文學(xué)教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

(一)有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化

為什么要研究漢語言少數(shù)民族的教學(xué)創(chuàng)新?研究這方面的內(nèi)容有什么意義?其實(shí)研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新，有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化。少數(shù)民族由于與我們的生活環(huán)境、文化背景、等許多方面的不同。使得少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語言的時(shí)候并不會(huì)像漢族那么容易。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的時(shí)候，就需要做一些適當(dāng)?shù)母淖儭Ｒ虼诵枰獙ι贁?shù)民族漢語言教學(xué)進(jìn)行一定的創(chuàng)新研究。

(二)漢語言教學(xué)自身發(fā)展的需要

一切的事物都是需要發(fā)展的，漢語言的教學(xué)也不例外。漢語言這門學(xué)科是自改革開放以來才建立的一門學(xué)科。隨著我國不斷地發(fā)展，我國的各行各業(yè)也都有了一些質(zhì)的突破。如果漢語言想要在快速發(fā)展的時(shí)代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發(fā)展、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進(jìn)。因此對漢語言教學(xué)發(fā)展進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新有助于漢語言教學(xué)自身的發(fā)展。也是發(fā)展我國教育的一個(gè)有效途徑。畢竟?jié)h語言教學(xué)是了解我國文化與歷史的一個(gè)有效途徑。

二、在少數(shù)民族漢語言教學(xué)過程中存在的問題分析

(一)缺少完善的教學(xué)評價(jià)體系

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，缺少一定的教學(xué)評價(jià)體系。大家或許不是很了解評價(jià)體系的重要性。其實(shí)教學(xué)評價(jià)體系可以很好的反映出某一階段的教學(xué)情況。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生的教學(xué)評價(jià)對任課的教師進(jìn)行一定的了解。然而，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，卻缺少這一環(huán)節(jié)。

(二)教學(xué)模式過于單一

不得不承認(rèn)，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，存在著教學(xué)模式單一的現(xiàn)象。經(jīng)歷過漢語言教學(xué)的人應(yīng)該都了解。目前各大學(xué)漢語言的教學(xué)模式仍很陳舊，教師講解，學(xué)生被動(dòng)地聽或接受，師生之間交流很少，這樣的教學(xué)模式使得原本充滿詩情畫意的漢語言失去了原有的色彩。總之，教學(xué)模式的單一使得課堂缺乏一定的生動(dòng)力。讓許多少數(shù)民族的孩子失去了對漢語言這一學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容不精練

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，還存在的一個(gè)問題就是教學(xué)的內(nèi)容不精練。漢語言博大精深，相同的一句話如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語言所不具有的魅力。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的過程中，如果不加以提煉就進(jìn)行教學(xué)，那么很難使得少數(shù)民族的學(xué)生掌握漢語言的精華。然而這也是現(xiàn)在我國漢語言文學(xué)教學(xué)過程中暴露出來的問題之一。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，絕大多數(shù)會(huì)選擇全面去講述，這樣使得許多的少數(shù)民族的學(xué)生找不到漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(四)教學(xué)資源比較匱乏

現(xiàn)階段我國漢語言的教學(xué)資源主要來源于簡單的課本?，F(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，我們可以通過各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識(shí)。純粹依靠課本，不涉獵課外，會(huì)使學(xué)生接觸與漢語言文學(xué)相關(guān)資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過報(bào)紙、多媒體等許多方式為學(xué)生們或許更多的教學(xué)資源，但是現(xiàn)實(shí)生活中情況卻恰好相反。教學(xué)資源的匱乏也是現(xiàn)階段漢語言教學(xué)的一大弊端。這也使得少數(shù)民族在進(jìn)行漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不能很好地拓寬自己的知識(shí)視野。使得原本寬泛的學(xué)習(xí)變得狹窄起來。

(五)教學(xué)目標(biāo)不明確

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，也存在著教學(xué)目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人認(rèn)為漢語言教學(xué)的目的就是學(xué)會(huì)漢語。但是這樣的理解是錯(cuò)誤的。漢語言的教學(xué)不僅僅是為了讓少數(shù)民族的學(xué)生們學(xué)會(huì)漢語，更多的是通過對漢語言的學(xué)習(xí)了解我國的歷史與文化。簡單的只是讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)會(huì)漢語，可見這一目標(biāo)并不明確。

三、提高漢語言少數(shù)民族課堂教學(xué)行為有效性策略分析

(一)完善評價(jià)體系，督促師生學(xué)習(xí)

教學(xué)評價(jià)體系在教學(xué)的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。因此完善教學(xué)評價(jià)體系，也是漢語言教學(xué)在方式方面進(jìn)行創(chuàng)新的過程中可以改善的一個(gè)方面。要想有一個(gè)好的漢語言課堂教學(xué)效果，就要完善教學(xué)評價(jià)體系，評價(jià)內(nèi)容，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要明確，這樣才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而有效的監(jiān)督教師的教學(xué)執(zhí)行情況，進(jìn)而提升漢語言課堂教學(xué)行為的有效性。在完善教學(xué)評價(jià)體系時(shí)還可以從以下幾個(gè)方面入手考慮:首先是少數(shù)民族的學(xué)生定期地對教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估，可以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并解決教師教學(xué)行為存在的問題，使教師的教學(xué)技能方法不斷提高;再有就是對學(xué)生的評價(jià)，上課情況，階段作業(yè)完成情況等進(jìn)行評估。評價(jià)的形式可以是自評，小組評，教師評。

(二)改變教學(xué)模式，突出學(xué)生地位

運(yùn)用更多的教學(xué)方案也是更好地對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)有效創(chuàng)新方式。為什么對少數(shù)民族漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中有效性較低，其中一個(gè)主要原因就是教學(xué)形式過于單一，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，極易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，過少的交流，使師生關(guān)系緊張。所以影響教學(xué)效果。為了解決這個(gè)問題，教師們應(yīng)該選擇多種形式相互融合穿插的教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，從而提升教學(xué)質(zhì)量。具體可以從以下幾個(gè)方面入手:首先，漢語言課程的工具性要求漢語言課堂教學(xué)應(yīng)靈活地選擇教學(xué)形式，采用分組等各種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與，從而提高學(xué)生的聽、說、讀、寫等方面的技能，從而加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對漢語言的掌控能力，達(dá)到提高少數(shù)民族文化素養(yǎng)的目標(biāo);其次，漢語言課程承擔(dān)著使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經(jīng)據(jù)典，播放錄像視頻等形式讓學(xué)生了解漢語言文化，使學(xué)生對世界的真善美與假惡丑建立自身的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

(三)提煉教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

提煉教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容充滿漢語言的精華，也是漢語言在教學(xué)方式創(chuàng)新過程中可以完善的一個(gè)方面。為了提升教學(xué)行為的有效性，具體可以從以下幾個(gè)方面入手:(1)提煉教學(xué)內(nèi)容，讓內(nèi)容變得精簡，更加吸引學(xué)生的注意，從而提升課堂教學(xué)行為的有效性。中國語言博大精深，如果連篇累牘那么少數(shù)民族很難學(xué)到真正的知識(shí)。對漢語言文學(xué)進(jìn)行一定的精華提煉是幫助少數(shù)民族更好的學(xué)習(xí)漢語言的有效途徑;(2)讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，漢語言這一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容大部分都是教師經(jīng)過自己的解讀后，用自己的語言解釋給學(xué)生聽，但是若想提高學(xué)生的興趣，分析問題解決問題的能力，則應(yīng)以學(xué)生為中心，積極思考，發(fā)揮其課堂的主動(dòng)性，教師只起導(dǎo)的作用。最后教師對學(xué)生的回答要以簡要的語言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學(xué)效果。因此對漢語言的精華內(nèi)容進(jìn)行提煉是非常有必要的舉動(dòng)。

(四)充分利用資源，拓寬學(xué)生視野

資源在廣義上指的是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的任何材料和物質(zhì)條件，但是在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，資源就變得更加寬廣。在進(jìn)行漢語言的教學(xué)過程中我們可以充分的利用身邊的資源進(jìn)行漢語言的教學(xué)。具體可以從以下幾個(gè)方面入手:首先，教師應(yīng)該充分的利用多媒體的資源對少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。比如教師可以在課堂上放映一些當(dāng)紅的電影。通過電影向?qū)W生們傳授漢語言知識(shí)，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語歌曲。既為學(xué)生們營造了一個(gè)輕松的氛圍，也間接的加強(qiáng)了對少數(shù)民族學(xué)生的漢語言文學(xué)的教學(xué)。

(五)制定明確目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度

制定明確的目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度也是更好的進(jìn)行少數(shù)民族漢語言教學(xué)的一個(gè)有效途徑。只有制定了明確的教學(xué)目標(biāo)才能更好的發(fā)揮教學(xué)的有效性，從而增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。美國教育家布魯姆曾指出:“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”因此，教學(xué)目標(biāo)直接決定著課堂教學(xué)的有效開展。提高對少數(shù)民族漢語言教學(xué)的有效性，首先要制定明確的教學(xué)目標(biāo)。而制定目標(biāo)的過程可以參考以下內(nèi)容:首先結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行漢語言課程的設(shè)置。不同的少數(shù)民族文化背景也不一樣。因此要結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定;此外，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)制定的過程中要懂得循序漸進(jìn)。

