幼兒藝術(shù)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的幼兒藝術(shù)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：幼兒藝術(shù)論文范文

在對幼兒開展教育的過程中，教師的每個(gè)動(dòng)作、神態(tài)均會(huì)影響幼兒的思想，幼兒會(huì)注意并模仿教師的動(dòng)作，所以，教師的行為舉止在一定程度上決定著教育的質(zhì)量。例如，如果在講課時(shí)，個(gè)別幼兒東張西望或捉弄同學(xué)，教師可以邊講邊走到幼兒身邊撫摸他的頭，幼兒就會(huì)安靜下來，認(rèn)真聽課；但是教師如果采取斥責(zé)的方式解決這個(gè)問題，就會(huì)產(chǎn)生副作用，在影響教學(xué)的同時(shí)還會(huì)傷害幼兒的自尊心，因此教師的非語言教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過口頭語言。

1.有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

幼兒的情感十分強(qiáng)烈，并且有很強(qiáng)的感染力，非語言具有形象性、情景性、豐富性，可以更好調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)。例如教師以一種振奮的精神進(jìn)入教室，幼兒的注意力會(huì)讓學(xué)生更加興奮。

2.有利于突出重點(diǎn)，控制進(jìn)程

幼兒的注意力很難集中，注意時(shí)間短，思維通常是以具體形象為主，課堂以直觀形象的體態(tài)語言為輔，有助于補(bǔ)充有聲語言的不足，使語言更有感染力和鼓動(dòng)力，可以調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程。3.有利于師生間的感情溝通在教師的教學(xué)過程中，教師運(yùn)用良好的非語言對幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對師生的情感增進(jìn)起到催化作用。教師用飽滿的精神、親切的態(tài)度，營造了愉快的教學(xué)氣氛，幫助幼兒投入學(xué)習(xí)。

二、幼兒教師教學(xué)中的非語言類型

1.幼兒教師的眼神語言

幼兒教學(xué)中的眼神語言是指通過教師眼神的變化傳遞教學(xué)信息。幼兒的年齡較小，但也懂得根據(jù)教師的眼神判斷一些事情。所以在課堂教學(xué)中要運(yùn)用眼神語言，給幼兒更多的鼓勵(lì)，努力做到親切、自然，不要目光呆滯、搖擺不定、閃閃爍爍，看窗外或看墻壁，或目光固定在幾個(gè)人身上。

2.幼兒教師的表情語言

幼兒教學(xué)的表情語言是要通過教師的臉部和嘴部肌肉運(yùn)動(dòng)來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)。教師在課堂時(shí)要面帶微笑，調(diào)節(jié)自己的心情，給幼兒親切、和藹、信任的感覺，開朗豁達(dá)，讓幼兒成長的環(huán)境更加寬松、和諧。期間教師要面部表情豐富、適度、自然，切勿變化太快，也不能面無表情。

3.幼兒教師的手勢語言

幼兒教學(xué)的手勢語言是指教師根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，用手和胳膊的動(dòng)作傳達(dá)教學(xué)信息及情感變化。手勢語言可以增強(qiáng)有聲語言的說服力和感染力，彌補(bǔ)有聲語言的缺陷，幫助幼兒強(qiáng)化記憶，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。幼兒教學(xué)的手勢語言的重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)鍵詞，要自然得體、恰當(dāng)準(zhǔn)確、目的明確、節(jié)奏明快，一般手勢的幅度不應(yīng)過多過大，否則會(huì)分散幼兒的注意力；也不能過小，否則無法引起幼兒的注意，所以，手勢語言的運(yùn)用要適時(shí)、適量、適度，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。

4.幼兒教師的空間距離語言

幼兒教師的距離語言是指在課堂教學(xué)中保持教師與幼兒的相互交流，合理利用教師所處的角度和空間。幼兒和教師之間傳達(dá)信息、交流感情都要用到距離語言，它是體態(tài)語言的重要組成部分。幼兒的感情具有依賴性，幼兒會(huì)對教師的親近十分開心，會(huì)愿意聽教師的話。因而在幼兒教學(xué)中教師給自身的定位、距離幼兒的遠(yuǎn)近直接影響教師和幼兒之間情感的親密程度，還會(huì)影響教學(xué)的效果。

