高職人文課程總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：高職人文課程總結(jié)范文

 

人文教育在高職英語課堂教學中的應(yīng)用是時展的需要，也是課程改革的發(fā)展需要，符合高職學生的學習心理。為此文章在闡述高職英語課堂融入人文教育意義的基礎(chǔ)上，對高職英語課堂人文教育的實施路徑的進行研究。

 

人文教育以人的和諧發(fā)展為目的，旨在通過教育將學生的尊嚴、人格魅力、潛能等得到最大程度的實現(xiàn)和發(fā)展。

 

文章中高職英語課堂中涉及到的人文教育教學主要是指能夠促進受教育者人生境界提升、人格塑造、自我價值實現(xiàn)的教育。但是長期受功利思想的影響，人們在教育中忽視了人文教育。

 

英語作為高職學生學習的必修課，不僅是一門語言，而且也是一種文化的體現(xiàn)，提升學生的英語能力能夠豐富學生的人文思想內(nèi)涵，為此需要將高職英語教學和人文教育進行有機結(jié)合。

 

1.加強高職學生人文素質(zhì)教育的原因

 

1.1高職學生就業(yè)發(fā)展需要。根據(jù)對用人單位的調(diào)查和訪談結(jié)果表明，很多用人單位希望高職院校畢業(yè)生在具有基本的技術(shù)水平之外，還要具有一定的人文素質(zhì)，要求應(yīng)聘生要具有良好的品德，能夠在工作中表現(xiàn)出自己積極向上的生活態(tài)度和強烈的工作進取心。他們認為應(yīng)聘者必備基本的人文素質(zhì)，只有具備人文素質(zhì)，才能在真正意義上做好自己的工作。

 

1.2利于高職學生的學習和生活。積極的生活態(tài)度對學生生活質(zhì)量和學習效果具有重要影響。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，很多高職生的生活質(zhì)量不高，學習效果不好的原因是他們沒有良好的生活態(tài)度和生活理想，不具備學習的動力和進取心。因此，急需在高職教學中加強對學生三觀和理想信念的教育，引導(dǎo)學生具有積極向上的人生觀，保持良好的生活態(tài)度。

 

1.3高職教育人才培養(yǎng)目標決定。高職教育的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。即要求學生在生活學習的各個方面都具有較高的素質(zhì)，不僅要擁有基本的技能，而且還要具備基本的政治思想素養(yǎng)。

 

2.高職院校英語課堂融入人文教育的可行性和必要性分析

 

2.1可行性分析。英語學科本身是一門人文學科，承載了文化內(nèi)涵。英語教學要求要有策略地將西方文化介紹給學生，從而使 學生了解更多的外國文化，提升自己實際的英語應(yīng)用能力。另外，英語文化中具有守時、仁愛、誠信、獨立意識等方面的知識，對促進學生個人素養(yǎng)提升具有重要意義。

 

2.2必要性分析?，F(xiàn)階段，一些高職院校沒有注重對人文課程的發(fā)展，盡管開設(shè)了一些人文課程，但這些課程大多局限在學生的應(yīng)用技能，比如英語演講口才、應(yīng)用文寫作等，只注重應(yīng)用性，忽視了課程的人文性。

 

3.在高職院校英語課堂中融入人文教育的實踐路徑

 

3.1教師為高職生營造輕松、民主的英語學習氛圍，體現(xiàn)教師的人文關(guān)懷。愉悅的學習環(huán)境是學生激發(fā)學習積極性的關(guān)鍵，在輕松愉悅的環(huán)境里學習不僅能夠拉近師生之間的距離，而且能夠讓學生真切地感受到教師對他的關(guān)懷，提升其人文素養(yǎng)。

 

傳統(tǒng)的高職英語教學是機械化的，教師的課堂的主導(dǎo)，學生只能被動學習，不利于學生英語學習和教師教學目的的實現(xiàn)。

 

將人文教育融入高職課堂實現(xiàn)對英語課堂的活躍能夠改變這種問題。教師課前組織小組演講，為學生打造輕松課堂。比如：在講到mother這個單詞時，教師可在從單詞的不同字母入手，將其換成和媽媽為自己辛苦相關(guān)的單詞內(nèi)容，像M(many)媽媽為我付出了很多;O(old)媽媽逐漸蒼老......通過這種方式能夠?qū)W生代入到英語課堂中，在促進學習的同時，加強學生對母愛的共鳴。

 

3.2增強高職英語教材的人文性，提升學生對生活和社會的適應(yīng)能力。

 

第一，教師要善于發(fā)現(xiàn)英語教材中涉及到人文知識點的內(nèi)容，利用人文知識點內(nèi)容對學生進行英語聽說能力的訓(xùn)練。比如教師可以將英語知識點和人文素質(zhì)關(guān)聯(lián)點進行總結(jié)歸納，通過讓學生評論、角色扮演、自創(chuàng)短劇的方式加強學生對人文知識的把握。

 

第二，教師要對英語教材進行適當?shù)难a充，有策略地剔除一些和生活實際不相聯(lián)系的教學內(nèi)容，從新聞或者網(wǎng)絡(luò)中尋找一些涉及人文精神的英語教學文章或者蘊含人文精神的英語電影作為英語教材，讓學生在欣賞電影、增長見識的同時實現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。第三，英語教材中涉及很多人們對生活的經(jīng)驗和建議，教師可以將這些富有人文氣息的內(nèi)容傳遞給學生，在體現(xiàn)對學生關(guān)愛的同時，提升學生對生活和社會的適應(yīng)能力。

 

3.3將人文精神貫穿到英語考核評價體系中。成功的喜悅是一種巨大的情緒力量，能夠讓學生產(chǎn)生好好學習的愿望。因此，在高職英語教學中教師要注重對鼓勵語言的使用。對于高職學生來講，他們的英語學習基礎(chǔ)普遍較差，不具備英語學習的信息，不敢開口說英語。他們比一般的學生更渴望得到教師的鼓勵和肯定。因此，要求教師在對學生進行考評時對學生充滿人文關(guān)懷。

 

首先，教師要站在教育人的立場人，對學生的自主性進行確認，明確學生的學習是一個充滿自主性的活動。其次，教師要改變原有的教育思維方式，和學生之間形成一種平等合作的師生關(guān)系，讓學生在一個輕松的環(huán)境下來學習英語。最后，教師要尊重學生不同年齡階段的身心發(fā)展，引導(dǎo)學生提升自己的自主意識，增強學生自我管理的能力。

 

4.總結(jié)

 

綜上所述，高職英語教學不能僅僅局限在語言知識和應(yīng)用技能方面，同時還需要加強對學生的人文教育，向?qū)W生展現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在英語教學過程中要對體現(xiàn)人文精神的素質(zhì)進行積極挖掘，從而在傳授知識的同時提升學生人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

第2篇：高職人文課程總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)能力 理工類專業(yè) 人文課程 模塊化教學

[作者簡介]羅杰文（1967— ），女，廣西南寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學院機電工程學院，副教授、副編審，研究方向為高職人文素質(zhì)教育。（廣西 南寧 530008）

[課題項目]本文系2012年度廣西高等教育教學改革工程立項項目一般A類課題“高職院校理工科專業(yè)模塊化人文課程開發(fā)與研究”的研究成果。（課題編號：2012JGA316）

[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0124—02

人文素質(zhì)教育在高等教育體系中占有基礎(chǔ)性地位。高職生作為未來的技能型應(yīng)用人才，其人文素質(zhì)修養(yǎng)是體現(xiàn)綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。高職院校學生在專業(yè)知識和技能操作等方面掌握得較好，但人文素養(yǎng)方面欠缺，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，成為再發(fā)展、再塑造的瓶頸。開設(shè)人文素質(zhì)課程是培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)的重要渠道。本文從工科類高職生的角度，提出模塊化人文素質(zhì)課程改革，試圖解決目前高職院校理工科人文課程無序、無效的局面，為高職院校人文素質(zhì)教育研究提供參考依據(jù)。

一、高職理工類學生人文素質(zhì)調(diào)查分析

“人文素質(zhì)”即人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成。為了解目前高職生的人文素質(zhì)狀況，筆者對八百多名新入校的理工類高職生做了問卷調(diào)查。在調(diào)查的26個問題中，90%的學生認為人文素質(zhì)教育對大學生的成長起重要作用；80%認為所在的學院不太重視人文教育；沒有讀過馬克思類哲學書籍的占92%；能背出30首以上唐詩宋詞的占55%；85%愿意抽出時間讀人文書籍；96%覺得最有助于培養(yǎng)人文素質(zhì)的途徑是開設(shè)必需的人文素質(zhì)課程；學生最想學習的是文學、史學、藝術(shù)類，最不想學習的是哲學、政治學；在列舉的十幾門課程中，學生最想選修的人文課程依次是：口才與溝通、社交禮儀與職業(yè)形象、中國傳統(tǒng)文化、名著欣賞、音樂欣賞、大學生心理健康教育；在處理人際關(guān)系能力、表達能力、審美能力、創(chuàng)新能力等方面，60%對自己的評價是一般。

通過調(diào)查分析，高職學生學科基礎(chǔ)不厚實，學生入學成績普遍較低。理工類學生重理輕文現(xiàn)象比較嚴重，文史哲基礎(chǔ)淺薄，人文基礎(chǔ)相對薄弱。應(yīng)試教育、題海戰(zhàn)術(shù)使學生特別是理工類學生缺少對中國文化和哲理賢德的解讀，削弱了學生的人際交往能力和審美能力，學生在口才表達、心理素質(zhì)和氣質(zhì)形象等方面明顯弱于文科類學生。除問卷調(diào)查外，我們也調(diào)查學生的工作能力和行為能力。學生經(jīng)過兩年的專業(yè)學習后，掌握了相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)和技能，動手操作能力有了很大提高，基本能勝任崗位需要，但在處理人際關(guān)系、總結(jié)經(jīng)驗、表達技巧等方面能力明顯不足，只能止步于一般的工作崗位。

二、高職院校理工類專業(yè)人文課程開課現(xiàn)狀

針對高職學生人文素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，越來越多的專家學者對高職院校人文素質(zhì)教育的重要性作了探討和研究。然而，很多研究只側(cè)重于高職院校人文素質(zhì)薄弱的原因、高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容、高職院校人文素質(zhì)教育的誤區(qū)，以及高職院校人文素質(zhì)教育的重要性等方面，對高職院校特別是理工科類專業(yè)人文素質(zhì)課程的開發(fā)還停留在表面層次，人文課程的開發(fā)處于不夠科學和完善的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是把人文素質(zhì)課程放到人文公共選修課中，不分文理，統(tǒng)一開課，學生只能選修一兩門課程；二是把人文素質(zhì)課程等同于才藝教育或文學欣賞，只開設(shè)書法、繪畫、音樂、舞蹈、影視欣賞等興趣課；三是各二級學院“各自為政”，有的學院開設(shè)“口才與溝通”課，有的學院業(yè)開設(shè)“公關(guān)禮儀”；四是人文課程讓位于專業(yè)課程，只能以講座的形式完教育任務(wù)。