四、結(jié)語

第2篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

(一)教學(xué)對象性格特點(diǎn)和知識(shí)接受習(xí)慣的改變對外國文學(xué)教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)當(dāng)代大學(xué)生年齡層大多集中在90后、00后，他們的性格特點(diǎn)體現(xiàn)為有主見、有思想，對新鮮的事物有好奇心，接受信息較快，但缺乏耐心，面對名著如林的外國文學(xué)作品，絕大多數(shù)學(xué)生存在閱讀量不足的現(xiàn)象。而文學(xué)作品閱讀的多少與好壞，又直接影響學(xué)生是否能夠?qū)W好外國文學(xué)，更影響文學(xué)課的教學(xué)效果。面對這樣的狀況，以往填鴨式教學(xué)模式和單純以知識(shí)傳授為主的教學(xué)方式亟需改革。另外，在激烈的社會(huì)競爭和就業(yè)壓力面前，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性、目的性強(qiáng)。世俗化、功利化的情況在大學(xué)漫延，使外國文學(xué)蘊(yùn)含的人文精神倍受冷落，受當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)及社會(huì)影響，高校文科生中出現(xiàn)了學(xué)文學(xué)的不讀外國文學(xué)名著、文學(xué)專業(yè)的沒文學(xué)氣質(zhì)的怪現(xiàn)象。

(二)外國文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)內(nèi)容都增加了知識(shí)的傳授與接受的難度外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，它較其它文學(xué)類課程而言，學(xué)生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時(shí)空上的間隔，這使得曾經(jīng)的外國文學(xué)經(jīng)典成為一座座讓人仰望的文學(xué)高峰令學(xué)生望而卻步，面對外國文學(xué)經(jīng)典著作，學(xué)生在閱讀時(shí)常常會(huì)產(chǎn)生理解上的困難。部分學(xué)生因?yàn)樽x不懂、讀不慣而放棄對外國文學(xué)作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生不親自體味文本，更談不上對知識(shí)的吸收、理解和對問題的發(fā)現(xiàn)與思考，導(dǎo)致外國文學(xué)課堂出現(xiàn)講授與接受銜接不好的尷尬局面。

(三)課時(shí)壓縮帶來的教學(xué)困境近年來，全國多所高校的外國文學(xué)課面臨著課時(shí)壓縮帶來的教學(xué)困境。在有限的學(xué)時(shí)期間引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識(shí)、提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平、實(shí)現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標(biāo)，無疑給外國文學(xué)的教學(xué)工作帶來了一定的困難，這對外國文學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學(xué)模式，滲透人文知識(shí)

為提升外國文學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果，教師要在教學(xué)中增加與學(xué)生的互動(dòng)，讓對外國名著望而生畏的學(xué)生對課堂內(nèi)容感興趣，找到學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的癥結(jié)，對癥下藥。

(一)以人文知識(shí)促理解、提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂外國文學(xué)所以難，難在理解上。在課程講授時(shí)可以將人文知識(shí)滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時(shí)，可以插入中國古代的藝術(shù)作品與古希臘雕塑等藝術(shù)作品，通過對比，讓學(xué)生感受到異國文化的沖擊力的同時(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。有助于消除學(xué)生在文學(xué)理解上的文化障礙，增他們的知識(shí)儲(chǔ)備，活躍課堂氣氛。再如，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學(xué)生難以充分理解它的時(shí)代意義、體會(huì)這部作品獨(dú)特的藝術(shù)技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會(huì)人文融入到作品的講解中，讓學(xué)生深刻理解這部作品實(shí)際上是一部政治小說而不是愛情小說。

(二)以人文知識(shí)促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的精神價(jià)值和作用，那么在教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮其美育和德育作用，而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的手段就是將人文知識(shí)滲入到教學(xué)中去。因?yàn)槿宋闹R(shí)蘊(yùn)涵了豐富的學(xué)科知識(shí)，包羅萬象，其中也囊括了許多美學(xué)觀點(diǎn)，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去分析挖掘作品的內(nèi)在美，使學(xué)生對作品的文學(xué)性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學(xué)生理解作品，還能提高學(xué)生的審美和鑒美的能力，增加知識(shí)儲(chǔ)備，達(dá)到“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)效果。例如，在講授古希臘文學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生欣賞以古希臘神話為題材的藝術(shù)作品圖片;在講解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起時(shí)，可以運(yùn)用對比的教學(xué)方法，把現(xiàn)實(shí)主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)倡導(dǎo)者庫爾貝的《浴女》進(jìn)行比較，通過對古典畫作與現(xiàn)實(shí)主義畫作藝術(shù)效果的強(qiáng)烈對比，提升學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，讓學(xué)生深切地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的文學(xué)特點(diǎn)以及作品在那個(gè)時(shí)代的重大意義，充分掌握現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)源流，拓寬學(xué)生的文化視野。

(三)借用現(xiàn)代媒體技術(shù)，濃縮教學(xué)內(nèi)容，提升課程質(zhì)量隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的日新月益，外國文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在課程講授時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及其他現(xiàn)代教學(xué)輔助手段能夠達(dá)到濃縮教學(xué)內(nèi)容、提升課程質(zhì)量的教學(xué)效果。課下借用網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術(shù)選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學(xué)生觀看，這樣能夠在課堂講授中創(chuàng)建一種“情境”，外國文學(xué)由于時(shí)間和空間的間隔無法讓學(xué)生進(jìn)入文學(xué)故事本身，但“情境”的創(chuàng)設(shè)，可以發(fā)揮發(fā)多媒體優(yōu)勢，把學(xué)生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環(huán)境描寫”章節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學(xué)技術(shù)將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學(xué)語言以畫面的形、聲、言、行展現(xiàn)出來，學(xué)生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術(shù)特點(diǎn)的了解。當(dāng)然，我們在注意增強(qiáng)外國文學(xué)課程文學(xué)性的同時(shí)，也應(yīng)注意課程質(zhì)量的提升。畢竟文藝學(xué)美學(xué)批評方法論對文學(xué)作品的闡釋和解說本身就是外國文學(xué)教學(xué)的一部分。但文藝方法的融入應(yīng)當(dāng)突破陳舊的社會(huì)學(xué)的批評模式，擺脫將文學(xué)史冠以各種“主義”。而應(yīng)將新的文藝學(xué)美學(xué)批評方法論與外國文學(xué)教學(xué)融為一體。嘗試將原型研究法、符號(hào)研究法、形式研究法、新批評研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學(xué)研究法、解釋學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法等多種理論方法運(yùn)用到外國文學(xué)文本的闡釋和教學(xué)中，讓學(xué)生感受文學(xué)的多樣性。例如:在講授希臘文學(xué)史時(shí)可以在學(xué)生了解基本知識(shí)的同時(shí)讓他們明白那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的諸多文學(xué)原型(如“俄底浦斯情結(jié)”)是如何成為文學(xué)傳統(tǒng)而被后人繼承下來的，它們的發(fā)展演變的過程是怎么樣的，從這個(gè)源頭走出來的神話等文學(xué)原型是怎樣作為文學(xué)傳統(tǒng)并影響整個(gè)歐美文學(xué)的發(fā)展，從而使學(xué)生深刻地理解馬克思評價(jià)古希臘文化時(shí)所說“古希臘神話是西方文學(xué)的搖籃與武庫”這句話的深刻內(nèi)涵。

三、結(jié)語

第3篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：以民俗視角切入古代文學(xué)的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，恰當(dāng)滲透和運(yùn)用民俗文化因素，在增強(qiáng)課堂趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。更為重要的是學(xué)生知識(shí)面的拓展，文化素養(yǎng)的提升，古代文學(xué)教學(xué)效果的提高和改善也隨之取得成效。筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對民俗視角的切入與運(yùn)用貫穿于課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大途徑：

（一）課堂教學(xué)中民俗文化因素的滲透古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本由文學(xué)史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點(diǎn)。從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)乃至唐宋元明清文學(xué)，這些文學(xué)歷史的脈絡(luò)基本不變，教學(xué)的內(nèi)容無非是文學(xué)史中重要的作家作品及文學(xué)流派等內(nèi)容。相對固定不變的教學(xué)內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評價(jià)視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運(yùn)用就是一種新的評價(jià)視角和教學(xué)思路，不僅能揭示出古代文學(xué)的內(nèi)在文化含義，同時(shí)更為重要的是從民風(fēng)民俗視角切入教學(xué)，才能有效地消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，從真實(shí)的文化氛圍中領(lǐng)會(huì)作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結(jié)合古代文學(xué)授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實(shí)物等教學(xué)手段，全方位展示。