5.幼兒教師的外表語言

第2篇：幼兒藝術(shù)論文范文

幼兒期是人生長發(fā)育、培養(yǎng)習(xí)慣、陶冶情操的關(guān)鍵時(shí)期。山西民間藝術(shù)的審美性、生活性、實(shí)踐性、民族性等特征決定了它對于幼兒美育、智育、德育等多方面的發(fā)展價(jià)值。

（一）提高審美能力審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)洌┟钗┬?；孝義皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對美好生活的向往。引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗(yàn)，提高對民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識(shí)，促進(jìn)審美能力的提高。

（二）促進(jìn)全面發(fā)展生活性和實(shí)踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動(dòng)人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒對各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。

（三）培養(yǎng)民族意識(shí)民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實(shí)深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實(shí)厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。

二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)

幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。[6]72-74根據(jù)《綱要》和《指南》對藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會(huì)并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動(dòng)，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。

三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容

山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。

（一）民間工藝山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。

（二）民間音樂山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等。《走西口》《想親親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。

（三）民間文學(xué)山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長?！芭畫z補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”等都同山西有著密切的聯(lián)系。《詩經(jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。

（四）民間美食“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人。”這些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。畢中情試論幼兒山西民間藝術(shù)教育體系的構(gòu)建

（五）民間社火山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動(dòng)，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動(dòng)，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)與情感。

四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑

（一）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動(dòng)的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動(dòng)區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。

（二）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動(dòng)大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請進(jìn)來”的策略。“走出去”即帶領(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動(dòng)中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題?！罢堖M(jìn)來”即邀請民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對面地交流與對話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。[8]如在“山西面塑”活動(dòng)中，則可以邀請民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個(gè)制作過程，鼓勵(lì)幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動(dòng)手又動(dòng)腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

（三）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)幼兒處于直覺行動(dòng)思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動(dòng)中，教師可提供紙、泥、面、布等簡便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動(dòng)中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒制作道具、創(chuàng)編動(dòng)作、分角色飾演，在兒童劇場中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神。

第3篇：幼兒藝術(shù)論文范文

1．藝術(shù)審美課程的研究，可以引領(lǐng)教師不斷學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)有關(guān)幼兒美術(shù)、音樂教育方面的新理念，并用新的理念來重新審視我們的藝術(shù)教育，為教師樹立正確的教育觀念，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)方法，做出科學(xué)、有效的教育行為提供了很好的成長平臺(tái)。為逐步培養(yǎng)一支有較先進(jìn)的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究型的教師隊(duì)伍奠定了基礎(chǔ)。

2．藝術(shù)審美課程的研究，使得幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容、形式、方法、材料都更加適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，有效地促進(jìn)了幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。

3．藝術(shù)審美活動(dòng)的研究可以有效地改進(jìn)幼兒藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，使其更加全面、系統(tǒng)、有效，內(nèi)容的研究進(jìn)一步完善了我園藝術(shù)特色課程的建構(gòu)，為幼兒園幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的研究提供豐富的實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)。

二、激勵(lì)教育理念課題研究的階段進(jìn)程

本課題的研究經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

1．準(zhǔn)備階段（2011年1月至2011年6月）

課題負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)課題組成員進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)，完善研究方案的主要構(gòu)想，對課題組成員進(jìn)行分工，明確子課題的研究內(nèi)容，起動(dòng)課題研究文獻(xiàn)檢索工作，學(xué)習(xí)課題相關(guān)的研究操作方法，對幼兒園教育的內(nèi)容、形式、方法和材料等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行回顧。

2．實(shí)施階段（2012年7月至2015年6月）

有了明確的研究目標(biāo)和清晰的研究思路，課題組成員就主題的選擇、建構(gòu)和實(shí)施三個(gè)階段分別進(jìn)行了充分的討論。我們認(rèn)為：

（1）主題的選擇。既要細(xì)致分析主題內(nèi)容所包含的豐富的審美教育價(jià)值，又要深入了解幼兒現(xiàn)階段的審美需要。只有價(jià)值和需要相吻合，主題的選擇才是合理而有效的。

（2）主題的構(gòu)建。既要考慮到幼兒的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)（包括感受）的豐富，又要考慮幼兒審美表達(dá)（包括技能）能力的提高。

