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鐵打的公雞--一毛不拔
解釋：
一毛不拔--連一根汗毛也不肯。形容為人十分吝嗇，自私。
【出處】1.戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
關(guān)于公雞尾巴歇后語(yǔ)
公雞尾巴--翹得老高
關(guān)于做夢(mèng)變蝴蝶歇后語(yǔ)
做夢(mèng)變蝴蝶--想入非非（飛飛）
拓展閱讀
解釋：
想入非非--表示虛幻的境界。想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現(xiàn)實(shí)地胡思亂想
1.八仙過(guò)海--------各顯神通
2.泥菩薩過(guò)江--自身難保
3.蠶豆開(kāi)花--------黑心
4.孔夫子搬家--凈是書(shū)（輸）
5.打破砂鍋--------問(wèn)到底
6.和尚打傘--------無(wú)法無(wú)天
7.虎落平陽(yáng)--------被犬欺
8.畫(huà)蛇添足--------多此一舉
9.箭在弦上--------不得不發(fā)
10.井底青蛙--------目光短淺
11.大海撈針--------沒(méi)處尋
12.竹籃打水--------一場(chǎng)空
13.打開(kāi)天窗--------說(shuō)亮話
14.船到橋頭--------自會(huì)直
15.飛蛾撲火--------自取滅亡
16.百米賽跑--------分秒必爭(zhēng)
一、看拼音寫(xiě)詞語(yǔ)，注意將字寫(xiě)端正。(5.5分)
xiē xī duàn liàn biān cè bǎo lǎn diàn táng hǎi jiāng
chōu chù sōu suǒ zhēn zhuó mǎng zhuàng làn yú chōng shù
二、給帶點(diǎn)字選擇正確的讀音,用“——”線劃出。(2分)
正月(zhēng zhèng) 掃興(xìng xīng) 即(jí jì)興 無(wú)垠(yín yíng)
三、寫(xiě)一寫(xiě)同音字。(6分)
jiàn—寶() 射() 關(guān)() huì— 智() 教() ()聚
mù—()色銀() 羨() chǔ—()國(guó)存() ()理
四、按要求完成下列練習(xí)，一定要細(xì)心啊!(2+2+1+2.5+1+2=10.5分)
1、請(qǐng)補(bǔ)充完整。
姜太公釣魚(yú)——_____________ 鐵杵磨成針——__________________
臺(tái)上三分鐘，_______________，小小胡琴拉斷腰。
2、試著按語(yǔ)境填寫(xiě)歇后語(yǔ)。
(1)“六.一”聯(lián)歡會(huì)上，我們班的同學(xué)真是___________________________，表演了許多精彩的節(jié)目。
(2)暑假中，黎明小學(xué)的同學(xué)為遠(yuǎn)在青藏的孩子送去衣服、文具、書(shū)籍……雖然這些東西都不是新的、貴的，卻是青海的孩子最需要的。這真是_____________________________。
3、“我讀書(shū)，我快樂(lè)。”我讀過(guò)的課外寓言故事是、等。
4、選擇合適的成語(yǔ)填一填。
畫(huà)蛇添足張口結(jié)舌自相矛盾濫竽充數(shù)畫(huà)龍點(diǎn)睛
(1)、他的計(jì)劃()，漏洞百出，大家都反對(duì)。
(2)、長(zhǎng)跑比賽即將來(lái)臨，為了班級(jí)榮譽(yù)，同學(xué)們積極鍛煉，沒(méi)有人敢()。
然而，我們長(zhǎng)期的識(shí)字教學(xué)，割裂于漢字與漢字文化的聯(lián)系，孤立地在當(dāng)前語(yǔ)境下識(shí)字，以至于進(jìn)行純工具地識(shí)字教學(xué)。學(xué)生只知有其字，但不知其字形與字義及其字音之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難。
教識(shí)字不光是教給孩子一種工具，還要激發(fā)孩子熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言文字。因此，我們的識(shí)字教學(xué)必須遵循漢字音、形、義的內(nèi)在規(guī)律，將燦爛的漢字文化融入到識(shí)字教學(xué)之中，這樣才能提高識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性、文化性和規(guī)律性。在課堂實(shí)踐中，可采取“圖化漢字，溯源對(duì)照；揭示字理，因形解義；‘串燒’漢字，舉一反三”等策略，讓每一個(gè)漢字的教學(xué)都浸潤(rùn)在文化的氤氳中。
我們來(lái)舉幾個(gè)例子。下面的字很奇妙，“路”，妙在哪里？這個(gè)字由“口”、“止”、“夂”構(gòu)成?！翱凇北硎痉较蚧虺擎?zhèn)，“止”表示腳，“夂”表示反之，路的左邊表示腳往那個(gè)方向走，路的右邊表示腳往這個(gè)方向走，來(lái)來(lái)回回走，走的人多了就成了路。這就是漢字；再看“客”，由“宀”、“夂”、“口”組成?！板病北硎炯一蚍孔?，從家往外另外一個(gè)方向走，就是離家出走，就是“客”。
