國(guó)家中心城市建設(shè)中文化可讀性淺析

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【摘要】鄭州作為國(guó)家重要文化中心城市之一，本應(yīng)在文化影響力上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但現(xiàn)實(shí)差強(qiáng)人意。如何突出鄭州文化特色、提升鄭州城市文化可讀性、激發(fā)鄭州市民城市文化自信成為鄭州亟待解決的問題。其中文化特色定位不明確、城市文化建設(shè)遲緩、文化宣傳渠道狹窄和文創(chuàng)產(chǎn)品欠缺內(nèi)涵等問題都有礙于鄭州文化可讀性的提升。因此應(yīng)以上述問題為落腳點(diǎn)，給予解決路徑。

【關(guān)鍵詞】文化可讀性；國(guó)家中心城市建設(shè)；鄭州

鄭州作為中國(guó)八大古都之一，是國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家文明城市、國(guó)際中心城市，同時(shí)也是全國(guó)為數(shù)不多的文物分布密集型城市。理應(yīng)在文化領(lǐng)域具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。然而現(xiàn)實(shí)卻并不盡人意。目前鄭州的城市文化建設(shè)并沒有形成讓本地人引以為傲，抑或是讓外地人心馳神往的狀態(tài)。每每談到鄭州，對(duì)它的定位仍然是一座由鐵路拉動(dòng)的城市。在市民心中，全國(guó)重要的交通樞紐中心所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)五朝古都所創(chuàng)造的歷史文化價(jià)值。因此，如何突出鄭州文化特色、打造鄭州城市形象、提升鄭州城市文化可讀性、激發(fā)鄭州市民城市文化自信成為我們亟待解決的問題。

一、城市文化的可讀性

（一）城市文化

在歷史學(xué)和考古學(xué)中，描述古代人類生活及其遺址時(shí)，常常會(huì)涉及“文明”和“文化”兩個(gè)詞，并且時(shí)常對(duì)這兩個(gè)詞進(jìn)行混用?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，文明與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于城市的出現(xiàn)，因?yàn)橹挥腥祟愰_始了城市生活后，才算是文明的開始。因此，在英文中，“文化”（civilization）與“城市”（city）擁有著相同的拉丁文詞根。這也把城市與文化之間的關(guān)系緊密地聯(lián)系在了一起。有關(guān)城市文化的定義，在學(xué)界主要呈現(xiàn)出兩種不同的思路。一種是立足于文化的角度，從文化的定義中推演出來(lái)；另一種是從城市自身功能角度出發(fā)進(jìn)行定義，把城市文化看作一種“都市文化”和“城市形象”。本文旨在研究城市文化的可讀性，研究對(duì)象更多聚焦于城市文化的外在展示方面，因此定義更趨向于朱柏林（2005）的理念，城市文化指的是城市發(fā)展過(guò)程中所形成的形態(tài)文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、精神文化四個(gè)方面。其中，形態(tài)文化包含了地理區(qū)位的生態(tài)特點(diǎn)、城市規(guī)劃布局、建筑特色、標(biāo)志性建筑、重要?dú)v史文化遺產(chǎn)等。

（二）城市文化的可讀性

城市文化的可讀性其實(shí)更多體現(xiàn)在城市文化功能中視覺品質(zhì)的部分，它標(biāo)志著一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中是否重視對(duì)城市形象的塑造，往往能夠代表著不同城市間個(gè)性的表達(dá)。城市文化的可讀性指的是“城市各個(gè)元素及其元素集合中蘊(yùn)含的，對(duì)于任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性”。這些元素涉及了一個(gè)城市的區(qū)位特點(diǎn)、規(guī)劃布局、建筑特色、標(biāo)志性建筑以及所存在的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。而這些元素所表現(xiàn)出來(lái)的形狀、顏色、布局等都是有助于觀察者讀取信息的環(huán)境意象。強(qiáng)調(diào)城市文化的可讀性，就是借助這些環(huán)境意象，不斷增強(qiáng)觀察者們的視覺感受，做到物體不僅僅是被看見，而且要清晰強(qiáng)烈的被感知。

