關(guān)于勤學好問的名言精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于勤學好問的名言范文

關(guān)鍵詞：科學學習；學習習慣；自學訓練

一、指導(dǎo)學生掌握科學的學習方法

法國科學家笛卡爾說過：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！蔽覐陌嗌狭私獾剑喝嘤?5%的學生全靠機械記憶單詞；91%的學生除了完成教師布置的作業(yè)以外，幾乎都不預(yù)習、不復(fù)習；有34%的學生因為英語成績差，學習吃力，上課聽不懂；有21%的學生幾乎放棄了英語學習。這是因?qū)W生學習不得法，致使基礎(chǔ)差，失去了學習的自信心。這一了解讓我覺得教會學生學習方法迫在眉睫，否則教師的很多教學工作都會變成無用功。

1.指導(dǎo)學生聽好課

（1）尋求適合學生需求的教法

開學后我以《假如我是一名英語教師》和《老師，我想對你說》為題，讓學生寫短文，從而了解學生希望教師如何教他們，了解學生的思想情況，摸透學生的心理活動，做到有的放矢。同時也讓學生感受到老師的用心，特別是學困生更把教師當作知心朋友，消除了抵觸情緒。

（2）指導(dǎo)學生預(yù)習

我要求學生每人準備一本問題薄，將預(yù)習中遇到的疑難問題記錄下來。要求學生自己先反復(fù)思考，仍不能解決的，就在課堂上提出來，全班討論，各抒己見，教師最后評析。學生通過預(yù)習后，課堂上更精力集中，思維更活躍，學生由敢于提問學會了善于提問，許多重難點都很容易地得到解決。

（3）指導(dǎo)學生科學地做好課堂筆記

常言道：“讀書有五到：眼到、手到、口到、耳到、心到”。課堂上學生做好筆記可以說最能將這“五到”有機地結(jié)合起來。

（4）指導(dǎo)學生復(fù)習

法國哲學家狄慈根有句名言：“重復(fù)是學習之母。”根據(jù)艾賓浩斯的遺忘規(guī)律，要求學生在知識沒有遺忘前一定要做到及時復(fù)習，以達到鞏固的目的；并適量地布置一些課外作業(yè)；規(guī)定學生每次準備一本學習“病歷本”，要求他們將每次作業(yè)、考試的錯誤寫在上面，每隔一個階段去看一看或重做一遍。這樣“對癥下藥”，有的放矢，最后才能做到“藥到病除”。

2.指導(dǎo)學生掌握記憶的方法

記憶對于英語學習十分重要。記憶是有方法可循的，靠死記硬背只能是勞而無功。在記單詞上，我強調(diào)音、形、義的統(tǒng)一，讓學生在理解的基礎(chǔ)上記憶。在教單詞時，我給學生講清該詞的組成、自身的語言含義，由機械記憶上升到理解記憶。有的單詞，在講解時給學生作一些淺顯的創(chuàng)意，如，教學army（軍隊）時，先復(fù)習arm（胳膊），然后對學生講：將字母y看作一支步槍，并問學生：“用胳膊端著一支槍在哪里能見到？”學生馬上就會說出：“部隊！”army這個單詞學生也就記得很牢了。

根據(jù)讀音規(guī)則記單詞，效果也不錯。單詞中有80%的單詞符合讀音規(guī)則。我先教會學生劃分音節(jié)，掌握元音字母在開、閉音節(jié)的讀音，然后教學生根據(jù)字母、字母組合的讀音分音節(jié)記單詞。同時利用單詞卡片記單詞也是一種行之有效的方法。

在語法教學上，我將書上零星出現(xiàn)的知識進行總結(jié)、歸納、對比，化繁為簡，舉一反三，觸類旁通。比如，在學定語從句時有“As is known to us all...”，在學習名詞性從句時有“It is known to us all that ...”，“What is known to us all is that ...” 這幾個句型在翻譯成漢語時都是一樣的意思，但在英語語法中卻有不用的結(jié)構(gòu)，我通過對比總結(jié)，讓學生了解這幾種語法結(jié)構(gòu)，再加以練習，學生就能靈活運用了。

