端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗意義精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗意義范文
農(nóng)歷五月初五，這天是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日-端午節(jié)，它又被稱作端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日端午活動(dòng)材料資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
傳統(tǒng)節(jié)日端午活動(dòng)材料一
20__年6月25日為農(nóng)歷五月初五，這天是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日-端午節(jié)，它又被稱作端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。然而我們班有些同學(xué)在外求學(xué)，離家比較遠(yuǎn)不方便回家，所以我們團(tuán)支部決定端午節(jié)聚餐：所有沒(méi)有回家的同學(xué)一起在校外聚餐，慶祝端午節(jié)，希望他們不覺(jué)得孤獨(dú)，感受節(jié)日的氣息。
在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，最容易喚起對(duì)親人、對(duì)家庭、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感，喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。在端午節(jié)這一天，在中華民族的精神世界里，涌動(dòng)著共同的情感和期盼，這是最令人激動(dòng)和自豪的事情。我們大家一起享受這最令人激動(dòng)和自豪的事情。同時(shí)希望在這次活動(dòng)中我們大家交流感情，輕松地生活，開(kāi)心的過(guò)節(jié)。
在端午節(jié)這天，我們沒(méi)有回家的班委，早早的預(yù)定座位，學(xué)委負(fù)責(zé)買粽子，團(tuán)委請(qǐng)大家喝飲料。大家歡慶過(guò)一個(gè)熱鬧的節(jié)日。我們負(fù)責(zé)聯(lián)系同學(xué)們通知他們聚餐的時(shí)間，地點(diǎn)。有些同學(xué)性格比較內(nèi)向，不愿意參加這種活動(dòng)，我們班委跟她做工作，終于他們答應(yīng)來(lái)參加聚餐;有些男生特意在聚餐之前跟我們說(shuō)要喝酒，我們定了一箱啤酒給男生，女生喝飲料，同學(xué)們的建議我們采納，只希望所有同學(xué)在這喜慶的節(jié)日能過(guò)得開(kāi)心。
同學(xué)們都在下午5：30到達(dá)，我們采取AA制的形式，大家一起點(diǎn)菜，每個(gè)人都點(diǎn)自己喜歡吃的菜。我們開(kāi)始舉杯慶祝，同學(xué)們都相互祝福：端午節(jié)快樂(lè)!我們吃粽子，享受節(jié)日氣息，讓我們?cè)谶h(yuǎn)離家鄉(xiāng)得異地也有在家過(guò)端午的感覺(jué)，加深了我們對(duì)班集體的感情。同學(xué)們分別講述自己地區(qū)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣的講述，我們聚餐的同學(xué)來(lái)自：陜西，山西，新疆，湖南，江蘇，廣東等地區(qū)，這些地區(qū)的端午節(jié)有一些差別但是端午節(jié)總的.習(xí)俗還是沒(méi)變，如吃粽子，賽龍船等。我們都知道中國(guó)的歷史文化是多么的博大精深和豐富多彩。在吃飯期間，同學(xué)們彼此敬酒，交流，談笑，暢所欲言，氣氛活躍，每個(gè)人臉上都是發(fā)自內(nèi)心的笑容。同學(xué)們也提出了班上存在的問(wèn)題和自己對(duì)班級(jí)的意見(jiàn)、期望，讓我們感觸很深。這次的團(tuán)組織生活，加深了同學(xué)們對(duì)班級(jí)的同學(xué)之間的感情，讓我們看到了最真實(shí)的彼此。
這次聚餐，十分有意義。我們通過(guò)感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大，能夠使其精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。在潛移默化的過(guò)程中感受文化的魅力和力量，這對(duì)人的精神和心理產(chǎn)生的影響是難以磨滅的。我們作為中華兒女體會(huì)祖先給我們留下的巨大精神財(cái)富，感受到中華民族精神和民族情感。我們大家聚會(huì)之后都覺(jué)得以后應(yīng)該多慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，感受祖國(guó)的偉大中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之處。
傳統(tǒng)節(jié)日端午活動(dòng)材料二
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來(lái)之際，為了讓孩子進(jìn)一步了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來(lái)歷,培養(yǎng)孩子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。__年6月9日，君融天湖幼兒園開(kāi)展了端午主題活動(dòng)之快樂(lè)包粽子活動(dòng)，中大班的小朋友和老師一起親手包粽子，而小班的小朋友則自由參觀，有的小朋友還積極參與進(jìn)來(lái)呢，大家都體驗(yàn)到了包粽子的快樂(lè)。
活動(dòng)前幾天，老師們就已經(jīng)給孩子們講解了許多關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗。孩子們被老師講述的故事感動(dòng)著，其中最為孩子們津津樂(lè)道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通過(guò)老師的講解，孩子們了解了端午節(jié)的來(lái)歷及意義，了解了我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣及文化。
幼兒園里的老師們也早早的準(zhǔn)備好了包粽子的材料，首先孩子們認(rèn)識(shí)了棕葉、糯米、黑芝麻餡料、火腿腸等材料，然后在老師的帶領(lǐng)下準(zhǔn)備包裹粽子。
代老師先給大家演示粽子的制作方法，孩子們認(rèn)真地傾聽(tīng)著。演示完畢后，孩子們也迫不及待的行動(dòng)起來(lái)，只看到一雙雙稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一張張翠綠欲滴的粽葉間”，幾分鐘后，在孩子們辛勤的努力下，一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的粽子躍然桌上，雖然不成樣子，但蘊(yùn)含著孩子們甜甜的心血。
我們開(kāi)展這樣的活動(dòng)，目的是讓孩子們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，小朋友們都知道了農(nóng)歷五月初五是一家人團(tuán)聚的日子，有吃五黃、掛五端、染紅蛋、佩香包、賽龍舟、品粽子的習(xí)俗。
在這個(gè)有意義的活動(dòng)中，孩子們?cè)跐鉂獾墓?jié)日氣氛里學(xué)習(xí)了包粽子,既鍛煉和發(fā)展了幼兒的動(dòng)手能力，又增進(jìn)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，獲益匪淺。
傳統(tǒng)節(jié)日端午活動(dòng)材料三
