是校長，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，根據(jù)本校實(shí)際，帶領(lǐng)全校教師在教育思想、教學(xué)思想、學(xué)科理念等方面取得共識；在此基礎(chǔ)上，把學(xué)校文化理念的推行和落實(shí)作為重要內(nèi)容，以強(qiáng)有力的行政力量開辟一條順利貫徹學(xué)校文化理念的通道。譬如，通過研討會、培訓(xùn)班等形式，宣講文化理念，分解文化理念——將高度濃縮的精神內(nèi)涵分專題融入到學(xué)校各項(xiàng)常規(guī)工作中，并加強(qiáng)檢查和督促，這才能提高向心力，收到明顯的成效。

（二）上傳與下推

推進(jìn)學(xué)校文化，其宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的精神和諧，因此，把師生員工，把所有校園內(nèi)的人看做校園文化的建設(shè)者，看做學(xué)校生活的主人，這一點(diǎn)至關(guān)重要。一方面，在校園文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)是校園文化的倡導(dǎo)者，教職員工是校園文化的主導(dǎo)，學(xué)生則是校園文化的主體。只有把各方面的積極性都調(diào)動(dòng)起來，才能充分發(fā)揮能動(dòng)作用。如果只是上面給任務(wù)，撥一撥，動(dòng)一動(dòng)，則一切都是空話。

另一方面，校園文化建設(shè)絕不能只是校級領(lǐng)導(dǎo)腦中的“藍(lán)圖”，它有可能不切實(shí)際。將自上而下與自下而上相結(jié)合，立足教師，立足學(xué)生，來自草根，接上地氣，即最大限度地征求意見和建議，從群眾中來，到群眾中去，學(xué)校文化建設(shè)的推行和落實(shí)才有可靠保證。

（三）內(nèi)斂與外顯

第9篇：學(xué)校文化建設(shè)范文

2014年，教育部委托蘭州市、合肥市、贛州市教育局開展加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)提升學(xué)校品質(zhì)試點(diǎn)工作，為此蘭州市確立了120所試點(diǎn)學(xué)校，從學(xué)校治理建設(shè)、辦學(xué)環(huán)境優(yōu)化、師資素質(zhì)提升、教育質(zhì)量提高、學(xué)校文化培育、學(xué)生全面發(fā)展等6個(gè)維度、28個(gè)觀測點(diǎn)，探索義務(wù)教育學(xué)校品質(zhì)提升的有效途徑。項(xiàng)目實(shí)施2年來取得了成績，積累了經(jīng)驗(yàn)。僅學(xué)校文化培育方面，就有頗多收獲，值得思考總結(jié)。管中窺豹，梳理調(diào)研中的思索體會，希望能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的規(guī)律和道理。

文化一般指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化。學(xué)校文化是學(xué)校作為社會群體特殊存在的樣式，是學(xué)校生存發(fā)展的方式，具體表現(xiàn)為學(xué)校整體的思想、心理和行為方式，通過學(xué)校的教學(xué)、管理、組織和生活的運(yùn)營而表現(xiàn)出來，是由學(xué)校內(nèi)部全體成員共同認(rèn)可遵守的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校哲學(xué)、行為規(guī)范、辦學(xué)理念、管理方式、規(guī)章制度等，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。

學(xué)校文化建設(shè)要精心設(shè)計(jì)。作為學(xué)校品質(zhì)提升工程一個(gè)重要的方面，學(xué)校文化培育建設(shè)要密切結(jié)合本校實(shí)際，根據(jù)本校歷史、文化、環(huán)境等因素，深入思考，仔分析，綜合比較，確定和形成自己的特色。比如，某校確立了以“行知”思想引領(lǐng)學(xué)校文化的思路，在學(xué)校顯著位置安置了陶行知先生塑像，修建了文化長廊，這是一個(gè)很好的舉措。但若簡單從事，就可能出現(xiàn)生硬和矯揉造作的感覺。為此，可以進(jìn)一步思考：首先，學(xué)校與陶先生及其學(xué)說有無直接的歷史淵源？其次，學(xué)校某一“元素”與陶先生及其學(xué)說有無間接的聯(lián)系？即使這兩者都做不到，仍然可以利用類似教育心理學(xué)所謂的“先行組織者策略”去尋找和建立“表面的和非實(shí)質(zhì)的聯(lián)系”，使之合乎情理，能夠“自圓其說”。又如，由于歷史原因，某校的校園樹木茂盛，郁郁蔥蔥。根據(jù)這一特點(diǎn)，學(xué)校歸納了柳樹、松樹、楊樹三種不同樹木的品格，加以發(fā)揮，形成了“以柳致性，以松品志，以楊樹行”的校訓(xùn)，命名了“松樹大道、楊樹大道、柳樹園”等景觀。再如，某校根據(jù)位居黃河之岸的特殊地理環(huán)境，提出了“如河文化，若水教育”的“河惠文化”辦學(xué)理念。這些很有創(chuàng)意的例子，若從理論上深入挖掘，在實(shí)際中細(xì)化操作，認(rèn)真思考，勇于實(shí)踐，一定會收獲頗豐。

學(xué)校文化建設(shè)要整體協(xié)調(diào)。首先，在學(xué)校品質(zhì)提升工程中，學(xué)校文化建設(shè)與其他幾個(gè)維度相輔相成，互相促進(jìn)。六個(gè)維度中，教育教學(xué)質(zhì)量的提高是重中之重，是主要的方面；其他幾個(gè)維度，包括學(xué)校文化培育，都是為其服務(wù)，圍繞其展開的。其次，學(xué)校文化的建設(shè)最直接的目標(biāo)是教育教學(xué)質(zhì)量提高，而長遠(yuǎn)和終極的目標(biāo)，則是學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，實(shí)際工作中必須處理好這種關(guān)系。第三，除了上述幾個(gè)維度，學(xué)校文化建設(shè)還和社會生活的諸多方面有千絲萬縷的關(guān)系，必須認(rèn)真梳理，妥善解決。

學(xué)校文化建設(shè)要從細(xì)節(jié)入手。常言道“細(xì)節(jié)決定成敗”，學(xué)校文化建設(shè)要特別注意“大處著眼，細(xì)處著手”，從細(xì)節(jié)做起。調(diào)研中看到的很多例子，都能體現(xiàn)學(xué)校管理者執(zhí)著教育的赤誠之心。比如，一所農(nóng)村學(xué)校利用平房教室的后墻制作黑板報(bào)，從板報(bào)的內(nèi)容、形式到版面的大小、布局、制作材料，都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，使人耳目一新。另一所學(xué)校，門廳走廊陳設(shè)了學(xué)生因陋就簡制作的裝飾畫，制作材料是學(xué)生身邊的常用物品，內(nèi)容則表現(xiàn)學(xué)生日常生活的鮮活素材，展示了高雅的藝術(shù)品位和健康的生活情趣。還有一所學(xué)校，精心規(guī)劃校園所有標(biāo)語牌的款式、質(zhì)地、內(nèi)容、主題和藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了學(xué)校文化內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。合起來看是一個(gè)整體，分開來又相對獨(dú)立；書法繪畫、名言警句，中西合璧，應(yīng)有盡有，可謂匠心獨(dú)具。