二、培養(yǎng)學生良好的學習習慣

學生沒有養(yǎng)成良好的學習習慣，說明他們平常思想上不重視，作業(yè)馬虎。因此，我教育學生明確學習目的，樹立遠大理想，然后我再對他們設(shè)置有效的競爭，比如成績評比、作業(yè)評展等。我還要求他們制訂學習計劃，制定近期和遠期的奮斗目標，培養(yǎng)善于思考、勤學好問的習慣。學生養(yǎng)成了良好的學習習慣，他們就能克服困難，自覺認真地學習。良好習慣的養(yǎng)成還將會使他們終身受益。

三、加強學生自學能力的訓練

學生在學校學習的時間是有限的，所以，培養(yǎng)學生獨立學習的能力非常重要。正如葉圣陶先生所說：“教師教學的著眼點要放在發(fā)展學生的能力上，只有教師把著眼點放在發(fā)展學生的能力上，才能解決每一個人一輩子的事情。”“教是為了不教?！敝挥袑W生具有較強的自學英語的能力，才能把師生從苦教、苦學中解放出來。

第2篇：關(guān)于勤學好問的名言范文

論文摘要:孔子的教育思想有因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學思并重、以約馭博、寓教于樂等，分析其教育思想對當今教學方法有重要啟示。

論文關(guān)鍵詞:孔子;教育思想;當代教育

孔子(前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃右簧浅Ｖ匾暯逃?，創(chuàng)立了我國歷史上第一所私學，畢生從事教育事業(yè)，是我國歷史上第一位偉大的教育家。孔子的教育思想中含有豐富的唯物辯證法因素，因此至今仍有不朽的生命力，它對今天的教育仍然有積極的指導(dǎo)意義，值得我們學習和借鑒，從中我們可以獲得極大的教益和啟示。

1 倡導(dǎo)“有教無類”，主張“因材施教”，發(fā)展學生個性與全面教育相結(jié)合

孔子，作為我國第一所私學的開創(chuàng)者，主張“有教無類”(《論語衛(wèi)靈公》)，提倡在教育面前人人平等，人人都有受教育的權(quán)力?？鬃釉谡惺盏茏訒r，不重身份，不看財產(chǎn)多少，也正因為如此，孔子的弟子很多，各個社會、各個年齡段的人都有，還有父子二人同學于孔子的，如顏回、曾參等。孔子的這種思想觀點，奠定了后世教育大眾化的理論基礎(chǔ)，開歷史之先河，在中國教育史上留下了光輝的篇章。

教學中不能沒有統(tǒng)一要求，但不從學生實際出發(fā)，忽視學生在資質(zhì)、性格、才能、興趣等方面的差異就無法達到統(tǒng)一要實現(xiàn)的目標?？鬃訉⒁虿氖┙膛c全面教育巧妙地結(jié)合起來，解決了教學過程中的這一矛盾。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個問題，孔子對不同學生有不同的教法，例如，在(《論語顏淵》)篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答:

樊遲問仁，子曰:“愛人?！彼抉R牛問仁，子曰:“仁者，其言也仞?！敝俟瓎柸?，子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦無怨在家無怨?！鳖仠Y問仁，子曰:“克已復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動?！豹?/p>

樊遲的資質(zhì)較魯純，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他:做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推已及人;顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行、一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。這樣，根據(jù)每個學生基礎(chǔ)和造詣的不同，孔子對同一問題做出了四種深淺不同的回答，既切合學生的思想實際，就都符合“仁”的基本概念。