1.對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素進(jìn)行準(zhǔn)確還原和揭示，首先關(guān)系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊(yùn)含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為是被燈裝飾的河橋，其實(shí)星橋即是一種燈的名稱?！对颇细尽吩疲骸霸p燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風(fēng)云?！笨芍@兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無關(guān)。由此看來，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注民俗資料，這樣才能保證講授知識(shí)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，對古代文學(xué)作品中民俗文化因素的還原和揭示還關(guān)系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會(huì)提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈(zèng)別這一風(fēng)俗習(xí)慣并解讀出該意象所蘊(yùn)含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對作品進(jìn)行深層次理解的機(jī)會(huì)。筆者并不滿足于“折柳贈(zèng)別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻(xiàn)資料進(jìn)一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術(shù)》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認(rèn)為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動(dòng)已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會(huì)賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關(guān)的民俗活動(dòng)，使這一意象不僅蘊(yùn)含留念、惜別的含義，更蘊(yùn)含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時(shí)地對詩句中的“搗衣”民俗進(jìn)行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時(shí)運(yùn)用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會(huì)讓學(xué)生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻繁息息相關(guān)。戰(zhàn)爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學(xué)生自然會(huì)深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻仍厭惡的復(fù)雜情感內(nèi)涵?？偠灾@種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，開拓知識(shí)視野，更能有效地幫助學(xué)生理解闡釋文學(xué)現(xiàn)象，取得較好的教學(xué)效果。

2.從民俗文化視角對古代文學(xué)史相關(guān)問題的闡釋解讀古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個(gè)時(shí)期文體樣式、文學(xué)思潮、重要流派、文學(xué)傳播及接受等相關(guān)問題的闡釋與分析，這是文學(xué)史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學(xué)觀點(diǎn)時(shí)容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠。如果能從民俗文化視角對相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和解讀，講授效果會(huì)收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時(shí)，都會(huì)提到其情節(jié)結(jié)構(gòu)的大團(tuán)圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，學(xué)生也只是機(jī)械性地記住了這個(gè)觀點(diǎn)而已，對此并沒有很深的體會(huì)。倘若對大團(tuán)圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報(bào)應(yīng)的民間信仰等角度進(jìn)行闡釋解讀，講授效果會(huì)得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學(xué)生對文學(xué)史基本問題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)對拓展學(xué)生思維空間，開闊視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)廣度與深度的有機(jī)結(jié)合也不無意義。

（二）實(shí)踐教學(xué)中民俗文化因素的應(yīng)用一直以來，古代文學(xué)課程偏于理論教學(xué)，疏于實(shí)踐教學(xué)的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學(xué)效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強(qiáng)古代文學(xué)課程的實(shí)踐性，更好地開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實(shí)踐教學(xué)中，也嘗試從民俗文化角度進(jìn)行切入，注重民俗文化因素的應(yīng)用，不僅開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，更有效提升了實(shí)踐教學(xué)的效果。

1.開展課外興趣小組活動(dòng)眾所周知，興趣既是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動(dòng)常常作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，成為課程實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)也常常采用這一形式，只是如何運(yùn)用該形式并取得相應(yīng)成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學(xué)與民俗文化關(guān)系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關(guān)課外興趣小組活動(dòng)，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領(lǐng)和指導(dǎo)下利用qq群成立“古代文學(xué)與民俗文化”群，學(xué)生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動(dòng)開展都是圍繞“古代文學(xué)和民俗文化”相關(guān)問題進(jìn)行，如讓群中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源分門別類收集整理與古代文學(xué)作品相關(guān)的民俗文獻(xiàn)、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學(xué)作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進(jìn)行。時(shí)至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學(xué)作品相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時(shí)節(jié)日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動(dòng)的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對拓展古代文學(xué)的學(xué)習(xí)空間以及提高學(xué)生收集整理資料的實(shí)踐能力也不無意義。

2.進(jìn)行科研活動(dòng)訓(xùn)練一定程度的科研訓(xùn)練，不僅有益于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的提高。所以大學(xué)生參與科研項(xiàng)目和活動(dòng)，進(jìn)行科研訓(xùn)練已成為高校實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)中非常注重對學(xué)生進(jìn)行科研活動(dòng)訓(xùn)練，可以說是上一階段活動(dòng)的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學(xué)與民俗文化”興趣小組活動(dòng)之后，學(xué)生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)必然會(huì)對相關(guān)問題有進(jìn)一步探究的愿望。這時(shí)筆者就會(huì)圍繞他們提出的問題與之商討選題，提煉角度，開展研究，并進(jìn)行論文寫作。經(jīng)過這些科研活動(dòng)的訓(xùn)練之后，學(xué)生已先后寫出《唐詩中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩詞在當(dāng)代生活中的價(jià)值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學(xué)生真實(shí)參與體驗(yàn)的科研活動(dòng)訓(xùn)練，再?zèng)]有其他活動(dòng)形式能比這種真刀實(shí)槍的訓(xùn)練過程帶給學(xué)生的獲益大。

二、結(jié)語

第4篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

實(shí)行英美文學(xué)教學(xué)，主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀及理解外國文學(xué)作品的能力，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的語言功能以及文化素質(zhì)。而電影可以加深學(xué)生對外國文學(xué)名著的理解，能夠更直觀地了解外國的風(fēng)土人情、歷史狀況以及社會(huì)背景等，對學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著非常重要的作用。

（一）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的可行性研究

一方面，現(xiàn)階段隨著我國科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，加深對英美文學(xué)作品的理解已經(jīng)成為可能。尤其是通過原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)，更是為作品的深入理解奠定了基礎(chǔ)。通過電影這一媒介，使得枯燥、乏味、抽象的道理變得生動(dòng)、具體、形象。加之，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得學(xué)校的先進(jìn)設(shè)備日趨增多，教學(xué)環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化，人們接觸外國文學(xué)的幾率大大增加，而不再僅僅是借助書本上的內(nèi)容獲取知識(shí)。另一方面，一些情況下，教師的教學(xué)水平和對英美文學(xué)作品的理解往往不能完全滿足學(xué)生對作品認(rèn)知的需求，如果單純依靠教師的課堂講解，就不能使學(xué)生完全掌握和理解英文文學(xué)中的深層內(nèi)涵，有時(shí)文學(xué)中的這種深層含義是需要學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)的，此時(shí)就需要輔助原版電影加深學(xué)生的理解，學(xué)生可以通過電影的演示，尋找未知的答案。此外，許多的英美文學(xué)作品中的語言都是典范，具有代表性，這對于英語專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，通過英美原版電影，可以使學(xué)生直接接觸到更標(biāo)準(zhǔn)的外國語言，通過潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生的英語能力就會(huì)大大得到提升。而且在觀看原版影片的同時(shí)，還能夠提升學(xué)生對英美文學(xué)的欣賞和鑒賞能力。

（二）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的相關(guān)策略

首先，了解原版電影的背景。在觀看原版電影之前，教師需要向?qū)W生交待影片及作者的相關(guān)背景然后提出一些和影片相關(guān)的問題。一方面能夠增加學(xué)生觀看影片的目的性，而不是盲目地看個(gè)熱鬧；另一方面還能夠使學(xué)生養(yǎng)成思考問題的習(xí)慣。這種方式能夠增加教學(xué)的針對性，提升教學(xué)的有效性。其次，觀看原版電影不是最終目的，只是一種形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生掌握和理解英美文學(xué)作品的形式。因此，學(xué)生在觀看完影片，對相應(yīng)英美文學(xué)有了一定理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)多多鼓勵(lì)學(xué)生寫讀后感悟、體會(huì)等，同時(shí)還可以開展一些團(tuán)體活動(dòng)，如報(bào)告會(huì)、心得分享會(huì)等，讓學(xué)生對電影和文學(xué)作品的理解和感悟進(jìn)行分享和討論，一方面能夠加深學(xué)生對英美文學(xué)作品的理解，另一方面還能提升學(xué)生對作品的欣賞、鑒賞以及分析能力。這才是原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的主要目的。

二、利用英美原版電影輔助

英美文學(xué)教學(xué)的策略英美原版電影只是學(xué)生提升自身文學(xué)作品鑒賞以及理解能力的輔助工具，并不能完全地用原版電影將文學(xué)作品取而代之，最重要的是通過原版電影去引導(dǎo)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的原著。首先，要選取最能代表原著精神的影片，利于學(xué)生對原著的理解。例如《羅密歐與朱麗葉》這部影片最能體現(xiàn)出原著的精神，而且無論是影片中的語言還是人物情節(jié)都對原著進(jìn)行了最佳的詮釋。學(xué)生可以在對影片理解的基礎(chǔ)上，對原著進(jìn)行閱讀，這種方式可以使學(xué)生對原著有更深的體會(huì)。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生觀看完整的原版電影。一部完整的原版電影能夠使學(xué)生對原著的理解達(dá)到最佳的效果，但是由于課時(shí)的限制以及其它因素的影響，在課堂上難以將原版影片進(jìn)行完整播放，這種片段式的影片不利于學(xué)生領(lǐng)悟原著所要表達(dá)的內(nèi)容。此時(shí)，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生在業(yè)余時(shí)間觀看完整影片，并給學(xué)生布置一些與影片相關(guān)的問題以檢測學(xué)生的觀看和理解效果，同時(shí)還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通，從而增強(qiáng)影片的理解力。最后，對影片進(jìn)行剪輯，實(shí)現(xiàn)對比式教學(xué)。無論是何種課程的教學(xué)，為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，最有效的就是采用針對式的教學(xué)方式，即結(jié)合授課的內(nèi)容，播放與其相關(guān)的部分影片。英美文學(xué)作品的教學(xué)也是如此。對影片進(jìn)行合理的剪輯，應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即與授課內(nèi)容有關(guān)，應(yīng)該包含作品中內(nèi)容比較豐富、有著較深的文學(xué)意義，以及教師難以向?qū)W生講述或者作品中情感難以表述的內(nèi)容。以此實(shí)現(xiàn)文字與影片的結(jié)合。在許多情況下，一部相同的英美文學(xué)作品都是由許多不同的影片來詮釋的，因此，教師在授課時(shí)可以用幾種不同的剪輯影片實(shí)現(xiàn)對比式教學(xué)，考察學(xué)生對不同影片之間表達(dá)情感、思想的不同之處在哪里。