本主題活動(dòng)是以“端午節(jié)”為基本材料而生成的以促進(jìn)幼兒全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)之一，源于幼兒對(duì)生活中所熟悉的事情“端午節(jié)”的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上不斷為幼兒的好奇、興趣而及時(shí)調(diào)整、修正、設(shè)計(jì)的活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)的展開(kāi)是以幼兒參與適宜引導(dǎo)為主?；顒?dòng)采用讓幼兒回憶、談?wù)摱宋绻?jié)，在豐富的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)圖片、出示實(shí)物、討論等活動(dòng)，幫助幼兒了解、強(qiáng)化了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)。并且將幼兒的學(xué)習(xí)地點(diǎn)還擴(kuò)展到了家庭，體現(xiàn)了幼兒是教育的主體和教師尊重幼兒個(gè)體學(xué)習(xí)方式的意識(shí)。我們的主要活動(dòng)有以下幾個(gè)方面：
1、利用進(jìn)餐前后及午睡前向孩子們講述了故事《端午節(jié)的傳說(shuō)》《端午節(jié)的由來(lái)》《端午節(jié)的風(fēng)俗》。
2、學(xué)兒歌。同樣利用進(jìn)餐前后及午睡前的時(shí)間，教孩子們學(xué)念了三首既通俗易懂又瑯瑯上口的兒歌《端午》，孩子們非常喜歡這首兒歌，在短時(shí)間內(nèi)就將兒歌學(xué)會(huì)了。
3、裝飾制作《小粽子》并用它來(lái)裝飾環(huán)境。
4、制作彩蛋。在老師的精心組織下，孩子們?cè)谠诘皩殞毜纳砩侠貌始埣?、貼、畫出漂亮的圖案，從制作的的過(guò)程中可以看出，孩子們非常喜歡這次活動(dòng)。
5、考慮到六一家長(zhǎng)剛剛來(lái)園活動(dòng)，因次本次慶端午就不邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，把家長(zhǎng)到園包粽子活動(dòng)更改為請(qǐng)家長(zhǎng)將孩子在家包粽子、吃雞蛋等端午習(xí)俗用相機(jī)記錄下來(lái)，發(fā)給老師，然后在幼兒園交流分享。
6、孩子從家里帶來(lái)端午的食品一起分享。
7、認(rèn)識(shí)各種蛋、蛋制品。
衷心的感謝所有家長(zhǎng)的支持與配合，相信在我們的合作下孩子們會(huì)有更出色的發(fā)展和表現(xiàn)。
傳統(tǒng)節(jié)日端午活動(dòng)材料四
端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節(jié)，開(kāi)展主題活動(dòng)，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)兒童對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午也是紀(jì)念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節(jié)，緬懷先輩，傳承民族精神。
1、教師、家長(zhǎng)、幼兒一起收集資料有關(guān)端午節(jié)的新、老照片及相關(guān)聲像資料，了解端午節(jié)有關(guān)的知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。并通過(guò)宣傳欄、家園聯(lián)系欄、網(wǎng)站等多種宣傳形式，讓師生進(jìn)一步感受到屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，增強(qiáng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)之情，鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)。
2、通過(guò)搜集有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞、民間傳說(shuō)，搜集愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的事跡，在班內(nèi)分組交流學(xué)習(xí)，表達(dá)我們對(duì)他的懷念、崇敬、愛(ài)戴。
3、倡導(dǎo)熱心家長(zhǎng)給與幼兒包粽子的指導(dǎo)。幼兒自己動(dòng)手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動(dòng)成果。
4、制作并相互贈(zèng)送端午節(jié)賀卡，鼓勵(lì)幼兒動(dòng)腦的同時(shí)也多動(dòng)手，并互相傳達(dá)節(jié)日的問(wèn)候。
5、結(jié)合“六一”慶祝活動(dòng)，各年級(jí)組組織幼兒舉行“繪美麗祖國(guó)”繪畫活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。
第2篇：端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗意義范文
【關(guān)鍵詞】幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日；開(kāi)展；探析
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，是我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中不可或缺的重要組成部分，它不但是民族精神與民族生活的儀式和典禮，更重要的是它在提高人們的民族凝聚力與民族認(rèn)同感時(shí)發(fā)揮著潛移默化的作用。然而現(xiàn)階段的大多數(shù)年輕人，甚至中年人，都對(duì)“洋節(jié)日”趨之若鶩，卻對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日不熟悉，甚至陌生[1]。因此，我們也殷切的希望看到身邊的孩子在這片充滿歷史與文化的土地上，接受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，也只有如此，民族文化的傳承才會(huì)后繼有人。從2008開(kāi)始，國(guó)家將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日納入納入了法定假日當(dāng)中，和諧社會(huì)的發(fā)展再一次把中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興作為了重要的議題，這表明了國(guó)家復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度與決心，也肯定了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值。
一、傳統(tǒng)節(jié)日教育對(duì)幼兒發(fā)展的意義
（一）幫助幼兒形成中國(guó)傳統(tǒng)美德
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和延續(xù)就像一幅美麗的文化長(zhǎng)卷，卷中詩(shī)情畫意，是中華民族傳統(tǒng)美德的縮影，其中包括親情凝聚、家庭和睦的春節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，也有尊老敬賢、追念先人的清明節(jié)與端午節(jié)。節(jié)日的禮儀與風(fēng)俗完全將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀表現(xiàn)了出來(lái)，深深內(nèi)化著我們的行為習(xí)慣與道德意識(shí)。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的審美內(nèi)涵與道德倫理，依舊具有重要的人生意義與社會(huì)意義。傳承中華傳統(tǒng)文化最好的載體就是在幼兒園中利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。
（二）促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展
