中國夢論文精選(九篇)

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第1篇：中國夢論文范文

一一一夢想之花綻放在花季

常聞“人類沒有聯(lián)想，世界將會怎樣?！边@句十分新穎的廣告詞。而我要說的是“人類因夢想而存在。”若一個人沒有了夢想，那他只能算是一具空殼，因為夢想是人類靈魂的所在。

在開學(xué)第一課“我的夢，中國夢?！钡墓?jié)目中，第一位主人公便是生活在甘肅的完瑪草。因受家庭環(huán)境的熏陶，他熱愛舞蹈，但家境貧寒無力支付昂貴的學(xué)費。眼看夢想即將破滅，一所舞蹈學(xué)校的降臨給了她一線希望。懷揣著夢想和堅韌不拔意志的她，以刻苦和勤奮圓了自己的舞蹈夢。一個生活艱難，家境貧苦的女子都能將自己的夢想實現(xiàn)，何況我們這些在縣城里長大的孩子？

在花季中，我正做著多彩的文學(xué)夢.........

在花季中，我正做著美妙的成名夢.........

在花季中，我正做著繽紛的老師夢.........

花季因夢想之花而璀璨，花季因夢想之花而精彩，花季因夢想之花而充實，花季因夢想之花而富有活力.........

但我們決不能在花季只做美好的遐想。因為夢想永遠是和淚水在一起的，假如夢想和眼淚不在一起，就變成了空想。擁有夢想意味著付出代價，唯有夢想和汗水有機融合，才能實現(xiàn)夢想的真正意義。

追逐夢想并不意味著就能成功，在夢想的路上，有多少坎坷與磨難在等著你去挑戰(zhàn)，可能你會在夢想的路上留下深深的足印，但你有可能因為其他原因到達不了成功的彼岸。這時的我們應(yīng)該想一想切換夢想之帆，朝著理想的目標義無反顧地向前闖.........

追夢的路上，怎么能不跌跌撞撞；追夢的路上，沒時間去遐想；追夢的路上，需要盯住目標，用行動去療傷.........

想起這組排比句，我就想起了楊孟衡，一位雙臂全無的大哥哥。小時候因為高壓觸電導(dǎo)致雙臂全無，憑著堅強的意志和決不放棄的信念，他決定要馳騁游壇。但由于身體素質(zhì)等原因，他落選了。心灰意冷的他想過要放棄，但不服輸?shù)哪枪蓜攀顾麤Q定要與命運抗爭。憑著勤奮刻苦的精神和驕人的成績，考入了中州大學(xué)。

他的事跡使我震撼，也使我明白：夢想，原來是一種力量，一種能讓人奮進和挖掘潛力的力量。

“不放棄，不拋棄，笑到最后才美麗。夢遙遠，零距離，每一秒都需要努力?！睂⑽业膲魪奈业男撵`的最深處牽引了出來，同時也讓我明白夢想的實現(xiàn)還需要努力。

第2篇：中國夢論文范文

中國與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來，在全球化和國際格局快速變化的背景下，中歐經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系得到長足的發(fā)展，并且已經(jīng)超越了雙邊范疇，具有日益重要的全球戰(zhàn)略意義。

中歐經(jīng)貿(mào)合作呈現(xiàn)互補性

中國和歐盟是世界上兩個最大的市場，彼此間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系具有極強的互補性，相互依賴性也越來越強。歐盟擁有龐大的剩余資本，在技術(shù)的轉(zhuǎn)讓上比較開放，又極度依賴世界貿(mào)易。歐盟所具有的市場優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢與資本優(yōu)勢使得中國通過發(fā)展中歐關(guān)系獲得了更大的出口市場、更好的技術(shù)來源與更多的資本來源。從另一個角度來看，中國所具有的競爭優(yōu)勢對歐盟也是極具吸引力的。豐富的原材料和廉價勞動力資源、存量與增量龐大的市場、與歐盟差異較大的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及穩(wěn)定與高回報的投資場所，都是歐盟國家所缺少和追求的區(qū)位優(yōu)勢，是處于去工業(yè)化階段的發(fā)達國家進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的良好去處。除香港特別行政區(qū)外，歐盟是中國第三大出口市場和第二大進口來源;按實際投入計算，歐盟是對華第二大投資者，另外，還是中國最大的技術(shù)供應(yīng)者。 雙邊貿(mào)易呈現(xiàn)不對稱性

第3篇：中國夢論文范文

文章摘要如下：

據(jù)英國衛(wèi)報的消息說，英國皇家學(xué)會研究了在世界上的科學(xué)性文章。結(jié)果顯示：目前中國是發(fā)表科技論文排名世界第二位的國家，第一是美國，第三至第七分別時英國、德國、日本、法國和加拿大?；始覍W(xué)會更預(yù)測，中國的科學(xué)性文章數(shù)字，在2013年將會超過美國而升至第一名。

他們認為，中國以及其它發(fā)展中國家在科技方面的神速發(fā)展，以及他們在這方面的投資，非常有利于世界經(jīng)濟、工業(yè)以及科研的進步。在發(fā)展中國家中，除了中國令人矚目外，另外如巴西、印度和韓國在未來10年，科學(xué)性文章和研究將有可能超越法國、日本。調(diào)查還顯示：土耳其、伊朗和突尼斯等國也在迅速崛起。

對亞洲、南美國家來說，中國、巴西、印度和韓國在科技論文能超越歐美和日本，具有突破性的意義，歐盟(EU)科研與創(chuàng)新部門的負責(zé)人提醒歐洲國家，應(yīng)該在未來10年多和中國合作，否則10年后，歐盟國家將處于被動地位。