三、高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標

在高職院校開展人文教育不僅僅是向?qū)W生傳播和灌輸某些人文社會科學知識，而且要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。由于高職院校的管理體制和教育目標和普通高校不同，理工類專業(yè)以技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)為主要目標，注重專業(yè)崗位技能的培養(yǎng)，因而在高職院校理工類專業(yè)開設(shè)的人文素質(zhì)課程，不可能與培養(yǎng)專業(yè)技能的核心課程相提并論，開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程并不客觀現(xiàn)實。理工類高職生在知識基礎(chǔ)、人文底蘊、人際溝通等方面不如普通高校學生和文科類高職生，其人文素質(zhì)課的培養(yǎng)目標應(yīng)有所降低，在內(nèi)容滲透和功能層次上進行調(diào)整。針對理工科學生在知識結(jié)構(gòu)和人文素質(zhì)上的缺陷，應(yīng)有目的、有重點地開展人文教育，構(gòu)建人文課程體系。改革可以從以下幾方面入手：第一，針對工科類課程設(shè)置特點，有效地實施人文教育；第二，將人文精神的培養(yǎng)與職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合；第三，把提高綜合人文素質(zhì)和培養(yǎng)健全的社會人格相結(jié)合。因此，高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標可以定位為：使學生掌握基本的人文知識，培養(yǎng)學生健全的社會人格、形象思維和創(chuàng)新思維能力，提高學生的綜合人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力，使學生全面可持續(xù)發(fā)展。

四、職業(yè)能力與模塊化人文課程的構(gòu)建

1.理工類高職生的主要職業(yè)能力。高職理工類專業(yè)的培養(yǎng)目標是為生產(chǎn)一線培養(yǎng)從事高技能操作、設(shè)計或生產(chǎn)管理以及在服務(wù)業(yè)提供創(chuàng)造的專門技能型人才。根據(jù)高職理工類專業(yè)學生未來面向的職業(yè)崗位和工作任務(wù)，我們歸納了職業(yè)能力涵蓋的三個方面：方法能力、專業(yè)能力和社會能力。其中方法能力和社會能力被學者稱為關(guān)鍵能力，是學生作為未來職業(yè)人的基本發(fā)展能力，主要指專業(yè)能力以外的跨崗位、跨專業(yè)、跨職業(yè)的能力，是從事任何職業(yè)都應(yīng)具備的能力，包括學習能力、外語能力、計算機應(yīng)用能力、信息能力、交際能力、社會能力、團隊能力、創(chuàng)新能力等，對個體的作用表現(xiàn)為幫助個體在未來職業(yè)崗位上學會學習、學會工作、學會共處和學會做人。人文課程的定位和功能為培養(yǎng)學生的上述能力服務(wù)。2003年教育部進行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估將收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達的能力、團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力等指標納入了學生素質(zhì)的測評中。

2.理工類專業(yè)模塊化人文課程的構(gòu)建。人文素質(zhì)的內(nèi)容寬泛而豐富，要在有限的時間里讓學生對所有內(nèi)容都涉足是不可能的。理工類專業(yè)模塊化人文課程的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學生的形象思維能力、審美能力、心理承受能力和人際交往能力，拓展其視野，陶冶其性情，提高學生的心理素質(zhì)，促進他們?nèi)烁竦淖晕彝晟?，激發(fā)創(chuàng)新能力，使學生既具備科學精神，又具備人文精神，既會做事、又會做人，成為擁有較強持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型應(yīng)用人才。模塊化人文課程是將模塊化教育模式運用于高職人文教育課程的模塊化教學，是以學生未來職業(yè)生活中必定存在的某種職業(yè)核心能力為前提，以能力培養(yǎng)為主，將人文素質(zhì)教育中的能力要素進行分解整合。在分解人文課程的內(nèi)容時要找到人文教育與職業(yè)能力的契合點。一個人要想在社會上立足，在職場上發(fā)展，需要有較強的理解力，如對領(lǐng)導(dǎo)意圖的理解，對友情、愛情、親情、同事之情的理解，對職業(yè)理想的追求等；需要有較強的溝通表達能力，如掌握交談的技巧，具備基本的應(yīng)用寫作能力等；需要有較好的職業(yè)形象與禮儀修養(yǎng)，如有規(guī)范的儀容儀表儀態(tài)，使用規(guī)范的職場禮儀等?？梢哉f，培養(yǎng)學生的解讀能力、表達能力和職場形象是提升其職業(yè)能力的有效途徑，提升其人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。因此，人文素質(zhì)課程可以分解為“閱讀與理解”“溝通與表達”“形象與禮儀”三大模塊，這三個模塊既是獨立的，又是相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的。閱讀理解是基礎(chǔ)，溝通表達是提高，形象禮儀是完善。第一模塊：閱讀與理解，內(nèi)容包括文學欣賞（情感篇）、中國文化（理想篇）、藝術(shù)欣賞（審美篇）；第二模塊：溝通與表達，內(nèi)容包括交談藝術(shù)（口才與溝通）、實用寫作；第三模塊：形象與禮儀，內(nèi)容包括職業(yè)心理、職業(yè)形象、職場禮儀。每個模塊可以根據(jù)專業(yè)的特點和人文知識的內(nèi)容進行設(shè)置組合，模塊化的教學內(nèi)容是理工類學生必修的最基本的人文知識，以此提高學生閱讀理解、表達溝通、形象氣質(zhì)等方面的素養(yǎng)。哲學、歷史、文化、藝術(shù)等人文內(nèi)容的教學可以通過選修和講座的形式加以拓展和延伸，構(gòu)建完整的課程體系，在課程組成的內(nèi)容和形式方面應(yīng)調(diào)體驗式學習，使人文素質(zhì)教育在職業(yè)能力培養(yǎng)中得以體現(xiàn)，職業(yè)能力在人文素質(zhì)教育中得到提升。

3.模塊化人文課程的特點。高職院校人文課程教學往往因涉及面寬、課時少，教學效果不是很好。模塊化教學可以解決上述問題，幾個模塊安排在一個學期內(nèi)完成，也可以分幾個階段完成，具有靈活組合的特點。模塊化課程的優(yōu)越性顯而易見：一是用有限的課時學到有價值的人文知識，解決工科類專業(yè)課程計劃中專業(yè)課時多、人文課時少的矛盾；二是每個模塊相對獨立，可以根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要選擇模塊學習，每學完一個模塊可以獲得一項技能、知識或能力；三是模塊的內(nèi)容依據(jù)職業(yè)崗位實際需要確定，實用性強；四是人文與技術(shù)相融合，強調(diào)技能訓(xùn)練或能力培養(yǎng)，并圍繞其組織教學內(nèi)容；五是每個模塊內(nèi)容有度，講究“必需、夠用”，針對性強；六是根據(jù)學生的需求，靈活組合增減模塊，模塊組合有明確的行為目標和具體要求，以體現(xiàn)不同的教學目標。

五、實施人文課程模塊化教學的前提條件

1.領(lǐng)導(dǎo)高度重視。學校領(lǐng)導(dǎo)要真正認識到在工科類學生中開設(shè)人文課程的重要性，改變重專業(yè)課程、輕人文課程的觀念，注重培養(yǎng)學生的專業(yè)能力、人文內(nèi)涵和職業(yè)修養(yǎng)，使學生全面發(fā)展。

2.配備專任教師。課程模塊的內(nèi)容可以根據(jù)學生的需要適當調(diào)整、擴展和深化。每個模塊要由相對固定且專業(yè)的教師擔任主講，逐漸形素質(zhì)課程教學團隊。

3.滿足課時需要。模塊化人文課程實際是人文素質(zhì)教育的大整合，可以集中在一個學期完成，也可以分段完成，至少需要48課時。在有限的時間內(nèi)，學生接觸8門科目的知識，有利于提高整體人文素質(zhì)。

4.編制專用教材。人文課程的整合是一個新的課題，編制教材是首要任務(wù)。在教學中，教師要不斷積累素材，完善構(gòu)想，編制出適合不同專業(yè)學生使用的教材。

模塊化人文課程開發(fā)依據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)需要，體現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向、能力本位的人才特點，符合高職教育培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才目標，其教學手段和教學內(nèi)容等都不能套用傳統(tǒng)教學的評價體系。選擇什么樣的教學內(nèi)容才能同時提高學生的人文素質(zhì)與職業(yè)能力，如何評定教師的教學效果，如何評定學生的成績等問題都需要進一步深入研究和探討，以不斷完善模塊化人文課程教學改革。

[參考文獻]

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[3]朱保華，楊紅春.職校教育模塊化課程體系建設(shè)探討[ED/OL].，2009—02—09 .

第3篇：高職人文課程總結(jié)范文

論文摘要：高職語文教學是高等職業(yè)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，對高職學生的職業(yè)能力培養(yǎng)起到了積極的作用但隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展．世界經(jīng)濟一體化的程度越來越高．單一的課程內(nèi)容已無法滿足社會發(fā)展對人才的需求。本文從提升學生職業(yè)能力出發(fā)，探析高職語文教學改革，提出建立以職業(yè)能力為核心的公共必修職業(yè)能力課程體系和考核模式，以解決學生職業(yè)能力不足的問題。

當前，高職語文教學仍處在摸索和創(chuàng)新階段，而高職語文作為一門融工具性、實用性、人文性和審美性于一體的文化基礎(chǔ)課．對高職學生職業(yè)核心能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義。但就目前來看，受到實用主義和功利主義的影響，高職語文教學遠不能適應(yīng)社會發(fā)展對學生職業(yè)能力的需求．在一定程度上制約了高職教學目標的實現(xiàn)和高職語文教學特色的形成。針對這些問題，許多學者和一線教師進行了一些研究和探索．但受各種因素的影響，改革效果并不明顯，因此，推動高職語文教學改革勢在必行。教學實踐表明，建立以就業(yè)需求為導(dǎo)向，以職業(yè)技能為核心，以職業(yè)能力考核為目標的高職語文教學模式有助于培養(yǎng)學生的職業(yè)核心能力和綜合素質(zhì)，有助于提高教學質(zhì)量，適應(yīng)社會對職業(yè)能力和職業(yè)技能的需求。

一、高職語文教學面臨的問題

高職語文教學是高等職業(yè)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，為高職學生的職業(yè)能力培養(yǎng)起到了積極的作用：但隨著高等職業(yè)教育的發(fā)展．世界經(jīng)濟一體化的程度越來越高，單一的課程內(nèi)容已無法滿足社會發(fā)展對人才的需求，高職語文教學固有的弊端也日漸明顯。

1．對高職語文教學的認識存在偏差。很多院校只認識到高職語文是一門文化基礎(chǔ)課程，大多數(shù)專業(yè)只開設(shè)《大學語文》，甚至不開設(shè)；有的專業(yè)不開設(shè)《大學語文》，或開設(shè)《應(yīng)用寫作》課程，沒有認識到高職語文也可以作為一門綜合的技能課程，也有相應(yīng)的職業(yè)能力培養(yǎng)課程體系。

2．高職語文教學存在學科地位弱、課時量少、教學形式和手段落后、評價體系單一等諸多問題。

3．高職學生語文運用能力不足與社會對職業(yè)能力要求不斷提升的矛盾越來越突出。知識經(jīng)濟時代呼吁把人才作為人力資源對待．用人單位對人才的知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)提出了更高的要求。但畢業(yè)生素質(zhì)與用人單位要求存在差距，缺少基本禮儀和面試技巧。對應(yīng)聘崗位了解不多，答非所問是較為嚴重的問題，甚至一些高職生在畢業(yè)時。連自薦信都不知如何寫。

