生活方式提案產(chǎn)品設(shè)計分析
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摘要：探討設(shè)計如何緊跟生活方式轉(zhuǎn)型的步伐以滿足用戶不斷變化的消費需求，提出并闡釋以生活方式為中心的產(chǎn)品設(shè)計新思維。通過概念解析和文獻對比分析探索設(shè)計思維新方向，基于當前國內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀并結(jié)合案例分析構(gòu)建相應(yīng)的設(shè)計策略。將生活方式提案思維引入產(chǎn)品設(shè)計，提出生活方式為中心的設(shè)計思想，構(gòu)建產(chǎn)品設(shè)計新思路?；谏罘绞教岚傅漠a(chǎn)品設(shè)計思維在需求層面使設(shè)計貼合人們不斷變化的生活方式，在設(shè)計層面補充完善了傳統(tǒng)設(shè)計思想。
關(guān)鍵詞：生活方式；生活方式提案
產(chǎn)品設(shè)計設(shè)計思想設(shè)計策略引言在生活方式轉(zhuǎn)型的時代背景下，用戶的消費需求發(fā)生了本質(zhì)改變，以往用戶的消費熱點較為集中，消費從眾心理嚴重，傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計思維與方法也由于其固有的局限性導(dǎo)致市場上的產(chǎn)品普遍同質(zhì)化，難以滿足當下用戶個性化、情感化、多樣化、生活化的需求。文章將基于生活方式研究和產(chǎn)品設(shè)計分析，提出產(chǎn)品設(shè)計新思路，啟迪設(shè)計師基于生活方式提案進行設(shè)計，幫助用戶實現(xiàn)其對新生活的愿景。
一、生活方式與生活方式研究
生活方式（Lifestyle）一詞起源于人類學(xué)學(xué)科，它涵蓋了人們的衣、食、住、行、勞動工作、休閑娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀以及與這些方式相關(guān)的方面。[1]總的來說，生活方式說明了“一個人是如何生活的”，有比較寬廣的范疇，是一個內(nèi)容寬泛的概念，是全方位的，是多元化的，它綜合反映群體在經(jīng)濟、科技、文化等多個方面的樣態(tài)，是對群體特征的綜合描繪。一直以來，哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、戲劇、消費行為學(xué)等學(xué)科的學(xué)者分別從生活幸福感、個人與社會的互動、階級與地位、人類的經(jīng)驗、生活方式與消費行為等角度研究了生活方式，并發(fā)表了相關(guān)言論。直到21世紀前后，設(shè)計學(xué)領(lǐng)域才開始出現(xiàn)關(guān)于生活方式的相關(guān)研究。[2]歐美等國對生活方式的研究歷時已久，主要聚焦在醫(yī)療健康、社會科學(xué)、建筑設(shè)計、空間設(shè)計、市場營銷等領(lǐng)域。國外學(xué)者認為對用戶群體進行細分時，生活方式作為細分準則比人口統(tǒng)計學(xué)變量更平衡、更可靠、更有意義。在國內(nèi)，研究者也越來越重視通過生活方式來研究用戶，并將對消費者生活方式的調(diào)查作為開展產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的依據(jù)。設(shè)計師一般從用戶日常生活中使用的器物、慣常的行為方式、期待的生活狀態(tài)、信奉的生活理念、喜愛并推崇的產(chǎn)品等角度來觀察和衡量用戶的生活方式，再運用部分定量分析工具和人種學(xué)定性研究方法刻畫用戶實際生活情景，最后用同理心將自己置身于一個用戶的生活快照中以發(fā)掘需求或啟發(fā)設(shè)計靈感。行為、環(huán)境、體驗和價值觀逐漸成為研究生活方式的四個穩(wěn)定的內(nèi)容屬性。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析用戶生活方式逐漸成為一大研究熱門。日本的武竹中等使用物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，結(jié)合問卷調(diào)查，探究消費者的日常生活，并認為研究結(jié)果可用于大規(guī)模定制、創(chuàng)建個性化服務(wù)以及基于用戶行為分析的新產(chǎn)品設(shè)計。
二、產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)要素