我的這篇文章，將討論目前中國以及發(fā)展中國家在科技論文、科技政策方面的一些問題。

首先，必須承認科技文章的爆炸性增加，說明中國的科研正在突飛猛進。英國皇家學(xué)會覺得，除了數(shù)量之外，科技的水平和質(zhì)量也相當高。中國對工程技術(shù)，尤其納米技術(shù)的投資很大，而巴西在農(nóng)業(yè)生物技術(shù)方面則前景樂觀，有大力發(fā)展的良好趨勢。

第二，中國及其它發(fā)展中國家之所以近些年能發(fā)展成為科技論文的大國，其中最重要的因素是經(jīng)濟起飛起了推動作用，中國已經(jīng)是世界第二大的經(jīng)濟強國，有了財力的依靠，故能在科研的創(chuàng)新和發(fā)展方面花大本錢用以投資，科研設(shè)備得以大大改善。

第三，亞洲在傳統(tǒng)上重視教育，中國、印度都是文明古國，巴西也有著悠久的文化傳統(tǒng)。這三個國家目前擁有龐大的科技隊伍，在人數(shù)方面是驚人的。這些國家都著重數(shù)理方面的教育和培訓(xùn)。不久之前，美國總統(tǒng)奧巴馬特別提出，如果美國要和亞洲發(fā)展中國家競爭而維持領(lǐng)先地位，必須在中學(xué)加強數(shù)學(xué)、科學(xué)教育水平。奧巴馬也不無遺憾地指出：目前美國只有1/3初中生精通科學(xué)，高中畢業(yè)生精通科學(xué)的比例更降至1/5。與美國對照，科學(xué)教育的相對成功，是亞洲國家的一個重要優(yōu)勢。

第四，科技文章的另一個現(xiàn)實問題是，目前絕大部分的專業(yè)文章都在西方的學(xué)術(shù)刊物發(fā)表，科研成果也都刊登在這些西方刊物上，版權(quán)也屬于這些西方的出版社。也就是說，目前科學(xué)出版方面，美國的《科學(xué)》(Science)和英國的《自然》(Nature)最具權(quán)威性。盡管有人呼吁，中國科技出版界應(yīng)該有勇氣和能力在不久的將來，推出具有《科學(xué)》或《自然》檔次的刊物；但實際上，這個問題是比較頭疼的，無論中國還是其它發(fā)展中國家，都沒有得到一個有效和實際的解決方案。這是一個值得這些國家深思的迫切問題。

第4篇：中國夢論文范文

現(xiàn)代漢語論文開題報告及格式

開題報告

題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓名：自己名字

指導(dǎo)老師：老師名字

專業(yè)：漢語言文學(xué)教育

系別：中文

年級：自己年級

1課題論證

(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)?！都t樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的?！都t樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學(xué)語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究漢語言文學(xué)專業(yè)本專科生畢業(yè)論文開題報告及格式漢語言文學(xué)專業(yè)本?？粕厴I(yè)論文開題報告及格式?！都t樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。

2方案設(shè)計

(1)總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。

(2)分論

全文分3個部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶1個市井無賴、流氓、棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對放縱，及其通過金錢獲得了強大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?/p>

第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。

(3)總論

總括全文，證實論點

3計劃進度

第1階段：2007年10月20日——2007年12月18日閱讀文獻，收集資料

第2階段：2007年12月19日——2008年1月6日擬定寫作提綱

第3階段：2008年1月7日——2008年3月31日撰寫初稿

第4階段：2008年4月1日——2008年5月11日修改定稿

4參考文獻：

[1]管曙光編：《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2000年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2005年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2000年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2002年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。

[7]袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年版漢語言文學(xué)專業(yè)本?？粕厴I(yè)論文開題報告及格式論文。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編；《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國星編：《魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2002年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版

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[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版。

[14]朱1玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2001年版。

第5篇：中國夢論文范文

60年前，也就是1963年，為了紀念這位偉大的作家，遵照總理的指示，文化界、學(xué)術(shù)界舉行了各種紀念活動。8月17日～12月2日，由國家文化部、中國文聯(lián)、中國作家協(xié)會和故宮博物院在故宮文華殿聯(lián)合舉辦了《曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會》。由阿英具體負責(zé)，黃苗子協(xié)助他管史科，丁聰負責(zé)裝潢布置。

畫家張仃為曹雪芹造像，“雪芹白袍青帶，圓顱豐頰，天庭飽滿，地額方圓，踞坐于一方頑石之上，頭頂斜插過來幾根樹枝，兩三片紅葉在秋風(fēng)中瑟瑟作響。這個曹雪芹，五短身材，個小神偉，雙眸精光逼人，沒有任何夸張的肢體動作和面部表情，卻有著凜然不可冒犯的尊嚴和在精神世界俯視紅塵的高貴氣質(zhì)?！?/p>

展覽會從曹雪芹的生平、家世、到《紅樓夢》的各種版本、著述，到《紅樓夢》時代的參考文物，以及康、雍、乾時代的服飾、器物、書畫美術(shù)作品和園林建筑等等，其設(shè)6個展室，2400件展品，琳瑯滿目，洋洋大觀，吸引了21萬人次參觀，堪稱盛況空前。這是到目前為止，紅學(xué)研究史上最隆重、影響最大的一次紀念活動。

1963年8月11日，國務(wù)院副總理在阿英、黃苗子、劉世德等人的陪同下，參觀了“曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會”預(yù)展，并出席了座談會，與沈雁冰、王昆侖、邵荃麟人等一起座談。他說，《紅樓夢》是那個時代產(chǎn)生的最偉大的作品，它從當時各個方面攝取鏡頭，廣泛反映了當時的社會背景。對今天的讀者來說，是有教育意義的。這樣多的人來研究它，絕不是偶然。