二、提升鄭州城市文化可讀性的意義

（一）有利于提升鄭州城市文化的知名度

城市知名度指的是一個(gè)城市被公眾知曉和了解的程度，它是評(píng)價(jià)一個(gè)城市對(duì)社會(huì)公眾影響的廣度和深度的一個(gè)重要指標(biāo)。河南省是中華文明的發(fā)源地之一，在這片土地上孕育出了燦爛的中華文明。因此河南的很多城市都是知名的歷史文化名城，擁有著眾多的知名古建筑。鄭州市在社會(huì)公眾的認(rèn)知里，更多地認(rèn)為它是一座由“火車?yán)瓉?lái)的城市”，是一座名副其實(shí)的國(guó)家重要交通樞紐城市，這是鄭州對(duì)外的主要城市形象。但其實(shí)鄭州也是一座極具歷史文化的城市，入選了“國(guó)家歷史文化名城”，在歷史上曾有五個(gè)王朝在此建都。它擁有世界文化遺產(chǎn)2處，全國(guó)文保單位83處89項(xiàng)，這些數(shù)據(jù)足以證明鄭州的歷史文化底蘊(yùn)。但鄭州之所以在文化方面不及洛陽(yáng)、開封等城市聲名遠(yuǎn)播，其中一個(gè)主要原因就是在本土文化挖掘和傳播力度上不夠，沒有充分發(fā)揮出歷史文物的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。連鄭州本地人對(duì)于鄭州的文化底蘊(yùn)都做不到了如指掌，更何況外地人。只有充分挖掘本土文化，并把文化通過(guò)城市元素展示出來(lái)，讓文化變得具有可讀性，變得可以“被感知”，才能更好地打造鄭州在文化方面的知名度，轉(zhuǎn)變鄭州在社會(huì)公眾認(rèn)知里的印象。

（二）有利于打造鄭州城市文化品牌

現(xiàn)如今，城市文化品牌建設(shè)已成為城市間核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)，能夠推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中，城市文化品牌成為不可或缺的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容。鄭州擁有著得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，但在城市文化品牌建設(shè)中仍然面臨著現(xiàn)實(shí)困境。例如鄭州在發(fā)展城市文化過(guò)程中，內(nèi)容選擇單一，難以構(gòu)成不同文化間的集聚性，導(dǎo)致難以吸引社會(huì)大眾；在文化傳播中選擇的渠道也過(guò)于狹窄，在當(dāng)今時(shí)代不利于滿足大眾的文化需求；此外作為文化品牌最直觀體現(xiàn)的文化產(chǎn)品，無(wú)論在創(chuàng)新上還是品質(zhì)上抑或是內(nèi)容上都缺乏特色，不具備真正的文化價(jià)值。而在城市文化可讀性研究中，文化內(nèi)容、文化傳播、文化產(chǎn)品等都是可讀性研究的重點(diǎn)對(duì)象。因此可以說(shuō)，解決好城市文化可讀性存在的問題，對(duì)打造鄭州城市文化品牌具有現(xiàn)實(shí)意義。

（三）有利于增強(qiáng)市民的文化參與體驗(yàn)感

可讀性是當(dāng)代城市文化展示的核心，在當(dāng)代城市文化的生產(chǎn)和接受中，就要求城市文化必然是可理解和可以接近的。這在一定程度上打破了城市文化傳統(tǒng)上的封閉性和單一性，要求通過(guò)借助各種不同的途徑來(lái)增強(qiáng)互動(dòng)性及體驗(yàn)感，將原來(lái)固定化的城市空間分割成具有多重活力的文化區(qū)域，并把這些區(qū)域改造成可被公眾感知的具有可讀性的展示空間。讓文化生產(chǎn)具有參觀性，其實(shí)是滿足了社會(huì)公眾渴望體驗(yàn)他人生活的現(xiàn)代觀念。通過(guò)將城市文化場(chǎng)所化，將本土的文化故事、文化遺產(chǎn)等元素特定在同一個(gè)環(huán)境之中，以連貫的場(chǎng)景和沉浸式的體驗(yàn)，再搭配連貫可讀的信息，從而去刺激公眾對(duì)城市文化的興趣。同時(shí)加強(qiáng)公眾與城市文化的互動(dòng)性體驗(yàn)，可以更好地克服社會(huì)大眾的距離感，通過(guò)參觀獲取更直觀的體驗(yàn)感受。這種形式也打破了傳統(tǒng)的櫥窗說(shuō)教式的觀感，增加了與城市文化的直接體驗(yàn)。