（3）主題的實(shí)施。既能關(guān)注預(yù)成計(jì)劃的有效實(shí)施，又能充分關(guān)注幼兒的興趣需要，自然、合理、有效地調(diào)整教育教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過多次的實(shí)踐研究和不斷地思考，我們對課程內(nèi)容進(jìn)行了大量的調(diào)整，使其更加全面、合理。隨著研究的深入，參與研究的教師越來越多。課題組負(fù)責(zé)人組織課題組核心成員對主題的類型、構(gòu)建的主要路徑、實(shí)施的有效方法進(jìn)行了分析、梳理和總結(jié)。并將結(jié)果分發(fā)到每一位教師的手中，有效地提高了全體教師構(gòu)建和實(shí)施主題的能力。在此期間我園教師有四十多篇論文、教學(xué)案例在全國、省、市、區(qū)獲獎(jiǎng)。多次接待幼教同行來園進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐觀摩活動(dòng)。還將我們的經(jīng)典教學(xué)案例，如“美麗的螺旋畫”、“猴子商店”、“面跳舞”等與幼教同行進(jìn)行交流，受到大家的一致好評。這大大激發(fā)了我們研究的熱情，使得我們更加精益求精，更加關(guān)注構(gòu)建和實(shí)施過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求幼兒在活動(dòng)中獲得更多的發(fā)展。

3．激勵(lì)教育理念總結(jié)階段（2015年7月至2015年12月）

本階段主要是完善、提煉與總結(jié)課題研究成果。開展課題研究四年多以來，課題組積累了大量的鮮活的原始材料。課題組對照研究目標(biāo)和預(yù)期成果要求，整理了適合小、中、大班開展的美術(shù)主題式課程、主題式音樂課程；整理了豐富而鮮活的過程性資料；整理了一節(jié)節(jié)成功的教學(xué)案例、一次次深入而有效的研討記錄，還有厚厚的獲獎(jiǎng)?wù)撐暮桶咐⒂變簞?chuàng)作的生動(dòng)的繪畫、手工作品及再現(xiàn)的一個(gè)個(gè)精彩的音樂作品等。每一份資料都凝聚了課題組全體成員的汗水和喜悅。

經(jīng)過課題組長期認(rèn)真的研究，基本完成了原定的課題研究任務(wù)，取得了一系列研究成果，通過研究，本課題組得出以下一些基本的結(jié)論：

1．藝術(shù)審美課程內(nèi)容，突出了學(xué)習(xí)內(nèi)容的連貫性、系統(tǒng)性、審美性、層次性和有效性。

2．以審美認(rèn)知（包括感受）經(jīng)驗(yàn)為顯性線索，審美表達(dá)（技能）能力為隱性線索的主題構(gòu)建思路，很好地實(shí)現(xiàn)了審美認(rèn)知、感受和表達(dá)的完美統(tǒng)一。

3．幼兒的審美創(chuàng)造絕不是無中生有，而是厚積薄發(fā)，因此，適宜而有層次的內(nèi)容，能有效促進(jìn)幼兒審美感受和創(chuàng)造能力的提高。

4．通過課題的研究，教師更加關(guān)注主題實(shí)施過程中幼兒的觀察、思考和表達(dá)，為幼兒細(xì)致觀察、積極思考、清楚而富有創(chuàng)造性的表達(dá)能力的提高提供了很好的發(fā)展平臺(tái)。

5．藝術(shù)審美課程研究，不僅有效地促進(jìn)幼兒園園本課程的建構(gòu)，而且提高了藝術(shù)課程建構(gòu)的水平和質(zhì)量，對主題設(shè)計(jì)和實(shí)施的不斷反思，促使教師持續(xù)地思考和改善自己的教育教學(xué)實(shí)踐，初步形成美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的方式———欣賞+創(chuàng)作，音樂教學(xué)活動(dòng)的方式———欣賞+表現(xiàn)，使幼兒獲得更大的收益。