1963年12月，沈雁冰的《關(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表在《文藝報》12期；何其芳的《曹雪芹的貢獻》發(fā)表在《文學(xué)評論》第6期。據(jù)不完全統(tǒng)計，1 963年發(fā)表的紀念曹雪芹的紅學(xué)研究文章，共計1 36篇。李希凡寫了《悲劇與挽歌》、聶石樵寫了《論紅樓夢的語言》、錢書先生的夫人楊絳先生，也為此寫了論文，題目是《藝術(shù)是克服困難》。展覽結(jié)束中央新聞紀錄電影制片廠特意配合拍攝了紀錄影片《紀念曹雪芹》，后來，對外文委將展覽會展品稍作調(diào)整，改名為《紅樓夢展覽會》，由日中文化交流協(xié)會與《朝日新聞社》共同主辦，于1964年11月6日～18日在日本東京展出，受到熱烈歡迎，其接待觀眾1.4萬人次，為中國傳統(tǒng)文化對外交流做出了貢獻。

彈指一揮間，當年參與《曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會》布展的紅學(xué)家，就我所知，僅楊乃濟、劉世德健在；而那時撰寫過論文的紅學(xué)家，所剩無幾。待到曹雪芹300周年的時候，我想，包括我在內(nèi)的很多人，都趕不上了。

第6篇：中國夢論文范文

關(guān)鍵詞：屈原 《天問》 回顧 成果

《天問》是屈原的代表性作品，自古號稱難懂。自漢迄今，諸多專家學(xué)者做了大量的工作，使其文意漸漸能為人所了解。新世紀以來，學(xué)者們在前人研究的基礎(chǔ)上深入探索，取得了不凡的成果，筆者就此進行了總結(jié)、梳理，希望能對此一問題的研究有所啟示和推動。

一、新世紀《天問》研究的回顧

新世紀以來，《天問》研究成果豐碩，大致可以分為考證類、內(nèi)容綜合分析類、相關(guān)影響比較類、綜述類四大類。

（一）考證類

該類是新世紀以來《天問》研究中最主要的一類，其中又可以分為兩小類：一是對《天問》中單字或詞語乃至語句的考釋疏通。代表性的論文主要有：單周堯的《“后帝不若”解詁》（中國語文，2001.4），翟振業(yè)的《“肆”字解讀》（楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2002.1），張燕嬰、張玉聲的《（天問）“石林”“虬龍”章句新說》（新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002.4），董晨的《（天問）“順欲成功”意義之辨析》（湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2012.6）；另一類是考釋《天問》中某個歷史或者神話人物，或某歷史或者神話事件。代表性的論文有李永明、黃靈庚的《簡帛釋證》（中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.1），謝晨星的《從（楚辭？天問）看夏民族父權(quán)制戰(zhàn)勝母權(quán)制》（中國城市經(jīng)濟，2012.2）等。

（二）內(nèi)容綜合分析類

對《天問》內(nèi)容所進行的綜合分析，可以分為如下五個小類：一是對《天問》內(nèi)容本身進行的研究，代表性的論文有：高炳生的《屈原的科學(xué)思想價值一一并試解“李約瑟難題”》（洛陽師范學(xué)院學(xué)報，20063），有李川的《由屈子職司看“多奇怪之事”》（廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.2），周晶晶的《（天問）在那個昆侖神話新釋》（西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012.2）。二是對《天問》的思想進行研究，代表性的論文有劉桂榮的《：詠史性的哲理抒情詩》（運城學(xué)院學(xué)報，2010_3），徐文武的《對“構(gòu)成思想”的反思》（三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005_3）。三是對《天問》藝術(shù)特色進行研究，代表性的論文有殷光熹的《試論的藝術(shù)特色》（云夢學(xué)刊，2003.1），陳怡良的《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（上）》（云夢學(xué)刊，2009.2）、《的文學(xué)特質(zhì)及其修辭藝術(shù)（下）》（云夢學(xué)刊，20093）。四是對《天問》創(chuàng)作主題形式地點進行研究，代表性的論文有趙逵夫的《天問的作時、主題與創(chuàng)作動機》（西北師大學(xué)報，2000.1），姚小鷗的《（天問）意旨、文體與詩學(xué)精神探源》（文藝研究，2004_3），崔楠的《（天問）題旨闡微》（長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010.3）。五是以《天問》為載體探究其作者屈原的研究，代表性的論文有殷光熹的《從看屈原的歷史觀》（職大學(xué)報，2002.35L見楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2003，1），王磊平、李蓮花的《心靈的宣泄――透過（天問）解讀屈原》（長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，2），陳全新的《從（天問）看屈原的懷疑精神》（青海社會科學(xué)，2008，2），石柱君的《從（天問）看屈原歷史觀》（大眾文藝（理論），2009，9）等。

（三）相關(guān)影響比較類

首先，對《天問》相關(guān)影響的研究，代表性的論文有左漢林的《屈原對后世文學(xué)的影響》（河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2002_3），董雪靜的《由看楚辭對漢賦的影響》（社會科學(xué)論壇，2003_3）馬慶洲的《論對的影響》（清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004.3），史建橋的《屈原（天問）對歌詩結(jié)構(gòu)模式地借鑒與超越》（河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011.3）等。

其次，《天問》相關(guān)比較的研究，代表性的論文有胡遠鵬的《與》（福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報，2008.3），董常保、熊剛的《對與所述三代史的異同比較》（成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008.2）湯漳平的《與上博簡之比較》（福建論壇（人文社會科學(xué)版），2012.12）等。

（四）綜述類

《天問》研究或研究史的研究，代表性的論文有周建忠的《要籍解題》（南通師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001.1），毛慶的《研究四百年綜論》（文藝研究，2004.3），楊成虎的《（天問）的研究與英文翻譯》（云夢學(xué)刊，2005.5），王長紅的《宋代研究管窺》（商丘師范學(xué)院學(xué)報，2009.4）等。