我是怎樣上課的呢？我說(shuō)：“同學(xué)們，咱們來(lái)進(jìn)行比賽，先來(lái)畫(huà)一幅畫(huà)，‘太陽(yáng)從地平線上升起來(lái)’?！睂W(xué)生開(kāi)始畫(huà)，我早畫(huà)完了，學(xué)生抬頭一看，我寫(xiě)的是一個(gè)字“旦”。“旦”――“日”下面一橫，“元旦”就是一年的第一天嘛。我說(shuō)：“現(xiàn)在我們?cè)佼?huà)‘太陽(yáng)西下落山時(shí)的情景’?！睂W(xué)生們繼續(xù)畫(huà)，聰明學(xué)生就不畫(huà)了，我畫(huà)了一個(gè)“夕”。這時(shí)候，第三幅畫(huà)畫(huà)“太陽(yáng)完全落到草叢中地平線下”。沒(méi)幾個(gè)學(xué)生畫(huà)了，為什么？因?yàn)椴簧袭?dāng)了！太陽(yáng)沒(méi)了還怎么畫(huà)？這就是“暮”字呀！“莫”草字頭、草字底，中間是太陽(yáng)，太陽(yáng)到草叢中去了，這就是“莫”！那么“暮”就是太陽(yáng)沒(méi)有了，第一個(gè)是黃昏的意思，第二個(gè)是沒(méi)有的意思。知道了是沒(méi)有的意思，“暮”黃昏的意思怎么辦？再加一個(gè)“日”，那么一個(gè)字兩個(gè)“日”這叫畫(huà)蛇添足！所以一個(gè)“暮”兩個(gè)“日”字。
我教的時(shí)候很簡(jiǎn)單，問(wèn)同學(xué)們：這個(gè)是什么字？“衣服”的“衣”把中間拆開(kāi)了，中間使“果實(shí)”的“果”。上學(xué)的時(shí)候媽媽給我一個(gè)蘋(píng)果，我現(xiàn)在還不想吃，但是不能拿在手里，怎么辦？我放在衣服里裹起來(lái)！這就是“裹”。但是，一不小心，這個(gè)果實(shí)從衣服里露出來(lái)了，那不就“裸”了嗎？而衣服中間是什么？是心，就是“衷心”。把手伸進(jìn)別人的衣服里就是“褻”。
教學(xué)“則”，那位老師還是那么教，還提醒學(xué)生左邊千萬(wàn)不要寫(xiě)成“見(jiàn)”，他一提醒好幾個(gè)學(xué)生倒寫(xiě)錯(cuò)了！我怎么教的？我說(shuō)：“左邊是‘貝殼’的‘貝’，同學(xué)們知道‘貝’是什么嘛？”同學(xué)們說(shuō)：“是古代的錢(qián)”。我問(wèn)：“右邊‘刂’是什么呀？”“刀子！”我說(shuō)：“你看，這是比喻，‘貝’ 比喻獎(jiǎng)勵(lì)；‘刂’比喻懲罰。因此，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰相結(jié)合就是‘規(guī)則’”。我讓學(xué)生在教室里找一找“則”，學(xué)生找到“小學(xué)生守則”，我說(shuō)：“是不是你做到了老師就獎(jiǎng)勵(lì)你，做不到就懲罰你?！?/p>
“溢”，我指著“皿”問(wèn)學(xué)生認(rèn)識(shí)嗎？學(xué)生說(shuō)認(rèn)識(shí)，“器皿”的“皿”。我說(shuō)：“你們家有什么器皿？”學(xué)生說(shuō)沒(méi)有！教詞語(yǔ)教到這樣的程度太可悲了！我解釋道：“你們家的杯子、碗、盤(pán)子都是器皿。”學(xué)生現(xiàn)在知道了。再看這是什么字？“興”，什么意思呢？同學(xué)們把頭側(cè)過(guò)來(lái)看，看出來(lái)了嗎？這不就是“”嘛！所以“溢”就表示水溢滿了，水多了。那么開(kāi)始的“益”就表示滿出來(lái)了，然后增加了它的含義了，表示水滿出來(lái)怎么辦？畫(huà)蛇添足呀，再加上左邊的“氵”就溢出來(lái)了。這就是漢字。
“搖”右邊上面是“手”下面是缸，用手搖缸，再加上提手旁，這也是畫(huà)蛇添足?！叭肌币彩侨绱耍叭弧北旧砭褪侨紵囊馑?，又加了“火”字旁?！叭浮庇伞靶 焙汀蚌俊苯M成，“隹”表示短尾巴鳥(niǎo)，小的短尾巴鳥(niǎo)就是麻雀。下課后，鐵皮鼓老師看著我詭秘的笑，說(shuō)：“如果我是學(xué)生我就問(wèn)你呢，那‘孔雀’呢？孔雀不是短尾巴鳥(niǎo)，孔雀尾巴很長(zhǎng)。”我說(shuō)：“‘孔雀’這個(gè)詞，這要從‘孔’字上做文章?！孜溆辛Α??！币虼?，掌握漢字的教學(xué)是很重要的。
再來(lái)看“秉燭夜游”的“秉”字。我只教孩子們寫(xiě)一遍，孩子們一輩子不會(huì)忘。關(guān)鍵是你怎么寫(xiě)？中間部分表示手，手持禾苗就是“秉”?！笆隆?，手拿著筆在一塊板上寫(xiě)就是做事情?！捌蕖?，你看一個(gè)女人 上面是她的長(zhǎng)發(fā)，把手伸進(jìn)長(zhǎng)發(fā)里，這叫“結(jié)發(fā)為妻”，古代的一種禮儀，“妻”是古老儀式的一種沿襲。因此事物的奧秘貴在發(fā)掘。
每一個(gè)漢字都有自己的生命，在漢字的間架結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)的穿插挪讓中，蘊(yùn)含著一種和諧之美。如“食”字，上面的“人”字像糧倉(cāng)。而兩捺共存一字之中，最后一捺變成點(diǎn)，看起來(lái)多么和諧?！吧取弊?，為了讓字站得更穩(wěn)……這就是漢字本身的魅力所在。
總之，漢字不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。每一個(gè)字的創(chuàng)造到整個(gè)體系的形成和發(fā)展，都充盈著中華民族的大智慧。作為新課程理念下的教師，我們要讓識(shí)字課多一點(diǎn)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，多一點(diǎn)文化的滲透，多一點(diǎn)教學(xué)的情趣，多一點(diǎn)價(jià)值的引領(lǐng)，使識(shí)字真正成為兒童快樂(lè)學(xué)習(xí)生活的一部分。