“因材施教”這個概念孔子本人并沒有直接提出，是朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，指出:“夫子教人各因其材”，遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教學實踐卻充分體現(xiàn)了這一原則，他始終針對學生的不同特點。從學生的實際出發(fā)，把學生培養(yǎng)成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了這一點。與他對學生有深刻、準確、全面的了解是分不開的?？鬃邮肿⒁饫酶鞣N機會，通過各種方式，觀察了解學生，他非常熟悉學生的特點，能夠用精辟的語言相當準確地概括出學生的特征。如:“由也果”(認為子路果敢)，“賜也達”(子貢為人豁達、大度)，“求也藝”(冉求多才多藝)，“柴也愚”(高柴較遲鈍)，“參也魯”(曾參較耿直)，“師也辟”(子張較偏激)，等等。對每一位學生的才能特點、性格特征，孔子心里也都有數(shù)。并且他還把學生的性格特征分為三種類型:“狂者”、“中行”、“狷者”，他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也”，即人有偏激、拘謹和介于二者之間的三種不同性格。

再如，子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父母在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫参魅A曰:“由也問斯行諸，子曰:“有父兄在，求也問聞斯行諸?”，子曰:“聞斯行之赤也惑，敢問?！笨鬃釉?“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！蓖瑯拥膯栴}，由于詢問者的情況不同，孔子的答復(fù)也不同，“一進之，一退之，所以約之于義理之中，而使之無過不及之患也”。由于學生的個性特點不同，所以在他們問仁、問禮、問政、問孝的時候，孔子的回答往往是深淺難易、繁簡詳略各不相同。

在因材施教的同時，孔子非常重視對學生的全面教育?！墩撜Z述而》篇中說:“子以四教:文、行、忠、信”。《史記孔子世家》也記載:“孔子以詩、書、禮、樂教子弟”?？鬃拥茏尤Вt人七十二。但同樣學習文行忠信、詩書禮樂，程度不同，能力也各異。有的“千乘之國，可使治其賦”;有的“千室之邑，百乘之家，可使之宰”;有的“束帶立于朝，可與賓客言”，同樣是身通大藝者，也各有特長，“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子游、子夏”。

我們從孔子運用“因材施教”這一原則的經(jīng)驗中，可以受到兩點啟發(fā):第一，教育和教學必須從學生實際出發(fā)，避免盲目性;第二，既要堅持共同目標和統(tǒng)一標準，又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學生的某些特長，避免一刀切。

2 啟發(fā)誘導(dǎo)的教學方法

談到“啟發(fā)式教學”，許多人都會想到古希臘哲學家蘇格拉底以“產(chǎn)婆術(shù)”著稱的啟發(fā)教育，但事實上，孔子不僅一貫堅持啟發(fā)式教育，而且“啟發(fā)”這個名稱本身也是由孔子所創(chuàng)造的?？鬃铀鶆?chuàng)造的啟發(fā)式教學其內(nèi)涵要比蘇格拉底更豐富、更為深刻。我們不妨將之稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”的蘇格拉底啟發(fā)式對話與孔子的啟發(fā)教學作一下比較。

一位名叫歐諦德謨的青年，一心想當政治家，為幫助這位青年認清正義與非正義的問題，蘇格拉底運用啟發(fā)式方法和這位青年進行了下面的對話(以下都蘇問，歐答)問:“虛偽應(yīng)歸于那一類?”答:“應(yīng)歸入非正義類。”問:“偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于那一類?”答:“應(yīng)歸入非正義類?！眴?“如果一個將軍懲罰那些極大地損壞了其國家利益的敵人，并對他們加以奴役這能說是非正義嗎?”答:“不能?！眴?“如果他偷走了敵人的財物或在作戰(zhàn)中欺騙敵人，這種行為該怎么看呢?”答:“這當然正確，但我指的是欺騙朋友。”蘇問:“那好吧，我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己的士兵說援兵馬上就到，從而鼓舞了斗志取得勝利，這種行為該如何理解呢?”答:“應(yīng)該算是正義的?！眴枴叭绻粋€孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦、很好吃，哄他吃了下去，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢?”答:“應(yīng)屬于正義類?！碧K格拉底仍不罷休，又問:“如果一個人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎?”答:“是，他們也應(yīng)屬于這一類。”問:“你不是認為朋友之間不能欺騙嗎?”答:“請允許我收回我剛才說過的話?！豹?/p>