4．高職語文教學師資薄弱。師資結(jié)構(gòu)不合理，教學理念有待提高，教師業(yè)務(wù)能力和教學水平有待提升，這些都影響了教育教學質(zhì)量的提高。

二、正確定位《大學語文》，樹立以人文教育為主的“大語文”教育觀

每一個歷史階段的教學，只能解決某一階段的教學任務(wù)。一門課程的教學只能解決某一方面的教學課題。當前對高職《大學語文》課程的定位很模糊，大多把它作為提高學生聽、說、讀、寫能力的全能教材，筆者認為這既不合理又不科學。雖然，一些學者和基層教師從教學內(nèi)容、教學方法、教學手段、評價體系等提出了積極的有意義的探索和創(chuàng)新，并且取得了一定的效果．但是并沒有從根本上解決高職語文教學改革的難題和瓶頸．特別是對學生職業(yè)能力的提升并未得到根本性解決。徐中玉指出：“大學語文是我國高等教育的一門文化教育、人文教育基礎(chǔ)課”．“對提高國民文化素質(zhì)、人文素質(zhì)方面具有普遍而深遠的意義”。…筆者認為《大學語文》更應(yīng)該側(cè)重人文性和審美性．多進行人文教育。這里講的人文教育主要是針對唯科學主義、理性主義、功利主義和物質(zhì)主義、享樂主義流弊提出來的?！叭宋慕逃?，就是以‘人’為目的，以‘文’為手段，實現(xiàn)人文關(guān)懷的教育，就是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的教育。人文素養(yǎng)包括人文知識和人文精神，其中人文精神是核心，人文精神是以人為主題．以文化建構(gòu)為底蘊，以意義追求為指向的人的生命體現(xiàn)，生命確立，生命發(fā)展的法則和原則”。語文教學長期以來陷入一個誤區(qū)，就是更多地把語文作為工具性來看待，因而注重作者介紹、寫作背景介紹、字詞講解、段落劃分、主題歸納、寫作特點總結(jié)等固定模式教學，卻忽略了整體性的解讀，往往造成整體意境的割裂，進而忽略了它的人文性和審美性構(gòu)建?！洞髮W語文》教學應(yīng)該突破這一模式，教師應(yīng)有“大語文”概念，結(jié)合天文地理、自然科學，更多地用比較聯(lián)想的方式使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，學會為人處事的原則和道理?！洞髮W語文》用文學藝術(shù)的形式，以情感人．這是任何以傳授知識為主的課程都無法替代的。

三、確立以職業(yè)能力為核心的高職語文課程體系

語文出版社社長王旭明認為：“語文實際上也是人的一種技能，更應(yīng)該把語文當作一種技能進行學習和傳授，而不僅僅是基礎(chǔ)。很多學校在分科目的時候，也把語文放在基礎(chǔ)學科里。到了大學，也把語文作為公共基礎(chǔ)課，直至教育行政部門的許多文件講話中，也把語文列入基礎(chǔ)性學科。這些固然都沒有錯，但過于強調(diào)語文學科的基礎(chǔ)性有意無意中就淡化了它的技能性，以及它作為社會需要的一種最基本的交流能力。”可見，高職語文教學必須把它作為是一門綜合課程，一種技能來教學，培養(yǎng)學生的職業(yè)語言能力、閱讀理解分析能力、寫作表達能力、口語交流能力，提升學生獲得外界信息和指令并進行篩選運用交流的水平，成為學生面對職業(yè)變革，應(yīng)對市場競爭和社會挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人職業(yè)生涯所必備的最基本的技能。這就要求對高職語文教學進行改革，突破原有的傳統(tǒng)思維，擴大內(nèi)涵，延伸解讀，從閱讀教學、聽說教學、寫作教學三方面建立公共必修職業(yè)能力課程體系．以便解決高職學生語文運用能力不足和社會需求提升矛盾的問題。

1．在閱讀教學方面，建立以《大學語文》為主的基礎(chǔ)課程，對外延伸，使學生具備較強的閱讀鑒賞能力、理解分析能力、篩選運用信息能力。教師可著重進行閱讀分析和文學鑒賞，讓學生體味中外文學經(jīng)典，通過了解和體會人類語言文化的精華，提高閱讀理解能力，增加審美情趣，提高審美能力，提升文學品位，促進文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高，從而提高學生的思想道德水平，幫助學生實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一

2．在聽說教學方面，可以選擇開設(shè)《演講與口才》、

《應(yīng)用口才》、《商務(wù)口才》等課程，培養(yǎng)學生的聽說能力和口語交際能力。聽說能力和口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力之一，是個人知識、智慧與能力的綜合反映．體現(xiàn)出獨特的人格魅力，它能讓人獲得良好的人際關(guān)系．幫助人取得事業(yè)的成功。教師可以在教學手段上不斷更新，充分利用現(xiàn)代化教學設(shè)施設(shè)備，采用仿真環(huán)境的模擬實訓(xùn)和考核方式，通過各種途徑展開有效訓(xùn)練，循序漸進地提高語言表達能力、口語交際水平，不斷增強學生的自信心和表現(xiàn)力，并由此引發(fā)充實和完善自己的內(nèi)在需要，最終實現(xiàn)內(nèi)外兼修。

3．在寫作教學方面，可以選擇開設(shè)《商務(wù)寫作》、《應(yīng)用寫作》、《文學寫作》等課程，提高學生的應(yīng)用寫作能力。著名教育家葉圣陶先生說：“大學畢業(yè)生不一定會寫小說、詩歌，但一定要會寫工作和生活中實用的文章．而且非寫得通順又扎實不可?！逼渲小皩嵱玫奈恼隆本褪菓?yīng)用文。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要人不僅具備職業(yè)的專業(yè)技能，而且具備一定的應(yīng)用寫作能力。不論是市場調(diào)研、商業(yè)策劃、企業(yè)書函，還是個人求職書、工作報告、競聘演說等都需要一定的應(yīng)用寫作能力。高職語文教學中開設(shè)應(yīng)用寫作課程是市場經(jīng)濟發(fā)展對高職語文教學提出的要求，也是高職學生必備語文能力的需要。應(yīng)用寫作的教學是一種實用性、應(yīng)用性、技巧性很強的寫作教學。因此，在教學中應(yīng)以技能培養(yǎng)為主線，建構(gòu)基于課堂教學、校園網(wǎng)應(yīng)用寫作教學平臺和課外實訓(xùn)的開放性、立體化應(yīng)用寫作教學訓(xùn)練體系，提高學生寫作的基本技能。

四、建立以職業(yè)能力為目標的高職語文教學考核模式

高職語文教學過去以文學知識、語言知識考核為主，側(cè)重對學生的記憶和閱讀分析能力的考核．對聽說寫方面的考核不夠重視，這種考核模式不太符合高職語文教學的要求，也不太適應(yīng)社會對職業(yè)能力的需求。為此學校應(yīng)改革教學考核模式，通過對高職學生從事職業(yè)的崗位進行職業(yè)技能和職業(yè)資格準入考核，進一步夯實高職學生的職業(yè)技能基礎(chǔ)，強化職業(yè)能力訓(xùn)練，以適應(yīng)職業(yè)的技能要求、社會發(fā)展和就業(yè)市場變化的需求。

1．轉(zhuǎn)變以知識考核為主為以學生為中心．以職業(yè)能力為本位的考核模式。

過去對高職語文教學的考核主要是以知識考核為主，聽說寫方面不夠重視，為此，在考核過程中可以實施以學生為中心，以職業(yè)能力為本位注重過程的考核辦法。鑒于課程實施的開放性和對學生綜合能力的重視，課程的考核應(yīng)以課內(nèi)成績和課外的動態(tài)考核相結(jié)合，從知識向能力的轉(zhuǎn)化．著重聽說寫方面的考核。既有理論又有實踐，兩者有機統(tǒng)一于培養(yǎng)學生聽說寫能力，既能培養(yǎng)學生的團隊意識、競爭意識，又能培養(yǎng)合作能力、創(chuàng)新能力、獲取信息能力、口頭表達能力、社會活動能力等。

第4篇：高職人文課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高職;人文教育;內(nèi)涵;現(xiàn)狀;對策

近年來，高職教育得到了跨越發(fā)展，但在強化學生職業(yè)技能和專業(yè)技術(shù)的同時，對人文教育重視不足，導(dǎo)致技術(shù)技能人才的綜合素養(yǎng)不高，嚴重制約了高職院校深化內(nèi)涵式發(fā)展之路。落實立德樹人根本任務(wù)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，必須摒棄功利主義思維和急功近利做法，在充分汲取諸如《大學》關(guān)于“大人”之學、《易經(jīng)》“自強不息”精神和“厚德載物”品質(zhì)、《道德經(jīng)》關(guān)于遵循天地萬物規(guī)律等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，全面落實社會主義核心價值觀教育，深化人文教育教學改革，強化人文實踐教育，形教育的長效機制和發(fā)展模式，全面提升技術(shù)技能人才的感恩情懷、責任意識、堅強品格、寬廣胸懷、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等人文精神。

一、甘肅高職人文教育開展情況

本世紀以來，隨著高等教育的大改革大發(fā)展，高職教育迎來了發(fā)展的良好機遇。各高職院校以此為契機，擴大辦學規(guī)模，深化教育教學改革，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)了一大批技術(shù)技能人才。但在正確處理規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益方面，過分追求規(guī)模和效益，對結(jié)構(gòu)的調(diào)整不夠科學，對質(zhì)量的提升不夠全面，導(dǎo)致大部分高職院校“軟件”(人文教育)提速緩慢，嚴重影響了高職教育的內(nèi)涵發(fā)展，制約了人才的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。本文對甘肅省人文教育現(xiàn)狀進行了初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高職院校人文教育面臨許多亟待解決的困難和問題:如人文教育發(fā)展基礎(chǔ)比較落后、對人文教育重要作用認識不足、人文教育發(fā)展的文化底蘊薄弱、高職教育理念存在輕視人文教育現(xiàn)象、高職生人文發(fā)展基礎(chǔ)脆弱、高職生教育管理缺乏人文關(guān)懷等。要發(fā)揮人文教育應(yīng)有的作用和功能，必須嚴格落實“立德”和“樹人”兩個方面的根本任務(wù)及其有效融合，積極探索人文教育的有效載體，既培養(yǎng)技術(shù)技能人才，更要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