新課程下如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
浙江上虞崧廈中學(xué) 汪佳玲 312300
調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激活學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望，是課堂成功的關(guān)鍵。在這個(gè)過(guò)程中，教師“導(dǎo)”的行為又極為重要。在教學(xué)中，我從各個(gè)方面努力演好這個(gè)角色。
一、充分的備課
剛參加工作時(shí)，把備課搞成一種機(jī)械的程式，也就是先通覽教材，確定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，寫(xiě)出教案，領(lǐng)導(dǎo)查閱。結(jié)果，面對(duì)課堂上學(xué)生的茫然沉默，我也無(wú)計(jì)可施，情緒越來(lái)越低。為了改變這種狀況，尤其是對(duì)新課程改革的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得：備課應(yīng)該是一種有個(gè)性的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程，要備教材，還要更多的關(guān)注學(xué)生，關(guān)注他們的生活經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)知識(shí)的接受方式。如果課前做了充分、細(xì)心的準(zhǔn)備，綜合多方面的因素，完全可以上一節(jié)生動(dòng)活潑、教學(xué)方法新穎的好課。
二、自覺(jué)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)
在識(shí)字教學(xué)中，把識(shí)字的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，自主加拼音、組詞，課前預(yù)習(xí)就要解決一些問(wèn)題。用查字典、查資料或詢問(wèn)做好提前預(yù)習(xí)，給學(xué)生心靈放飛的自由，學(xué)生的積極性就會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)潛力就會(huì)充分發(fā)揮！學(xué)習(xí)一量和學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，就會(huì)內(nèi)化為他們自己的一種體驗(yàn)，這種體驗(yàn)會(huì)升華為一種學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力。從識(shí)字這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就轉(zhuǎn)化為新課標(biāo)提出的“主動(dòng)識(shí)字的愿望”“濃厚的興趣”進(jìn)面逐步“養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣”。
我教學(xué)的宗旨就是讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得有創(chuàng)意。但這卻同時(shí)帶來(lái)了不少問(wèn)題，即放得太多時(shí)有些放縱，不易于調(diào)控；生生之間缺少合作，自私自利與語(yǔ)文一種人性化教學(xué)相悖；生字教學(xué)方法單一等。針對(duì)生字教學(xué)單一問(wèn)題，我大膽地啟用學(xué)習(xí)班長(zhǎng)教學(xué)生字（即從班里挑選一個(gè)學(xué)生臨時(shí)代替老師進(jìn)行生字教學(xué)）。一個(gè)學(xué)生一種方法，學(xué)生不易枯燥，且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激了了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為了加強(qiáng)孩子的合作意識(shí)，我先以一種命令式讓孩子兩兩合作確立一幫一互助小組，并定期進(jìn)行檢查，落實(shí)合作情況。對(duì)合作好的小組進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)孩子們的合作興趣，進(jìn)而為在課堂上多人小組合作打下基礎(chǔ)。同時(shí)，合作交流學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作精神。
三、游戲中學(xué)習(xí)，激活思維