從這一段生動的對話可以看出，蘇格拉底啟發(fā)式教學的特點是:抓住思維過程中的矛盾，啟發(fā)誘導(dǎo)，層層分析，步步深入，最后導(dǎo)出正確結(jié)論。

下面再看孔子的啟發(fā)式教學。子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！卑凑账稳酥祆涞慕忉?“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發(fā)，未達其辭?！笨梢?，“憤”就是學生對某一問題進行積極思考，急于解決而又尚未搞明白時的矛盾心理。這個時候老師應(yīng)該對學生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學生啟發(fā)思路，這就叫“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經(jīng)有了一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于一種想說又難以表達的狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學生理清思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”?？鬃訂l(fā)式教學雖然只有八個字，但它卻生動地表現(xiàn)出孔子進行啟發(fā)式教學的完整過程，而且還深刻揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)，或者可以說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較，可以發(fā)現(xiàn)二者的共同之處是:彼此都十分重視學生思維過程中的矛盾，但二者處理思維矛盾的方法完全不同:蘇格拉底是通過教師連續(xù)不斷地提問，迫使學生陷入自相矛盾的狀態(tài)，從而把學生的認識逐步深化，使問題最終得到解決。由此可見，蘇格拉底的對話法實際上是以教師為中心，學生完全被老師牽著鼻子走，這種啟發(fā)式教學雖然能夠是學生印象深刻，但由于學生的主動性發(fā)揮得不夠，對于較復(fù)雜問題的理解恐怕難以深入。

而孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問題，由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續(xù)認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中第二種矛盾且暫無法解決時，教師再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗?？梢娍鬃拥膯l(fā)式教學是以學生為中心，讓學生在學習過程中自始自終處于主動地位，讓學生主動提出問題，思考問題，讓學生主動去發(fā)現(xiàn)去探索，教師只是從旁邊加以點撥，起指導(dǎo)和促進作用。兩相比較不難看出，盡管兩種啟發(fā)式教學都很有效，都能促進學生進行思維，但是，顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認知心理學基礎(chǔ)，更加符合學生的認知規(guī)律，因而具有更高的理論價值。

3 求知應(yīng)求實，勤奮，學思并重

孔子說過:“知之為知之，不知為不知，是知也”。他主張求知應(yīng)先端正態(tài)度，求知應(yīng)先求實。一個有智慧的人貴在自知，明白自己知道什么，不知道什么，一個人能夠做到自知，就能真正認識到自己的差距和不足，也就能通過學習來豐富自己的知識。另外孔子曾說過:“我非生而知之者，好古，敏以求之者?！?《論語述而》)他對當時人們對歷史上不確鑿的事任意牽強附會大為不滿，教導(dǎo)學生做學問要實事求是，要向古人學習，古人對待歷史不確鑿的作法就是存疑。存疑，并不是有疑問不提出來而有所保存。恰恰相反，他是指在自己實事求是進行研究的基礎(chǔ)上，要敢于對自己認為不確鑿的問題提出疑問?！氨M信書，不如無書”，在當今的教學實際過程中恰恰就需要這種思想，要鼓力學生用批判的眼光看待自己所接觸到的事物，要敢于從課本中走出來，不要唯書本馬首是瞻，對自己認為有錯誤的問題要敢于質(zhì)疑。否則，科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度一旦失去，在學習上就永遠不會有實質(zhì)性的進步了。