6．通過研究，我們發(fā)現(xiàn)在主題實(shí)施過程中有效利用具有審美價(jià)值的家長資源、社會(huì)資源，可以提高主題實(shí)施的效益，增進(jìn)教師、孩子、家長之間的情感交流。本課題組的研究成果主要有：原教材比較重視內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，多領(lǐng)域的整合，但對于幼兒創(chuàng)造性表達(dá)過程中的技能支撐有所忽視。在深入研究階段有所改善，使得主題內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，層次更加分明?！队變簣@教師課題論文匯編》———課題研究的大量階段性成果在這里得到呈現(xiàn)，此本匯編中，幼兒教師、幼兒保健教師、保育員、園長等各類人員都有自己的收獲，尤其令人欣喜的是一批年輕教師和骨干教師們在課題研究中，教育觀念、教育技能、教育行為方面的提升和轉(zhuǎn)變?！墩n題研討實(shí)錄匯編》———這本匯編選取了課題組長期以來形成課題研究的實(shí)況記錄。包括課題組核心成員關(guān)于主題建構(gòu)的思考，課題實(shí)施過程中有關(guān)課例的觀摩和研討，課題組研究中期和結(jié)束后的交流，從中可以看到課題組是如何開展課題研究的，教師是如何建構(gòu)主題、實(shí)施主題、反思和調(diào)整主題的。

三、激勵(lì)教育理念課題研究的主要觀點(diǎn)討論

在四年多的研究中，我們反復(fù)學(xué)習(xí)《綱要》，并對照藝術(shù)領(lǐng)域的核心價(jià)值，審視我們的主題內(nèi)容、核心價(jià)值、設(shè)計(jì)理念，并對我們課程中的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。教育內(nèi)容構(gòu)建流程：我們分別在實(shí)施過程中對幼兒的觀察能力、思維能力、表達(dá)能力進(jìn)行深入的研究。

（1）幼兒的觀察能力。觀察是獲取豐富審美經(jīng)驗(yàn)的有效途徑，也是理解作品豐富情感和創(chuàng)造性表達(dá)的基礎(chǔ)。

（2）幼兒的思維能力。幼兒思維能力發(fā)展的主要方式包括想象、比較和歸納三個(gè)方面。想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，可以獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。比較,可以加深幼兒對審美對象的認(rèn)識(shí)和感受，了解不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法，積累豐富的審美創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。歸納,可以將零散的審美經(jīng)驗(yàn)按線索整理，為幼兒的創(chuàng)作提供思路。

（3）幼兒的表達(dá)能力。幼兒的表達(dá)分為兩個(gè)階段：審美認(rèn)識(shí)感受階段和審美創(chuàng)造階段，審美認(rèn)識(shí)感受階段要關(guān)注的是幼兒的語言表達(dá)，審美創(chuàng)造階段要關(guān)注的是幼兒的創(chuàng)造過程。課題研究的目標(biāo)指向是教師的專業(yè)成長，而教師專業(yè)成長的標(biāo)志是教師教育觀念的更新、教育技能的熟練、教育行為的適宜以及不斷發(fā)展豐富的如何教的知識(shí)和能力，如何把握幼兒學(xué)的能力。在四年多的時(shí)間里，我們的教師在參與課題研究的過程中都有了不同程度的提高，一支具有正確教育理念、較強(qiáng)實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍正在逐漸形成。

四、激勵(lì)教育理念課題研究問題的思考

開展課題研究是幼兒園科研興園的極好途徑，但是，對教育規(guī)律的探索和把握是一件十分復(fù)雜、十分精細(xì)的事情，需要十分嚴(yán)謹(jǐn)、十分科學(xué)的態(tài)度，在我們開展研究的過程中，還存在著需要進(jìn)一步研究和思考的問題，我們認(rèn)為這樣才能把課題研究提高到一個(gè)新的水平和層次上來。

1.藝術(shù)課程的進(jìn)一步研究

目前，我們的藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容雖然相對以前而言，無論內(nèi)容還是形式都精彩得多，但是還不能涵蓋所有的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在的狀況是兩者并存，教師自由把握。在下一個(gè)階段的研究中，如何融合、全覆蓋，是我們要深入研究、逐步合理解決的。

2.活動(dòng)過程中教學(xué)有效性的研究

雖然我們一直在做，并對欣賞材料的選擇、圖片的呈現(xiàn)等相關(guān)問題也作了比較細(xì)致的研究。但是，教育是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容是否適宜、教學(xué)方法是否得當(dāng)，問題指向是否明確，工具材料是否有利于幼兒的創(chuàng)作等等問題，都有待于我們進(jìn)一步去研究，我們認(rèn)為，只有細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?，才能帶來高效的教學(xué)。