對(duì)于低年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，一節(jié)課四十鐘不可能完全處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，而調(diào)動(dòng)孩子的積極性，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維，無(wú)疑少不了引入游戲。讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)事。這種情況下，教學(xué)效果會(huì)有很大的提高。比如課前品嘗“游戲點(diǎn)心”，讓孩子在輕松愉快的心境中預(yù)習(xí)課文，用知識(shí)得到鞏固與積累，同時(shí)喚起他們的學(xué)習(xí)需要，使其進(jìn)入積極主動(dòng)的狀態(tài)，為課堂教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。如生字卡片傳遞，既是對(duì)字的認(rèn)識(shí)與鞏固，又是詞語(yǔ)的積累；課中暢游“游戲世界”，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新知，這樣的游戲多運(yùn)用于生字的認(rèn)、寫(xiě)學(xué)習(xí)中。如猜字謎、拼裝部件成字等游戲，讓孩子樂(lè)于學(xué)習(xí)，游戲于教學(xué)。讓孩子在快樂(lè)中掌握知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的真正主人如果教師能把學(xué)習(xí)變成樂(lè)事，讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)，教學(xué)效果必然大大提高。同時(shí)也還了孩子一個(gè)真正快樂(lè)的童年。
前蘇聯(lián)教育家斯威特洛夫認(rèn)為：“教育家最主要的，第一位的助手是幽默?！蔽以趶慕潭嗄陙?lái)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，一直堅(jiān)持運(yùn)用“寓莊于諧”的教學(xué)藝術(shù)，不但活躍了課堂氣氛，拉近了師生之間的距離，而且激發(fā)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，并且在詼諧幽默這一“興奮劑”的作用下，使學(xué)生增強(qiáng)了心智和自信，收到了較好的教學(xué)效果。
一、故意出錯(cuò)法
在教學(xué)中，為收到比從正面講解更好的效果，教師可以故意設(shè)置一些錯(cuò)誤，讓學(xué)生立即興奮地參與到糾錯(cuò)活動(dòng)中來(lái)，獲得“發(fā)現(xiàn)”的樂(lè)趣，獲得一種小小的成就感，如將“大腹便便”“倜儻”故意讀成“dà fù biàn biàn”“zhōu dǎng”，將辛棄疾《清平樂(lè)·村居》的末兩句故意解釋成“最讓人高興的是我的小兒子品質(zhì)惡劣，正臥在溪頭剝蓮蓬”，話音未落，不少學(xué)生“撲”的一聲笑開(kāi)了：不能這樣解釋，“無(wú)賴”應(yīng)該是“頑皮淘氣”的意思。教師不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生補(bǔ)充文言詞語(yǔ)的演變規(guī)律，學(xué)生在輕松愉悅中就把“賴”“無(wú)賴”的本義，古含義演變掌握了。這樣，學(xué)生在輕松自如中學(xué)習(xí)知識(shí)，收到了“以錯(cuò)糾錯(cuò)防錯(cuò)誤”的良好結(jié)果。
二、體態(tài)模仿法
在課堂教學(xué)中，為吸引學(xué)生注意，有時(shí)候教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活調(diào)整自己的體態(tài)，如獨(dú)特的眼神、奇特的表情、不同尋常的體態(tài)和起輔助作用的手勢(shì)。如在一節(jié)動(dòng)作描寫(xiě)片段練習(xí)課上，為了讓學(xué)生深刻體會(huì)“動(dòng)作”是人物性格的外觀這一道理。我分別模仿了兩位不同性格的監(jiān)考老師走進(jìn)考場(chǎng)的情形，一個(gè)表情嚴(yán)肅，眉頭緊鎖，講臺(tái)上站定，眼睛狠狠地掃視全場(chǎng)——這時(shí)候我看到學(xué)生動(dòng)也不動(dòng)，滿臉的畏懼，顯然他們被我的“表演”震住了，另一個(gè)：滿面春風(fēng)，哼著小曲兒地進(jìn)來(lái)，講臺(tái)上站定，還對(duì)著學(xué)生咧開(kāi)嘴笑著點(diǎn)頭致意——學(xué)生也開(kāi)始輕松自在起來(lái)，還微笑著互遞眼神。顯然他們也被“這位老師”的親和力感染了。在這樣的模仿之后，學(xué)生很快能從中領(lǐng)悟到“動(dòng)作是性格，心靈的外化”，分辨出兩位性格迥異的教師形象—— 一個(gè)嚴(yán)厲苛刻，一個(gè)和藹慈祥，從而為下一步仔細(xì)觀察生活，進(jìn)行動(dòng)作片段描寫(xiě)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、形象設(shè)喻法
初中一年級(jí)學(xué)生對(duì)從未接觸過(guò)的文言文普遍存有畏懼的心理。為了清除學(xué)生的畏難情緒，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，我拿了幾塊牛肉干來(lái)到課堂上，課一開(kāi)始，我就展示給學(xué)生看，然后自顧自地拿起一小塊填到嘴里大嚼，慢慢地咂著嘴巴，細(xì)細(xì)地品出滋味兒來(lái)，眼睛瞇著做出很享受的樣子——然后，我導(dǎo)入正題：“同學(xué)們，土豆燒牛肉，大家都喜歡，這牛肉干兒，黑乎乎的，又干又硬，其貌不揚(yáng)?？墒悄銈兡睦镏浪拿牢秲?，我們從今天開(kāi)始要學(xué)習(xí)一種像牛肉干一樣其貌不揚(yáng)卻美味兒無(wú)比的文章——文言文，只有有興趣啃，堅(jiān)持啃的同學(xué)才能品嘗到它的美味哦！”學(xué)生時(shí)代與文言文的第一次“親密接觸”有了這樣一個(gè)詼諧幽默的引子，產(chǎn)生的效果是良好而久遠(yuǎn)的。
