漢代燈具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
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摘要：該文以南京博物院的漢代燈具為研究對(duì)象，旨在將南京博物院的漢代燈具與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)文化創(chuàng)意家居用品，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式對(duì)消費(fèi)者實(shí)施文化熏陶，打造具有南京博物院特點(diǎn)的文化品牌，通過設(shè)計(jì)傳播和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高中華民族傳統(tǒng)文化的影響力，實(shí)現(xiàn)“把博物館帶回家”的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：南京博物院；漢代燈具；文創(chuàng)；設(shè)計(jì)
中國燈具擁有幾千年的歷史。作為照明工具，古代燈具只要有盛放燃料的盤就能實(shí)現(xiàn)照明作用。早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)成型的銅質(zhì)燈具，并得以廣泛使用。漢代的經(jīng)濟(jì)和文化在當(dāng)時(shí)都達(dá)到了前所未有的高度。漢代燈具是科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅滿足了視覺觀賞效果，而且在功能上設(shè)計(jì)巧妙，達(dá)到了藝術(shù)性與實(shí)用性的高度統(tǒng)一。
一、南京博物院漢代燈具文物概述
1.漢代燈具文化背景
南京博物院館藏的漢代燈具文物中最具吸引力的三件藏品是鎏金銅鹿燈、錯(cuò)銀銅牛燈、灰陶九枝燈，前兩件為銅燈，后一件為陶燈。銅燈分為兩大類，一類是盤燈，另一類是虹管燈，都由燈座、燈身、燈盤三部分組成。燈座可以防止高溫?zé)趔w與旁邊的東西接觸；燈身用于連接燈座和燈盤；燈盤盛放燃料和燈捻。在使用過程中，銅燈會(huì)產(chǎn)生油煙，污染室內(nèi)的空氣。因此，人們用燈罩防止火焰和煙霧外竄。此外，燈體加入虹管，利用虹管吸收油煙進(jìn)入燈座，使其溶于水。南京博物院館藏的鎏金銅鹿燈屬于盤燈，而錯(cuò)銀銅牛燈屬于虹管燈，煙塵通過虹管集中于牛身之內(nèi)，保持室內(nèi)空氣清潔。銅燈的造型選擇頗為講究，動(dòng)物造型多為牛、羊、鹿、雁、魚等，具有祈求生活幸福安康、獲得功名利祿、愛情忠貞不渝、家庭多子多孫等美好寓意，飽含當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往。
2.鎏金銅鹿燈
南京博物院館藏鎏金銅鹿燈出土于江蘇盱眙大云山漢墓，是典型的漢代盤燈。鎏金銅鹿燈一組兩件，大小形制相同，通體鎏金。鎏金銅鹿燈高45cm，全器由燈盤、支架、鹿形燈座三部分組成：鹿向后蹲踞并昂首向上，為燈座；鹿口頂起支架；支架支撐盛放燃料的燈盤。鎏金銅鹿燈集中體現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性，是漢代燈具中罕見的精品。
3.錯(cuò)銀銅牛燈
錯(cuò)銀銅牛燈為東漢青銅器，出土于江蘇邗江縣甘泉2號(hào)東漢墓。錯(cuò)銀銅牛燈由燈座、燈盞、虹管三部分組成。錯(cuò)銀銅牛燈主體為一黃牛站立俯首、雙角朝天；牛肚空心，牛背放置燈盤；燈盤一側(cè)設(shè)置把手，便于轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤；盤上有兩片燈罩，起到散熱、調(diào)光的作用，其中一片刻有鏤空菱形斜方格形紋。
4.灰陶九枝
燈灰陶九枝燈為東漢陶器，高53cm，出土于江蘇徐州十里鋪。灰陶九枝燈燈座呈覆盆形，中心立起燈柱。柱身分上、中、下三層，分別為羊頭、龍頭、虎頭。獸首涂朱，分別交錯(cuò)伸出曲枝燈盞，頭頂有安插燈盞的圓孔以便短柄正好插入，取放便捷。
二、南京博物院漢代燈具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
目前，南京博物院針對(duì)館藏?zé)艟呶奈锏奈膭?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)比較欠缺，上文提及的三件燈具雖然是南京博物院中的精品文物，但是以其為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有進(jìn)入南博文創(chuàng)專柜。因此，筆者認(rèn)為可以漢代燈具為主題開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。這一主題的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計(jì)需要遵循以下幾個(gè)原則。
1.保留文物的實(shí)用性特征
上文所述三件漢代燈具都是古代家居用品。對(duì)其開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要保留文物原來的實(shí)用功能，使照明這一燈具的基礎(chǔ)功能得以在現(xiàn)代生活中延續(xù)。針對(duì)三件漢代燈具所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以現(xiàn)代家居燈具為主，結(jié)合了現(xiàn)代工藝、材料，設(shè)計(jì)成系列燈具產(chǎn)品，可以在家居、辦公等環(huán)境中使用，也可以作為禮品饋贈(zèng)親友。有根據(jù)鎏金銅鹿燈設(shè)計(jì)的“逐鹿”水晶藝術(shù)夜燈（圖1、2），有根據(jù)錯(cuò)銀銅牛燈設(shè)計(jì)的“漢代小夜燈”，有根據(jù)灰陶九枝燈設(shè)計(jì)的“燈火鹿蔭”系列產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為高、中、低等不同檔次，滿足不同消費(fèi)群體的需求。
2.保留文物的吉祥寓意特征