二、高職人文教育的意義

堅持立德樹人的需要。要落實立德樹人任務(wù)，必須著眼高職大學生的人文質(zhì)量，遵循高等教育規(guī)律和職業(yè)教育目標，圍繞高職大學生全面發(fā)展和終身發(fā)展，培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，踐行社會主義核心價值觀教育，并將其融入教學過程和校園文化建設(shè)，促進高職大學生人文素養(yǎng)的提升。堅持多樣成才的需要。要拓寬技術(shù)技能人才成長通道，必須提高高職人文教育質(zhì)量，以人文課程銜接為核心，以人文教育模式創(chuàng)新為關(guān)鍵，為學生擇業(yè)的多樣化認知、就業(yè)的多樣化抉擇、職業(yè)發(fā)展的多路徑成才提供堅實基礎(chǔ)。堅持產(chǎn)教育人的需要。要實現(xiàn)培養(yǎng)人才和使用人才的協(xié)同發(fā)展，必須提高高職人文教育質(zhì)量，積極探索高職人才培養(yǎng)的人文目標和企業(yè)行業(yè)選擇人才的要求兩者的和諧統(tǒng)一途徑，重視高職大學生熱愛勞動、敬業(yè)奉獻、創(chuàng)新創(chuàng)造等人文精神的培育。堅持服務(wù)社會的需要。要實現(xiàn)人才對國家的高度認可，必須提高高職人文教育質(zhì)量，教育引導(dǎo)學生汲取傳統(tǒng)文化和當代文化營養(yǎng)，牢固樹立立足崗位、增強本領(lǐng)、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)理想。

三、高職人文教育的內(nèi)涵

人文教育的內(nèi)涵和外延比較寬泛而籠統(tǒng)，學術(shù)界和高校尚未就其達成共識。聯(lián)合國教科文組織認為，人文教育就是“把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使教育對象成為一個完善的人。”筆者認為，人文教育應(yīng)包括三個層面:一是生命的教育，即在人文教育構(gòu)建的大框架中，處處滲透熱愛生命、珍惜生命、重塑生命為主的世界觀、人生觀、價值觀的教育。二是生活的教育，即在人文學科或人文專業(yè)的建構(gòu)中，必須以高等教育為首要遵循，力求將基本的哲學、法制、美學、心理學、生理學等常識予以普及。三是生存的教育，即在課堂教學和第二課堂開展中，必須以人文精神為內(nèi)核，以人文知識傳授為載體，以人文環(huán)境為熏陶，把生活所必需的技術(shù)技能和素養(yǎng)貫穿人才培養(yǎng)的全過程。人文教育對于立德樹人、落實社會主義核心價值觀也具有獨特而重要的作用。人文教育能夠培養(yǎng)高職大學生較高的審美情趣，提升審美鑒賞能力，建立較為美好而無私的夢想(大為夢想，小為目標;內(nèi)為抱負，外為責任;遠為追求，近為計劃;高為理想，低為計劃)，幫助其將人生夢想融入“富強、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀之國家層面的要求;人文教育能夠培養(yǎng)高職大學生較高的價值追求，提升人生的品味，建立較為融洽和諧的人際關(guān)系，幫助其將生活交際融入“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀之社會層面的要求;人文教育也能夠培養(yǎng)高職大學生的自省能力，提升明辨慎思意識，建立較為健康而完整的人格結(jié)構(gòu)，幫助其將人格修養(yǎng)融入“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀之公民層面的要求。

四、創(chuàng)新高職人文教育的主要對策

1．營造立德樹人良好環(huán)境。一是堅持“立德樹人”引領(lǐng)思想政治工作，通過開展各種主題教育活動，深化社會主義核心價值觀、“中國夢”、四個全面和五大發(fā)展理念的宣傳教育，不斷創(chuàng)新適合高職大學生特點的思想政治教育方式，有效提升學生思想政治與教育管理工作整體水平。二是充分彰顯高品位校園文化的“潤物”熏陶作為、高質(zhì)量師資隊伍的“無聲”感染作用，全面實施“教育、管理、指導(dǎo)、服務(wù)”四位一體的學生教育管理創(chuàng)新方式，推進大學生思想進步、學業(yè)有成。三是拓展資助育人體系建設(shè)，通過獎、貸、勤、補、助等多種形式，不斷創(chuàng)新學生資助工作模式，切實做好了學生的分類教育與幫扶工作。

2．搭建職業(yè)教育人文“立交橋”。深化招生制度改革，開展分類考試、多元錄取的招生工作，按照中職當年畢業(yè)學生數(shù)的比例向高職推薦職業(yè)技能優(yōu)秀的學生的過程中，把人文素質(zhì)作為重要的推薦條件。要開展分類考試、多元錄取招生，嚴格貫徹落實國家和省上關(guān)于扶貧攻堅宏觀戰(zhàn)略部署、促進教育公平的重要舉措，面向貧困地區(qū)單獨招生，實行“單報志愿、一縣一線、提前錄取”的方式進行。與此同時，開展體育特長生招生，體育特長生參加綜合素質(zhì)測試后進行體育專項測試，然后根據(jù)綜合素質(zhì)測試成績和體育專項測試成績，實行“雙線”錄取。同時，要開展中高職貫通人才培養(yǎng)模式改革試點工作，為職教學生建構(gòu)生活生存所必需的知識、技能和素質(zhì)。要開展高職－本科“3+2”銜接貫通培養(yǎng)試點工作，拓展高職生繼續(xù)學習的渠道，提升高職生的學歷層次，打造高職生終身發(fā)展、全面發(fā)展的技能和知識基礎(chǔ)，打通從中職、高職、本科到研究生的升學通道，優(yōu)化人文職業(yè)教育資源，增大應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教育合力。

3．完善人文師資隊伍。鼓勵人文教師通過脫產(chǎn)、在職學習提高學歷、學位;選派教師參加各類人文培訓(xùn)、進修，到省內(nèi)外相關(guān)行業(yè)、企業(yè)頂崗鍛煉。在教學團隊建設(shè)中，重視培養(yǎng)專業(yè)帶頭人和骨干教師的人文素養(yǎng)，形成趕、比、超的工作氛圍;以科學研究、技術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)項目為載體，鼓勵教師開展各類教科研工作，將研究成果融于教學中，將教學融于生產(chǎn)項目中，教學內(nèi)容充分體現(xiàn)生產(chǎn)過程、體現(xiàn)行動導(dǎo)向，學生的學習積極性高，對教學工作的認可度不斷提高。

4．深化人文教育教學改革。政府要人文課程提出剛性要求，探索在高校包括高職院校推行母語(漢語)等級考試、中華傳統(tǒng)文化技能測試等人文教育的途徑，并將漢語考核及其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入政績考核。高職院校要積極改革人文課程教學，把人文課程納入面向全體大學生的公共必修課;切實推進人文課程教學模式改革，積極探索提升大學生人文素養(yǎng)和能力的有效途徑;改革教學內(nèi)容，通過選取“大學語文”、“大學生人文精神讀本”、“中國語言文化”、“中國語言文學”、“中國傳統(tǒng)文化”、“文學寫作”、“應(yīng)用寫作”等具體的教育手段給予實現(xiàn);改革教學方法，突出教學生命的鮮活性;重視人文課程與多媒體的融合，建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)+人文的教育模式。同時，教育部門要通過研制課程標準、強化課程功能、規(guī)范教材編寫等方式，統(tǒng)籌規(guī)劃人文教育建設(shè)。

第5篇：高職人文課程總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]高職語文 人文性

一、高職語文的地位

高職語文，是目前我國各高職院校進行人文教育的一門基礎(chǔ)主干課，其獨特的課程內(nèi)容對發(fā)掘和傳授傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵具有明顯的優(yōu)勢和不可替代的作用。從這一角度而言，搞好高職語文課程教學實際具有參與我國當代思想、文化建設(shè)的功用，其地位不應(yīng)被低估。很多學者提出，現(xiàn)代中國社會建設(shè)不僅需要各種各樣專門人才，而且需要有完整人性(道德感、獨立思考、自我反思能力）的公民?！叭魏涡碌牡赖乱?guī)范的建立，都不可能憑空而來，而必須吸收以往的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！比宋慕逃蕴貏e重視文化傳統(tǒng)，是因為傳統(tǒng)中沉淀著許多“永恒”的人文問題，它們的表述方式因時代而異，但它們在不同時代的反復(fù)出現(xiàn)向我們顯示了這些問題不容忽視的普遍性，這既是同一文化中過去和現(xiàn)在聯(lián)系的基礎(chǔ)，也是文化和文化間建立溝通渠道的條件。文科和人文學科在學術(shù)領(lǐng)域上看上去可能并沒有什么區(qū)別，但它們的人文意義卻甚為懸殊。使文科具有人文教育意義的并不單純是學科領(lǐng)域，而是“人文導(dǎo)向”，或者也可以用我們熟悉的說法，是“人文精神”。遺憾的是，自“五四”以后，由于對封建文化的批判、清理上存在著一些極“左”的勢頭和偏見，一度對傳統(tǒng)文化加以貶斥，在許多人心目中，古代文化似乎成了保守、過時的代名詞。我國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期處于一種被漠視、忽略的狀態(tài)，這種傾向?qū)е碌囊恍┎涣己蠊浇裉煲言絹碓矫黠@地顯現(xiàn)出來，如中國當代社會缺乏民族精神凝聚力，價值標準失衡，許多傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)信仰的缺失造成諸多的精神迷惘現(xiàn)象等，因此，當前在高職院校素質(zhì)教育工作中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)引起足夠的重視。

二、高職語文的定位

筆者認為，高職語文的課程應(yīng)明確自己的定位，并據(jù)此采用針對性策略，方可取得事半功倍的效果，結(jié)合前面的分析，筆者的看法是：以高職語文為代表的人文課程，定位應(yīng)是作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，立足精神品質(zhì)教育這一基點，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的文化品位、思維觀。盡管不同專業(yè)學生需要具備的素養(yǎng)的側(cè)重點和程度有所區(qū)別，但人文教育是一個環(huán)環(huán)相扣的統(tǒng)一體系，如果只是零敲碎打或淺嘗輒止，缺乏體系化、規(guī)模化，就會收效甚微，徒有虛名。因此，在教學實踐中，高職語文應(yīng)以文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程定位為核心，建立一種系統(tǒng)化、網(wǎng)狀輻射的教育應(yīng)用體系，即通過實施教育，使學生不僅了解古今中外人類文化的發(fā)展和成果，而且要把發(fā)展過程和成果現(xiàn)象背后的思想、制度、方法、技術(shù)等經(jīng)驗變?yōu)樽约赫J識世界和改造世界的本領(lǐng)。

語文教學要針對高職學生的特殊性，把握好興趣、知識、能力之間的關(guān)系，以及學科的深淺度、難易度，注重語文教學的人文性顯得尤為重要。所以，提高學生的人文素質(zhì)是高職語文的教學目的，也是學生綜合素質(zhì)中非常重要的一個方面。不管將來學生從事什么工作，良好的道德修養(yǎng)、良好的文學素養(yǎng)、高尚的審美情趣都將對他們的事業(yè)具有極大的幫助。綜上所述，我們可以明確高職語文教學應(yīng)該是以人文性為重點，同時鞏固發(fā)揮其工具性的作用。一方面，培養(yǎng)學生對本民族語言的熱愛，樹立語言規(guī)范意識，并能夠準確地運用語言進行交流；另一方面，用文學的藝術(shù)形式，以道德情感育人，使學生汲取自強不息、改革創(chuàng)新的民族精神，促進中華優(yōu)秀文化向?qū)W生心理品質(zhì)和思想道德的轉(zhuǎn)化。

三、解讀語文學科的人文性及其實現(xiàn)