四、插科打諢法
插科打諢法本來(lái)是戲曲、曲藝演員在表演中穿去的引人發(fā)笑的動(dòng)作或語(yǔ)言，語(yǔ)文課堂上恰如其分地插科打諢，教師要能敏銳地觀察生活，抓住課堂上人與事件，語(yǔ)言與行為特點(diǎn)，一語(yǔ)中的，在嬉笑逗樂(lè)中引人發(fā)笑，從而引人深思。比如，在教學(xué)間隙，教師發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生只聽(tīng)講不動(dòng)筆記錄，就笑著說(shuō)：咱們班教室里我發(fā)現(xiàn)幾只珍貴的樹(shù)懶哎！同學(xué)們好奇地四處尋找，我接著說(shuō)：“熱帶森林中的樹(shù)懶啊，吃飽了不動(dòng)胳膊不動(dòng)腿，長(zhǎng)此以往，他們都成了唯一身上長(zhǎng)植物的動(dòng)物了！”這下大家明白了！在全體師生善意的笑聲里不記筆記的同學(xué)拿出了紙筆……這種辦法的運(yùn)用，一定要建立在良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，并且以不傷害學(xué)生的自尊心為前提。善意的插科打諢法，能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
五、演示法
古漢語(yǔ)中：“陰”的意思是“山之北，水之南”，“陽(yáng)”的意思正好相反指“山之南，水之北”，為了幫助學(xué)生牢固記憶不至于混淆，我隨手拿起一本大書(shū)一卷，用手演示陽(yáng)光照射在一座山坡上的情形，山之南——山陽(yáng)，山之北——山陰，然后再把書(shū)變成一條河的樣子，同樣得出：水之南為陰，水之北為陽(yáng)。這種模像直觀的演示法，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上全心而笑，永遠(yuǎn)記住了這個(gè)文言知識(shí)點(diǎn)，方法巧妙，節(jié)省時(shí)間，記憶長(zhǎng)久，甚至極有可能由瞬時(shí)記憶直接進(jìn)入長(zhǎng)久記憶。
六、一廂情愿法
“一廂情愿”在詞典中本來(lái)是泛指辦事時(shí)全從主觀意愿出發(fā)、不顧客觀條件。而本文所講的“一廂情愿”法是指教學(xué)中教師不顧實(shí)際情況與客觀條件怎樣，而對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行的旁逸斜出的借題發(fā)揮。此法也構(gòu)成“別有一番滋味”的幽默。如，講授蒲松齡的文言短篇小說(shuō)《狼》時(shí)，對(duì)開(kāi)始“兩狼之并驅(qū)如故”到后來(lái)“一狼徑去，其一犬坐于前”的默契配合借題發(fā)揮：這兩只狼“心有靈犀一點(diǎn)通”，如此默契，恐怕是相親相愛(ài)的夫妻倆吧！學(xué)生在會(huì)心的微笑中加深了對(duì)狼狡詐本性的理解。魯迅先生很推崇一些外國(guó)的文藝?yán)碚?，在闡述問(wèn)題時(shí)：“往往夾雜著閑話或笑話，使文章增添活力，使讀者感到格外的興趣，不易于疲倦”，這大概是同一道理吧。
七、諧音記憶法
諧音記憶法是指在教學(xué)中利用諧音這一修辭手法對(duì)某一闡釋或一些知識(shí)要點(diǎn)做出的寓莊于諧的記憶總結(jié)。在總結(jié)考試大綱中規(guī)定的中學(xué)生必須掌握的病句類型時(shí)，我把表意不明、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、成分殘缺或贅余搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂六種病句利用諧音編成“表姐羅成大雨”，或者將每個(gè)類型各取第一個(gè)字意會(huì)成：“我表組羅成，來(lái)那天下大雨了”。學(xué)生將這種枯燥的語(yǔ)法知識(shí)用生動(dòng)快樂(lè)詼諧的方法加以了鞏固。教師寓在于諧，寓教于樂(lè)，也收獲了良好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，“授之以魚(yú)”遠(yuǎn)不如“授之以漁”，教師要不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)學(xué)生用諧音記憶法編口訣來(lái)加工知識(shí)，鞏固知識(shí)，甚至把這種技巧向其他學(xué)科遷移，真正提高自己的學(xué)習(xí)能力——這才是教學(xué)的根本追求。
此外，在教學(xué)中我還經(jīng)常用借題發(fā)揮法、機(jī)智回轉(zhuǎn)法、偷換概念法、巧妙對(duì)比法、極力套張法、畫(huà)蛇添足法、歇后語(yǔ)法等等。
一、中英龍文化內(nèi)涵比較
中英兩國(guó)人民對(duì)龍的觀點(diǎn)是不同的，甚至截然相反?；诓煌臍v史背景、宗教習(xí)俗、地理位置等原因，龍?jiān)谥杏⑽幕械牡匚缓托蜗笫遣町惥薮蟮模瑥亩纬升埼幕牟煌瑑?nèi)涵。可以肯定地說(shuō)，漢語(yǔ)中的“龍”與英語(yǔ)中的“dragon”是不同的，這兩個(gè)詞是無(wú)法對(duì)等的，但是，由于一些歷史政治原因或者翻譯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題，這兩個(gè)詞在翻譯時(shí)被通用，這是值得引起人們注意的問(wèn)題。