三、結(jié)語

第5篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

文學(xué)是什么？對于它的定義很多。文學(xué)可以是對社會(huì)生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映的文學(xué)。它能說出“文學(xué)”定義的一些部分，但是它也僅僅表現(xiàn)出了這一部分。因此，文化所蘊(yùn)含的層次性較多，呈現(xiàn)出多層次的現(xiàn)象，屬于多層次的結(jié)構(gòu)。文化與社會(huì)息息相關(guān)，這表明了它并不是單獨(dú)存在的。早在初高中，我們就知道英國文化源遠(yuǎn)流長，而美國文學(xué)呈現(xiàn)出急劇發(fā)展的態(tài)勢，只有二百年多年的歷史。我們在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，每一部佳作都受著時(shí)代脈搏以及時(shí)代焦點(diǎn)的影響。

1）作品對現(xiàn)實(shí)的反映

例如：20世紀(jì)英國杰出的小說家勞倫斯，他的風(fēng)格主要是以現(xiàn)實(shí)主義為文學(xué)范疇，大部分作品都以自己的家鄉(xiāng)為背景，從家鄉(xiāng)諾丁漢郡體現(xiàn)出他作品所蘊(yùn)含的寫實(shí)意味。《香》這部作品，寫實(shí)意味非常種。通過這部作品讓我們親身體會(huì)到了一名礦工家庭的艱辛，甚至能清晰的看到血與淚的交融。勞倫斯出生于一個(gè)平凡的礦工家庭，故事的背景也就是他從小生活的地方。這個(gè)環(huán)境在很大程度上被勞倫斯的手筆將工業(yè)革命下對工人階級帶來的巨大影響體現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見，一名偉大的文學(xué)作家與他每一部優(yōu)秀作品的出爐，通常都是在歷史的特點(diǎn)環(huán)境與人文環(huán)境共同的影響下而形成的，而這些偉大的文學(xué)作家，他們的經(jīng)典作品反過來從不同的方面反映出了時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。讀者在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，必須要對人物更加了解。作者與讀者在研究人的過程中，需要在一定的文學(xué)范疇內(nèi)進(jìn)行。社會(huì)其實(shí)就是這個(gè)范疇，它在每一部作品中都包含了人所處于的社會(huì)、作者所在的時(shí)代以及讀者的社會(huì)背景。

2）歷史成就作家

文學(xué)是時(shí)代變化的產(chǎn)物，文學(xué)時(shí)代進(jìn)步的鏡子，每一部文學(xué)都不是單獨(dú)存在的，都屬于一個(gè)時(shí)代以內(nèi)的。從英國的文藝復(fù)興時(shí)期到批判現(xiàn)實(shí)主義，不同的時(shí)代不同的時(shí)期都造就了偉大的作家。在美國文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義主要經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。而這個(gè)時(shí)期：工業(yè)化與城市化加快，戰(zhàn)爭所帶來的傷害以及很長時(shí)期的經(jīng)濟(jì)蕭條，接下來的社會(huì)價(jià)值體系的崩潰等等歷史原因都對這些文化者帶來很大的影響。這些時(shí)期的作家善于抓住人們的內(nèi)心世界。很多作品體現(xiàn)出了作家在美學(xué)上敢于創(chuàng)新的精神，反出在精神上達(dá)到大徹大悟的渴望以及對所有同胞進(jìn)行生命的吶喊與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們所熟悉的現(xiàn)代主義作家海明威就是“迷惘一代”的代表性人物。我們在對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞的時(shí)候，沒有深層次的了解文學(xué)發(fā)展過程中的歷史細(xì)節(jié)，沒有掌握其歷史背景，沒有將文學(xué)所發(fā)生的、發(fā)展的與演變的過程放在一個(gè)時(shí)代的背景下進(jìn)行討論與研究，就不能找出文學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展規(guī)律，就不能更深層次的去理解各個(gè)偉大的作家表達(dá)的創(chuàng)作意圖，不能捉摸到作家所表現(xiàn)的創(chuàng)造風(fēng)格，更不能體會(huì)到社會(huì)所反映出來的現(xiàn)實(shí)意義，不能在藝術(shù)的影響下產(chǎn)生共鳴，不能深刻的解讀文學(xué)作品。

二、人文素質(zhì)的加強(qiáng)

英語新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“大學(xué)英語教學(xué)要堅(jiān)持分類知道、堅(jiān)持以生為本、崇尚因材施教，積極推行英語個(gè)性化教學(xué)，適應(yīng)國際要求?！庇⒚牢膶W(xué)融入了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等不同方面的知識(shí)，學(xué)生在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，加強(qiáng)人文精神的吸收，有助于加強(qiáng)學(xué)生對西方文化與文學(xué)進(jìn)行了解，在一定程度上，還可以加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞能力，提升學(xué)生的情感認(rèn)知，從而全面的提升學(xué)生的人文素質(zhì)。英語新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了：“大學(xué)英語課程不僅僅是一門基礎(chǔ)語言課程，也能打開學(xué)生的知識(shí)面、拓寬學(xué)生的眼界，讓學(xué)生了解世界文化素質(zhì)教育的綜合學(xué)科，具有較強(qiáng)的人文性與操作性?！币虼耍谥贫ù髮W(xué)英語課程的時(shí)候，要以學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從而加強(qiáng)文化知識(shí)的傳輸。文學(xué)欣賞課程應(yīng)該融入文本于史綱，實(shí)現(xiàn)文史一家的課程，將語言作為交流工具，從而對社會(huì)、文化進(jìn)行更深刻的了解，對經(jīng)典的作品進(jìn)行欣賞，加強(qiáng)語言水平，通過不斷的學(xué)習(xí)塑造正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

三、社會(huì)需求

“二十一世紀(jì)是世界呈現(xiàn)多極化與世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為一體的時(shí)期。國際之間的競爭在各方面都比較激烈，也逐步加強(qiáng)了國際之間的合作。而這類競爭主要體現(xiàn)在人才之間的競爭，而合作主要體現(xiàn)在人與人之間的合作。因此，作為大學(xué)要重視對新型人才的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)全球化與國際化的發(fā)展趨勢”。要成為國際化新型人才，首先要對相關(guān)國家的文化背景與地理環(huán)境進(jìn)行深刻的了解。外國文學(xué)史也就是外國文化史，對文學(xué)與文化整體、文學(xué)與其他文化子系統(tǒng)的考察、分析、理解，然后將西方文學(xué)與中國文學(xué)進(jìn)行對比，從而更好的學(xué)習(xí)與掌握外國文化。”同時(shí)“通過學(xué)習(xí)與比較，中國文化才能更好地融入到世界文化中，并從中吸取更多的有利因素，從而讓我國得到更好的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，國際之間的交流也更加廣泛，英美文化教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮它的作用，加強(qiáng)介紹與交流，為培養(yǎng)國際新型的人才作出貢獻(xiàn)。

四、創(chuàng)新教學(xué)

第6篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

如何讓傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)教育中

對于剛剛接觸包裝設(shè)計(jì)課程的學(xué)生來說，第一次接觸似乎顯得既熟悉又陌生?！笆煜ぁ笔且?yàn)榘b與我們的生活密不可分，在我們周圍隨時(shí)都會(huì)接觸到各類形形，規(guī)格不一的產(chǎn)品包裝?！澳吧笔且?yàn)樗麄円郧皬奈凑驹诶碚摵蛯W(xué)術(shù)的角度來學(xué)習(xí)和研究包裝設(shè)計(jì)，因此是十分陌生的。

目前，高等學(xué)校中藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制基本是沿用西方設(shè)計(jì)模式。然而中華文化作為東方文明的重要主干，存在著與西方文明完全不同的文化內(nèi)容。在哲學(xué)觀、民族觀、價(jià)值觀、審美觀和藝術(shù)思維形式等方面都有著巨大的差異性。所以，如何利用民族數(shù)千年的文化積淀來進(jìn)行自我構(gòu)造，發(fā)展具有中國文化特色包裝設(shè)計(jì)是解決包裝設(shè)計(jì)教育中文化傳承的關(guān)鍵問題。要用新穎的方式繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的精神發(fā)展包裝設(shè)計(jì)。