3.主題實(shí)施過程中幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的研究

幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展是每個(gè)領(lǐng)域都必須關(guān)注的問題，而且針對現(xiàn)階段的孩子而言，它顯得尤為重要?，F(xiàn)根據(jù)《指南》精神，我們把它提出來，去深入地研究為幼兒健康人格奠基。

4.主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與幼兒發(fā)展的研究

第4篇：幼兒藝術(shù)論文范文

一、教師要滿足幼兒的學(xué)習(xí)愿望，引導(dǎo)幼兒積極地參與學(xué)習(xí)

幼兒的好奇心都比較的強(qiáng)，凡事都喜歡多問幾個(gè)為什么，有一些看似幼稚、可笑的問題在幼兒那里卻成為了積極探究的體現(xiàn)。幼兒剛走近學(xué)習(xí)的大門，走近生活，缺乏一定的生活與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，猶如一張白紙，對于他們提出來的各種各樣且稀奇古怪的問題我們也就不足為奇了。教師切記不要顯得不耐煩，也不要當(dāng)面指責(zé)孩子們笨，因?yàn)檫@樣會(huì)傷害他們的自尊心。教師要不斷地滿足他們的這種好奇心，在教育上多給予一些耐心和愛心，能耐心地與孩子們交流，對于幼兒提出來的問題要認(rèn)真的解答，不要怕孩子多問“為什么”,也不要怕他們總是出錯(cuò)。教師要與小朋友們一起探討，引起孩子們的探究好奇心，用小朋友們能接受話語讓他們都能夠?qū)W得進(jìn)去，讓孩子們也都有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)思路。

每一位孩子的脾氣秉性、興趣愛好以及學(xué)習(xí)能力等都不相同，這也就使得每一位孩子都有自己的個(gè)體，在教學(xué)的時(shí)候，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些孩子接受新事物比較快，有些孩子卻學(xué)不進(jìn)去。

對于不同的科目，同一個(gè)學(xué)生們會(huì)有不同的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。因此，教師要充分地考慮到每一個(gè)小朋友的學(xué)習(xí)情況，然后再有針對性地進(jìn)行教學(xué)，因材施教，不要把孩子都看成是一樣的、相似的，不要用相同的教育要求、方式方法來對待不同的兒童，要有區(qū)別地對待。首先，要全面了解每一位孩子的個(gè)性特點(diǎn)，在日常的點(diǎn)滴觀察中，去挖掘他們的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而再進(jìn)行有的放矢的教育，這樣也利于讓學(xué)生更好的接受。其次，在因材施教的過程中，也要爭取家長們積極配合與支持，這對于幼兒教育也是很有幫助的。教師也要及時(shí)地和家長取得聯(lián)系，及時(shí)地跟每一位家長都交流一下幼兒們在園的具體情況，和家長爭取共同對幼兒進(jìn)行有效的教育，對于幼兒的健康發(fā)展都是很有幫助的。

二、讓幼兒大膽地、快樂地說，培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力

要想培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力最有效的渠道就是組織孩子通過語言活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練。幼兒園的語言教材充滿著意趣、圖文并茂，而且還向幼兒展示了一個(gè)絢麗多彩的世界。教師們除了依據(jù)語言的教學(xué)目標(biāo)、兒童的興趣以及發(fā)展需求選擇一些充實(shí)教材外，也要在引導(dǎo)兒童理解感受教材的基礎(chǔ)上不斷地挖掘其內(nèi)涵，進(jìn)而再引發(fā)遷移的作用，以此來不斷地拓展兒童語言的表達(dá)空間。

比如，小朋友們在午餐的時(shí)間鬧哄哄的，這樣既會(huì)影響孩子們進(jìn)餐的速度，也不利于他們的腸胃健康。針對這種情況，教師可以專門與小朋友展開討論，然后再組織小小辯論會(huì)，請正、反兩方闡述一下自己的意見與看法。這樣既能夠發(fā)展、鍛煉孩子們的口語表達(dá)的能力，而且還能夠收到品德教育的效果，比起教師單一的說教效果要好的多。