（一）中英“龍”的不同形象和習(xí)性
首先，在形象上，中國(guó)和英國(guó)的龍有著顯著的差別。在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，龍是一種神異的動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗、口角有須、額下有珠的形象，是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物的綜合體，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中。缺乏知識(shí)的先民無(wú)法正確認(rèn)識(shí)大自然的自然現(xiàn)象，認(rèn)為天上有神異之物主宰著刮風(fēng)下雨，于是有了龍崇拜，認(rèn)為龍是管理風(fēng)調(diào)雨順的神仙，備受人民的尊崇，因而古代的龍王廟特別多。在集中了各類動(dòng)物的特點(diǎn)之后，加上文學(xué)作品的渲染和人們適當(dāng)?shù)南胂?，它最終形成了中華民族崇拜的龍的形象。
英語(yǔ)dragon源自于希臘語(yǔ)，本義為“to see，to look at（看，看守）”。傳說(shuō)中的dragon是看守財(cái)物的怪物，長(zhǎng)有翅膀，類似鱷魚(yú)，口吐烈焰，生性兇殘，令人望而生畏。韋氏大詞典dragon的注釋：“a fabulous animal generally respected as a monstrous winged and scaly serpent or saurian with a creasted head and enormous claws.”可見(jiàn)，在西方神話傳說(shuō)中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有麟、冠狀的頭、大爪，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能從嘴里噴火。
從中英語(yǔ)言對(duì)“龍”的釋義可知，二者的相似之處僅在于有麟、有腳、會(huì)飛，而差異是非常明顯的。其一，形象不同，漢語(yǔ)“龍”體長(zhǎng)，體與尾界限不明顯，無(wú)翼；英語(yǔ)“龍”體短，體與尾的界限明顯，且有翼。其二，習(xí)性不同，漢語(yǔ)“龍”能興云作雨，與水有關(guān)；而英語(yǔ)“龍”會(huì)噴火吐煙，與火有關(guān)。
（二）中英“龍”的不同喻意
由于形象的不同，“龍”和“Dragon”所代表的文化內(nèi)涵以及人們的認(rèn)知在本質(zhì)上有著區(qū)別。在前面的詞語(yǔ)歸納中，人們可以看出，漢語(yǔ)中的龍族詞絕大部分是褒義、偏正面，如龍鳳呈祥、龍馬精神等。它也能夠代表帝王和皇權(quán)，是受人尊崇、主宰風(fēng)調(diào)雨順的神靈。這些象征意義有一個(gè)共同點(diǎn)，龍是受人尊崇的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)濟(jì)世救民的代表。相比之下，在英國(guó)文化中Dragon的文化內(nèi)涵是完全不同的。西方的文學(xué)作品中，Dragon是與人對(duì)抗的存在，是慳吝的守財(cái)奴，是邪惡力量的代表。
基于前面兩個(gè)觀點(diǎn)，漢語(yǔ)中的“龍”和英語(yǔ)中的“Dragon”從外在形象和文化內(nèi)涵都有較大的差異，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，其差異愈來(lái)愈大。在中華民族的文化里，龍是代表封建皇權(quán)的標(biāo)志，象征著至高無(wú)上的權(quán)利，龍是能呼風(fēng)喚雨、主宰人間風(fēng)調(diào)雨順的神靈，能為百姓帶來(lái)祥瑞。它的重要地位不言而喻，以至于現(xiàn)在中華兒女還自豪地對(duì)外國(guó)人說(shuō)“我們是龍的傳人”。相反，西方文化中的Dragon是無(wú)足輕重的，被排除在主流文化之外，西方人認(rèn)為Dragon只是代表邪惡力量的存在。
中國(guó)龍是一種神圣的民族圖騰，而西方dragon是可怕的怪物。東方文明與西方文化之間的民族歷史、、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活方式以及地域風(fēng)貌等差別的影響，使人們對(duì)于龍的理解也呈現(xiàn)出極大的差異。
二、龍族詞的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)
經(jīng)過(guò)對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》《詞源》《辭海》中龍族詞的搜索和歸納，筆者摒棄了一些使用頻率極低的特有詞匯，整理出相關(guān)的龍文化詞匯、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)共有255個(gè)。這些詞匯包含了中華民族歷史、生活、文化等各方面，因此在實(shí)際教學(xué)中不能一概而論；這些詞匯背后含有的文化內(nèi)涵在教學(xué)中不是都要面面俱到，教師要根據(jù)學(xué)生的漢語(yǔ)水平、能力及其他因素，來(lái)決定教授哪些詞語(yǔ)。由于龍族詞教學(xué)還受學(xué)生自身的喜好、興趣、教材以及課時(shí)安排等因素的影響，在龍族詞的教學(xué)中，教師不僅需要找到一條切實(shí)可行的方法，還需要詞匯教學(xué)和理論教學(xué)一系列理論原則的指導(dǎo)。只有這樣，龍族詞教學(xué)才能得到更好的教學(xué)效果。