二、成績?nèi)〉玫脑?/p>

綜觀新世紀的《天問》研究，確實在各個方面都做出了很大的成績，原因是多方面的：

一是能夠采用其他學(xué)科的材料及方法對《天問》進行研究。如鮮于煌的《試論屈原對三峽土家族“盤歌”的影響》，禹經(jīng)安的《與溆浦壁畫和盤歌》，碧蓮的《屈原與神廟壁畫》，紀曉建的《之“陽離”與楚人太陽崇拜》，劉石林的《楚地喪葬儀典中的“對花”與》，都能結(jié)合民俗學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)，對《天問》的某個側(cè)面進行綜合研究。

第7篇：中國夢論文范文

槐樹舊街，傳下三世文采；

鐘山新硯，送來六代風(fēng)流。

這副對聯(lián)是馮友蘭送給女兒宗璞58歲生目的禮物，作者自注：璞女生日，適接到《鐘山》編輯部所寄石硯一方。海淀區(qū)成府槐樹街，璞女出生地也。

百歲繼風(fēng)流，一脈文心傳三世：

四卷寫滄桑，八年鴻雪記雙城。

此聯(lián)是馮友蘭于1988年7月給女兒宗璞60歲的生日禮物。

上聯(lián)指“家傳”，宗璞不專攻哲學(xué)，但她的文化素養(yǎng)離不開“一脈文心”的傳承。家學(xué)傳統(tǒng)，出于河南唐河的馮氏家族，書香門第，世代綿傳。馮臺異是馮友蘭父親，字樹侯，清光緒戊戌年(1898年)科進士，自幼發(fā)奮讀書，為縣內(nèi)鴻儒。曾任崇實書院山長，任內(nèi)修繕院合，整肅院紀，建樹頗多，為唐河縣教育事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻。能詩文，著有《復(fù)齋詩集》。馮士均是馮友蘭姑姑，是一位早慧的女詩人，18歲青春早逝，留下了許多意蘊深厚的舊體詩詞，生前出版詩集《梅花窗詩草》。馮沅君是馮友蘭之妹。文學(xué)史家、戲曲史家、作家、教育家，是“五四”以后新文學(xué)史上出現(xiàn)的第一批頗有影響的女作家之一，曾與蜚聲文壇的女作家冰心、廬隱齊名。著有《中國詩史》《南戲拾遺》《古劇說匯》《馮沅君古典文學(xué)論文集》等。而馮友蘭自己則是著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。著有《中國哲學(xué)史新編》《中國哲學(xué)史論文集》《中國哲學(xué)史論文二集》《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》《四十年的回顧》等書。

下聯(lián)主要指宗璞的長篇小說《野葫蘆引》。

“雙城”此處指宗璞的《野葫蘆引》，該小說最初名為《雙城鴻雪記》。另一方面，“雙城”也是指時期北校南遷，又于勝利之日北返的北平和昆明。，爆發(fā)，宗璞和全家隨父親馮友蘭自北京南渡昆明，在西南聯(lián)大度過了8年時光。亡國之痛、流離之苦，父輩師長們于逆境之中弦歌不輟，堅忍不拔，給宗璞留下“難以磨滅的印記”。

魯?shù)铎`光，賴家有守護神，豈獨文采傳三世：

文壇秀氣，知手持生花筆，莫讓新編代雙城。

此聯(lián)為1990年7月宗璞生日時，馮友蘭為她寫的最后一副賀壽聯(lián)。作者自注：友人謂璞女為余之守護神，使余得以專注《中國哲學(xué)史新編》。唯誠恐誤其創(chuàng)作耳。此時的馮友蘭，經(jīng)常生病住院。宗璞在《霞落燕園》中說：在父親最后幾年里，經(jīng)常住醫(yī)院，1989年下半年起更為頻繁。寫這副對聯(lián)時，距離他去世差不多五個月左右。

上聯(lián)贊美宗璞的犧牲精神。魯?shù)铎`光即魯靈光殿。漢景帝子魯恭王所建?！段倪x’魯靈光殿賦序》：“遭漢中微，盜賊奔突，自西京、未央之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存?！焙笠蚍Q碩果僅存的人或事物為魯靈光。此為馮友蘭自稱。守護神：在這里指宗璞。贊揚宗璞自我犧牲精神。馮友蘭的七卷本《中國哲學(xué)史新編》的主要撰寫工作都在他的晚年重新開始。為了照顧老人生活，正值盛年的宗璞，暫停多卷本長篇小說《野葫蘆引》的創(chuàng)作計劃。宗璞在《霞落燕園》中說：“父親對女兒總是看得過高?！p城’指的是我的長篇小說，第一卷《南渡記》出版后，因為沒有時間，沒有精力，便停頓了。我必須以《中國哲學(xué)史新編》為先，這是應(yīng)該的，也是值得的。當然，我持家的能力很差，料理飯食尤其不能與母親相比，有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進餐，無論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無窮?！?/p>

第8篇：中國夢論文范文

【關(guān)鍵詞】《后宮?甄傳》；甄體；語言價值；原因

梨花體火了，瓊瑤體火了，甄體近來也火了。

那些“古色古香”、“紅樓范兒”十足的臺詞，讓入戲太深的觀眾們被娘娘、小主“附體”，張口閉口便是“本宮”、“極好”、“真真”、“越發(fā)的”……瞬間，包含古詩風(fēng)韻而被廣大網(wǎng)友效仿的“甄體”成為火爆的流行語。微博上火熱的“甄體”造句的方法，有才的網(wǎng)友們甚至把“甄體”引入到日常生活中，從諸多方面進行模仿，制造出無數(shù)歡樂。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得引起我們的高度重視和深度研究。