三、讓幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣

幼兒時(shí)期的教育還有一個(gè)比較重要的就是習(xí)慣的養(yǎng)成。國家素質(zhì)教育也倡導(dǎo)要培育德智體美勞等全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)人才。在幼兒階段教育中，需要注意培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)技能，比如說加強(qiáng)對歌唱、跳舞、運(yùn)動(dòng)、品德等方面的教育意識(shí)。當(dāng)然，還要一項(xiàng)是不能夠忽視的，兒童的紀(jì)律觀念以及規(guī)矩意識(shí)的養(yǎng)成。對學(xué)習(xí)知識(shí)來說，幫助兒童養(yǎng)成一個(gè)好的生活或者是學(xué)習(xí)習(xí)慣都是非常重要的。孩子一旦養(yǎng)成了良好習(xí)慣，在他們之后的學(xué)習(xí)生活中也就不至于會(huì)劍走偏鋒，更不可能成為問題少年了。所以說，兒童一旦養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，對于他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)和生活都是有很大的幫助的。

總而言之，幼兒是國家民族興旺發(fā)達(dá)的希望，是國家未來發(fā)展的希望，加強(qiáng)對幼兒教育的投資力度，加強(qiáng)國家對幼兒教育的重視程度，對幼兒教育的發(fā)展都是極為有利的。注重幼兒教育，既有利于個(gè)體的成長，同時(shí)也關(guān)乎著國計(jì)民生的事業(yè)，我國的執(zhí)政黨以及行政機(jī)關(guān)，還有一些從事在教育第一線的教育工作者的發(fā)展，因此要注重對幼兒的科學(xué)有效的教育培養(yǎng)，促使幼兒都能夠健健康康地成長，促使和諧社會(huì)的有效構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝麗紅。簡論當(dāng)前幼兒教育中的問題及對策[J].學(xué)生之友（初中版）（下）。2011（06）。

第5篇：幼兒藝術(shù)論文范文

更多內(nèi)容源自3edu幼兒

影片沒有給予這個(gè)空間更多的日常生活物件上的展示,反而用光影的營造構(gòu)筑起一個(gè)似乎只有劇作家思考充斥的封閉空間。在韋杰凝望窗外時(shí),這個(gè)封閉的空間被打破,出現(xiàn)了陳燕燕飾演的鄰女朱雁在自己房內(nèi)臨窗讀書的情景。主觀鏡頭從全景推到近景,顯示出韋杰對朱雁的極度關(guān)注。鏡頭切換回韋杰,他哀嘆“幻想,我們現(xiàn)在只能夠幻想”,鏡頭搖至劇作模型。從敘事的意義上看,在鏡頭從韋杰房間到朱雁房間再回至劇作模型特寫的切換中,導(dǎo)演通過兩個(gè)空間的轉(zhuǎn)換暗示出韋杰的心理愿望:他希望朱雁參與到自己的劇作中,朱雁對他而言代表著某種創(chuàng)作的動(dòng)力。兩個(gè)現(xiàn)實(shí)中相離的真實(shí)空間因主角內(nèi)在的心理期盼而被聯(lián)結(jié)為一個(gè)同質(zhì)意義的藝術(shù)空間。被朱雁所啟示的韋杰進(jìn)入創(chuàng)作的激情中,房東太太從門而入。盡管影片并未展示房東太太所在的房間如何,但“門”這個(gè)障礙暗指了諾埃爾?伯奇所稱的電影敘事空間中的“第六部分”[2],作為“未表現(xiàn)的空間”,其空間特質(zhì)由其人物所象征,意味著世俗的現(xiàn)實(shí)。房東太太的闖入打破了韋杰進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的封閉的藝術(shù)空間。盡管房東太太與韋杰同處一室,但在精神與心理上是隔絕的,成為異質(zhì)的侵入者。韋杰對她的出現(xiàn)和她的話置若罔聞,沉浸在自己的創(chuàng)作中。這激怒了房東太太,她憤怒離去并暗示韋杰熄掉電燈省電。至此,影片的敘事通過韋杰房間的空間轉(zhuǎn)換與被侵入形成精神空間“同質(zhì)”與“異質(zhì)”的象征:韋杰與朱雁分處兩室,卻精神相聯(lián);韋杰與房東太太同處一室,卻如在兩個(gè)世界。隨后韋杰熄燈繼續(xù)創(chuàng)作,思維困頓時(shí),他抽起香煙。這時(shí),韋杰的心理幻想空間代替了他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)空間。