從幼兒園的角度看， 雖然幼兒園教育的主要功能是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，但它不是幼兒教育的全部，家庭，社會(huì)同時(shí)也是促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)發(fā)展必不可少的重要外部因素。幼兒園作為幼兒教育的一個(gè)重要支撐，是帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)新天地， 推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐教育的一個(gè)大課堂。 節(jié)日本身就是一個(gè)大的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)節(jié)日這種特定的文化情景讓幼兒感受其特定文化，當(dāng)這些“文化”或多或少的影響到幼兒的思想并使之內(nèi)化， 就促進(jìn)了幼兒的社會(huì)化發(fā)展。各種傳統(tǒng)文化節(jié)日熱鬧的氣氛可以將幼兒的眼光從狹小的個(gè)人天地吸引到廣闊的社會(huì)環(huán)境，在舉國(guó)歡慶，全民參與的節(jié)日中，增加獨(dú)生子女與外界交流的機(jī)會(huì)，對(duì)人與人之間的交往進(jìn)行深入的了解，增強(qiáng)社會(huì)性發(fā)展，防止以“個(gè)人為中心”的情況出現(xiàn)。
（三）給幼兒帶來(lái)身心愉悅，體會(huì)愛(ài)的情感
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，親情和友情味道濃厚，借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行教育，可以使幼兒漸漸感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所具有的獨(dú)特魅力和特色，感受到那祥和歡樂(lè)的氛圍、溫馨濃郁的親情，身體與心靈感受雙重的愉悅。例如說(shuō)，在歡度春節(jié)時(shí)，每家每戶都要熱熱鬧鬧的放煙花爆竹，寫貼春聯(lián)，歡聚一堂吃團(tuán)圓飯，親戚朋友間走訪拜年，給孩子壓歲錢，幼兒可以在這節(jié)日的氣氛中感受到家庭團(tuán)聚的熱鬧與喜悅，感受父母與家人的“愛(ài)”和“被愛(ài)”，積極健康的情感能夠得到發(fā)展，特別是現(xiàn)階段，大多數(shù)都為獨(dú)生子女家庭，親情的傳遞與延續(xù)更加離不開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日這一形式的維系。
二、幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育的策略
作為幼兒教師，我們?cè)谶@片傳統(tǒng)文化豐富、歷史悠久的土地上，該怎么堅(jiān)定而正確的保持傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，將真正反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)日教育順利的開(kāi)展下去呢？
（一）以節(jié)日核心為契機(jī)進(jìn)行教育
幼兒教師在對(duì)節(jié)日教育活動(dòng)進(jìn)行組織和開(kāi)展的時(shí)候，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵的把握上，真正意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日中包含的教育意義進(jìn)行理解，找到并且抓牢傳統(tǒng)文化節(jié)日的核心意義。作為幼兒園教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化底蘊(yùn)進(jìn)行積極尋找，然后再借助博大精深的中華文化對(duì)可操作的空間進(jìn)行探索，讓傳統(tǒng)文化節(jié)日教育活動(dòng)具有文化底蘊(yùn)并且簡(jiǎn)單易行[2]。以“貼春聯(lián)”為例，“貼春聯(lián)”簡(jiǎn)單直接的反映了我國(guó)的春節(jié)傳統(tǒng)，在放寒假之前，教師可以組織幼兒開(kāi)展寫春聯(lián)活動(dòng)，準(zhǔn)備好墨汁和紅紙，評(píng)選優(yōu)秀作品并張貼在校內(nèi)以示節(jié)日氣氛，未能入選的作品，讓孩子們帶回家中張貼。在寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)中，幼兒在勞動(dòng)成果中獲得了極大的滿足，不僅感受到了濃厚的節(jié)日氛圍，也和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了親密接觸。又如端午時(shí)節(jié)，教師可以組織幼兒品粽子、做龍舟，并告訴幼兒端午的由來(lái)和風(fēng)俗。通過(guò)親身體驗(yàn)，讓幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和故事。值得注意的是，教師在傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)中實(shí)施的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)與幼兒的年齡、智力、能力和發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。
（二）營(yíng)造節(jié)日氛圍，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解
幼兒教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的滲透，利用各種機(jī)會(huì)想幼兒傳授傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗知識(shí)[3]。在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，幼兒教師應(yīng)當(dāng)提前營(yíng)造節(jié)日氛圍，滿足幼兒的心理期待。到節(jié)日當(dāng)天，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴，將理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，即使節(jié)日過(guò)后，也不會(huì)出現(xiàn)“完了就丟”的情形。如在端午節(jié)中，幼兒園可組織幼兒觀看賽龍舟比賽、晚會(huì)，教師也需要配合幼兒園的晚會(huì)準(zhǔn)備相應(yīng)的節(jié)目，讓孩子們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中體驗(yàn)節(jié)日帶來(lái)的樂(lè)趣。另外我們也可以利用家長(zhǎng)的力量，請(qǐng)孩子和家人共同參與“包粽子”比賽，看看誰(shuí)家的粽子包得既好看又好吃。相信在這幾個(gè)活動(dòng)中，一定能夠使幼兒更深層次地了解端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和過(guò)節(jié)方式，也讓幼兒在充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中樹(shù)立民族意識(shí)，感受傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)我們生活的重要影響。
（三）家園共同參與