一、《后宮?甄傳》的臺詞特色

《后宮?甄傳》，無論是小說，還是電視劇臺詞，都非?？季?，復(fù)古之風(fēng)非常明顯，語言風(fēng)格也非常接近名著“紅樓夢”。作者精致打造的臺詞仿佛令讀者身處其境，略帶古風(fēng)，卻又可以清晰明確地聽懂。從甄出場時，自解名字蘊意“一裊楚宮腰”，再到人物對話以及宮廷嬪妃之間的稱呼、人物性格等，眾人所言令人傾慕。

《后宮?甄傳》中的古韻對白，十足的文藝范兒，不急不緩的語調(diào)，不驚不乍的口氣，這是模仿《紅樓夢》的語氣和臺詞。就拿書中眾人抽花簽?zāi)且欢蝸碚f，看過《紅樓夢》的人立即會想到第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”的內(nèi)容。

《后宮？甄傳》：我笑道：“我便我吧?！笨匆膊豢措S便拔了一支，仔細看了，卻是畫著一支淡粉凝胭的杏花，寫著四字“瑤池仙品”，并也鐫了一句唐詩“天上碧桃和露種，日邊紅杏云倚栽”。我一看“杏花”圖樣，觸動心中前事，卻是連臉也紅了，如飛霞一般……陵容一把奪過看了，笑道：“恭喜恭喜！杏者，幸也，又主貴婿。杏花可是承寵之兆呢?！薄耆菪χ稹笆恰保×艘恢Э?，自己一瞧，手卻一松把簽掉在了地上，雙頰緋紅欲醉，道：“這玩意不好，不該玩這個。多少渾話在上頭?！?/p>

《紅樓夢》：探春笑道：“我還不知得個什么呢?！鄙焓殖噶艘桓鰜怼傲艘桓鰜?，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多渾話在上頭?！北娙瞬唤?，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯?！?/p>

《后宮?甄傳》作者流瀲紫在接受多家媒體采訪時均曾表示：“對我影響最深的一本書始終是《紅樓夢》，我寫古代言情小說的文風(fēng)也深受紅樓夢影響……《甄傳》的語言風(fēng)格和文風(fēng)是在向《紅樓夢》致敬?！薄逗髮m?甄傳》再現(xiàn)了古典名著中的精華，在當下的語言環(huán)境和習(xí)慣下，“甄體”會令人感覺稍微的矯揉造作，但從另一方面看，也未必不是對漢語言的一種審美過程。

二、甄體出現(xiàn)的原因及其影響

1、甄體造句涉及生活諸多方面

讀者欣賞此劇中古典的臺詞風(fēng)格，甄體的溫文爾雅的語言風(fēng)格能夠體現(xiàn)女人溫婉嫻靜的性格。

用甄體說話，在網(wǎng)絡(luò)上頗為盛行。網(wǎng)友們從諸多方面來進行模仿，令人深感滑稽，忍俊不禁。這些造句涉及到各個方面，從論文寫作到減肥，從模仿甄說話，到模仿華妃、眉莊、皇后、果郡王等。

一個大四正寫論文的學(xué)生說道：“在本宮身邊，只有論文還未開工之人，沒有寫到大半之人，更不能有寫完超字之人！只要敢跟本宮比進度，就全部都得斃掉！這頓飯做差了不打緊，油鹽醬醋分不清楚，那可就不好辦了！牛排很快就是臣妾的了，但臣妾要來做什么呢，臣妾要的是減肥成功！”甄體已經(jīng)融入了人們的生活，并給我們帶來了很多無盡的歡樂。

2、用另一種方式說“人話”

甄體在網(wǎng)絡(luò)流行后，不少網(wǎng)友把甄體用到各種情境之下，比如說數(shù)學(xué)課：“方才在精練上看到一題，出法極是詭異，私心想著這題若讓你來做，定可增加公式熟練度，必是極好的?！闭f人話：“我這道題不會做?！痹偃纭邦~娘，你看今日外面天氣極好，兒臣想出宮走走，既能沾沾春氣，也能看看京城百姓生活，不知額娘意下如何？”翻譯為現(xiàn)代文就是：“媽，我想出去玩”。

3、甄體上春節(jié)聯(lián)歡晚會

春節(jié)聯(lián)歡晚會小品《這事不賴我》中的曹云金道：“小主從來容姿秀美，俏麗非凡，近日因諸事繁雜，身子不適略顯容顏憔悴，奴才承蒙小主多年雨露恩澤，每每思之倍感惆悵，故特別進忠美味加以調(diào)理，適逢皇額娘剛剛送來番邦進貢上等之辛辣食材，奴才私心想著若是小主用來定是極好的，不知小主意下如何？”贏得觀眾一陣陣喝彩。

流瀲紫對不同人物的評價，模仿紅樓夢中的一些語言，運用相同的歷史題材，相同的歷史人物，相同的愛恨情仇，另辟蹊徑，展現(xiàn)在讀者面前的是另一番景象，給讀者帶來視覺的盛宴。在滿足了親歷歷史的愿望后，改變一些細小的歷史細節(jié)，其樂無窮。而由《后宮？甄傳》派生的甄體更是給人們帶來無盡的歡樂。

【參考文獻】

第9篇：中國夢論文范文

劉正教授的此文首先就闡明了銅器斷代的兩大立足點。他認為：“在假定所有作器時間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個假定。使用六十甲子記日法之后，對于新王的改元和置閏過程中是否存在著更改甲子記日的問題，這也是千古之謎！古代中國（特別是西周諸王）王權(quán)的過分膨脹，是否會在六十甲子記日的連貫性這一天道面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過程中永遠處于不變的前提下，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個假定?！边@就為研究陳夢家的《西周銅器斷代》一書打下基礎(chǔ)。進而，他主張：“具體說來，他的這部著作主要貢獻是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面?！?/p>