（一）產(chǎn)品設(shè)計的定義：產(chǎn)品設(shè)計是指從確定設(shè)計任務(wù)開始，設(shè)計師以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，運用所受的訓(xùn)練、經(jīng)驗、知識、技術(shù)、視覺與心理感受，逐步賦予產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、造型、材料、表面加工、裝飾、色彩以新的品質(zhì)和規(guī)格的一系列創(chuàng)造和管理活動。設(shè)計師根據(jù)設(shè)計心理學(xué)、人機工程學(xué)、情感化設(shè)計和感性工學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識，改善產(chǎn)品或產(chǎn)品系統(tǒng)中不符合或不利于人的使用的因素，使其能更好地滿足人們的使用需求。[3]經(jīng)過200年的發(fā)展歷程，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計逐漸形成了自身的層次體系，即在表層、中層、內(nèi)層和核層分別形成了以材質(zhì)紋理、形態(tài)樣式、功能結(jié)構(gòu)和理念內(nèi)涵為內(nèi)容的產(chǎn)品設(shè)計層次體系。[4]
（二）產(chǎn)品設(shè)計的基本要求：設(shè)計人員要在系統(tǒng)地考慮多種設(shè)計要求的基礎(chǔ)上開展設(shè)計活動，這些要求也是衡量產(chǎn)品設(shè)計質(zhì)量的四個常用維度，包括以下四個方面。（1）社會發(fā)展要求，即設(shè)計新產(chǎn)品必須符合當前社會價值觀，要根據(jù)當下科技發(fā)展水平開展設(shè)計，要滿足當下的社會需求或預(yù)知未來的社會需求；（2）經(jīng)濟效益要求，即設(shè)計產(chǎn)品時，要注意通過提高產(chǎn)品的系列化、通用化、標準化以降低成本、節(jié)約能源和原材料；（3）使用要求，即新產(chǎn)品開發(fā)必須做到安全、可靠、易用、美觀以充分滿足使用要求，只有這樣才能滿足市場和用戶需求，從而取得經(jīng)濟效益；（4）制造工藝要求，也就是考慮產(chǎn)品設(shè)計是否具有投入批量生產(chǎn)的可能性，在產(chǎn)品制造階段，采用經(jīng)濟合理且可實現(xiàn)的加工方法，注意在保證產(chǎn)品質(zhì)量符合要求的同時，最大限度減少耗材、減輕產(chǎn)品重量、降低制造成本、縮短生產(chǎn)周期。[5]
（三）產(chǎn)品設(shè)計思想：設(shè)計思想指具有核心主題的設(shè)計目的、設(shè)計價值和設(shè)計理論要點的綜合闡述，它是啟發(fā)產(chǎn)品設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計行為的理論基礎(chǔ)。工業(yè)革命以來，設(shè)計領(lǐng)域先后形成了以下5種主要的設(shè)計思想。（1）以藝術(shù)為中心。這是19世紀主要的產(chǎn)品設(shè)計思想，發(fā)源于當時的手工作坊生產(chǎn)模式，手工藝人作為產(chǎn)品設(shè)計和制造的主體認為設(shè)計就是對產(chǎn)品的美化，將產(chǎn)品設(shè)計等同于個人意識主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作；（2）以產(chǎn)品為中心。這一設(shè)計思想以提升產(chǎn)品性能和機器效率為設(shè)計目的，它要求使用者通過訓(xùn)練適應(yīng)產(chǎn)品，它相信技術(shù)在人類生活中具有決定性作用，試圖通過技術(shù)發(fā)展解決各種問題，忽略其他任何因素的作用；（3）以消費為中心。這種設(shè)計思想的目的是促進商品銷售、實現(xiàn)商業(yè)目標，商家通過不斷地推出新的款式或定期進行產(chǎn)品升級，促使消費者為了追逐新的潮流樣式而購買新的產(chǎn)品。這種人為的加快產(chǎn)品更新?lián)Q代的方式導(dǎo)致嚴重的資源浪費和環(huán)境污染，是目前快時尚服裝品牌廣泛采用的一種產(chǎn)品策略；（4）以人為中心。這種設(shè)計思想主張最大程度地滿足了人的需求，它包含兩方面內(nèi)容，一方面強調(diào)設(shè)計的人文關(guān)懷，提倡設(shè)計師關(guān)注殘疾人、老年人、兒童等特殊人群的需要。另一方面強調(diào)設(shè)計的“可用性”，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計對人的使用的高度適用性。以人為中心的設(shè)計思想作為當前產(chǎn)品設(shè)計的主流思想而被廣泛學(xué)習和關(guān)注；（5）以自然為中心。這一設(shè)計思想認為人類作為自然的一部分應(yīng)該首先維護自然生態(tài)以保證自身生存，它強調(diào)保護自然環(huán)境的重要性，拒絕無限富裕和無限享受。[6]