日常接觸認(rèn)識(shí)固然重要，但幼兒對(duì)新事物接受能力的提升還依賴于從被動(dòng)接受向主動(dòng)探索的轉(zhuǎn)化，依賴于領(lǐng)悟口頭描述向切實(shí)體驗(yàn)的過(guò)度。這就意味著，傳統(tǒng)節(jié)日前的準(zhǔn)備工作是幼兒萌芽情感、積累經(jīng)驗(yàn)和豐富知識(shí)的絕佳時(shí)機(jī)，如果讓孩子充分參與到節(jié)日前的準(zhǔn)備工作當(dāng)中，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)幼兒對(duì)節(jié)日的期待，提高幼兒的過(guò)節(jié)積極性。例如在中秋節(jié)來(lái)臨之際，幼兒教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒在家中與父母一道收集與中秋節(jié)相關(guān)的故事、圖片和視頻等，并帶到幼兒園和老師同學(xué)一起分享。在中秋節(jié)當(dāng)日，幼兒教師應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)幼兒父母到幼兒園，與幼兒一起聆聽(tīng)中秋故事，學(xué)習(xí)中秋知識(shí)，品嘗月餅，并參加豐富多趣的節(jié)日游戲，在游戲中感受家人團(tuán)圓的愉悅。教師還可帶著孩子們?nèi)ゾ蠢显汉蜖敔?、奶奶們一起過(guò)節(jié)，這樣可以培養(yǎng)孩子尊敬老人的意識(shí)，養(yǎng)成關(guān)心他人的品質(zhì)，增加責(zé)任感。
（四）同一選材，不同教法
創(chuàng)造力培養(yǎng)是中國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生一直非常主張的教育思想，即“人人都有創(chuàng)造力”、“幼兒也有創(chuàng)造力”。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，幼兒教師自身就必須具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動(dòng)中，以創(chuàng)新的教學(xué)方法加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的影響[4]。同一選材，不單只有一種教法，只要加以創(chuàng)新和嘗試，我們就可以用多種不同的教學(xué)方法來(lái)完成一種選材的教學(xué)。例如，元宵賞燈是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而燈籠正好可以作為幼兒園的重要教學(xué)題材，在實(shí)際教學(xué)中，幼兒教師可以通過(guò)引導(dǎo)幼兒欣賞、設(shè)計(jì)、制作燈籠，以及說(shuō)燈籠和猜燈謎等活動(dòng)，讓幼兒參與其中。而這所有的教學(xué)辦法都是為了讓兒童對(duì)元宵賞燈習(xí)俗有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，以看、說(shuō)、畫、動(dòng)于一體的教學(xué)活動(dòng)，加深幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。
總之，在全球化趨勢(shì)愈發(fā)明顯的幾天，國(guó)人在推崇“洋節(jié)”的同時(shí)，也不應(yīng)忘記本國(guó)的傳統(tǒng)的節(jié)日，這是我國(guó)民族文化和民族精神的重要載體。所以，在全球化背景下，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們要從小抓起，傳承光大我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。
【參考文獻(xiàn)】
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第3篇：端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗意義范文
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日；淡化原因；保護(hù)建議
[中圖分類號(hào)]G229[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2013）9-0075-02
1傳統(tǒng)節(jié)日在生活中的意義
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族精神的形象寫照，是在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)生活與精神生活中得以形成的，它們作為中華文明在民間社會(huì)最直觀、最生動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，也已成為民族主體意識(shí)的主要載體與鮮明象征，是中華文化價(jià)值取向與理想追求的形象寫照。傳統(tǒng)節(jié)日所凝聚的民族精神，集中體現(xiàn)在尋根愛(ài)國(guó)意識(shí)、安定圓滿意識(shí)等兩方面。
2傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀及原因分析
21傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今社會(huì)中的生存現(xiàn)狀
211年味變淡
滿溢著喜慶和溫暖的春節(jié)，是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號(hào)，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老文化。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化如何繼承和發(fā)展一直是我們面臨的一個(gè)不可回避的問(wèn)題。雖然“年”還是年年過(guò)，但明顯的“年”味不再像以前那樣濃郁，不但過(guò)年的內(nèi)容和形式都起了不小的變化，就是內(nèi)心那種憧憬與期盼也無(wú)從撿拾了。于是感嘆，這年味怎么越來(lái)越淡了呢？其他的傳統(tǒng)節(jié)日更是沒(méi)落。傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日的斷裂有著社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，我們要做的是如何在新的形勢(shì)下，審時(shí)度勢(shì)的傳承。
212傳統(tǒng)節(jié)日面對(duì)外來(lái)節(jié)日的“尷尬”
比起春節(jié)，其他同樣延續(xù)了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就更顯頹落了。雖然我們依然會(huì)在元宵節(jié)吃元宵、端午節(jié)包粽子，但是參與的熱情卻與日俱減，更不要說(shuō)“人勝”、“中和”、“上巳”這些幾近消失的節(jié)日了。而另一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，一些舶來(lái)的“洋節(jié)”卻是越過(guò)越紅火，青年人尤其是都市里的青年人在圣誕節(jié)、情人節(jié)間迸發(fā)出的熱情，也足以燃起“冬天里的一把火”。
22傳統(tǒng)節(jié)日淡化的原因
221百姓生活城市化及人民生活水平的提高
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科技高度發(fā)達(dá)的今天，越來(lái)越少的人繼續(xù)在田間勞作，更多的農(nóng)民兄弟進(jìn)入城市，漸漸遠(yuǎn)離了農(nóng)時(shí)節(jié)令。這無(wú)疑是使人們疏遠(yuǎn)節(jié)令，淡忘節(jié)日的重要原因之一。再者，如今生活水平不斷提升我們?cè)谝荒晁募纠锒伎梢猿缘饺魏螘r(shí)令季節(jié)的瓜果菜肴，雞鴨魚(yú)肉也是日常食品，這樣的情況再次使人們對(duì)節(jié)日的渴望程度降低。
222思想越來(lái)越開(kāi)明，對(duì)迷信活動(dòng)有了更清醒的認(rèn)識(shí)
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都和祭祀有關(guān)，千百年來(lái)我們的先輩在傳統(tǒng)思想的影響下，對(duì)鬼神、先祖有著一種神圣的敬畏，這便致使人們?cè)诿恳粋€(gè)約定的日子里對(duì)鬼神先人進(jìn)行祭拜。這種形式在一定程度上也使這些祭祀的日子變得神圣，從而更增強(qiáng)了人們對(duì)節(jié)日的重視。
在思想高度開(kāi)化的今天，我們已經(jīng)知道世界上并不存在鬼神，人死之后也并不能在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，“無(wú)神論”被更多的人認(rèn)可。這就導(dǎo)致更多的家庭在節(jié)日里少了祭祀這一形式的活動(dòng)，在無(wú)形中也沖淡了對(duì)節(jié)日的重視。