（一）以龍為核心語(yǔ)素進(jìn)行拆分和組合教學(xué)
漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)是語(yǔ)音、詞義、字形的結(jié)合體，中國(guó)人學(xué)習(xí)母語(yǔ)是由字及詞，經(jīng)過(guò)字義的組合和類推理解詞義。那么，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師也可以采用此類方法。在第二語(yǔ)言教學(xué)中，學(xué)生在龍族詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中首先應(yīng)該理解“龍”這個(gè)核心語(yǔ)素，再了解背后所代表的文化內(nèi)涵。語(yǔ)素教學(xué)能夠有效地提高詞匯教學(xué)的效率，在講解一類詞時(shí)，教師先以某類語(yǔ)素為核心來(lái)講解，能夠讓學(xué)生從整體上把握這類詞，使學(xué)生能夠從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)理解知識(shí)，讓學(xué)習(xí)新詞變得更有效率。
在講授龍族詞時(shí)，教師可以把握核心語(yǔ)素“龍”，通過(guò)拆分組合來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這個(gè)方法一般用于兩個(gè)字詞語(yǔ)的教學(xué)。拆分的意思是把詞語(yǔ)中的“龍”分離出來(lái)，通過(guò)分析“龍”與其他語(yǔ)素的組合來(lái)理解整個(gè)詞的意思，這個(gè)方法對(duì)初學(xué)者的幫助明顯且較大。例如，雙音節(jié)龍族詞，可以根據(jù)核心語(yǔ)素“龍”的不同位置來(lái)分類講解，如“～龍”這類詞（見(jiàn)表1）。
教師把所要講解的詞語(yǔ)拆分，把龍與前面的字拆分開(kāi)來(lái)看，先看顏色一類的詞：青龍、黑龍、白龍、黃龍，顏色詞對(duì)于學(xué)生不算陌生，單獨(dú)釋義學(xué)生能理解，但是加上龍背后的文化內(nèi)涵就不同了。此時(shí)值得注意的是，教師應(yīng)該把握講解的分寸，如果與課程無(wú)關(guān)或者不符合學(xué)生水平的，不必進(jìn)行深入講解。
（二）對(duì)比描述和描繪龍形象
龍文化不是中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，亞洲許多國(guó)家都有龍文化，如韓國(guó)、日本、印度、泰國(guó)等國(guó)家。有的國(guó)家即使語(yǔ)言里沒(méi)有直接體現(xiàn)龍文化的詞，但是人們可以從當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、服飾、飲食文化中看到龍文化的存在跡象。龍?jiān)谥袊?guó)的形象就有許多種，從文學(xué)作品和影視作品中人們?？吹剑埖募易謇镉旋垖m之主的老龍王，他掌管著人間的風(fēng)調(diào)雨順，有為愛(ài)能放棄一切的龍女，有英俊的龍王三太子，因觸犯龍宮的規(guī)定被囚禁于一條河中，最后化為白馬隨著唐僧去西天取經(jīng)。這一系列經(jīng)典的形象中國(guó)人應(yīng)該都不陌生。那么，外國(guó)的龍又是怎樣的呢？教師可以讓學(xué)生一起討論，相互交流自己國(guó)家關(guān)于龍的故事或傳說(shuō)。
龍不僅中國(guó)有，世界上很多國(guó)家的神話中也有龍。西方神話中的龍很有意思，那些龍?jiān)谛误w上跟中國(guó)龍有很多相似的地方：身體龐大，遍體鱗甲，長(zhǎng)著四條腿和尖利的爪，頭上有角，能騰云駕霧。不同的是，西方龍的頭比較多，有的有三個(gè)頭，有的有九個(gè)頭，還有的有十二個(gè)頭，而中國(guó)龍只有一個(gè)頭；西方龍嘴里吐火，中國(guó)龍一般嘴里噴水，西方龍常常代表兇惡的勢(shì)力，中國(guó)龍往往是吉祥的象征。但是也有例外，比如威爾士的國(guó)旗上有龍，不過(guò)是歐洲式的火龍。不丹深受中國(guó)龍文化影響，不丹人非常喜歡中國(guó)龍，認(rèn)為龍是中國(guó)四靈之一，是吉祥的動(dòng)物，掌管著雷雨，給人們帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，甚至在國(guó)旗上都印著龍。不丹在喜馬拉雅山南麓，打雷的時(shí)間很多，不丹人認(rèn)為打雷就是龍?jiān)诮校哂袩o(wú)窮的威力。所以，不丹人稱自己的國(guó)家為“神龍之國(guó)”，并把龍作為自己國(guó)旗的主要圖案。
來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生通過(guò)描述自己所在文化中龍的形象、象征意義，讓其他學(xué)生了解其所在國(guó)家龍的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到交流各國(guó)龍文化的目的。這樣一來(lái)，學(xué)生了解了各國(guó)的不同文化，提高了跨文化交際的能力。