鎏金銅鹿燈蘊(yùn)含古人對(duì)美好生活的祈愿。鹿是中國傳統(tǒng)文化中具有吉祥寓意的神獸之一，代表長壽、吉祥、幸福、功名利祿。鹿代表愛情，公鹿、母鹿成雙出游具有婚姻之意；鹿代表健康，古人認(rèn)為鹿很長壽，并把長壽的鹿稱為仙鹿；鹿與“祿”諧音，象征功名利祿，被視為能給人們帶來“升官發(fā)財(cái)，加官晉爵”的吉祥之物。錯(cuò)銀銅牛燈蘊(yùn)含農(nóng)業(yè)民族對(duì)于吉祥、豐收的期盼。牛是古時(shí)農(nóng)耕的好幫手，吃苦耐勞，任勞任怨，象征吉祥、豐收；牛作為耕作的主力，在古代與人的關(guān)系非常密切，代表了人與自然和諧融洽的關(guān)系?；姨站胖粲杏嗍a后人的寓意。其中，上層為羊頭，喻示凡事洋洋得意，瑞兆來年收成；中層為龍頭，一是象征做事順風(fēng)順?biāo)?，二是象征英勇和?quán)貴；下層為虎頭，在民間文化中，虎有辟邪驅(qū)鬼的含義?；姨站胖羧诤隙喾N吉祥之意的動(dòng)物為一體，是祈求如意、吉祥的高度體現(xiàn)。
3.保留文物的造型藝術(shù)特征
南京博物院館藏?zé)艟呶奈镌煨透骶咛厣?，這些造型特征和藝術(shù)特點(diǎn)需要在文創(chuàng)產(chǎn)品造型中體現(xiàn)出來，讓受眾通過文創(chuàng)產(chǎn)品聯(lián)想到文物。其中，以鎏金銅鹿燈為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，保留了小鹿的造型特征；以錯(cuò)銀銅牛燈為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，保留了銅牛的造型特征；以灰陶九枝燈原型的文創(chuàng)產(chǎn)品，保留了九個(gè)燈臺(tái)的造型特征?！爸鹇埂彼囆g(shù)夜燈在保留原藏品特性的基礎(chǔ)上，革新了技術(shù)和樣式?！爸鹇埂彼囆g(shù)夜燈將文物造型解構(gòu)為點(diǎn)、線、面元素，追求無雜質(zhì)設(shè)計(jì)，符合當(dāng)下年輕人的審美趣味。底部采用木質(zhì)材料作為絕緣底座，風(fēng)格清新淡雅。內(nèi)部有LED燈帶連接尾部的電源，造型部分由透明亞克力、玻璃等材料構(gòu)成，反光凹槽反射LED燈帶的光源形成漫反射。鹿角部分為彩色反光亞克力材料，符合現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的低成本要求。產(chǎn)品在通電狀態(tài)下展現(xiàn)出夢(mèng)幻般的效果，能夠保證夜間的低明度照明功能?！皾h代小夜燈”將原藏品的虹管扶手末端設(shè)置為電源插頭，使用仿木輕便材料，可以固定在墻壁的電源插座上，實(shí)現(xiàn)夜燈功能。“漢代小夜燈”主體部分由三個(gè)滑塊組成，可以自由滑動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)遮光調(diào)節(jié)操作，方便更換內(nèi)部燈泡。該產(chǎn)品采用萬用插座設(shè)計(jì)，用戶可以自行更換?！盁艋鹇故a”采用灰陶九枝燈的主要造型，并融合了鎏金銅鹿燈的特點(diǎn)，是一種多功能的燈具。造型還原了原藏品的樹狀結(jié)構(gòu)，以鹿頭代替獸頭，減弱了猙獰之感。該文創(chuàng)產(chǎn)品既可用于裝飾照明，又可作為多功能電源，每個(gè)燈座都是一個(gè)電源插口，上面是電子蠟燭燈，兼容電子熏香、充電設(shè)備，在保留古典造型的同時(shí)不失現(xiàn)代家居功能。
4.保留文物的工藝精巧特征
南京博物院的鎏金銅鹿燈、錯(cuò)銀銅牛燈、灰陶九枝燈在造型、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、藝術(shù)價(jià)值等多方面呈現(xiàn)的綜合魅力，使其成為明星藏品，備受矚目。這些燈具藏品在結(jié)構(gòu)與功能上的精巧搭配對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)具有啟發(fā)作用，其仿生、多功能、節(jié)能環(huán)保等設(shè)計(jì)理念，可以在現(xiàn)代燈具中延續(xù)。在功能方面，不僅包括光照面積調(diào)節(jié)、冷暖調(diào)節(jié)、明暗調(diào)節(jié)等傳統(tǒng)功能，而且包括遙控、預(yù)約、時(shí)間顯示等新功能，這些都是現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。在節(jié)能環(huán)保方面，鎏金銅鹿燈具有盤燈普遍存在的油煙問題，但這一問題在現(xiàn)代照明中已不復(fù)存在。此外，漢代燈具對(duì)于“繁”與“簡”的設(shè)計(jì)理念，也給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了啟發(fā)。相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)精簡了燈具的元素，沒有繁雜的裝飾，更符合現(xiàn)代人的審美需要。
結(jié)語
大英博物館國際事務(wù)部主管NadjaRace認(rèn)為：“購買文創(chuàng)產(chǎn)品是顧客與博物館親密交流、了解文物故事的一種方式，也是顧客自身對(duì)故事的再創(chuàng)造。”南京博物院漢代燈具藏品的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是一次針對(duì)文物與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的嘗試。通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)提取藏品造型、功能等多方面的元素，將其與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合，能夠滿足各種消費(fèi)者的生活需求，塑造南京博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，讓古代的設(shè)計(jì)思想和吉祥文化宛如一盞明燈在現(xiàn)代生活中延續(xù)。基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2019NFUSPITP0634）。
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作者：秦韜玉 王宇恒 馮曉娟 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院