為什么要高度重視語文學科的人文性？著名語文教學專家于漪老師對此作出了精辟的闡述。她指出:“學語文就是學做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。”這就是語文學科的人文性。人教社語文編輯室顧振彪老師也強調(diào)說:“要通過文學教育提高學生的整體素質(zhì)：人文素質(zhì)、審美能力和文學的底蘊，等等。讓文學教育真正能培養(yǎng)人，培養(yǎng)個性，培養(yǎng)人格?！备呗氄Z文教學讓學生在正確理解和運用祖國語言文字的同時側(cè)重引導(dǎo)他們憑借這個能力去汲取人文性之精華，為自己創(chuàng)造最大限度的發(fā)展空間，提高社會公德意識和精神境界，擁有民族責任感和歷史使命感，受到真、善、美的道德熏陶，養(yǎng)成具有民族觀念、大局意識等政治思想素質(zhì)，誠信、敬業(yè)、合作、勤奮等職業(yè)道德。

我們要在語文課的教學過程中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授以及學生的自身實踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，要讓學生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)階段的高職院校又大都以理工類為主，語文課時不斷被壓縮，有限的課堂教學時間顯然難以完成培養(yǎng)人文性的教學重任。因此，高職語文的人文性教學應(yīng)采用課內(nèi)課外相結(jié)合的原則?！按笳Z文教育”的倡導(dǎo)者張孝純老師把“大語文教育”的結(jié)構(gòu)概括為“一體兩翼”。“一體”指語文課堂教學，這是語文教學的主體；“兩翼”是指以課外閱讀為重心的有計劃、有組織的語文課外活動和學校、家庭、社會的語文環(huán)境。他認為，“一體兩翼，不可或缺；無體則失去主導(dǎo)，無翼則不能奮起。”語文課堂教學必須對課本進行大膽的刪減整合，理論教學注意把握“必需、夠用為度”的原則，強調(diào)教學內(nèi)容“實際、實用、實踐”，突出語文學科人文性的特點，要在增強學生語言文學知識的同時，教給學生終身受用的“做人”道理。而語文課程的改革同樣就要圍繞這個主題去進行，在學生專業(yè)課學習之余，多開設(shè)一些諸如演講、辯論、口語與表達、文學名著欣賞、詩詞欣賞、世界電影欣賞、中國文化等的選修課和講座，并運用現(xiàn)代化教學手段進行。要把傳授知識和培養(yǎng)人才相結(jié)合，以古今中外的文學藝術(shù)、美育思想來影響新一代的高職學生，使他們不但學有所長、學有所用，而且學有所思、學有所感，培養(yǎng)其美好的道德情操、審美和價值觀念，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新理念和獨立自主能力。

四、提高高職語文的人文性教學的途徑

（一）教法上體現(xiàn)人文性

教師要有目的地擴展學生的視野，將閱讀欣賞的角度多元化，努力讓學生從不同的角度來看待感悟文學作品，在教法上體現(xiàn)人文性。要注重學生的主體地位，重在啟發(fā)，引導(dǎo)學生積極參與，主動思維，鼓勵理解和感悟的不同，誘導(dǎo)不同意見的爭鳴，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思辯。最后，還要注重對靈魂的觸動，喚醒審美的觸覺，汲取文學帶來的愉悅和營養(yǎng)。高職語文人文教育應(yīng)呈多元之態(tài)。傳統(tǒng)的語文教學，注釋、條理分析、總結(jié)一板一眼，顯得十分枯燥、乏味。為了活躍高職語文課堂，人文教育應(yīng)充分顯示其人文的教法。這將提高教師的講課藝術(shù)，提高講課的愉悅程度，真正做到寓教于樂。不僅要求教師有構(gòu)建情境氛圍的能力，還要求教師以愛心施教，以真情施教。高職語文的人文教育應(yīng)不拘一格，廣泛地吸納各種優(yōu)秀教學方法，融百家之長，匯一己之優(yōu)，顯示教學的創(chuàng)新性。教師自身要有創(chuàng)新教學思維，善于發(fā)掘新的教學靈感。落實在具體教學上應(yīng)做到四個鼓勵：鼓勵質(zhì)疑問難，鼓勵獨立思考，鼓勵爭辨，鼓勵標新立異。

（二）教學內(nèi)容適應(yīng)化

把專業(yè)的教育和人文的素質(zhì)有機結(jié)合起來，才能共同促進學生綜合素質(zhì)的提高。要結(jié)合學生的專業(yè)特點來相機教學，如計算機專業(yè)的學生接觸計算機較多，在辦公室工作的可能性較大，除了操作計算機外，日常的文字處理和寫作是經(jīng)常要做的，那就相應(yīng)地開設(shè)應(yīng)用文寫作教程；再比如藝術(shù)系可以開設(shè)古典詩詞欣賞，口才與交際等等。這都要求高職語文的教學內(nèi)容以促進學生能力素質(zhì)提高為宗旨，為學生的終生就業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。

（三）重視寓教于樂

寓教于樂應(yīng)是教育活動的最高境界。一是教師的教要突出一個“樂”字。教師將興趣、審美、理解、尊重貫穿于教學之中，使學生獲得學習的愉快體驗，使學生身心和諧發(fā)展。在就是要語言幽默、以樂促學。教師的語言要富于幽默感，做一個學生鐘愛的老師。講課是一項復(fù)雜的過程，教師的“樂”教不應(yīng)當無的放矢，而應(yīng)是猶如散文，形散而神不散，能放能收。這不僅是教，更是一種藝術(shù)。教師要靈活機動地掌握時機，因勢利導(dǎo)，因勢促學，達到樂教目的。高職教育的特殊性，高職生文化基礎(chǔ)的差異性都要求高職語文在教法和教材上具有自己的獨特性。為了突出高職語文的培養(yǎng)目標，高職語文兼具文化熏陶和能力培養(yǎng)的雙重責任。

21世紀是發(fā)展和競爭的世紀，高職語文也在不斷地實踐和創(chuàng)新。人文性教育應(yīng)是高職語文探索的一個新方向。在不斷地求索、論證、再求索的過程中，未來的高職語文會更貼近當今社會的需求，會發(fā)展成為一門具有自身特色的學科。

參考文獻:

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第6篇：高職人文課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： “90后”高職學生 人文教育 現(xiàn)狀 原因

當前很多“90后”大學生學習動機和人生目標出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為重實用輕精神，重眼前輕長遠。他們認為人文素質(zhì)沒有分數(shù)、獎學金和證書有用，人文課程對自己的前途沒有太大的實用性。大學生人文精神的失落與缺失，人文素質(zhì)成為不被大學生關(guān)注的邊緣性話題，已是不爭的事實。高職學生的人文素質(zhì)教育存在“開展人文素質(zhì)教育的整體合力尚未形成；缺乏系統(tǒng)、有效的人文課程作為支撐；目前高職院校缺乏一支穩(wěn)定的人文素質(zhì)教師隊伍，難以適應(yīng)人文素質(zhì)教育的要求”的問題。[1]

一、“90后”高職學生的特點分析

1.高職生源告急，錄取分數(shù)線年年創(chuàng)歷史新低。當前，我國面臨著制造、加工、建筑等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及電子信息、新材料等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域中高技能人才嚴重短缺的狀況，迫切的人才需求使得高等職業(yè)教育畢業(yè)生就業(yè)率居高不下。然而令人費解的是，在高考招生工作中，生源危機卻向高職院校猛烈襲來：不少低分、落榜考生紛紛表示“寧愿復(fù)讀，也不讀高職”。高職院校的大門敞開卻無人問津，這一現(xiàn)狀實在讓人擔憂。

2.在就業(yè)體系中，高職學歷社會認可度低。大家關(guān)注的不是怎樣提高能力，而是提高學歷?！皻w根結(jié)底，制度的不合理設(shè)計導(dǎo)致高職的生存困境：職業(yè)教育應(yīng)該是教育的一種類型，而絕不是一個層次，它應(yīng)該得到與普通教育平等的發(fā)展空間?！毙鼙婵偨Y(jié)道。

3.“快餐”文化的影響。知識較豐富，但缺乏深度。在學習上高職學生存在著學習目標不明確，學習主動性、自覺性不足、學習習慣不理想等問題。網(wǎng)絡(luò)是“90后”學生離不開的學習工具，從網(wǎng)絡(luò)等媒體中學生可以輕易地獲得各種文化信息，擴大知識面，開闊視野，心智發(fā)展超前。但正是這種便利讓“90后”大學生出現(xiàn)了“淺閱讀”文化現(xiàn)象，繼而獲得了大量信息，卻沒有進一步學習和借鑒。通過虛構(gòu)的世界學習，缺少與現(xiàn)實世界的溝通和交流，很容易出現(xiàn)內(nèi)心的空虛和無助。因為生源的成績相對較低，進入高職院校的學生本身帶有不同程度的自卑感，因年齡關(guān)系自我控制力較差，存在著依賴網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，不愿與老師、同學相處交流，在班級中成了“隱形人”。

4.思想獨立具有反叛意識，過于以自我為中心?，F(xiàn)階段社會文化思想的“百花齊放”，多種思想的碰撞，使成長起來的“90后”大學生不是盲目地接受某種思想和理念，具有一定的選擇性和自我性，導(dǎo)致一部分學生缺乏理想和信仰。許多“90后”大學生有自己的觀點，敢于反抗，對父輩、學校一些不甚合理的說法和規(guī)定敢于質(zhì)疑，語言的創(chuàng)新性更強，但是他們的反叛意識也會出現(xiàn)偏差，一旦學校和集體出現(xiàn)意外事件，比如偶然的停水、停電，有些學生就會通過起哄、制造混亂來宣泄心中的情緒和不滿?！?0后”大學生大多是獨生子女，父母的管教趨向于對孩子過于呵護，導(dǎo)致自我意識增強，存在以自我為中心、合作意識淡漠等不足的現(xiàn)象。

5.內(nèi)心情感豐富，但敏感且脆弱。社會經(jīng)濟、文化環(huán)境的變化使得“90后”大學生接受的思想相對開放，更容易表達內(nèi)心的情感，對于戀愛觀有著自己的觀點和想法。由于沒有經(jīng)歷過大的風浪，他們的心理普遍比較脆弱，容易受到傷害，進而產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問題，如果沒有正確的引導(dǎo)，就易導(dǎo)致一步錯步步錯現(xiàn)象大頻率地發(fā)生。[2]

二、“90后”高職院校學生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

高職院校在提高學生人文素質(zhì)教育方面采取的系列做法有及存在的問題主要有以下幾個方面：

1.人文素質(zhì)教育未列入學校整體工作規(guī)劃。某些高職院校缺乏對人文素質(zhì)教育重要性的認識，把人文素質(zhì)教育作為“軟任務(wù)”，造素質(zhì)教育的邊緣化和弱化的現(xiàn)象。各院校普遍對教學改革和專業(yè)建設(shè)投入很大的精力，競爭的“硬指標”也多為國家級或省級精品課程、品牌專業(yè)、特色專業(yè)等，對人文素質(zhì)教育“軟實力”缺乏應(yīng)有的重視，這方面的投入較少，人文素質(zhì)教育處于邊緣化的狀態(tài)。

2.學生的文化素質(zhì)有待提高。由于高職院校學制短，學生在校時間一般為兩年到兩年半，生源質(zhì)量參差不齊，很多對口中職升入的學生文化素質(zhì)本身較弱，學生各方面的素質(zhì)都有待提高。特別是受招生區(qū)域的限制，很多學校招收的邊遠地區(qū)考生，這種情況非常突出。