1學(xué)習(xí)理論，深入理解傳統(tǒng)文化

開設(shè)傳統(tǒng)文化理論課，在課程中主要闡釋傳統(tǒng)文化性概念。以傳統(tǒng)的審美哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合民族性、地域性等概念，從包裝材料的選擇、造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面，結(jié)合實(shí)際課題來引導(dǎo)學(xué)生如何將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，為包裝設(shè)計(jì)的歷史梳理、創(chuàng)意開發(fā)做系統(tǒng)的思考和歸納。例如，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)意識(shí)的各種具體形態(tài)及其發(fā)生初始階段的內(nèi)外因作用、起源機(jī)制，對現(xiàn)代包裝進(jìn)行動(dòng)態(tài)、實(shí)踐性的綜合考察與引導(dǎo)。同時(shí)充分把握相關(guān)學(xué)科的發(fā)展趨勢，注重包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，吸收最新成果，充實(shí)內(nèi)容，開啟思路。

2繼承傳統(tǒng)裝飾，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長的發(fā)展歲月里，積累了極具特點(diǎn)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代美學(xué)教育中，包裝設(shè)計(jì)中以人文思想為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有自然、民族、懷舊等意味的包裝設(shè)計(jì)。例如，把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，不僅能使設(shè)計(jì)具有本民族的審美情趣，更是一種精神文明和文化情感的融入。在譚木匠SP禮盒彩繪婚慶梳子包裝設(shè)計(jì)中，它的傳統(tǒng)文化與時(shí)代性就結(jié)合的和諧自然。材質(zhì)上，整個(gè)包裝盒采用了再生紙，內(nèi)容物采用了天然木材，其表面裝飾來自中國南方天然的顏料———漆。造型上，該包裝取自中國古代吉祥符號(hào)———“合歡”，在傳統(tǒng)文化中，這一符號(hào)被認(rèn)為是一對新人百年好合、幸福美滿的象征。色彩上為紅色，紅色在中國具有喜慶、祝福的寓意。

民族性與時(shí)代性相結(jié)合，通過合歡梳子把“心心相印”的內(nèi)涵揭示出來，使得譚木匠梳子的包裝形象在國際上創(chuàng)造出獨(dú)特的個(gè)性形象。承德“板城燒鍋酒”的包裝設(shè)計(jì)同樣具有濃郁的民族色彩，造型以形傳神，將古代宮門的古銅釘元素作為裝飾，以金龍、祥云為基本圖案，風(fēng)格統(tǒng)一，品位高雅。整個(gè)包裝造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出中華民族雍容、華貴、大度的品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出濃郁的東方特色及中國民族藝術(shù)的博大精深。山西杏花村汾酒的包裝設(shè)計(jì)，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，不僅用傳統(tǒng)的圖案體現(xiàn)其歷史悠久，而且與經(jīng)典的藍(lán)色青花瓷紋樣結(jié)合，充分體現(xiàn)了商品色彩的民族化特征。我們應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)既有視覺沖擊力、又富有民族文化的包裝設(shè)計(jì)。

3運(yùn)用傳統(tǒng)的包裝材料，增加作品的個(gè)性

包裝材料是完成包裝設(shè)計(jì)視覺形式美的物質(zhì)載體，是實(shí)現(xiàn)包裝各功能要素的先決條件。材料其本身就具有敘事功能，在教學(xué)實(shí)踐課中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用不同的材質(zhì)特征和肌理表達(dá)不同的文化內(nèi)涵，在充分考慮環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，利用不同材料的紋理的原始特征與美感，再現(xiàn)商品形象的品質(zhì)和內(nèi)在美，讓材料本身的個(gè)性得到充分的展示，如木質(zhì)的包裝應(yīng)用在各種不同類型的商品包裝設(shè)計(jì)上，就體現(xiàn)出不同的商品文化屬性：做雪茄的包裝，表現(xiàn)了一種尊貴的氣息；做書籍的包裝，表現(xiàn)的是一種人文情懷；做食品的包裝，則表現(xiàn)了自然的味道。傳統(tǒng)的材料主要有稻穗、竹子、木材、藍(lán)印花布、絲綢、陶瓷等。著名的藝術(shù)家黃永玉先生曾經(jīng)為湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計(jì)了酒鬼酒和湘泉酒的包裝。瓶體采用陶土工藝制成，表現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的視覺感受。瓶形是個(gè)造型敦厚的扎口麻袋造型。

“麻袋”盛酒，暗示酒是糧食的精華。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)，達(dá)到非常純粹和精煉的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計(jì)過程中，給材料敘事的平臺(tái)，借助它們表現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，提升商品的品牌形象。

納入地域特點(diǎn)

中國地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來源于生活的各個(gè)方面。歷史人文作為每一個(gè)地區(qū)的獨(dú)有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語言形式。例如，各地建筑的風(fēng)格類型、傳統(tǒng)食品的固有形式、特色菜肴、生活用具的特點(diǎn)、地方性的服飾特色、喜慶節(jié)日的色彩、娛樂活動(dòng)的特點(diǎn)、民居的起居習(xí)慣特征等。在漫長的歲月里，早已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。這種經(jīng)過長時(shí)間的優(yōu)勝劣汰所形成的文化影響，能輕易的與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，在第三十屆“莫比烏斯”獲獎(jiǎng)作品水井坊包裝設(shè)計(jì)，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點(diǎn)：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶井底井臺(tái)六面，正是蘊(yùn)含著豐富歷史文化的地域特征孕育了水井坊的成功。這些具有地方特色的視覺形象，都能以現(xiàn)代的形式融入?yún)^(qū)域性包裝設(shè)計(jì)體系中。

設(shè)計(jì)教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計(jì)。學(xué)生都來自全國各地，可以在教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)具有家鄉(xiāng)特色的包裝設(shè)計(jì)，這樣能激發(fā)學(xué)生的興趣并把區(qū)域性文化發(fā)揮到較高的水準(zhǔn)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須把不同地方性的特點(diǎn)加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)教育理念上面的融合。

體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，切身感受傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)技藝中的視覺設(shè)計(jì)資源，是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐的積累，可以將傳統(tǒng)技藝服務(wù)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，這就可能自然地由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。以木工技藝為例，它理性地構(gòu)造了造物審美的哲學(xué)高度：陰與陽的概念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的體現(xiàn)。

工匠們無需一釘一鐵，而是運(yùn)用了“榫卯”結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定與連接；“榫卯”結(jié)構(gòu)的陰陽互契，暗合了中國哲學(xué)中“萬物負(fù)陰抱陽”的文化思想。這些傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝，這并不是讓我們回到傳統(tǒng)社會(huì)生活中，而是帶給我們更多的是現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)啟示。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝設(shè)計(jì)教育的目的，實(shí)踐性教學(xué)是最為基本的一個(gè)教學(xué)方法?？梢远ㄆ趨⒂^傳統(tǒng)技藝的工作坊，建立一定的合作關(guān)系，同時(shí)也為學(xué)生提供了實(shí)踐的平臺(tái)。現(xiàn)行設(shè)計(jì)教育模式太過依賴電腦，不重視動(dòng)手制作，沒有體驗(yàn)設(shè)計(jì)工藝和結(jié)構(gòu)，就不可能設(shè)計(jì)出具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。

第7篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：語文綜合性學(xué)習(xí)的探索

 

“語文綜合性學(xué)習(xí)”是語文課程一個(gè)重要的組成部分。是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀態(tài)，為了改變課本是惟一的課程資源的狀況，更是為了克服偏重接受性學(xué)習(xí)的弊端，在語文課程改革上采取的一個(gè)重要的舉措?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。

我市新一輪課程改革進(jìn)行已近四年，回顧四年中各校開展綜合性學(xué)習(xí)情況，尤其是農(nóng)村學(xué)校相對滯后的教學(xué)觀念，簡陋的教學(xué)設(shè)施，年齡結(jié)構(gòu)偏大和學(xué)歷層次參差不齊的教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查分析，我認(rèn)為存在的主要問題是：

1、觀念更新不到位。多數(shù)教師受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)只是拼音、識(shí)字、閱讀、作文，認(rèn)為語文綜合性學(xué)習(xí)是補(bǔ)充，是附屬，可學(xué)可不學(xué)，淡化和削弱了綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該作為“必修”的地位。受功利思想影響，認(rèn)為上級、學(xué)校對學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)無從考查，擔(dān)心設(shè)計(jì)了語文綜合性學(xué)習(xí)而影響語文教學(xué)成績，因此不夠重視，也有學(xué)科教師間的相互不配合，缺乏溝通，協(xié)作精神差。

2、教學(xué)資源不豐富。過分依賴語文課本，認(rèn)為教材中的內(nèi)容是學(xué)習(xí)開展的唯一，缺乏課程開發(fā)意識(shí)，不去或不愿聯(lián)系學(xué)生生活，聯(lián)系社區(qū)和學(xué)校的實(shí)際來開發(fā)學(xué)習(xí)資源，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。