這一肯定是有見地的觀點。

今天，學(xué)術(shù)界已經(jīng)接受并肯定了陳夢家先生的銅器斷代學(xué)說。特別是在《西周銅器斷代》一書中所主張的在標準器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢家提出了標準器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細致化。他提出的“由于上述各事，若干獨立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標準，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補充前后連串起來，經(jīng)過這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”的觀點，已經(jīng)成為銅器斷代研究的基本立場和操作指南。

最后，劉正教授指出：陳夢家先生的“上述標準和結(jié)論對于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點和具體年數(shù)而已。最近三十年來，對金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡帛學(xué)的持續(xù)熱點的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀中國金文研究取得重大進展的標志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)得尤為突出。陳氏此書的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個新的高度?！?/p>

研究陳夢家先生的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)觀點，就是對他的最好的紀念。（王宇信）

古代中國，先后曾經(jīng)有過的歷法種類從“黃帝歷”到洪秀全的“天歷”，共有102種。加上西歷和火歷，就有104種歷法。被稱為“古歷”的有七種：黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和火歷?！稘h書?律歷志》上記載的只是前六種。

在已經(jīng)出土的西周大量青銅器銘文中出現(xiàn)的作器時間記錄，并不能百分之百的肯定都是出自周歷。特別是記載魯國和宋國內(nèi)容的銅器銘文，因為魯歷、殷歷和周歷的換算，我們對此最難把握的是置閏問題。大家知道，閏月是為了維持歷法的準確性而產(chǎn)生的一種調(diào)解方法，“十九年七閏”的定規(guī)是否為周歷以外的所有歷法所采用，這是不易斷定的。因此，在假定所有作器時間都是出于周歷的基礎(chǔ)上，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第一個假定。

使用六十甲子記日法之后，對于新王的改元和置閏過程中是否存在著更改甲子記日的問題，這也是千古之謎！古代中國（特別是西周諸王）王權(quán)的過分膨脹，是否會在六十甲子記日的連貫性這一“天道”面前低頭呢？我們不得而知。因此，在假定六十甲子記日法在改元和置閏過程中永遠處于不變的前提下，才能開始銅器斷代研究。這是從事金文歷法研究的第二個假定。

有了這兩個假定，為西周銅器斷代學(xué)研究提供了最為基本的立腳點。

驗證這兩個立腳點的基礎(chǔ)是在甲骨文和金文以及先秦史料中的有關(guān)夏、商、周日食和月食問題的記錄。因此18世紀中期，理論天文學(xué)在西方的發(fā)展，使我們可以了解地球和月球誕生以來和今后地球上所有日食和月食的準確發(fā)生日期。比如，根據(jù)《（偽）古文尚書》的記載，在夏代少康時生過一次日食。1889年，MULLER博士根據(jù)理論天文學(xué)所得出的地球上所有日食和月食的準確發(fā)生日期，得出結(jié)論：夏代少康時代的那次日食發(fā)生在西歷公元前2165年5月7日的日出后一小時左右。結(jié)論的準確無誤為我們重新判定《（偽）古文尚書》的史料價值提供了證據(jù)。也為夏代少康的在位時間給出了答案：西歷公元前2165年前后。

這一研究自古以來就是商周金文學(xué)術(shù)研究中的難點。因此，時值今日，出現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究著作并不多。大致有《西周紀年研究》《西周年代》《西周青銅器年代綜合研究》《夏商周斷代工程1996～2000年階段成果報告?簡本》《西周青銅器分期斷代研究》《西周諸王年代研究》《西周青銅器銘文分代史征器影集》《西周銅器斷代》《西周青銅器銘文分代史征》《西周年代學(xué)論叢》《春秋i銅器年代綜合x究》《先秦年代探略》《金文字形書體與二十世紀的西周銅器斷代研究》《金文月相紀時法研究》《金文標準器銘文綜合研究》《金文斷代方法探微》《銅器歷日研究》等。

毫無疑問，上述各書以陳夢家《西周銅器斷代》為這一研究的最高代表和學(xué)術(shù)經(jīng)典。

1956年開始，陳氏的著名長篇論文《西周銅器斷代》連載于《考古學(xué)報》上。后來由于陳氏被定性為分子而中止了論文的連載。因此，中華書局出版的此書是在已經(jīng)發(fā)表的論文基礎(chǔ)上，加上若干遺稿增補而成的。其中，遺稿增補而成的部分內(nèi)容，編輯特別標志為“未完稿”。因此，本論文主要使用他公開發(fā)表在《考古學(xué)報》上連載論文為研究底本。盡管如此，這并不能減低它的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)地位。具體說來，他的這部著作主要貢獻是兩大方面：其一是西周歷法和銅器斷代方面。其二是古文字學(xué)方面。

一、 此書在西周歷法和銅器

斷代方面的貢獻

關(guān)于西周銅器斷代的研究，陳夢家的《西周銅器斷代》在形制、紋飾、銘文的研究方面有了新內(nèi)容。在標準器斷代法的基礎(chǔ)上，陳夢家提出了標準器組斷代法，使西周青銅器的斷代研究逐漸細致化。

在銅器斷代問題上，他主張：

西周銅器的分期，對于某些銅器，是可以斷為某一朝代的，但大多數(shù)的很難按照王朝來斷代，有些也不需要。西周12個王和共和，其絕對年代也需作一暫時的擬定。我們曾從種種方法方面擬定了以下三期和各王的年代；