3.高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學生的需求。根據(jù)調(diào)查，學生對人文素質(zhì)教育存在較高的熱情，學生對學校組織的各種人文活動和人文課程，興趣較高。但是高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式過于單一、偏少，很多學校僅僅以開設(shè)滿足思想政治理論課或者大堂講座的形式進行人文素質(zhì)教育，遠遠滿足不了學生的要求。

4.高職院校人文素質(zhì)教育缺乏職業(yè)特點。一些高職院校模仿甚至照搬普通高校的人文素質(zhì)教育方法，有的直接照搬本科院校通識教育模式，缺乏職業(yè)教育特色，脫離高職學生的素質(zhì)起點，甚至與專業(yè)教學發(fā)生沖突，從而弱化人文素質(zhì)教育的效果。

5.教師的人文素質(zhì)整體不高。無論是專業(yè)老師，還是思想政治教育工作者，由于其自身教育背景所限和對人文素質(zhì)教育的認識不夠，造成了其綜合素質(zhì)較低，人文素質(zhì)教育能力不強的現(xiàn)象，這也制約著高職院校人文素質(zhì)教育的開展。

三、我國高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育不足的原因分析

1.高等教育整體忽視人文素質(zhì)教育。我國高等教育在今天淡化了大學作為社會的文化思想中心和科學思想中心的地位，逐漸漠視傳統(tǒng)文化。大學生在這樣的格局下表現(xiàn)出拒絕傳統(tǒng)、技術(shù)至上、智慧欠缺、道德低落的現(xiàn)象。我國高等教育長久以來十分重視技術(shù)教育，較為忽視學生科學思想、科學精神及人本思想方面的塑造與啟發(fā)。人才培養(yǎng)理念長期強調(diào)對學科知識結(jié)構(gòu)的深入掌握和研究，致使大學生崇尚與科學思維、人文藝術(shù)無關(guān)的科學知識。當今的大學教育充滿應(yīng)試教育之下的功利色彩。

2.高職院校的人文素質(zhì)教育沒有得到足夠的重視。由于過于注重職業(yè)崗位性，忽略人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致高職院校的人文素質(zhì)教育得不到足夠的重視，表現(xiàn)在：在國家高職教育的政策導(dǎo)向上，缺乏有效的引導(dǎo)，高職教育發(fā)展過程中，國家出臺了大量指導(dǎo)性文件，非常重視“能力本位”、“就業(yè)導(dǎo)向”教育，但在人文素質(zhì)教育方面卻缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)；在理論研究領(lǐng)域較為缺乏，目前對高職院校為什么開展人文素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育的目標、體系的構(gòu)建、實施途徑的探討等問題上的理論研究還比較缺乏，大部分研究僅僅局限于高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的探討和意義的闡述，對高職人文素質(zhì)教育的研究未系統(tǒng)化；在實際工作中，高職院校普遍缺乏對人文素質(zhì)教育的重視，缺少人文素質(zhì)教育工作的開展，缺少對學生人文精神的培養(yǎng)。

3.高職學生對人文素質(zhì)教育認識不足。高職院校學生升入高職院校，具有較強的目的性，即學好某一特定專業(yè)，為從事某項特定工作或者崗位而準備，因此在學習專業(yè)技能知識的時候，積極性很高。對于人文素質(zhì)而言，學生卻缺乏同樣的目的性。很多學生參加人文素質(zhì)教育活動，上人文素質(zhì)教育課程，僅僅是為了拿到相應(yīng)的學分，并沒有很強的提升個人素質(zhì)的目的。這種“重實踐、輕理論”的思想不利于人文素質(zhì)的形成。

總之，我國高職院校人文素質(zhì)教育方面值得提倡的成功經(jīng)驗是開展了一些較為成功的人文素質(zhì)教育課程和人文活動，收效低的關(guān)鍵在于對技能教育的片面追求導(dǎo)致人文素質(zhì)教育的忽視或者弱化，在經(jīng)濟社會發(fā)展對全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的需求下，高職院校人文素質(zhì)教育工作必須改變被忽視和不成體系的境況。

參考文獻：

第7篇：高職人文課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高職教育；跨文化外語教學；學生；人文素養(yǎng)

近年來，我國大力發(fā)展職業(yè)教育，不斷提升職業(yè)教育育人能力，努力培養(yǎng)適合我國經(jīng)濟發(fā)展需要的高技能高素質(zhì)人才。教育部出臺《關(guān)于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（以下簡稱為《意見》），不斷深化職業(yè)教育教學改革，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量?！兑庖姟分忻鞔_提出：“加強人文素養(yǎng)教育，發(fā)揮人文學科的獨特育人優(yōu)勢”[1]。外語教學理應(yīng)在培養(yǎng)高職學生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用。目前，我國一直不斷深化外語教學改革，經(jīng)過多輪嘗試，高職外語教學終于擺脫復(fù)制大學外語教學模式，逐步明確高職外語教學目標是提升高職學生的英語技能水平?？墒?，隨著我國與世界各國在政治、經(jīng)濟和文化方面的密切往來不斷深入，我們越來越迫切地需要具備專業(yè)技能又擁有國際視野的高技能型人才，而跨文化外語教學就順理成章地成為解決高職學生人文素養(yǎng)問題的突破口。因此，本文旨在從高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀、跨文化外語教學對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性、跨文化外語教學原則與教學方法、教材編寫與師資培訓(xùn)等四個方面來深入探討跨文化外語教學和高職學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的可行性。

一、高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，我國參與國際事務(wù)，與各國間的交往日益密切。2015年商務(wù)部的數(shù)據(jù)顯示，2015年全國進出口總值24.58萬億元，其中，出口14.14萬億元，進口10.45萬億元，我國繼續(xù)保持第一貿(mào)易大國地位，民營企業(yè)出口保持增長，成為出口的主力軍。而我國高職學生就業(yè)渠道主要是企業(yè)，更確切地說是民營企業(yè)，因此，未來市場對高職畢業(yè)生的人文素養(yǎng)和跨文化交際能力有較高要求。首先，我們先明確兩個概念，何為人文素養(yǎng)，何為跨文化交際，再來探討我國高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀。

（一）關(guān)于人文素養(yǎng)和跨文化交際內(nèi)涵

1．關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)涵關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，在學界有不同的觀點，例如，有“綜合論”“學問論”和“根本論”等。概括其主要觀點：一是“人文素質(zhì)是由知識、能力、觀念、情感、意志等因素綜合而成”；二是“人文素質(zhì)也稱文化素質(zhì)，包括語言文字修養(yǎng)、文學藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學修養(yǎng)等，它是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。[2]”上述觀點其核心就是“學會做人”———做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。2．關(guān)于跨文化交際我國學者胡文仲在《跨文化交際學概論》中，認為跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際[3]。跨文化交際之所以在今天日益引起人們的注意，主要原因是由于交通工具的進步與通訊手段的發(fā)展使得不同國家、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往。而跨文化交際能力涉及多個領(lǐng)域，不同學者對這一概念從不同側(cè)面進行了論述。例如，Bennett、Bennett&Allen認為跨文化交際能力包含三個層次含義：“超越民族中心主義思想的能力、善于欣賞其他文化的能力以及能夠在一個或多個文化環(huán)境中恰當表現(xiàn)的能力。[4]”將“恰當”和“有效”作為評判跨文化交際表現(xiàn)的兩個主要標準在跨文化交際學界已得到普遍的認可。

（二）高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力現(xiàn)狀分析

近些年高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力不斷得到職業(yè)教育專家和教學一線教師的廣泛關(guān)注，然而通過問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)如下問題：高職學生對跨文化交際的認知程度整體較低；高職學生現(xiàn)有的跨文化交際能力整體水平較弱；高職學生對跨文化的敏感度較低，對不同文化的兼容性和適應(yīng)性不足；教師對跨文化交際能力培養(yǎng)的自覺度較低[5]。另方面，高職生人文素養(yǎng)水平也不容樂觀，高職學生存在著人文素養(yǎng)缺失、缺乏良好的人格修養(yǎng)、基礎(chǔ)知識十分薄弱、缺乏理想與信念等問題[6]。根據(jù)高職教師們的反饋，高職院校缺乏培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的意識和理念，大多數(shù)尚未開設(shè)專門的跨文化交際課程，高職教師缺乏人文素養(yǎng)和跨文化交際的知識和相關(guān)培訓(xùn)。這也是我國高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際整體薄弱的主要原因。

二、跨文化外語教學對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

無論是教育部頒布的《高職高專教育英語課程教學基本要求》還是《大學英語課程教學要求》，國家貫徹的指導(dǎo)文件中都明確指出英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性，教學目的是提高學生英語的交際能力，提高綜合文化素養(yǎng)[7]。高職學生的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在學習人類優(yōu)秀的文化成果，體驗文化內(nèi)涵，內(nèi)化個人品質(zhì)，以求實現(xiàn)“學會做人”，做一個擁有正確的世界觀，人生觀、價值觀的人。外語教學所具有的培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的潛力是基于語言、文化和交際三者之間相互依賴、相輔相成的關(guān)系，如圖1所示。的大方框代表文化，它構(gòu)成語言和交際的環(huán)境，任何語言的使用和交際活動都以文化為基礎(chǔ)，同時反映文化。中間的橢圓代表交際，它以語言為主要渠道、文化為環(huán)境。內(nèi)圈的小方框代表語言，語言是文化的重要組成部分，是交際的工具。語言、文化和交際之間的密切關(guān)系決定語言教學就是文化教學，外語交際就是跨文化交際，因此外語教學具有文化教學和跨文化交際能力培養(yǎng)的巨大潛力。語言的文化性質(zhì)具體體現(xiàn)在兩方面：語音、語法、詞匯等語言形式本身蘊含豐富的文化含義；語言使用離不開文化環(huán)境。通過這兩方面的論述，外語教學就是文化教學的結(jié)論更具說服力。由此可見，外語教學在培養(yǎng)高職學生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。外語教學的目的不僅使學生掌握一門語言，而且引導(dǎo)學生感悟以語言為載體的文化，提升學生文化意識的敏感度，不斷內(nèi)化自身人文素養(yǎng)。

三、跨文化外語教學原則與教學方法

目前，我國外語教學中普遍使用的教學方法有交際教學法、任務(wù)教學法、行動教學法和認知教學法等，遵循的教學原則是發(fā)揮教師在課堂教學中的主導(dǎo)地位，學生是英語學習活動的主體，應(yīng)激發(fā)學生學習英語的興趣。那么，相較于傳統(tǒng)外語教學，跨文化外語教學方法有文化講座、關(guān)鍵事件、文化包、文化群和模擬游戲等方法。教學原則和教學內(nèi)容呈現(xiàn)出不同的特點，具體可以歸納如下。