（四）有利于推動(dòng)鄭州城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

城市文化建設(shè)對(duì)于城市的發(fā)展是愈發(fā)的重要，將城市文化作為一種產(chǎn)業(yè)，從而形成一種以文化發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條，以此來(lái)提升城市文化的軟實(shí)力。城市文化建設(shè)的重要性，現(xiàn)如今已經(jīng)被越來(lái)越多的社會(huì)公眾所認(rèn)同與關(guān)注，以至于逐漸將城市文化的地位提升到整個(gè)城市建設(shè)的焦點(diǎn)地位。城市文化與城市經(jīng)濟(jì)兩者間的共同發(fā)力，可以對(duì)城市整體發(fā)展形成協(xié)同效應(yīng)。通過(guò)提升鄭州城市文化可讀性，構(gòu)建鄭州城市文化品牌，將城市文化這種可用資源，進(jìn)行包裝、經(jīng)營(yíng)、宣傳、推廣。城市文化品牌也可以作為一種財(cái)富，融入城市文化建設(shè)之中，提高鄭州城市軟實(shí)力及競(jìng)爭(zhēng)力，從而推動(dòng)鄭州城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、影響鄭州城市文化可讀性的因素

鄭州雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化形象對(duì)城市建設(shè)的重要性，但在文化特色定位、城市文化建設(shè)、文化宣傳渠道和特色文化產(chǎn)品方面仍然存在一定問題，有礙于城市文化可讀性的提升。

（一）文化特色定位模糊

一個(gè)城市的文化特色是區(qū)別于其他城市、在城市競(jìng)爭(zhēng)中占得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。綜觀國(guó)內(nèi)具有優(yōu)秀文化特色定位的城市，無(wú)一例外都提出了具有本土特色的城市形象定位。例如“人間天堂”的杭州市，就提出要把杭州打造成“東方休閑之都、生活品質(zhì)之城”。鄭州作為一個(gè)既有深厚歷史底蘊(yùn)，又兼具時(shí)代潮流氣息的現(xiàn)代化城市，在2008年，市文明辦也凝練出了鄭州的城市形象定位，概括為“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”。雖然這四個(gè)詞很好第體現(xiàn)了鄭州的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代精神，但是從市場(chǎng)定位來(lái)看，仍未能凸顯自身的特色與優(yōu)勢(shì)，缺乏亮點(diǎn)。之所以會(huì)存在這類問題，主要還是基于對(duì)自身文化特色的挖掘和定位不清晰，沒有實(shí)現(xiàn)全面的整合統(tǒng)籌。一方面，鄭州作為全國(guó)重要的交通樞紐城市，南北交融、東西相濟(jì)。這種較高的包容與開放程度，使得多種文化在此碰撞，一定程度上削弱了鄭州本土文化。另一方面，鄭州市中心的古跡留存較少，就只有一處商代的內(nèi)城夯土城垣存在，其余大部分多分布于周邊郊區(qū)及縣市區(qū)。對(duì)于這些散落在各地的歷史古跡沒有做到合理地開發(fā)、整合和利用，導(dǎo)致它們之間的集聚性不強(qiáng)，很難給民眾傳達(dá)出最直觀的、屬于鄭州文化特色的感受。