在求知的方法上，孔子主張勤奮，強調(diào)學習的重要性，以自己的親身體會告誡學生要發(fā)憤學習，他說:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也?！?《論語衛(wèi)靈公》)“學而時習之，不亦說乎”(《論語學而》)，“學如不及，猶恐失之”。(《論語泰伯》)孔子認為，在學習方法上是沒有什么捷徑可走的，只有勤奮學習，才能得到知識。他倡導(dǎo)學習要“學而不厭”?！皩W而不厭”說起來容易，但真正做到就比較難了，問題就出在無恒心上。一個人一時一事有恒心，一段時間有恒心，但未必一生有恒心。要做到“學而不厭”，關(guān)鍵是學習目的要先明確。學習的目的是為了“道”，不是欲求功利。若求功利，如在一定時間內(nèi)未達到目標，必會對求知灰心喪氣。若求知的目的是為了信仰，為了事業(yè)，則會在求知的過程中體驗到快樂，從而感到學無止境，學習本身就是目的，這樣去做了，必會“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾”(《論語述而》)。

“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《論語述而》)孔子用此語教育弟子從師要廣泛，誰有道就跟誰學，不管其年長、年幼、尊卑貴賤，應(yīng)廣博地學習，采百家之長而為已用，只有這樣才迅速提高自己?！叭诵?，必有我?guī)煛?，也可以說孔子再次從另一角度闡述其學而不厭的求知方法。世人皆可為師，只要你虛心，且善于發(fā)現(xiàn)，勤于學習，任何人都會對你的學習和道德修養(yǎng)有幫助。

與此同時，孔子又強調(diào)思考的重要性:“君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”事事處處都應(yīng)運用思考力，極力反對那些“飽食終日，無所用心”的人。同時孔子強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”?？梢?，學習就應(yīng)該將讀書與思考結(jié)合起來，否則只讀書不思考是讀死書，就不會理解書中的深意，將會越讀越糊涂。但如果只是思考而不讀書，那就是空想，就是神思殫竭也不會有什么好的結(jié)果。孔子這種不僅強調(diào)苦學，還強調(diào)善思的學思并重的思想是其對中國教育思想的又一貢獻。

4 由博反約，對知識進行概括歸納

孔子說:“君子博學于文，約之以禮”。(《論語雍也》)子夏說:“博學而篤志”。孔子的話說得很清楚，博學是為了獲得較多的知識，知識多是為了“篤志”，為了“約之以禮”。這里孔子第一次提出了學習過程中由博返約的認識飛躍的問題?！安焙汀凹s”是學習過程中的一對矛盾?！安笔峭貙捴R面，“約”是概括歸納提高，二者是辯證統(tǒng)一的。沒有“博”就不能正確的概括歸納，就談不上“約”;相反，沒有“約”，不把知識進行概括、綜合、歸納，形成基本的概念、思想和觀點，那么知識仍然是零碎的雜亂的。人不能掌握精到的知識，認識沒有中心，便不能付諸行動。所以，“由博反約”是思維高度概括的表現(xiàn)，是駕馭知識的一種能力。

孔子還主張學生應(yīng)當“多聞”、“多見”，知識面寬廣?？鬃颖救艘彩乔趯W好問，“每事問”、“無常師”，因而成為學識廣博、多才多藝的人。但是，知識面廣，不能雜亂無章，必須有一個中心加以統(tǒng)帥。他說:“賜也，女以予為多學而識之歟?對曰:然，非也，予一以貫之”。見識多思路廣，對事情的理解就會深刻而全面，解決問題就會左右逢源;能夠“一以貫之”就能以簡馭繁，觸類旁通。以約馭博就如同用一絲紅線串起無數(shù)散落的珍珠而成為一件完善的藝術(shù)珍品，有珠無線或有線無珠，雖然有用，但其價值就大大地降低了。

5 積極倡導(dǎo)樂學，培養(yǎng)學生學習興趣

孔子是“樂學”的積極倡導(dǎo)者。《論語》開篇的第一句話就是對樂學的認識:“學而識習之，不亦樂乎”，指出學習是一件快樂的事?？鬃舆€把“樂學”作為治學的最高境界，他說:“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者”。所以，孔子學習起來“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，孔子不僅自己樂學，而且還極善于培養(yǎng)學生學習的興趣。他總是巧妙地把學生領(lǐng)入一個個引人入勝的境地，使他們美不勝收，孔子是如何培養(yǎng)學生“樂學”呢?