（一）語言教學與文化教學融為一體

隨著世界各國間人們往來日益密切，跨文化外語教學不僅是教授學生一門外語，而且要實現(xiàn)來自世界不同文化的人們有效溝通、消除誤解、減少沖突，是跨文化外語教學的最終目的。語言是文化傳遞的載體，文化為語言學習提供背景舞臺，只有語言和文化教學有機結(jié)合，才能實現(xiàn)跨文化交際能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的雙贏。打個比方，跨文化英語教學好比是一枚硬幣，而語言教學和文化教學就像硬幣的兩面，只有二者合一，才能實現(xiàn)有效的跨文化英語教學。

（二）調(diào)動學習者的情感體驗

傳統(tǒng)外語教學中，盡管在課堂中教師采用情景教學法，努力營造語言情景，但是由于缺少較為真實的語言氛圍和恰當?shù)恼Z言輸入材料，學生很難體驗到跨文化交際所包含的知識、能力和態(tài)度。因此，在進行跨文化外語教學設(shè)計中，教師要著重選擇具有情景化的語言材料，促使學生積極參與課堂活動，激發(fā)學生多種學習潛能和機制，調(diào)動學習者的情感體驗，將情景化與學習者的個人成長緊密聯(lián)系起來，不斷促使他們對自己的態(tài)度、行為和價值觀進行反思，最終才能實現(xiàn)學習者人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的不斷提升。

四、教材編寫與師資培訓(xùn)

以上探討了跨文化外語教學與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系，跨文化外語教學為語言教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)搭建一座橋梁。那么，為了能夠保證跨文化外語教學的有效開展，這里有必要再談一談實現(xiàn)跨文化外語教學的兩個重要因素：教材與教師。盡管我們一直強調(diào)不要被教材禁錮思維，要靈活選取教學材料，但是內(nèi)容豐富、設(shè)計合理的跨文化外語教材確實對幫助教師和學習者進行語言和文化教與學起到事半功倍的作用。在教材編寫過程中，我們應(yīng)該注意的問題是教學材料的真實性和時效性，在涵蓋語言知識技能的同時，突出文化特色，做到語言與文化內(nèi)容的有機結(jié)合，增加適合學習者練習的情景任務(wù)，激發(fā)學習者自主學習的興趣，在解決跨文化交際情景中不斷提升人文素養(yǎng)和跨文化交際能力。影響跨文化外語教學的另外一個重要因素就是教師。教師是跨文化外語教學活動中的主體，是關(guān)系到跨文化外語教學活動能否順利開展的必要條件。不少學者關(guān)注跨文化外語教學的實施者的跨文化交際能力問題，例如，顏靜蘭撰寫的《外語教師跨文化交際能力的‘缺口’與‘補漏’》一文中，筆者通過利用研討會等機會，對高校外語教師進行問卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)不少外語教師本身跨文化交際能力較薄弱，有不少“缺口”，他們?nèi)甭┛缥幕浑H能力認識，缺乏跨文化交際能力的培訓(xùn)，缺少體驗外國文化的機會，缺失跨文化交際知識結(jié)構(gòu)，缺損跨文化交際教學新理念等問題[8]。關(guān)于外語教師在跨文化交際能力存在的普遍問題，只有得到國家教育部門和高等院校的廣泛關(guān)注，才能實現(xiàn)外語教師跨文化交際能力的不斷提升。我國和各國間的密切交往，迫切地需要熟練掌握外語又具備跨文化交際能力和人文素養(yǎng)的高技能性技術(shù)人才。通過對高職學生跨文化交際能力和人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析，總結(jié)制約其跨文化交際能力和人文素養(yǎng)提升的原因。通過對跨文化外語教學的本質(zhì)論述，筆者認為，跨文化外語教學可以實現(xiàn)學習者語言習得，是跨文化交際能力和文化學習的有效途徑。此外，在實施跨文化外語教學過程中，還要注重其自身教學原則，使用行之有效的教學方法，充分發(fā)揮跨文化外語教學人文學科得天獨厚的優(yōu)勢。最后，在跨文化外語教材編寫和教師跨文化交際能力存在的問題進行分析研究，希望能夠引起教育界的廣泛關(guān)注，深入開展跨文化外語教學的研究，期待實現(xiàn)高職學生跨文化交際能力和人文素養(yǎng)水平的穩(wěn)步持續(xù)提升。

作者:李杉 單位:遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學院

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第8篇：高職人文課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高職語文教學；職業(yè)能力；培養(yǎng)

當前，職業(yè)院校都在熱衷于和企業(yè)搞校企合作，努力與企業(yè)對接，為一線培養(yǎng)迅速可用的技術(shù)技能型人才。殊不知，當我們走進企業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)企業(yè)需要的不僅僅是懂技能會操作的人，他們更需要有責任心、肯奉獻、懂合作、有創(chuàng)新意識的員工。因此企業(yè)大力開展文化建設(shè)，培養(yǎng)員工樹立正確的價值觀和道德責任感，這正是在培養(yǎng)員工的人文素養(yǎng)。而高職院校的生源基礎(chǔ)知識薄弱、行為習慣良莠不齊已是不爭的事實。為了讓學生迅速成為合格的企業(yè)可用人才，職業(yè)院校甚至存在著重專業(yè)技術(shù)、輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象，尤其是將語文科目置于可有可無的位置，縮減語文課課時，提高各專業(yè)課的比重，此舉體現(xiàn)了高職院校對語文多功能性認識的不足。這也是當前語文教學模式不適應(yīng)職業(yè)教育需要，不能充分發(fā)揮課程教育作用的體現(xiàn)。

高職學生不僅應(yīng)該懂技能會操作，更應(yīng)具備職業(yè)道德和人文素養(yǎng)，具備解決實際問題的基本能力，而這也正是高職語文所肩負的一項重任?；诼殬I(yè)院校語文課教學現(xiàn)狀和本人多年的實踐教學經(jīng)驗，筆者重新界定了高職語文的性質(zhì)與地位：高職大學語文是以人文素質(zhì)教育為核心，培養(yǎng)學生綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)的公共基礎(chǔ)課程，也應(yīng)該是高職各專業(yè)的必修課程。著名物理學家周培源在《自學成才要有文史知識》一文中曾著重指出：我國各行各業(yè)需要語文，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要語文。因此，高職語文教學強化學生的職業(yè)能力培養(yǎng)勢在必行。

一、制約高職語文教學職業(yè)能力培養(yǎng)的突出問題

（一） 教師觀念陳舊。教師認為大學語文教的是教材，關(guān)注點是教材，圍著教材打轉(zhuǎn)。教師置學生于不顧，只注重對知識的傳授和簡單的模仿練習，偏重于理論型、知識型、邏輯思維訓(xùn)練，因而學生難以獲得事物具體表象的支撐，學生的頭腦中只是干巴巴的知識條文，缺乏活靈活現(xiàn)的具體形象，更缺乏日后工作的實際技能，嚴重影響了學生思維的全面發(fā)展。

（二）課程定位模糊。機械認為高職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有一定的實踐能力的面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的應(yīng)用型高級專門人才。因此只注重應(yīng)用性技能訓(xùn)練，缺乏課程內(nèi)蘊精神的啟發(fā)引導(dǎo)與情感熏陶，與學生的人文素養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)相去甚遠，導(dǎo)致學生對課程無感情、無興趣，生硬敷衍。

（三）教材結(jié)構(gòu)內(nèi)容滯后。由于社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速調(diào)整和職業(yè)崗位的不斷變化，許多課程的內(nèi)容顯得相對陳舊，知識的更新與教材內(nèi)容滯后的矛盾日漸顯現(xiàn)。許多高職院校采用的教材是本科院校大學語文教材，即便使用的高職類院校語文教材，也多是以史為綱的體系，或按照文學體例編排教材，或完全以實用文為體例編排，教材結(jié)構(gòu)與篇目選取司空見慣，缺乏時代感，學生對此敬而遠之。

（四）教學模式無創(chuàng)意。盡管提倡教學方法創(chuàng)新由來已久，但傳統(tǒng)的語文教學模式仍在大量沿用，大多高職院校的教師仍是“一本教案，一張嘴”，最多加一個課件和學生討論的形式，教師的霸主地位無時不在。用這種方法培養(yǎng)的學生，理所當然是“ 下不去，留不住，用不上”。教學手段、方法與學生內(nèi)需之間的矛盾仍很突出。

（五）考核評價平面化。多數(shù)高職院校大學語文考試是一張試卷論英雄，單純?yōu)榫蜆I(yè)服務(wù)的“功利化”學習傾向，使考試成為一個概念死記硬背、文章三段式機械寫作的工具。這種單一平面化的考試形式，無視學生的自身需求，動搖了學生學學語文的積極性，無收獲感和對考核成績的恐懼，使部分學生甚至放棄了大學語文的學習。

二、高職語文教學職業(yè)能力培養(yǎng)策略

（一）擯棄固化觀念。徹底革新觀念，以教師為中心轉(zhuǎn)到以學生為中心、以教材為中心轉(zhuǎn)到以課程為中心、以知識點為中心轉(zhuǎn)到以主題活動項目為中心、以講述為中心轉(zhuǎn)到以情境實踐學生體驗為中心。真正突出藩籬，改變思想。

（二）明晰課程定位。明確課程設(shè)計理念與思路：以學生為主體，以能力為中心，關(guān)注學生的生命姿態(tài)與精神欲求，適應(yīng)高職院校人才培養(yǎng)目標，優(yōu)化學生知識、能力與素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，探求從文化視野層面尋找能力素養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展的最佳契合點，培養(yǎng)學生的綜合能力和人文素養(yǎng)，為學生終身發(fā)展服務(wù)。培養(yǎng)學生的團隊精神和創(chuàng)新意識，從而提高學生的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)，為培養(yǎng)合格的高素質(zhì)、技能型高職人才奠定基礎(chǔ)。

（三）更新教材結(jié)構(gòu)內(nèi)容。革新教材編排體系，以鄂爾多斯職業(yè)學院語文教材《素養(yǎng)語文》為例，教材打破了以史為綱的編排方式，每一部分都由不同文體如小說、詩歌、散文等作品構(gòu)成，每一模塊由作品鑒賞、拓展專題、能力訓(xùn)練、活動項目幾塊組成，體現(xiàn)人文素養(yǎng)與職場應(yīng)用能力的雙贏理念。突破了教材編排體系和內(nèi)容的舊框架，令人耳目一新。

同時，要加強教學內(nèi)容的針對性與適用性，從人文素養(yǎng)與職業(yè)能力雙重需求出發(fā)重構(gòu)課程內(nèi)容體系，對課程內(nèi)容進行能力與素養(yǎng)的整合，增加職業(yè)生涯所需的應(yīng)用文寫作和口語交際內(nèi)容，刪除學生已學過的或司空見慣的文章，以使用的教材為依托，突破以史為綱的內(nèi)容體例，優(yōu)化單元結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，實施活動任務(wù)項目化教學，凸顯課程內(nèi)容的時代性、適用性、職業(yè)性。

（四）創(chuàng)新教學模式。創(chuàng)設(shè)基于學生主角視域下的“活動項目化”情境教學模式，教學過程始終以學生為主角，關(guān)注學生主體視域下的感悟與解讀，需求與交流。以需求促興趣，以興趣提能力。堅持學習為學生的終身發(fā)展服務(wù)。課堂教學實施教學情境化、活動項目化、合作職責化、能力培養(yǎng)職業(yè)化，實現(xiàn)高職師生課堂的互動、和諧、有效的教學關(guān)系。