除了用描述的方法，還可以讓學(xué)生動(dòng)起手來(lái)，畫(huà)一下自己國(guó)家的龍的形象，這樣會(huì)更生動(dòng)有趣。俗話說(shuō)，“龍生九子，形貌各異”，龍本來(lái)就是神話傳說(shuō)中的神靈，誰(shuí)也沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)龍，大多都來(lái)源于文學(xué)作品，因此龍的形象是豐富多彩的，是具有各種顏色和功能的。學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)龍的認(rèn)知，將腦海中龍的形象畫(huà)在紙上，畫(huà)出來(lái)后和教師和其他學(xué)生交流，還可以講講自己國(guó)家關(guān)于龍的傳說(shuō)。講解時(shí)，學(xué)生應(yīng)盡量使用新學(xué)的龍族詞來(lái)描述，比如龍的形態(tài)、龍的顏色、各部分的原型來(lái)自于什么動(dòng)物。這樣既能讓學(xué)生了解不同國(guó)家的龍文化，練習(xí)了新學(xué)的龍族~，還能增強(qiáng)學(xué)生地語(yǔ)言表達(dá)能力，使課堂氣氛活躍起來(lái)。
受漢文化影響的緣故，筆者覺(jué)得龍的造型十分具有美感。龍的造型飄逸又充滿力量感，神圣和威嚴(yán)相結(jié)合，前半截是龍本身造型的氣質(zhì)，后半部分則是文化所賦予的。
（三）結(jié)合龍文化知識(shí)及背景故事形式開(kāi)展教學(xué)
在第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中，文化背景因素是非常重要的。通過(guò)對(duì)比分析、交流，學(xué)生可以了解不同文化之間的差異，培養(yǎng)自身對(duì)不同文化的包容力和洞察力，間接培養(yǎng)了其漢語(yǔ)交際能力。詞匯是語(yǔ)言中最與時(shí)俱進(jìn)、富有時(shí)代特色的東西，學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)、了解背后的文化內(nèi)涵，對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有很大幫助。雖然詞匯與文化內(nèi)涵是兩個(gè)不同的方面，兩者在教學(xué)中的交互影響作用是很關(guān)鍵的。詞語(yǔ)和文化內(nèi)涵兩方面相互影響、相互促進(jìn)，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)利用好這兩個(gè)方面，提高漢語(yǔ)教學(xué)的效率。
龍族詞都蘊(yùn)含了一定的中國(guó)特有的文化背景，尤其是四字成語(yǔ)，背后幾乎都有一個(gè)典故或神話傳說(shuō)，這體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史，也體現(xiàn)了中國(guó)龍文化的獨(dú)特之處。一些比較典型的龍族詞的典故或故事值得在課堂上講解。但是，必須根據(jù)外國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)水平來(lái)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，漢語(yǔ)水平低的學(xué)生根本無(wú)法理解晦澀冗長(zhǎng)的故事，教師可以改變一種方式來(lái)呈現(xiàn)。例如，將繁冗的典故用講故事法的方式來(lái)講解，把難的、陌生的詞語(yǔ)換成簡(jiǎn)單的、常用的詞，最好簡(jiǎn)化為和少兒讀物水平一樣的語(yǔ)言形式，保留中國(guó)文化的精髓，通過(guò)一種簡(jiǎn)單明了的方式讓學(xué)生理解中國(guó)龍的文化典故，這種寓教于樂(lè)的講故事形式一直都受學(xué)生歡迎。例如，“畫(huà)龍點(diǎn)睛”不但有其故事背景，還被改變成了動(dòng)畫(huà)、小故事等形式，教師可以用它背后豐富的文化背景提煉合適的小故事，從而實(shí)現(xiàn)故事形式的創(chuàng)新，豐富教學(xué)方式。
除了由教師講故事，還可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新性，讓學(xué)生在課下先做準(zhǔn)備工作，收集關(guān)于龍的傳說(shuō)和典故，自己上臺(tái)講解。老師在聽(tīng)完學(xué)生講的故事后應(yīng)簡(jiǎn)單總結(jié)一下，對(duì)學(xué)生疏漏的地方進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，讓整個(gè)故事的脈絡(luò)更加清晰。例如，在講解四字龍族詞“畫(huà)蛇添足”“葉公好龍”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”等時(shí)，教師用講故事的方法呈現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)的意思，會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂的趣味性。
三、結(jié)語(yǔ)