223政府的忽視、傳統(tǒng)文化教育的缺失和語(yǔ)言教育的誤區(qū)，導(dǎo)致人們特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏認(rèn)同感
第一，政府對(duì)節(jié)日文化宣傳教育引導(dǎo)不夠。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和利用是一項(xiàng)不容易出政績(jī)并且需要長(zhǎng)期進(jìn)行的系統(tǒng)工程，這就令其很難進(jìn)入部分地方政府的議事日程。逢年過(guò)節(jié)放放假了事，無(wú)法形成濃厚的節(jié)日大氛圍。
第二，傳統(tǒng)節(jié)日的危機(jī)，也是我們長(zhǎng)期以來(lái)割裂傳統(tǒng)、破壞文化的結(jié)果。在1921年提出了打倒孔家店的口號(hào)，各地紛紛響應(yīng)，到1929年甚至廢除了農(nóng)歷。20世紀(jì)50年代以來(lái)，政府發(fā)動(dòng)大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)破除節(jié)慶、婚慶、喪葬習(xí)俗，試圖代之以新風(fēng)尚。到了20世紀(jì)80年代，很多城市禁止民眾燃放煙花爆竹。這種做法潛移默化地影響了兩三代人的生活方式與精神狀態(tài)，使得他們沒(méi)有通過(guò)家庭這一節(jié)日禮儀和風(fēng)俗傳承的主要載體把這些傳給自己的孩子，從而使孩子們過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的文化本能趨向微弱。傳到我們手中的文化也僅存一些形式上的東西，難有吸引力。
第三，青少年之所以熱衷于洋節(jié)日，與目前我國(guó)學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)特別是英語(yǔ)學(xué)習(xí)不無(wú)關(guān)系。語(yǔ)言是文化的載體，如果把他國(guó)語(yǔ)言被強(qiáng)調(diào)到不切實(shí)際的程度，甚至超過(guò)本國(guó)語(yǔ)言，那么，外國(guó)文化“乘虛而入”乃至“后來(lái)居上”也就在所難免了。
224商家為獲利而對(duì)洋節(jié)日進(jìn)行炒作，冷落了傳統(tǒng)節(jié)日
洋節(jié)日文化個(gè)性化強(qiáng)，沒(méi)有固定模式，對(duì)好奇心強(qiáng)、愛(ài)趕時(shí)髦、愛(ài)模仿的年輕人有吸引力。商家當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的商機(jī)，使出渾身解數(shù)將洋節(jié)日演繹成一個(gè)商味十足的“消費(fèi)日”，其威力甚至讓傳統(tǒng)的春節(jié)消費(fèi)相形見(jiàn)絀。例如，每年2月14日情人節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)相差僅有幾天，情人節(jié)的風(fēng)頭顯然已經(jīng)蓋過(guò)了傳統(tǒng)的元宵節(jié)，各大商家為情人節(jié)所做的準(zhǔn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了為元宵節(jié)做的準(zhǔn)備。玫瑰花、巧克力、情人套餐、情侶手機(jī)、情侶飾品、甚至內(nèi)褲卷成的“玫瑰花”等極具特色的情人節(jié)商品風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)。
225對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的挖掘和創(chuàng)新不夠，只停留在物質(zhì)消費(fèi)上
我國(guó)有很多文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，但這些傳統(tǒng)節(jié)日缺乏與時(shí)代交融的過(guò)節(jié)理念和過(guò)節(jié)方式，以至于對(duì)于節(jié)日內(nèi)涵的理解越來(lái)越單面和一元。
在古代社會(huì)，正月十五的元宵節(jié)是最熱鬧的節(jié)日，賞花燈、猜燈謎等活動(dòng)豐富多彩。但遺憾的是，今天大多數(shù)人只是停留在“吃”字上做文章，其他內(nèi)容已被遺忘。據(jù)中國(guó)社會(huì)調(diào)查事務(wù)所的一份調(diào)查顯示：536%的年輕人是“為了快樂(lè)才喜歡洋節(jié)日”；571%的男性認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日停留在吃、穿等物質(zhì)消費(fèi)上，而洋節(jié)日更注重精神交流”；607%的女性認(rèn)為“洋節(jié)日輕松自在，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得累”。
3傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)建議
31重視傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)從政府、媒體、社會(huì)各界人士做起
311政府出臺(tái)政策
政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)力度，充當(dāng)先鋒的作用，我們應(yīng)該設(shè)立更多的相關(guān)法律法規(guī)，還需建立一個(gè)完善的法定節(jié)假日系統(tǒng)。最近幾年，我國(guó)政府越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，進(jìn)一步調(diào)整了傳統(tǒng)節(jié)日的放假時(shí)間，新增了端午節(jié)、清明節(jié)等放假日，在時(shí)間上為人們提供了歡度傳統(tǒng)節(jié)日的有利條件。
我國(guó)應(yīng)積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)民族傳統(tǒng)節(jié)日這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在法律上把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日確定下來(lái)，從法律的角度有效地把我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)，避免出現(xiàn)文化流失的問(wèn)題。
312政府對(duì)其他媒介的干預(yù)
政府可以規(guī)定傳媒和商家參與宣傳民俗文化的重任，有系統(tǒng)的對(duì)民眾進(jìn)行傳統(tǒng)知識(shí)的普及。例如建立專門電視節(jié)目介紹傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)立專門網(wǎng)站等。
各商家在我們的傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，進(jìn)行各種商場(chǎng)包裝、促銷等。如果操作成功，不但會(huì)豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化，也會(huì)為企業(yè)和商家?guī)?lái)豐厚的利潤(rùn)前景。20世紀(jì)20年代，可口可樂(lè)公司通過(guò)廣告重塑圣誕老人的形象，使圣誕節(jié)和可口可樂(lè)產(chǎn)品一道成功進(jìn)入眾多非基督教國(guó)家。今天，我們利用商業(yè)途徑重建傳統(tǒng)節(jié)日的文化體系并借此傳播中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化也是一條值得考慮的策略。
32挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，去其糟粕求其精華，重建節(jié)日文化