教學情境化：精心打造學習共同體，以現(xiàn)實職場工作過程為導(dǎo)向，精心設(shè)計教學情境，通過逼真的現(xiàn)實氛圍，激發(fā)學生的親歷感、真實感，增強學習緊迫感。并自覺于情境任務(wù)完成中實現(xiàn)知識與能力的整合，使學生意識到每一個知識點都與自己的職業(yè)生涯息息相關(guān)，學習主動性自覺提高。例如在《職場人生與交際》專題學習中，對職場各種有效交流的認知與訓(xùn)練，設(shè)置了 “面包師做出的面包味道不錯但造型難看，你是老板，如何與面包師交流”（與員工）、“女朋友手不小心碰傷了，男朋友要怎樣說”（朋友之間）、“工作中，同事老是搶風頭，如何交流”（同事之間）、“同一個公司工作，老板提拔了一位和你同時上班的伙伴，沒提拔你，如何溝通”（與上司）等情境，將現(xiàn)實生活和職場中可能遇到的種種場景遷移至課堂，學生因為有現(xiàn)實情境，激發(fā)了參與欲望，并好奇自己的交流能否達到有效目的，于是紛紛主動嘗試體驗，在具體情境中體驗、感知，領(lǐng)悟職場生活與交際。課程學習充滿活力和動力。

活動項目化：小組以主題意蘊策劃相關(guān)活動項目，并將團隊合作的成果在課堂展示，師生點評、互動，交流分享。在活動過程中獲取相關(guān)知識，陶冶情操，培養(yǎng)綜合能力。以《求職信》一課為例，如果按傳統(tǒng)方法講述怎么寫求職信，開頭、正文、結(jié)尾如何寫再讓學生寫，勢必事倍功半。因此要設(shè)計活動項目，讓學生在實踐活動中體驗領(lǐng)悟所學知識。

設(shè)計求職招聘會活動，班級分為若干組，分別為求職者、招聘方。

第一環(huán)節(jié)：招聘方擬定不同崗位，學生根據(jù)自己興趣、專業(yè)，投遞求職信。招聘方海選，公布求職信，師生現(xiàn)場點評求職信，指出不足。淘汰求職信不合格者，其余進入面試。

第二環(huán)節(jié)：現(xiàn)場開展求職應(yīng)聘會，招聘方為考官，入選者依次參加面試。部分學生為計分員、計時員。

第三環(huán)節(jié)：師生共同點評面試者和考官，分析面試通常會出現(xiàn)哪些問題，應(yīng)如何作答。遇到疑難問題該如何巧妙應(yīng)接等實際問題。

第四環(huán)節(jié)：現(xiàn)場宣布錄用者、淘汰者，并由考官說明原因。

通過職場應(yīng)聘模擬活動，學生對求職信的寫作要點，職場應(yīng)聘的具體流程，面試過程中的注意事項等都有了切身體會和感悟，實現(xiàn)了知識的真正內(nèi)化與運用。

合作職責化：每個學習小組4～6人，課前或課后自主設(shè)定主題研討內(nèi)容，小組成員選擇感興趣的內(nèi)容，分工合作完成相關(guān)任務(wù)。

崗位分工：如討論交流時分為組長、記錄員、講解員、質(zhì)疑人、總結(jié)人。并輪流實施，進行崗位互換，讓每個學生都能有不同的體驗、鍛煉和提高。

能力分工：根據(jù)學生能力的不同進行不同分工。如在活動項目策劃中，表達能力好的學生可以做主持人，有創(chuàng)意想法的學生可以策劃活動具體項目內(nèi)容，有文學功底的學生可以組織文字信息資料等。讓學生在分工合作學習中獲得成就感與認同感。

問題分工：教師鼓勵學生圍繞所學的內(nèi)容或完成的活動任務(wù)提出相關(guān)問題，小組互相質(zhì)疑。小組內(nèi)部自主分工，一組提問，一組回答對方問題。每個人都有自己的職責，之后討論交流、匯總、發(fā)言，師生互動評點。在提高學生學習思維能力、表達能力的同時培養(yǎng)其溝通合作能力、責任意識和組織協(xié)調(diào)能力。

能力培養(yǎng)職業(yè)化：倡導(dǎo)學生結(jié)合自己的專業(yè)表達見解，鼓勵、培養(yǎng)學生個性思辨能力和專業(yè)閱讀分析視角，活動項目載體要盡可能與學生所學的專業(yè)相結(jié)合，凸顯職業(yè)指向，提高職業(yè)綜合素質(zhì)。

（五）突破考核評價平面化模式。打破傳統(tǒng)考核評價注重終結(jié)性的平面化模式，建立過程性的動態(tài)評價體系，形成過程性考核方式。過程性評價占總體成績的60%，包括學習態(tài)度、考勤、平時成績、綜合能力，期末成績占總體成績的40%。

試題內(nèi)容多元化：考核內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識、閱讀感悟、應(yīng)用寫作及思維能力、溝通合作能力及組織策劃創(chuàng)新能力等多方面內(nèi)容。

考核形式靈活多樣：試題可以是閉卷題，可以是開放性試題，也可以是活動項目成果展示，還可以是筆試加活動項目等。

試卷形式多樣化：可以是課件、文案、各種作品，還可以是策劃活動展示、課本劇表演、現(xiàn)場情境模擬等。

如第二學期期末考試形式為求職應(yīng)聘模擬，通過學生的求職信和現(xiàn)場專業(yè)求職應(yīng)聘模擬，教師根據(jù)學生的綜合表現(xiàn)，給出最后成績。通過師生互動，完成活動任務(wù)，督促、評價學生，發(fā)揮學生主體能動性，培養(yǎng)學生的語文能力和綜合素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

高職語文教學要認識到培養(yǎng)學生職業(yè)能力的重要性，只有提高學生的綜合素養(yǎng)，才能拉近其與“ 人才市場”用人標準的距離，培養(yǎng)人才與社會無縫對接才不至于成為一句空話。

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第9篇：高職人文課程總結(jié)范文

摘要:大學語文是最具綜合性、基礎(chǔ)性,也是橫向聯(lián)系各學科能力最強的一門學科,是對大學生進行言語訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育的重要課程。因此,加強高職語文課教學,轉(zhuǎn)變教育理念,改善考試制度,適應(yīng)社會發(fā)展及學生就職的需要顯得尤其重要。

關(guān)鍵詞:高職院校;大學語文;教學改革;考試評價

大學語文作為最具有豐富的文化底蘊和人文內(nèi)涵的一門學科,對于文化素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學科價值和最為有效的教育手段,一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。從高職培養(yǎng)目標、高職生源實際語文水平及語文課的教育功能來看,教師在進行課程設(shè)計時,應(yīng)該考慮到學生學習和擇業(yè)的需要,從而使高職語文教學改革落到實處。

一、轉(zhuǎn)變觀念,把大學語文定位為高職院校重要的人文教育課程

大學語文課程的設(shè)置應(yīng)該從高職培養(yǎng)目標來確定。高職高專人才培養(yǎng)的特殊需求《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)的意見》指出,高職高專旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型和實用型的專門人才。從辦學層次看,高職畢業(yè)生不僅要具備較高的專業(yè)技能,還要在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達到高等教育培養(yǎng)目標的要求。其中,學生所掌握的語文基礎(chǔ)知識和對語文能力的要求就屬于這一方面。因此,在高職院校中開設(shè)并加強大學語文課的教育是很有必要的。高職院校的學生屬于高考生里面成績不太理想的一批,他們的語文水平往往差強人意,寫文章時往往詞不達意、語不成句、甚至于錯別字滿篇,語文知識的欠缺非常明顯,所以從他們的實際語文水平狀況來看,開設(shè)語文課是很有必要的。

目前,社會對人才的要求越來越趨于科學合理,對從業(yè)者能力和素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位對高職畢業(yè)生的要求不僅是專業(yè)技能上,他們的企業(yè)文化和團隊精神都需要學生具有較高的基本文化素養(yǎng),甚至連會不會用普通話作自我介紹也成為他們面試的一個環(huán)節(jié)。

二、有針對性地改編教材

前蘇聯(lián)心理學家、教育學家維果茨基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論,即主張教學要建立在學生“最近發(fā)展區(qū)”上,也就是說高職院校的語文教學要適合大多數(shù)學生的現(xiàn)有水平,在必要與可能之間找到最佳結(jié)合點。選用教材的時候,要考慮到學生的接受能力,應(yīng)該把學生的興趣愛好和實際需要放在首位。

學校專門咨詢了語文課程方面的資深專家和相關(guān)學者,并聘請他們作為主編,由語文教研室的幾位頗具語文教學經(jīng)驗的老師執(zhí)筆,最終編出一本適合高職院校學生尤其是本校學生學習的教材:《大學生人文素質(zhì)教程》。

三、改革考試制度

傳統(tǒng)考核制度最大的缺陷就是只能夠反映學生的學習成果,卻無法反映學生的學習狀態(tài)。知識的掌握畢竟無法替代能力的發(fā)揮,因此,改革當前語文考試制度和形式,實行多元化評價是十分必要和緊迫的,應(yīng)建立一種合理的考核制度,使其既能盡量體現(xiàn)學生平時的學習狀態(tài),又能體現(xiàn)學生的學習成果。不能僅僅以試卷為準,還要與學生平時學習的態(tài)度掛鉤。

“五十九分慚愧,六十分萬歲,六十一分浪費”是當前流行于大學校園的一句順口溜。這句順口溜從某種意義上反映出應(yīng)試教育長期把卷面分數(shù)看成能力的具體外在表現(xiàn),分數(shù)越高能力越強。因此,為了表示學業(yè)成績的精確性,常常用百分制表示某門課程的考試成績,并且非常計較一、兩分之差。而高職院校的大學語文要以實用為目的,旨在提高學生的綜合素質(zhì),不能以一分之差而對其冠以不及格的評判結(jié)果。

筆者所在的學校深刻的認識到了這一點,大學語文的考試實行“平時成績+期末考試成績=期末總成績”,平時成績占期末總成績的40%,注重學生平時的表現(xiàn)。平時成績主要包括課堂發(fā)言、作業(yè)完成情況、學生參與與大學語文或人文素質(zhì)相關(guān)的課外活動(如讀書會、志愿者活動)、學生在報紙板報上發(fā)表的文章等方面。將學生平時每一次的表現(xiàn)記入成績冊,最終算入期末總成績。實踐證明,平時成績的計算方法讓學生的學習積極性大大增強,大部分學生平時會認真完成語文作業(yè),寫作以及欣賞作品的興趣大大增強,并且比較樂于參加一些公益性質(zhì)的活動。這樣一來,學生在平時所學到的內(nèi)容所掌握的內(nèi)容要比期末成績的100分的含金量更高,這也與高職教育的實用性目的相符合。

四、結(jié)語

當前,高職院校都在致力于精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng),這些活動又為語文教學改革提供了支持和廣闊的空間,對語文教學也提出了更高的要求。因此,我們要努力在探索和實踐中注意總結(jié),以形成高職語文教育的特色,為高職教育理論和實踐作出我們的貢獻。高職院校的語文教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新,大膽探索,不斷總結(jié)經(jīng)驗,為高職院校語文教學走出一條新路。

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