以上凡是整數(shù)的10、20、30都是我們假定的。從夷王算起，所定的年代是可靠的。

三個分期，各占八九十年，它們表示西周銅器發(fā)展的三個階段：在初期，是從殷周并行發(fā)展形式變?yōu)橐?、周形式的混合，所以此期的銅器更接近于殷式。在中期，尤其是后半期，已逐漸的拋棄了殷式而創(chuàng)造新的周式，殷代以來的卣至此消失，而周式的S、至此發(fā)生。在晚期，是純粹的新的周式的完成。以上的變更，也表現(xiàn)在花紋上、銘文的字形上和內(nèi)容上。這對于我們研究西周社會的發(fā)展，應(yīng)該是有意義的①。

陳氏的上述斷代，基本上劃定了西周的具體的歷史年代范圍。而對于銘文和斷代之間的關(guān)系，他是如此處理的：

關(guān)于銘文內(nèi)部的聯(lián)系，可以有以下各類：

（1） 同作器者

凡是同一作器者的諸器，應(yīng)該都是同時代的，但不一定是同時的。比如，乍冊髁釧作諸器都是成王時代的，但也有早晚的不同。

（2） 同時人

有些器提到周公東征，那么它們應(yīng)該都是成王時代的。但我們應(yīng)該注意，所謂“周公”可能有三種不同的所指；記載周公東征的“周公”是周公旦。記載后人追記或追念周公的，則在周公已死之后?！爸芄背芄┮酝?，他的子孫世為“周公”?！读罘揭汀?、《作冊髁睢貳案嬗謚芄宮，公令……”，此周公是活著的周公旦?！毒铙贰白髦芄汀眲t是周公子之封于井者鑄作祭祀周公之器，此周公當是已死的周公，器作于康王時代或成王的后半期。

（3） 同父祖關(guān)系

《作冊髁睢肥淺賞跏比耍他作器“用光父丁”，其子作冊大“乍且丁寶尊彝”則在康王時。大所作的方鼎所以確定在康王時，其理由如下：銘記鑄成王祀鼎，所以在成王后。銘末的族名與髁釔魍，所以是一家之物。大的祖父名丁即令的父丁，所以令和大是父子，父子先后同為鑄作冊之官，為公尹周公子明保的屬官。

（4） 同族名

由上舉之例，可知同一個族銘之器，只表明是一家之物而不一定是同時的。1929年洛陽馬坡一坑出了五十件左右同具有“臣辰”或“微”的族名的，可再分為幾組：

士上 B、卣、尊

父癸 B、鼎、簋、爵

父乙 鼎、爵、卣、簋、尊、觶

父辛 鼎、[、尊

臣辰 B、壺、簋、盤

微 爵、壺

它們雖大約是同時代的，但有先后之別，不都是同時的。

（5） 同官名

官名在一定條件下也指某一個人，如壽縣出土“大保七器”都有大保字樣，又有召伯，可推定此“大?！睂嵵刚俟玗，其它的稱號如“王”“公”“侯”等也可以推定其人。

（6） 同時代

記載伐東夷的諸器，在一定條件下可視作同時代的，如《鼎》《旅鼎》《小臣簋》等。

（7） 同地名

在一定條件下表示或長或短的一個時期。如新邑是成王初的一個地名，成王及其后稱為成周，則凡有新邑之稱者當屬成王時。凡有宗周及鎬京之稱者，都屬西周。

（8） 同時

《令簋》記九月才炎賞于王姜，《召尊》記九月才炎錫于白懋父。兩器時、地相同，而周器上的令、王姜和白懋父都是成王時人。故可定為成王東征時器②。

最后，他提出這一方法論上的立場：“由于上述各事，若干獨立的西周銅器就一定可以聯(lián)系起來。由于聯(lián)系與組合，不但可作為斷代的標準，并從而使分散的銘文內(nèi)容互相補充前后連串起來，經(jīng)過這樣的組織以后，金文材料才能成為史料”③。

他所研究和得出的各王銅器如下：

他的上述標準和結(jié)論對于以后學(xué)術(shù)界的銅器斷代研究產(chǎn)生了深遠的影響。從他以后，從唐蘭、白川靜到夏商周斷代工程至今，大致只是修正他的若干觀點和具體年數(shù)而已。

最近三十年來，對金文的研究隨著甲骨學(xué)和簡帛學(xué)的持續(xù)熱點的出現(xiàn)，也受到了特別關(guān)注。20世紀中國金文研究取得重大進展的標志就是分期斷代研究理論的日臻成熟，這一點在西周金文和青銅器的研究上表現(xiàn)尤為突出。

陳氏此書的出現(xiàn)，將吳其昌發(fā)起的金文歷法研究推到了一個新的高度。

二、 此書在古文字學(xué)方面的貢獻

此書雖然是以銅器考古學(xué)為核心內(nèi)容的著作，但是陳氏的研究處處立足于對銘文的解讀基礎(chǔ)上，因此，這使得他的這部著作具有了古文字學(xué)、商周歷史和地理學(xué)、商周政治制度和宗教制度等方面的特殊價值和貢獻。具體來說，大致有如下幾點：

第一、對金文辭例研究的貢獻

在金文辭例的研究上，陳氏注意將辭例和歷史結(jié)合進行研究。如，對于銘文中經(jīng)常出現(xiàn)的“大?！币晦o，他首先主張“西周初期金文中的大?？梢苑譃槿悺?，即：生稱、追稱、族稱。然后，他從對辭例的分析和歷史事實相結(jié)合，提出如下觀點：

梁山七器，大保與召公、召白同出，則知此組銅器是召公世家所作，而大保應(yīng)指召公、《尚書》所稱，有以下各例：

《召誥》 惟大保先周公相宅 大保朝至于洛

《君]》 周公若曰君] 公曰君，告汝朕兄保]

《顧命》 乃同召大保] 大保率西方諸侯

由此可知大保、君]、召大保]并是一人。君、保、大保是其官，公是其尊稱，召是其封地之名。西周金文稱之為召公、召白，《詩?江漢》稱召公、《甘棠》稱召伯。據(jù)君]，周公稱保]為我之兄，故《白虎通?不臣篇》曰“召公，文王子也”。而《論衡?氣壽篇》曰“邵公，周公之兄也。④”