（二）城市文化建設(shè)遲緩

鄭州的城市文化特色之所以得不到市民的“感同身受”，很大一部分原因在于文化建設(shè)內(nèi)容的偏移與滯后，以及城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上的模棱兩可。首先，隨著城市自身的現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代文化元素的打造逐漸成為城市發(fā)展進(jìn)步的主要體現(xiàn)。以鄭州東區(qū)為例，鄭州會(huì)展中心、“大玉米”、千禧廣場(chǎng)的建設(shè)都已成為鄭州現(xiàn)代城市文化的名片。然而，在打造現(xiàn)代文化濃厚氣息的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化氛圍在逐漸地被掩蓋。在所謂的傳統(tǒng)文化建筑產(chǎn)業(yè)中，更多的是被商業(yè)氣息環(huán)繞包圍，早已失去了傳統(tǒng)文化的厚重感。能夠展現(xiàn)鄭州歷史文化特色的標(biāo)志性建筑很少，給人一種“有說(shuō)頭兒，沒看頭兒”的感覺。其次，當(dāng)前在對(duì)城市進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，缺乏明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。這就使得不同的建設(shè)單位可能存在不同的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)過(guò)程中為了追求所謂的市場(chǎng)效益，會(huì)忽視對(duì)周邊環(huán)境及歷史文化特色的保護(hù)，在建筑樣式和色彩設(shè)計(jì)上缺乏協(xié)調(diào)性，導(dǎo)致城區(qū)建筑風(fēng)格紛繁雜亂，嚴(yán)重影響了城市整體的視覺效果，損害了城市形象，同時(shí)也大大降低了民眾的視覺感受。

（三）文化宣傳渠道狹窄

把握城市定位，找準(zhǔn)對(duì)城市特色文化的宣傳渠道也是文化可讀性的一種有力體現(xiàn)。但是由于鄭州市對(duì)于自身特色文化定位把握的不清晰，且各種文化遺跡的整合力度不夠，因此呈現(xiàn)出各種文化在宣傳過(guò)程中各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象。例如新鄭市黃帝故里所傳揚(yáng)的“黃帝文化”，在文化傳播上只是從黃帝這種單一文化角度出發(fā)，與鄭州市歷史文化古都的形象并沒有深入結(jié)合。所以在宣傳上容易造成黃帝文化只屬于新鄭市，而非鄭州。這顯然不利于鄭州整體文化形象的宣傳。另外，鄭州在當(dāng)前文化傳播渠道上仍顯單一。雖然通過(guò)打造“建業(yè)電影小鎮(zhèn)”“只有河南”等一系列文化創(chuàng)新項(xiàng)目提升城市文化形象宣傳，但在總體上，其傳播形式仍主要依賴于傳統(tǒng)的大眾傳媒，并沒有把當(dāng)前各種自媒體、短視頻等新興形式進(jìn)行整合。同時(shí)河南省大眾媒體在全國(guó)媒體影響力中一直處于劣勢(shì)，受關(guān)注程度較低，因此對(duì)于鄭州文化形象的宣傳曝光度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品欠缺內(nèi)涵品質(zhì)

目前，以鄭州文化為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)數(shù)量較少，而且已開發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品大多數(shù)都是千篇一律的旅游紀(jì)念品，極度缺乏品牌意識(shí)和包裝設(shè)計(jì)意識(shí)。與此同時(shí)，市場(chǎng)上現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品多出現(xiàn)在旅游景區(qū)或者一些普通的商品門店，游客為了追求價(jià)格低廉或者僅僅是為了求多心態(tài)，導(dǎo)致了旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品只注重形似，而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)，無(wú)法真正體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，這在一定程度上降低了城市文化在民眾心中的傳唱度。另外，廉價(jià)粗糙的包裝設(shè)計(jì)，也讓市場(chǎng)上不同品牌的文創(chuàng)品在整體造型上趨于雷同，失去個(gè)性化，從而導(dǎo)致民眾的審美疲勞，大大降低了大家的購(gòu)買欲。

四、提升鄭州城市文化可讀性的路徑

（一）找準(zhǔn)鄭州城市文化特色定位

要想提升鄭州城市文化可讀性，前提必須要明確鄭州這座城市的文化特色定位。只有找準(zhǔn)自身定位，才能更好地與周邊城市區(qū)別開來(lái)，凸顯城市個(gè)性。央視曾推出鏗鏘有力的八個(gè)字來(lái)宣傳鄭州，即“天地之中，商都鄭州”。之后我們有了這樣一個(gè)溫情的城市外宣語(yǔ)：鄭州，一個(gè)來(lái)了都說(shuō)“中”的地方！這個(gè)“中”不僅僅代表著它地理位置的核心，更體現(xiàn)在它歷史底蘊(yùn)的厚重感和文化開放的包容性。首先，鄭州的歷史底蘊(yùn)“中”。俗話說(shuō)，研究中國(guó)五千年的歷史文化就要看鄭州?！包S帝文化”“河洛文化”、少林寺等標(biāo)志性文化符號(hào)，都彰顯著這座城市古老文化中心的地位。這些都是鄭州獨(dú)特的文化特色所在。其次，鄭州的開放包容“中”。鄭州作為全國(guó)重要的交通樞紐，是一座“被火車?yán)瓉?lái)的城市”，多條重要國(guó)內(nèi)公路和鐵路交會(huì)于此，并通過(guò)歐亞大陸橋和新鄭機(jī)場(chǎng)與世界各地相連。這就促使了這座城市必然將開放與包容作為其城市文化的精神所在。