3、活動(dòng)指導(dǎo)不得法。把教室作為語文綜合性學(xué)習(xí)的唯一場所，放在課堂上按部就班地進(jìn)行，一支粉筆一張嘴，學(xué)生或一潭死水毫無生氣，或嬉戲玩耍悠閑逍遙；教師或包辦代替津津樂道，或放任自流不加引導(dǎo)。對綜合性學(xué)習(xí)的策略不得而知。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)，旨在改變過去那種學(xué)生單純接受教師傳授知識(shí)的單純學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道、多層面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。語文綜合性學(xué)習(xí)以語文學(xué)科為依托，注重語文學(xué)科與其它學(xué)科、學(xué)生生活、社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系。它以問題為中心內(nèi)容，以活動(dòng)為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

綜上所述，要改變農(nóng)村學(xué)校語文綜合性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，教師起決定性的因素。要明確語文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征，切實(shí)提高教師的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念；多方開拓課程資源；探索實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)的有效途徑和方法；學(xué)校要加強(qiáng)制度建設(shè)和監(jiān)管力度，改革評價(jià)機(jī)制，推動(dòng)新課改的順利進(jìn)行。

一、要把教師的理論更新放在首位，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘教師投身語文綜合性學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，將理論內(nèi)化為自身的自覺行為，不斷實(shí)踐創(chuàng)新，提高語文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)效。

首先，各學(xué)校應(yīng)借助校本教研這一平臺(tái)語文教學(xué)論文，認(rèn)真學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和相關(guān)資料，調(diào)整思路，更新觀念，重新審視和反思學(xué)校開展這一語文活動(dòng)的問題與不足，直對突出問題，面向全體教師，共同研討，力圖有所感悟；校長是學(xué)校校本教研的第一責(zé)任人，更要帶頭學(xué)習(xí)，到第一線指導(dǎo)教學(xué)的開展，親手打造學(xué)校的研究生活。

其次，要正確把握語文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征。語文綜合性學(xué)習(xí)具有以下特征：1、綜合性。2、實(shí)踐性。3、文化性。4、主體性。5、全體性。6、開放性。7、生成性。8、有序性。通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，做到心中有底，前瞻設(shè)計(jì)。

另外、要?jiǎng)?chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)展示自我的平臺(tái)，促進(jìn)教師思想的轉(zhuǎn)變。對照兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)取經(jīng)，明確目標(biāo)，尋找差距，拓展比較，在理性學(xué)習(xí)與感性實(shí)踐中提升認(rèn)識(shí)；通過“三課”活動(dòng)，交流觀摩，參觀學(xué)習(xí)，自我展示，研討提升，逐步把教師的教學(xué)思想引向正規(guī)，趨于完善。

同時(shí)，還要注意發(fā)揮教師間協(xié)作，互助的優(yōu)勢，使教師知道教師團(tuán)隊(duì)需要合作，教學(xué)活動(dòng)需要合作，語文綜合性學(xué)習(xí)更需要教師、學(xué)科間交流與合作；明確教師的任務(wù)就在于把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，讓學(xué)生流暢地讀、主動(dòng)地說、大膽地唱、活潑地跳、自由地畫……鼓勵(lì)他們勇敢地發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)自我、發(fā)掘自我，實(shí)現(xiàn)良好個(gè)性的自主發(fā)展。

二、貼近生活，充分發(fā)掘課程資源

首先要善于發(fā)掘教師資源。農(nóng)村教師來自農(nóng)村，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富，尤其是目前農(nóng)村教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，雖是劣勢，但也要看到自身的優(yōu)勢，他們生活的閱歷，經(jīng)驗(yàn)，也要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為課程資源免費(fèi)論文下載。如三年級語文上冊，搜集《中華傳統(tǒng)文化》這一綜合性學(xué)習(xí)，在學(xué)生充分搜集資料的基礎(chǔ)上，可通過展示會(huì)，讓教師講如民間故事、神話故事；組織學(xué)生看教師帶來的剪紙、老虎頭、布娃娃等一系列來自農(nóng)村，充滿泥土芳香的活生生的材料，更大激發(fā)教師投身語文綜合性學(xué)習(xí)的熱情。

其次，要充分發(fā)掘農(nóng)村社會(huì)生活資源。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這一教育名言，揭示了母語和生活的深層聯(lián)系，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大語文教育環(huán)境，讓語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活整合，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中，在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文，豐富閱歷，提高素養(yǎng)，增長才干。這樣才能落實(shí)小學(xué)語文課程“多重功能和奠基作用”，實(shí)現(xiàn)語文“工具性與人文性的統(tǒng)一”。如四年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“走進(jìn)田園”這一活動(dòng)，可以想一想家鄉(xiāng)值得自豪的景物是什么？自己或身邊的人的生活是怎樣的？然后在教師的帶領(lǐng)下觀察田園風(fēng)光，了解不同季節(jié)里莊稼、瓜果蔬菜的成長，調(diào)查當(dāng)?shù)厝松畹淖兓?，回憶和小伙伴之間的趣事。到生活中去，到社會(huì)上去，學(xué)到更多的知識(shí)。當(dāng)然，農(nóng)村自然風(fēng)景，舊址遺貌，民風(fēng)民俗，田間勞作，勞動(dòng)模范，致富能手，都將成為語文綜合性學(xué)習(xí)可以開發(fā)利用的最佳資源。

最后，要善于挖掘?qū)W生資源，根據(jù)學(xué)生年齡、實(shí)際、興趣、愛好、家庭背景，生活狀況進(jìn)行適度開發(fā)，從不同的側(cè)面，讓學(xué)生自己說話，為教學(xué)提供豐富的學(xué)習(xí)資源。如四年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“大自然的啟示”，教師可以根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、個(gè)人條件等方面分若干組。如“金龜子組”去觀察動(dòng)物、植物的生長狀況，看看有什么發(fā)現(xiàn)；“天線寶寶組”可以查閱圖書，搜集資料，調(diào)查訪問，了解人類從大自然中受到的啟發(fā)；“愛迪生組”可以自己動(dòng)手，做做實(shí)驗(yàn)或搞搞小發(fā)明。最后，把收集到的信息、成果匯總展示，用學(xué)生慧眼去發(fā)現(xiàn)、獲取來自各個(gè)層面的知識(shí)，每個(gè)學(xué)生都是小小播報(bào)員，都有來自自己獲取、加工的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。

三、實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)的主要途徑和方法

首先，加強(qiáng)課堂教學(xué)中語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展。在識(shí)字、寫字教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，充分利用母語環(huán)境，采用貼近兒童生活的語言和生活情節(jié)，在具體的情境中識(shí)字，如標(biāo)簽識(shí)字法、找好朋友識(shí)字法等。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，力求探索幾種課型：感悟式、討論式、實(shí)踐式、探究式、專題式課型。在作文教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，不管是低年級的口語交際，還是中高年級的習(xí)作，首要是激起學(xué)生興趣，后發(fā)展學(xué)生寫作能力，同時(shí)還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。努力改變課堂教學(xué)重技能傳授的現(xiàn)狀，努力使作文教學(xué)生活化、情境化。也可以在口語交際過程中，采取演講、朗誦、資料展示、相聲小品等生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生初步的綜合學(xué)習(xí)能力。

其次，加強(qiáng)語文與其他學(xué)科橫向聯(lián)系，促進(jìn)小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的開展。“語文綜合性學(xué)習(xí)”注重綜合，把自然、社會(huì)、人類歷史等方方面面整合在一起，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同

摘要的語文實(shí)踐?？梢院臀璧?、音樂、繪畫、詩朗誦等形式有機(jī)結(jié)合。三年級“走進(jìn)春天”這一活動(dòng)，可設(shè)計(jì)各學(xué)科教師共同參與：美術(shù)教師作畫，音樂教師伴奏、科學(xué)教師做氣象分析預(yù)報(bào)、語文教師寫下水文，信息技術(shù)教師做網(wǎng)絡(luò)支持的全方位展示，使學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升語文教學(xué)論文，教師的協(xié)作、互助精神得到體現(xiàn)。

另外，要走出教室，利用生活大舞臺(tái)，實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)。盡可能多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多留出時(shí)間，放手讓學(xué)生在無拘無束的農(nóng)村生活中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、積累。創(chuàng)設(shè)能激起學(xué)生探究興趣，綜合運(yùn)用知識(shí)的主題，通過學(xué)生走訪調(diào)查、聽老爺爺講故事、進(jìn)圖書館及上網(wǎng)搜索、寫調(diào)查報(bào)告、辦專題小報(bào)、創(chuàng)作童話和漫畫、布置專題會(huì)場等活動(dòng)，獲取更多知識(shí)，鍛煉學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文工具的綜合能力。

同時(shí)，要重整合，多形式展示成果。相信學(xué)生是最棒的，讓他們自己動(dòng)手，采取靈活多樣的方式，讓他們盡情展示。農(nóng)村學(xué)生有來來自自身的實(shí)踐感受，有旁聽道聞的奇聞軼事，也有父母熏陶、懷抱中的回憶，教師做好引導(dǎo)，把展示的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，盡管較為粗糙，但重在表現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，在活動(dòng)中得到鍛煉。