在《西周金文中的冊命》一文中，陳氏主張：

冊命既是預(yù)先書就的，在策命時史官授于王而王授于宣命的史官誦讀之，則前述甲組諸例的“王若曰”以下的命辭乃是王的說話，其中代名詞為“余”乃王所自稱?！堵逭a》“今王即命，曰”是王之親命，故“曰”前無“王若”之語⑤。

這一觀點十分敏銳而且具有辭例研究的典型意義在內(nèi)。

第二、對商周史事和人物研究的貢獻

如，關(guān)于《令簋》銘文中出現(xiàn)的“丁公”，他考證：

銘文三見丁公，即上文的“公尹白丁父”?！读钜汀分芄用鞅?，又曰明公、明公尹，保和尹是其官職，公是尊稱。以此例之，白丁父之官職是尹，其尊稱是公，故可以稱丁公?！读钜汀贩Q其父為父丁，丁是廟號，此父丁在第5器稱為“虔公父丁”，所以此器的公決不是令父。白丁父可能是姜姓齊侯呂?！洱R世家》又稱之為丁公⑥。

在《冊命篇》一文中，他主張王國維的《釋史》一文有誤，他認為：

王氏以作冊內(nèi)史、作命內(nèi)史、內(nèi)史尹、命尹等為史官之一，是正確的。但將它們與作冊、內(nèi)史、尹氏等同起來，則是不對的。古代官制的研究，固當明其類別與其彼此的關(guān)連，但亦應(yīng)注意主持某一類事的官常有變換，而某一種官因時代不同而改易其地位和性質(zhì)。作冊本是制作策命之人，及史官代宣王命的制度產(chǎn)生，乃兼而為代宣王命之人。

西周中期其權(quán)落于在王左右的內(nèi)史，在西周晚期則尹氏取而代之⑦。

不能不說，陳氏的這一結(jié)論是十分有參考價值的。他非常清晰地給我們描繪了西周時期管制演變的一格歷史過程。

第三，對商周地理研究的貢獻

如，有關(guān)郯地。他主張：

西周初之郯與春秋之郯不在一地?！洱R世家》“桓公二年滅郯，郯子奔莒”，《集解》云：“徐廣曰一作譚?！饼R桓公二年當魯莊公十年（公元684年），所以《春秋》莊十曰：“齊師滅譚。”杜注：“譚國在濟南平陰縣西南?！笔亲T即郯，在今歷城縣東75里龍山鎮(zhèn)?！洞呵锎笫卤怼芬宰T為子姓，當有所本……春秋時期的郯，見載于《春秋》宣四、成八、襄七和《左傳》昭十七?！吨駮o年》越“朱句三十五年滅郯，”是在公元前414年。此所滅者即《漢書?地理志》東?？さ摹佰?，故國，少昊后，盈姓?！?/p>

今郯城縣西南。此郯可能是周初滅郯以后南遷之國，猶成王既伐奄與薄姑，遷徙其國⑧。

再如在《論豐、鎬及宗周》一文中，他主張：

就已有的金文材料來說：豐多見成王器，西周初至穆王居鎬京的記錄較多。宗周、成周之名，西周初期常見，以后也常見。新邑、王，惟見于成王器。武王時的周不見于成王器，成王以后周與成周并見而周多共王以后器。由此似說明武王至穆王較多的居于西土的都邑、冊命臣工，而穆王以后較多的在東國的洛邑⑨。

可見，他的商周地理研究是緊密結(jié)合商周史和歷史文獻的。不單單是利用金文史料，而是將金文史料和傳世文獻相互印證。

第四，對疑難古文字釋讀的貢獻

如，關(guān)于《小臣宅簋》銘文中出現(xiàn)的“甲”字字形，他考證：

甲即甲衣，《廣雅?釋器》：“函、甲、介，鎧也?！薄吨芏Y?考公記》“函人為甲”，以革為之?！蹲髠鳌非f十一“蒙皋比而犯之?！睋?jù)杜注則是虎皮?！冻o?九歌》

“操吳戈兮披犀甲?！贝似鞯募鬃?，則象干盾之形。舊或誤釋為干，或誤釋為十。卜辭

卜人名“古”，金文《大盂鼎》“戎”“古”，《庚贏卣》“姑”皆從甲，都與此器“甲”

字相同。西周金文其它的戎字則從“十”，小篆“戎”字則從“甲”。金文甲胄之“甲”

今以為當釋為接壤之接11。

而對于已經(jīng)被學(xué)術(shù)界考證出來的文字，如《大魘級Α分械摹鰲弊幀K也能從文字寫法考慮銅器斷代，提出他的見解。他主張：“惟從髯中捶看，應(yīng)屬西周中期。12”

總之，陳氏此書名為西周銅器斷代，但是實際上卻是以禮制、歷法、歷史和金文文字考證為中心的銅器斷代，完全不同于其他任何同類著作。至今依然是無法超越的輝煌學(xué)術(shù)經(jīng)典。

注釋：

① 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第138～139頁，1955年第九冊。

② 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第140～141頁，1955年第九冊。

③ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第141頁，1955年第九冊。

④ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第97頁，1955年第十冊。

⑤ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第408頁，中華書局，2004年。

⑥ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第79頁，1955年第十冊。

⑦ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第399～400頁，中華書局，2004年。

⑧ 陳夢家：《西周銅器斷代》，《考古學(xué)報》，第78頁，1955年第十冊。

⑨ 陳夢家：《西周銅器斷代》，第373頁，中華書局，2004年。

⑩ 陳夢家：《考古學(xué)報》，第84頁，1955年第十冊。