（二）打造鄭州城市空間文化

提升城市文化可讀性，需要依賴打造城市空間文化、借助一系列傳播手段和城市建設(shè)來(lái)體現(xiàn)。首先，重視新媒體、新渠道的使用，利用好“兩微一抖”。根據(jù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大公司QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，2021年6月中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模達(dá)到歷史最高值11.62億，同比凈增962萬(wàn)，雖然較2020年6月同比凈增有所放緩，但是對(duì)于中國(guó)14.1億的人口而言，八成以上的移動(dòng)用戶仍然是一個(gè)天花板的占比。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，移動(dòng)社交、移動(dòng)視頻、移動(dòng)購(gòu)物的活躍滲透率均在90%以上,且使用次數(shù)遠(yuǎn)高于其他行業(yè),是人們移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用最重要的三大應(yīng)用類型。相對(duì)應(yīng)的移動(dòng)自媒體平臺(tái)就是“兩微一抖”。因此要做好傳統(tǒng)媒體與新媒體的銜接，重視各大渠道的互補(bǔ)作用，充分發(fā)揮各自特質(zhì)，對(duì)于城市文化傳播及展示具有重要意義。其次，將城市文化元素與城市整體規(guī)劃建設(shè)相互融入。城市中的公共文化設(shè)施是城市建設(shè)的基礎(chǔ)，將鄭州人文與自然等文化元素融入公共文化建筑之中，能夠提升人們對(duì)于鄭州城市文化的接觸與感知，增強(qiáng)融入感。

（三）發(fā)展鄭州文化IP產(chǎn)業(yè)

對(duì)于特定文化資源的轉(zhuǎn)化開發(fā)是IP打造的基礎(chǔ)，更深層的文化IP目標(biāo)是追求價(jià)值和文化認(rèn)同，這一點(diǎn)與本文所強(qiáng)調(diào)的提升文化可讀性是不謀而合的。鄭州作為八大古都之一，自身有著深厚的歷史文化資源，如何將文化資源向文化IP轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮文化IP的高附加值屬性及價(jià)值傳承，是必須思考的問題。當(dāng)前鄭州在全力推進(jìn)建設(shè)“華夏之根、黃河之魂、天地之中、文明之源”的黃河歷史文化主地標(biāo)城市地位，并圍繞這個(gè)目標(biāo)，把鄭州的文化遺產(chǎn)和文化符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕疘P，用IP來(lái)講好鄭州故事，從而獲取民眾對(duì)于鄭州城市文化的認(rèn)同。在這方面鄭州仍欠缺經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)“拿來(lái)主義”，借鑒杭州、北京等城市經(jīng)驗(yàn)，打造屬于自己特色的IP產(chǎn)業(yè)。

（四）打造高品質(zhì)文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品的品質(zhì)決定著文化產(chǎn)業(yè)的方向和發(fā)展，打造優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品有利于加強(qiáng)人們的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。鄭州應(yīng)該通過(guò)挖掘本土特色的文藝作品來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。比如河南衛(wèi)視打造的奇妙游系列節(jié)目，將端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與河南、鄭州的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，為觀眾帶來(lái)了一系列視聽的饕餮盛宴，也讓全國(guó)人民看到了河南、鄭州的文化底蘊(yùn)。同時(shí)我們也可以結(jié)合文化特色，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。讓被游客拿到手里的文創(chuàng)產(chǎn)品都能凸顯出鄭州的文化氣息，感受到專屬于鄭州的城市文化內(nèi)涵。

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作者:宋悅 單位:中共中牟縣委黨校