明顯喻指藝術(shù)女神的女子在舞臺(tái)上翩翩起舞。伴隨音樂,舞者的舞姿由從容到激越,在處,鏡頭切回韋杰。他獲得靈感繼續(xù)奮筆疾書。其后,在劇組同仁告知韋杰他的作品被劇院老板認(rèn)為“沒有生意眼”“意義太嚴(yán)肅”“看不懂”后,他再次靠窗凝望朱雁。鏡頭推至朱雁特寫。藝術(shù)女神則再次起舞。這樣,朱雁所在的現(xiàn)實(shí)空間與韋杰的心理幻想空間疊合,朱雁形象也與藝術(shù)女神形象疊合。這種疊合既意味著韋杰對自己藝術(shù)追求的執(zhí)著,也意味著他對藝術(shù)知音的渴求。其后,影片敘事在現(xiàn)實(shí)與心理空間往復(fù),在異質(zhì)與同質(zhì)空間中跳躍。韋杰勸說朱雁出演劇作,殫精竭慮于實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。而朱雁卻受到來自家庭與學(xué)校反對其演戲的雙重壓力。父親的房間、校長的會(huì)議室成為阻礙朱雁追求自己藝術(shù)理想的異質(zhì)空間。在這樣的空間中,她無法爭辯也無力抗拒。她只能在自己房內(nèi)眺望韋杰的房間。鏡頭從朱雁房間到韋杰房間,通過視線轉(zhuǎn)場暗示了兩個(gè)空間的內(nèi)在同質(zhì)聯(lián)系。在韋杰鼓勵(lì)下,朱雁登臺(tái)表演《魔手》。我們看到的是朱雁對曾經(jīng)是韋杰藝術(shù)幻想中女神形象的重復(fù)與再現(xiàn)。而朱雁在自身承受巨大壓力的情況下,將韋杰的創(chuàng)作幻想與自己的內(nèi)心恐懼相結(jié)合。結(jié)果出現(xiàn)其在舞臺(tái)表演時(shí),舞臺(tái)劇中魔鬼形象與反對自己演戲的父親、校長形象的重疊。朱雁的現(xiàn)實(shí)處境、“戲中戲”的舞臺(tái)、朱雁的心理幻覺三個(gè)空間交疊相錯(cuò),配合以快速的畫面切換和急促的音樂形成藝術(shù)效果極為突出的戲劇張力。這種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的手法在中國早期的電影表達(dá)中非常罕見。而之后的影片敘事段落更是在韋杰與朱雁所在的兩個(gè)空間中切換。朱雁反抗父親,韋杰怒向房東太太;朱雁在舞臺(tái)上對魔鬼由畏懼到抗?fàn)?韋杰在風(fēng)雪中拖著病體前行。通過平行蒙太奇,兩個(gè)空間中的男女主人公因?yàn)楣餐哪繕?biāo)與追求被聯(lián)結(jié)在一起,形成某種超自然式的心靈呼應(yīng)。影片最后,朱雁完成舞臺(tái)劇的表演,韋杰死在舞臺(tái)之上,實(shí)現(xiàn)了自己“我們的舞臺(tái)是我們的戰(zhàn)場”的追求。這最后的舞臺(tái)可以說是韋杰與朱雁精神世界終于合而為一的象征。而影片結(jié)尾劇院經(jīng)理辦公室中數(shù)錢的鏡頭和韋杰房內(nèi)劇作模型的特寫則意味著理想與現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)矛盾不可調(diào)和。藝術(shù)家的悲劇在交錯(cuò)的空間中上演與謝幕。