政府部門可以考慮創(chuàng)建“統(tǒng)一安排、分項(xiàng)承辦、部門配合、責(zé)權(quán)包干”的新組織機(jī)構(gòu)，按照“誰(shuí)主辦，誰(shuí)受益”的原則，充分調(diào)動(dòng)群眾積極性，積極吸引民間力量介入，真正起到社會(huì)辦節(jié)日、辦群眾文化的作用。對(duì)作為民族標(biāo)志象征的具有文化遺產(chǎn)價(jià)值的重要節(jié)日文化，如剪紙、年畫、戲劇、皮影，以及重要的文化方式，如除夕團(tuán)圓守歲、鬧元宵等，進(jìn)行傳承保護(hù)。與此同時(shí)，需要將西方節(jié)日文化中的文明的、適合中國(guó)國(guó)情、有利于青少年身心健康的東西吸納進(jìn)來(lái)，充實(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，做到中西結(jié)合，共存共融，促進(jìn)中華節(jié)日文化的健康發(fā)展，從而讓世界更加細(xì)化而全面地了解中華文明，讓中華文明為人類的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)，樹(shù)立青少年的民族自信心和自豪感，為他們接受傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化內(nèi)涵創(chuàng)造良好的環(huán)境。
33積極發(fā)揮學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與重建中的作用
少年強(qiáng)則國(guó)興旺，一個(gè)國(guó)家的興衰取決于它的未來(lái)是否有更好的發(fā)展力。年輕人作為當(dāng)代文化最主要的繼承者，傳播者和發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自我民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。且必須樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，全面深刻地認(rèn)識(shí)中西方節(jié)日，培養(yǎng)自覺(jué)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)，樹(shù)立民族自信心和自豪感，為傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化而奉獻(xiàn)自身的力量。關(guān)于這一切思想的宣傳教育，各類學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)校要有一種要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育與傳播責(zé)任感，要培養(yǎng)青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化包括民俗文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。要通過(guò)學(xué)校校報(bào)、網(wǎng)站、廣播、宣傳欄等宣傳媒體，大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗，在課堂教學(xué)中適時(shí)、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，使學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化起源與發(fā)展、內(nèi)容與形式，認(rèn)可其內(nèi)在的民族精神和人文價(jià)值，喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗意義范文
［關(guān)鍵詞］中職；語(yǔ)文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透策略
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵，也是重要的精神內(nèi)核，因此在育人方面價(jià)值非常高。中職學(xué)生的價(jià)值觀正處于構(gòu)建和形成期，思想不夠成熟，容易受到外界的誤導(dǎo)和影響。所以做好引導(dǎo)極為重要，語(yǔ)文課程是文化集成而來(lái)的，本身就包含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)利用課程優(yōu)勢(shì)，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能要求，又兼?zhèn)淞己玫滦械娜瞬?。這樣中職學(xué)生在就業(yè)中就會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)力，文化素養(yǎng)也會(huì)全面提升，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀與問(wèn)題
（一）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重視
中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，存在思想上懈怠、不夠重視、缺乏研究的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)因受應(yīng)試教育影響，為教學(xué)服務(wù)考試，很少去挖掘教材中的傳統(tǒng)文化。在這種情況下，中職語(yǔ)文課堂中就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化缺失的問(wèn)題，難以通過(guò)優(yōu)秀文化達(dá)到熏陶和育人的作用。教師雖會(huì)在語(yǔ)文課堂中介紹傳統(tǒng)文化，但由于自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，致使在教學(xué)中只是象征性提及。為了應(yīng)付考試，往往是簡(jiǎn)單概括、強(qiáng)行灌輸，忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教學(xué)中看似滲透了傳統(tǒng)文化，不過(guò)缺少實(shí)際作用和效果，流于形式，學(xué)生根本無(wú)法掌握傳統(tǒng)文化[1]。學(xué)生很難從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到優(yōu)秀文化的魅力以及對(duì)自身的促進(jìn)性，自然也就不能形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，進(jìn)而影響對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
（二）忽視學(xué)生的主體作用
語(yǔ)文課程本身就是文化載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要平臺(tái)，故而應(yīng)發(fā)揮這個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，確保其語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的發(fā)展。但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間有限，教師為了騰出足夠時(shí)間進(jìn)行知識(shí)、技能教學(xué)，經(jīng)常會(huì)省去學(xué)生針對(duì)傳統(tǒng)文化的討論環(huán)節(jié)，直接總結(jié)或者告訴學(xué)生結(jié)論。即使讓學(xué)生討論，也會(huì)草草了之，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的要求，便是記住相關(guān)文學(xué)常識(shí)，以應(yīng)對(duì)語(yǔ)文考試。學(xué)生雖然在課堂中接觸了傳統(tǒng)文化，了解的卻只是皮毛，未能真正掌握文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。