四、改革語文綜合性學(xué)習(xí)的評價(jià)方式

作為農(nóng)村學(xué)校，要逐步建立相應(yīng)的語文綜合學(xué)習(xí)管理制度，改革評價(jià)方式，用制度規(guī)范這一課程的實(shí)施，尤其是活動(dòng)中學(xué)生的安全教育及教師的成果量化。在評價(jià)原則上，多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)，多實(shí)踐，扶持指導(dǎo)逐步趨于完善。評價(jià)方式上，鼓勵(lì)教師組織形式多樣的匯報(bào)交流、活動(dòng)沙龍、成果展示、論文上報(bào)等形式，尤其在語文考試中，嘗試開放性、實(shí)踐性、拓展性題目的滲透，引領(lǐng)教師、學(xué)生的視野更加開闊。如近幾年我市在期末質(zhì)量測查中設(shè)計(jì)的題目“我課外閱讀過的名著名篇”，“我知道的環(huán)境污染”，“爸爸，媽媽我想對您說”，“我知道的傳統(tǒng)文化”等，切合課程與學(xué)生實(shí)際，考察學(xué)生實(shí)際活動(dòng)情況，有力的推動(dòng)了語文綜合性學(xué)習(xí)的健康發(fā)展。

第8篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

題目：初中作文教學(xué)方法淺談

內(nèi)容摘要：初中作文教學(xué)中，必須培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的寫作熱情，重視課堂教學(xué)技巧和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、洞悉生活的能力，改變以教師好作文標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生作文的做法，轉(zhuǎn)變評價(jià)觀念，肯定學(xué)生每一次每一滴進(jìn)步，讓他們愛動(dòng)手作文，樂于用文字?jǐn)⑹錾睢?/p>

關(guān)鍵詞：興趣 創(chuàng)意 觀察能力 評價(jià)

當(dāng)前很多學(xué)生談作色變，視作文為煩事、苦事。那么，教師應(yīng)該如何改變作文教學(xué)的現(xiàn)狀呢？

一、培養(yǎng)保護(hù)好學(xué)生的寫作熱情

作文是語文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，如果學(xué)生沒有寫作興趣，那么習(xí)作的教學(xué)目的就很難達(dá)到。作文教學(xué)一定要讓學(xué)生樹立自信，調(diào)動(dòng)寫作積極性。

教師可以采用下列做法：

1.開展豐富多樣的作文交流活動(dòng)。

對于學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，或者教師熱情飽滿地誦讀，或者學(xué)生個(gè)人談?wù)撍夭臉?gòu)思，或者按組圍成圈兒，讓每個(gè)人選讀自己覺得寫的好寫的妙的得意之處,鼓勵(lì)其長處優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生樹立起作文的自信心。

2.鼓勵(lì)學(xué)生向校報(bào)?？陡濉?/p>

不以文字起點(diǎn)高低論英雄，鼓勵(lì)偶爾的一鳴驚人，保護(hù)好學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、改善美的積極性，也就調(diào)動(dòng)了身邊其他同學(xué)的寫作熱情。

3.對好的習(xí)作裝訂成冊（書）。

當(dāng)學(xué)生們看到自己的優(yōu)秀作文變成了鉛字，漂亮、工整地文字，美麗的、富有聯(lián)想的插圖，就是對他們最大的鼓勵(lì)。

二、獨(dú)具匠心精巧設(shè)計(jì)

作文課堂在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，在老師精心簡短的講解之后，立即讓學(xué)生動(dòng)筆，這時(shí)學(xué)生即沒有心理準(zhǔn)備，也沒有內(nèi)容準(zhǔn)備，大部分學(xué)生把自己平日看到的有意義的內(nèi)容拋在一邊，去根據(jù)老師的引導(dǎo)和要求湊合成文。這是作文教學(xué)費(fèi)時(shí)效低的一個(gè)重要原因所在。因此，教師首先應(yīng)該在明確習(xí)作內(nèi)容及訓(xùn)練要求的前提下，找出本次習(xí)作有創(chuàng)意、有創(chuàng)新的部分，貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，并詳細(xì)地設(shè)計(jì)好每一步教學(xué)步驟。

以《同學(xué)之間》這一習(xí)作為例，要使學(xué)生寫出好作文，教師備課中應(yīng)充分圍繞選材立意和材料組織著手，在教學(xué)過程中必須引導(dǎo)學(xué)生解決四個(gè)問題：1.同學(xué)你是怎樣理解的？2.同學(xué)之間發(fā)生過很多事情，你印象最深刻的都有哪一些？3.這些事為什么會(huì)給你留下深刻印象？你對同學(xué)之間的情誼最大的感受是什么？這里第一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的在于開拓學(xué)生的發(fā)散思維。

其實(shí)，同學(xué)的范圍是很廣的：既指現(xiàn)在的同學(xué)也可指過去的同學(xué)；還可以包括校內(nèi)同學(xué)和校外的同學(xué)，如在少年宮興趣小組一起學(xué)習(xí)的同學(xué)等等。

這樣，學(xué)生的選材范圍就擴(kuò)大了，不再拘泥于固定的定勢思維。

第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的也在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，同學(xué)之間發(fā)生的事說得越多，越有利于拓寬學(xué)生的思路，使作文有內(nèi)容可寫；第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在第二個(gè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中思維，目的是讓學(xué)生從眾多的事件中選擇真實(shí)的，而且又比較新穎的材料，同時(shí)又在前兩個(gè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所選材料對文章中心進(jìn)行確定和挖掘。

為了達(dá)到組織好材料的目標(biāo)，在教學(xué)中不妨設(shè)計(jì)三個(gè)問題，即：你打算怎樣安排選定的作文材料？除了這種寫作方式外，還可以怎樣安排你的材料？你覺得采用哪種方式更有利于突出你所表達(dá)的中心？前兩個(gè)問題，可以較好地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思維能力的發(fā)展，第三個(gè)問題則是在學(xué)生集中思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生多中選優(yōu)。

可以說這種備課始終圍繞著以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，充分利用發(fā)散思維和集中思維等思維規(guī)律，這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。因此，這種備課充分表現(xiàn)了教師在作文教學(xué)中的創(chuàng)意和獨(dú)具匠心。

三、教給學(xué)生觀察生活的方法

由于初中學(xué)生受各種心理因素的影響，往往觀察不細(xì)致，認(rèn)識(shí)不深刻，寫出的文章缺乏真情實(shí)感，干澀缺乏靈氣。這就要求我們平時(shí)注意教給學(xué)生仔細(xì)觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。

在觀察事物時(shí)，注意抓住事物的形狀、大小、顏色、味道；在觀察人物時(shí)，既要注意人物外貌、神情、動(dòng)作，更要重視人物豐富的內(nèi)心世界；在景物描寫上，既關(guān)注靜態(tài)描寫，又注重動(dòng)態(tài)刻畫。

在細(xì)致觀察中，要求學(xué)生善于思考，勤于積累，平時(shí)收聽廣播、電視節(jié)目，瀏覽網(wǎng)頁最新動(dòng)態(tài)，或者及時(shí)記錄生活中見到的特殊情景，在每天的晨會(huì)和課前時(shí)間，讓學(xué)生講述精彩的所見所聞.學(xué)生做了生活的有心人，就積累了寫作素材，而且也提高了認(rèn)識(shí)水平和表達(dá)能力。

四、改變評價(jià)針對性放大訓(xùn)練

第9篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：初中語文，導(dǎo)入語，教學(xué)設(shè)計(jì)

 

導(dǎo)入新課作為一門教學(xué)藝術(shù)，是教師教學(xué)能力和教育智慧在教學(xué)中的具體表現(xiàn)。導(dǎo)入語設(shè)計(jì)的成功與否，直接影響新課的教學(xué)質(zhì)量。魏書生老師說：“好的導(dǎo)語像磁石，能把人們分散的思維一下子聚攏過來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。”因此，教師要精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入語，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一、新舊串連，巧用故事

蘇霍姆林斯基說：“在我看來，教給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”初中語文教材的編寫表面看似龐雜，實(shí)質(zhì)其知識(shí)體系嚴(yán)密有序。教材中的選文文體、作者、主題、寫法等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師可利用文與文之間的內(nèi)在聯(lián)系，從學(xué)生掌握的知識(shí)觸發(fā)順勢過渡到新課的講授。當(dāng)學(xué)生找到知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系時(shí)，自然會(huì)領(lǐng)略到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣，從而精神飽滿地、興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)之中。如教學(xué)《醉翁亭記》以文體相同導(dǎo)入，舉出此前學(xué)過的《桃花源記》、《核舟記》、《小石潭記》，講解“記”的文體特征，可分為兩類：一類是由景物生理，本文即屬這類；一類是寓情理于景物中，如《桃花源記》、《小石潭記》，而《核舟記》的“記”相當(dāng)于說明文體。

歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”解讀文本之前引用與課文主旨有關(guān)的軼事趣聞，如謎語對聯(lián)、童話傳說、成語寓言等短小故事，能夠?qū)W(xué)生注意力快速集中起來語文教學(xué)論文，輕松課堂學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而順利、生動(dòng)地導(dǎo)入新課。如設(shè)計(jì)《木蘭詩》導(dǎo)入語：“同學(xué)們，在我國南北朝時(shí)期，有一個(gè)女孩，她女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚。你們知道這個(gè)女孩是誰嗎？”當(dāng)然，運(yùn)用故事導(dǎo)入，所選用的故事一定要與課文有關(guān)，簡短而具有吸引力，要能激發(fā)起學(xué)生的好奇心，這樣才能切實(shí)發(fā)揮導(dǎo)入的作用。

二、有意提問，巧設(shè)懸念

心理學(xué)認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個(gè)問題開始核心期刊。古語又云：“學(xué)貴質(zhì)疑”，有疑問才能促使學(xué)生去探索。教師在導(dǎo)入語中要擅于結(jié)合所講內(nèi)容及課題特點(diǎn)，有意設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，通過問題的分析、解答引入新課。如設(shè)計(jì)《觀滄?！穼?dǎo)入語：“建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓凱旋而歸，途中經(jīng)過碣石山，詩人登高望海，滿懷激情地寫下了《觀滄海》。那么詩中是如何表現(xiàn)詩人廣闊的胸襟、豪邁的氣概呢？又是描繪了怎樣一副宏偉壯麗的景象呢？”學(xué)生在注意這幾個(gè)問題時(shí)，同時(shí)也明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在聽講的時(shí)候也能做到有的放矢了。

奧蘇伯爾認(rèn)為“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”是促使學(xué)生學(xué)業(yè)取得成就的三種內(nèi)驅(qū)力之一，在語文教學(xué)過程中設(shè)置懸念，可以吸引學(xué)生的注意力和求知欲，有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。如設(shè)計(jì)《楊修之死》導(dǎo)入語：“事情發(fā)生在魏、蜀漢中之戰(zhàn)的最后階段。蜀兵據(jù)險(xiǎn)固守，魏不得進(jìn)，魏軍主帥曹操深感進(jìn)退兩難。魏行軍主簿楊修恰恰在此關(guān)頭從軍中以‘雞肋’為夜間口令這件事上，推知曹操已有退兵之意，未經(jīng)請示，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程；又向夏侯惇說明‘雞肋’一語的含義，夏侯服膺楊修的‘先知’，也趕緊收拾行裝。頃刻間，軍心大亂。曹操是否會(huì)因楊修摸透自己的心思妒才而殺楊修呢？又將羅織什么罪名來殺楊修呢？請看本文。”

三、介紹背景，生動(dòng)解題

在教授新課時(shí)，先向?qū)W生介紹與課文有關(guān)的背景知識(shí)，幫助學(xué)生了解課文寫作的當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)狀況、作者的生平游歷等，是啟動(dòng)學(xué)習(xí)積極情緒切入點(diǎn)，能夠有效地排除學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會(huì)產(chǎn)生的一些疑問或障礙，從而更好地提高教學(xué)效率。如《唐雎不辱使命》：“這篇文章所記敘的是強(qiáng)國和弱國之間一場外交斗爭的情況。戰(zhàn)國時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢相繼剪滅各諸侯國，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國，秦企圖用‘異地’的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國一事。”學(xué)生了解唐雎赴秦的政治形勢就容易理解課文了。再如教學(xué)《過零丁洋》時(shí)，一開始穿插作者文天祥的經(jīng)歷：“元軍直下廣東，欲徹底消滅南宋流亡政府。文天祥不幸被俘，被押解到珠江口外的伶仃洋。元統(tǒng)帥張弘范派人請文天祥寫信招降張世杰語文教學(xué)論文，文大義凌然，堅(jiān)拒寫書，以一首七言律詩表明心跡。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《過零丁洋》。”通過介紹作者，可以可以使學(xué)生了解一些文學(xué)常識(shí)，從中受到思想教育。

標(biāo)題，即“文眼”。有些標(biāo)題含義深刻，耐人尋味。教師如果從解題入手來導(dǎo)入新課，那么對于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課學(xué)習(xí)也大有裨益。例如《從百草園到三味書屋》的標(biāo)題很有特色，“這個(gè)題目告訴我們課文包括兩部分，同時(shí)也告訴我們前后兩部分的內(nèi)容，那么百草園和三味書屋的生活到底怎么樣呢？”解題導(dǎo)入法的最大優(yōu)點(diǎn)就是能拓展課文的背景材料，同時(shí)這種解題的方法也能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)新課的渴望和興趣，這是一種行之有效的新課導(dǎo)入方法。

四、概述情節(jié)，自敘經(jīng)歷

對一些篇幅較長的小說或敘事散文可采用概述情節(jié)來導(dǎo)入。如導(dǎo)入《社戲》：“前一部分主要寫‘我’在北京看過的兩次戲，一次是在北京的戲院，戲院里嘈雜、擁擠、混亂的環(huán)境讓‘我’非常的厭惡。另一次是募集水捐，因?yàn)榫杩畹姆绞绞琴I戲票，因此機(jī)緣巧合的又看了一次戲，但卻遭遇尷尬，沒有看完便離了場，兩次看戲給‘我’的感覺都是不好的。第二部分主要寫了‘我’在趙莊看戲的感受和經(jīng)歷，魯迅在寫這部分的文字中飽含著深情，表現(xiàn)了魯迅對童年生活的美好回憶和深刻眷念。”概述課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生對本文有個(gè)清晰的宏觀把握，從整體感知過渡到章節(jié)段落，深刻領(lǐng)會(huì)文章的脈絡(luò)層次和篇章結(jié)構(gòu)。

學(xué)生對發(fā)生在自己身邊尤其是教師身上的故事，特別感興趣。教師要抓住好這一切入口適時(shí)導(dǎo)入新課核心期刊。如教學(xué)的《我的母親》一文時(shí)，教師可引用自己或讓學(xué)生自告奮勇地講述切身經(jīng)歷之事來導(dǎo)入課文：“我的母親，對別人的孩子非常和善，對自己卻十分嚴(yán)厲，生活中很少有微笑，有時(shí)責(zé)罵自己時(shí)，還不允許我哭出聲音來。她雖然嚴(yán)格地管束我，卻又時(shí)時(shí)地疼愛著我，她是慈母兼任嚴(yán)父。那么，今天我們要學(xué)的《我的母親》中，作者又會(huì)為我們講述一種怎樣的母愛表達(dá)方式呢？”如此導(dǎo)入，真實(shí)感人且緊扣文章主旨，為學(xué)生理解作者的思想情感作了很好的鋪墊。

五、創(chuàng)設(shè)情境，直觀演示

英國教育家羅素說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始，教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)火線、沖擊波、興奮劑。”教師在導(dǎo)入語設(shè)計(jì)中可用生動(dòng)形象、富有感染力的語言把文本轉(zhuǎn)換為可感一幅幅圖景或一種意境，從而激起學(xué)生情感的浪花，身臨其境地感受其藝術(shù)魅力。如教《春》時(shí)，教師或?qū)W生背誦描寫春天的詩句：“二月春風(fēng)似剪刀”、“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”等，讓學(xué)生通過古詩文的意蘊(yùn)進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想象，情不自禁地進(jìn)入“春”景之中。如教學(xué)《海燕》，教師以充滿激情的言語導(dǎo)入：“有一只海燕，在孕育之時(shí)，它高翔語文教學(xué)論文，渴望暴風(fēng)雨；在逼近之時(shí)，它搏擊風(fēng)浪迎接暴風(fēng)雨；在即將來臨，它反復(fù)呼喚暴雨風(fēng)。”使學(xué)生沉浸在驟然而下，一觸即發(fā)的革命氣氛之中，對文中的海燕形象，對急劇發(fā)展的革命形勢，產(chǎn)生感情共鳴，喚起深刻體驗(yàn)。

初中生思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期，偏重感性認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中借助具體的實(shí)物、圖片、動(dòng)畫、音樂、影視等教具，能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、直觀性、真實(shí)性。如在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，可以制作幾張羅布泊的幻燈片，不僅給學(xué)生以藝術(shù)美的享受，還有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容。悅耳動(dòng)聽的音樂可以使人產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，會(huì)使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識(shí)。如教學(xué)《水調(diào)歌頭》，播放王菲《但愿人長久》等，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。適度運(yùn)用教具，有利于吸引學(xué)生的有意注意，對提高教學(xué)效率起到了一定的作用。

總之，語文課堂導(dǎo)入語設(shè)計(jì)方案很多，需要我們不斷的去探究總結(jié)。導(dǎo)入語的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)的目的、內(nèi)容、風(fēng)格、學(xué)生的實(shí)際情況而定，切勿只圖表面的熱鬧，追求形式花樣，或是占用過多的時(shí)間削弱其他教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入語創(chuàng)意設(shè)計(jì)來源于教師素養(yǎng)，教師在長期的教學(xué)工作需不斷地提高自身素養(yǎng)。

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