在《話劇團(tuán)》中,除了影片敘事空間的設(shè)置耐人尋味外,其內(nèi)涵隱喻空間的雙重并置也體現(xiàn)出編導(dǎo)賀孟斧的深度追求。這雙重并置的隱喻空間建立在敘事表達(dá)基礎(chǔ)之上而又依托于影片之外的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作環(huán)境。其一是對藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的隱喻;其二是對1937年中國抗戰(zhàn)前夕危難的國家環(huán)境的隱喻。這個(gè)政治意義上隱喻空間的設(shè)置呼應(yīng)了之前《聯(lián)華交響曲》中費(fèi)穆所編導(dǎo)的《春閨斷夢》。兩部影片構(gòu)成了中國電影史上的一段精彩互文?！对拕F(tuán)》顯而易見的主題是韋杰所代表的戲劇、電影工作者純粹的藝術(shù)理想與藝術(shù)追求在面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的失敗。而這個(gè)主題也正是貫穿《藝海風(fēng)光》三部短片的思想主線。所謂《藝海風(fēng)光》,“藝?！眱蓚€(gè)字是對整部集錦片表現(xiàn)對象的指稱。社會(huì)對演藝人員的歧視與誤解,劇作創(chuàng)作環(huán)境的庸俗甚至低俗,金錢至上的唯利原則與藝術(shù)創(chuàng)作的沖突。這些世態(tài)“風(fēng)光”戲劇化地展現(xiàn)于銀幕之上。而在《話劇團(tuán)》中,賀孟斧在表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作庸俗可悲的現(xiàn)實(shí)時(shí)通過設(shè)置“戲中戲”的方式予以強(qiáng)化。影片中,房東太太、劇院老板用“錢”來逼迫韋杰;父親和校長則用所謂“名譽(yù)”逼迫朱雁。如果僅僅是通過人物“對話”對現(xiàn)實(shí)中演藝人員所面臨的困境予以表現(xiàn)的話,《話劇團(tuán)》并未超越同時(shí)代中國電影的表達(dá)方式。因?yàn)榭谔柺降姆纯古c批判在左翼電影中可謂屢見不鮮。但賀孟斧卻利用“戲中戲”《魔手》中的魔鬼形象將外在的艱難與不堪形象化,利用魔鬼形象的民間認(rèn)同而形成對現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)。魔鬼形象不僅令“戲中戲”的主演朱雁恐懼,同樣令觀眾不寒而栗。賀孟斧對魔鬼形象的利用正是借鑒了德國表現(xiàn)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！八麄儗τ诃h(huán)繞我們的無限的神秘,又發(fā)生戰(zhàn)栗,而在外觀的背后,看見物本體的永久地潛藏。斯臺(tái)倫哈謨(KarlSternheim)說我們的生活,是惡魔之所為,意在使我們吃苦。他們的利用月光,描寫夢游病者,都不過是令人戰(zhàn)栗的目的,達(dá)林克的小說《戈倫》,電影《凱里額里博士》,就都是以戰(zhàn)栗為基礎(chǔ)的東西?！盵3]德國表現(xiàn)主義戲劇、電影對中國舞臺(tái)劇與電影創(chuàng)作的影響在二十年代已經(jīng)開始。作為中國舞臺(tái)劇的重要編導(dǎo),賀孟斧對其的熟諳使《話劇團(tuán)》這部影片不僅在布景與光影效果上頗具表現(xiàn)主義的美學(xué)風(fēng)格,更在寓意的內(nèi)在追求上尋求與表現(xiàn)主義藝術(shù)精神的契合。因此,“戲中戲”《魔手》的舞臺(tái)不僅僅是敘事上的一個(gè)表述空間,更是隱喻現(xiàn)實(shí)的意義空間。隱喻藝術(shù)困境之外,《話劇團(tuán)》對時(shí)政的隱喻相對隱晦。這與其創(chuàng)作時(shí)的政治環(huán)境有關(guān)。影片創(chuàng)作、出品于1937年,正是中國處于民族危機(jī)、面臨民族選擇的時(shí)刻。東北三省的淪陷,日本吞噬中國野心的昭然若揭 使中國人爆發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情與民族憂患感。但政府對抗日情緒的壓制與審查又迫使編導(dǎo)們不得不選擇一種相對隱晦的方式來傳達(dá)對民族危亡的警惕和對抗?fàn)幍墓膭?dòng)。初觀《話劇團(tuán)》會(huì)發(fā)現(xiàn)它與之前《春閨斷夢》在表現(xiàn)手法、魔鬼形象的設(shè)置上極其相似,甚至在女主人公的演員上共同選擇了陳燕燕?！对拕F(tuán)》中“戲中戲”的魔鬼基本是對《春閨斷夢》的模仿。編導(dǎo)的這種安排耐人尋味。作為一個(gè)在20年代末就開始接觸西方先進(jìn)戲劇理論并用于實(shí)踐的舞臺(tái)劇編導(dǎo)和一個(gè)在電影編導(dǎo)方面也頗有才華的藝術(shù)家①,賀孟斧不可能僅僅單純模仿費(fèi)穆之作,這與其在藝術(shù)創(chuàng)作中一直求新的藝術(shù)追求相違背。細(xì)加考慮就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種有意模仿的妙處。