最終，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用難以充分發(fā)揮，傳統(tǒng)文化教育成效差，且影響文化傳承。因此，從中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀看，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，存在未能讓學(xué)生成為主體，忽視學(xué)生在文化傳承中的作用。從個(gè)人角度看，學(xué)生是未來(lái)文化的傳承者，其自身素質(zhì)問(wèn)題取決于傳統(tǒng)文化的熏陶，經(jīng)過(guò)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)才能更有底蘊(yùn)，從而走得更遠(yuǎn)。從社會(huì)角度看，學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，更要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。教師的使命就是做好學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，以確保中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，教師要在教學(xué)中落實(shí)生本理念，重視學(xué)生的主體作用。
二、中職語(yǔ)文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)策略
（一）立足教材，組織和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)
2020年的新版中職學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了“傳承中華優(yōu)秀文化”的課程目標(biāo)，指出“在學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和深遠(yuǎn)影響，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛(ài)中華文化的思想感情，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，抵制文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，培育文化自信，不斷完善道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)”。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)要依照新課改要求，滲透好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從教材出發(fā)，挖掘教材中包含的這類文化，在知識(shí)、技能教學(xué)的同時(shí)高效完成傳統(tǒng)文化滲透。語(yǔ)文教材中選編的課文，都是有助于學(xué)生語(yǔ)言能力、審美情趣等提升的文章，且具有育人價(jià)值[2]。其中也包含和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，教師在備課中要挖掘傳統(tǒng)文化要素，然后思考在教學(xué)中如何有效滲透，以確保課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透有的放矢。這里要注意，立足于教材的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，必須要做好規(guī)劃和安排。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)既不能本末倒置，占用其他目標(biāo)學(xué)習(xí)時(shí)間，又不能三兩句就概括完。教師要在課堂中平衡好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和其他部分教學(xué)的關(guān)系[3]，就要在備課上下功夫。教材中涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，并且適當(dāng)拓展，使學(xué)生更加全面地了解傳統(tǒng)文化。以《清明上河圖》這篇文章為例，主要評(píng)價(jià)了一幅非常珍貴的繪畫作品，對(duì)作品內(nèi)容和特點(diǎn)以及重要價(jià)值做了全面介紹。在實(shí)際教學(xué)中要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察和分析繪畫，了解我國(guó)古代的建筑特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、風(fēng)俗人情等，同時(shí)還要讓其明確這幅繪畫在世界藝術(shù)史上的地位。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能更為深入地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并激發(fā)對(duì)中國(guó)古代燦爛文化的熱愛(ài)之情，從內(nèi)心不由自主地生出民族自豪感。另外，語(yǔ)文教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課堂資源會(huì)更為豐富，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，對(duì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)具有重要的作用。
（二）立足生本原則，促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)
中職語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持生本原則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)亦是如此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考，并相互討論，從而深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含禮儀仁孝、精忠報(bào)國(guó)、尊重師長(zhǎng)、中庸之道、謙虛誠(chéng)實(shí)等美德，也有很多造詣高深的藝術(shù)作品和經(jīng)典著作以及詩(shī)詞歌賦等。中職學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)不自覺(jué)被陶冶和影響，在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)，還能汲取精神食糧，從而以其作為言行指導(dǎo)和規(guī)范。教師在實(shí)際教學(xué)中盡量不要灌輸傳統(tǒng)文化，而要培養(yǎng)學(xué)生的喜愛(ài)之情，使其自覺(jué)去討論，在交流和討論中認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在掌握的同時(shí)不斷內(nèi)化。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教學(xué)就能在育人以外，促進(jìn)這類文化持續(xù)傳承。教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)話題討論。避免局限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，要延伸到生活[4]。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，讓學(xué)生反思現(xiàn)實(shí)，從而在生活感悟中達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)還能對(duì)學(xué)生起到警示和教導(dǎo)作用。總之，語(yǔ)文課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)必須要為學(xué)生提供平臺(tái)，使其自己學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)新等。以《我的母親》這篇課文為例，教學(xué)中要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人云：孝，乃百行之本，眾善之初也?，F(xiàn)在中職學(xué)生基本上都是嬌生慣養(yǎng)，缺乏對(duì)父母的感恩之情，所以在教學(xué)中要弘揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生投入感情閱讀課文，并在過(guò)程中感受母親善良寬厚和勤儉樸實(shí)以及身上所具有的待人熱情真誠(chéng)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。這個(gè)部分不要分析和講解，而應(yīng)讓學(xué)生自己在閱讀中體會(huì)。在學(xué)生讀完之后，教師要把課堂交給學(xué)生，使其展開(kāi)對(duì)課文內(nèi)容的探討，談?wù)勯喿x感受。學(xué)生在了解和體會(huì)作者對(duì)母親敬佩、感激、懷念之情后，會(huì)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回想父母對(duì)自己付出的愛(ài)并說(shuō)出來(lái)，這樣有助于喚醒其感恩之心。教師進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)生明確孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，所以每個(gè)人都要傳承下去。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)如何用行動(dòng)去回報(bào)和孝敬父母。
（三）立足教學(xué)效果，探尋教學(xué)方法多樣化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育活力
中職語(yǔ)文教學(xué)要提高傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，就要讓學(xué)生對(duì)文化感興趣，樂(lè)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這需要契合學(xué)生的認(rèn)知興趣和心理，通常情況下要通過(guò)多樣化教學(xué)實(shí)現(xiàn)。中職語(yǔ)文課要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，比如在學(xué)習(xí)《聲聲慢》《念奴嬌?赤壁懷古》等古詩(shī)詞時(shí)，不能一味翻譯，或者分析古詩(shī)詞，而要讓學(xué)生作為主體，反復(fù)誦讀，在過(guò)程中進(jìn)行思考，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所包含的思想和精神等。這樣就能自我教育和消化，在誦讀中感知意境美和韻律美，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化素養(yǎng)。語(yǔ)文課傳統(tǒng)文化教學(xué)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，利用視頻、圖片或者影視片段，再現(xiàn)詩(shī)歌所描述意境，或者是再現(xiàn)情境的方式[5]，促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。另外，學(xué)習(xí)古文的時(shí)候，教師可作為導(dǎo)演，讓學(xué)生進(jìn)行表演，再次呈現(xiàn)文章內(nèi)容，以讓學(xué)生感受人物形象、理解課文內(nèi)容以及了解風(fēng)土人情和歷史風(fēng)貌、思想價(jià)值觀等。除了這些之外，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)也可提供話題，要求學(xué)生小組合作探究。以《馮諼客孟嘗君》這篇課文為例，要求學(xué)生將課文內(nèi)容，通過(guò)課本劇表演的方式呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在認(rèn)真分析人物形象、惟妙惟肖呈現(xiàn)事件中，會(huì)獲取直接感受，對(duì)課文理解會(huì)更深，同時(shí)也會(huì)在過(guò)程中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)貌以及養(yǎng)士和用士的習(xí)俗。
（四）立足學(xué)生體驗(yàn)，組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)
中職語(yǔ)文教學(xué)要組織好傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，除了語(yǔ)文課堂教學(xué)的滲透外，還要為學(xué)生營(yíng)造好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。教室中張貼和傳統(tǒng)文化相關(guān)的名句，讀書角開(kāi)辟一塊地方，擺放上介紹傳統(tǒng)文化的書籍。定期舉辦書法大賽、國(guó)畫比賽等，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。每到傳統(tǒng)節(jié)日，教師要進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，比如端午節(jié)要讓學(xué)生觀看視頻，了解這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，還有就是有哪些慶祝方式和風(fēng)俗等；組織學(xué)生動(dòng)手包粽子，在無(wú)法組織學(xué)生劃龍舟的情況下，使其觀看劃龍舟比賽視頻，感受和體會(huì)傳統(tǒng)文化。此外，平時(shí)課外活動(dòng)要融入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)秀文化，組織剪紙、制作油紙傘、觀看皮影戲和教其動(dòng)手制作等。學(xué)生會(huì)逐漸喜歡上傳統(tǒng)文化，在實(shí)際生活中會(huì)自覺(jué)了解和學(xué)習(xí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)就突破課堂限制，向著課外發(fā)展，同時(shí)提升學(xué)生文化學(xué)習(xí)自主性。定期舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽，并要求學(xué)生制訂經(jīng)典誦讀計(jì)劃，除了要檢查誦讀情況，還要組織經(jīng)典誦讀大賽和誦讀交流會(huì)等，促使學(xué)生自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語(yǔ)
中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義，傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含多種傳統(tǒng)美德、人文情懷和思想理念，取其精華可促進(jìn)育人效果的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)這類文化中，除了能了解中華民族風(fēng)土人情、藝術(shù)文化、道德價(jià)值觀等，還能在過(guò)程中接受熏陶，更加熱愛(ài)祖國(guó)文化，培育文化自信，完善人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀，勇于承擔(dān)時(shí)代和社會(huì)賦予的重任，不忘初心，砥礪前行。
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