（四）產(chǎn)品設(shè)計流程方法：產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)是一個解決復(fù)雜問題的過程，需要系統(tǒng)完善的流程方法，一般遵循以下幾個步驟：（1）分析設(shè)計目標；（2）確立設(shè)計策略；（3）設(shè)計構(gòu)思；（4）研討選擇；（5）制作原型；（6）測試驗證；（7）改善優(yōu)化；（8）開發(fā)制造；（9）銷售。設(shè)計是制造開發(fā)的基礎(chǔ)步驟，是新產(chǎn)品開發(fā)和創(chuàng)新的核心方面，它依賴于設(shè)計師的思維過程和策略方法，是最初影響產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵階段，此階段做出的大多數(shù)決策將影響產(chǎn)品最終樣態(tài)。很多研究的重點都集中在早期產(chǎn)生創(chuàng)意的基礎(chǔ)機制，這些在設(shè)計初始階段影響設(shè)計師決策有效性的機制可以帶來全新的設(shè)計和產(chǎn)品[7]。隨著社會發(fā)展進入以信息化為特點的知識社會，現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域更加寬泛，包含了人-機-環(huán)境整個系統(tǒng)。這樣的設(shè)計內(nèi)容和方法更接近于服務(wù)設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計師的工作也擴展到更廣泛的用戶調(diào)研、行業(yè)分析、商業(yè)模式等領(lǐng)域。
三、生活方式提案及其與產(chǎn)品設(shè)計之聯(lián)系
生活方式提案一詞最早由日本蔦屋書店創(chuàng)始人增田綜昭提出，并被他應(yīng)用于空間設(shè)計和市場營銷領(lǐng)域。該詞指根據(jù)消費者的生活方式特點，提煉方案，提供消費者相應(yīng)的物質(zhì)或信息，以滿足其衣、食、住、行、工作、休息、社交、待人接物等物質(zhì)需求和價值觀、道德觀、審美觀等精神需求，從而讓用戶有選擇地過自己想要的生活。從蔦屋書店到蔦屋家電，增田宗昭一直致力于打造和提升企業(yè)的生活方式提案能力，把為顧客提供構(gòu)想變成為顧客實現(xiàn)構(gòu)想，書店因此成為一個通過書籍進行提案的場所。生活方式提案賦予了設(shè)計和商業(yè)新的可能性。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計緊緊圍繞滿足社會發(fā)展、制造工藝、經(jīng)濟效益、易于使用等要求展開，設(shè)計師著力于改善產(chǎn)品的可用性和優(yōu)化產(chǎn)品開發(fā)，除了構(gòu)思產(chǎn)品的整體造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及各種細節(jié)特征，還要考慮用戶使用時的人因工程學(xué)、產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、在銷售中需要展現(xiàn)的產(chǎn)品特色等。[8]而產(chǎn)品設(shè)計的初衷——為了更美好的生活，往往被設(shè)計師所忽略。功能、服務(wù)和體驗的整合與創(chuàng)新徹底重構(gòu)了人們以往的生活方式與認知心理，個體開始致力于尋找符合其生活方式、體現(xiàn)其自我價值與素養(yǎng)、滿足其價值觀、豐富其生活的產(chǎn)品。大眾的消費觀念越來越向理性消費轉(zhuǎn)變，人們不再盲從社會潮流，不再刻意求新求異。[9]這種改變，尤以90后突出，他們擁有獨特的個性和追求，在時尚、美食、運動、娛樂、家居等不同的垂直領(lǐng)域都有著不相同的消費訴求。因此產(chǎn)品設(shè)計思維模式亟待更新，產(chǎn)品設(shè)計需要滿足和反應(yīng)人們生活方式的異質(zhì)性和多樣性，不能僅僅局限于經(jīng)濟、技術(shù)和文化的單方面目標。研究表明，以產(chǎn)品為中心的設(shè)計方法不能完全解決與人與產(chǎn)品（或生態(tài)）之間的關(guān)系和應(yīng)該被考慮在內(nèi)的新興屬性，而以人為中心的方法不能兼顧產(chǎn)品特性及其與生態(tài)的關(guān)系。產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域需要兼具以產(chǎn)品為中心和以人為中心的新的設(shè)計思想以彌補傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計思想的固有缺陷[10]。以生活方式為中心的設(shè)計方法則恰好彌合了設(shè)計（以產(chǎn)品為中心）和認知科學(xué)（以人為中心）這兩個不同學(xué)科重點之間的鴻溝。通過重構(gòu)設(shè)計邊界，用服務(wù)和體驗完成對新生活方式的一次提案，讓對的人找到對的生活方式。生活方式提案一詞雖然最早由增田宗昭提出，并被應(yīng)用于空間設(shè)計和市場營銷領(lǐng)域，但在當前國內(nèi)經(jīng)濟社會、科技發(fā)展和產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀背景下，其核心思想?yún)s完美適用于當代產(chǎn)品設(shè)計，此理念的跨學(xué)科引入足以解決目前國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計在思想和方法上面臨的困境。增田宗昭說“優(yōu)秀的設(shè)計往往包含和體現(xiàn)生活方式的提案”。設(shè)計的目標不再停留于滿足功能性需求，而是拓展到解決更加復(fù)雜、綜合、與“生活”密切相關(guān)的內(nèi)容，如情感、行為、關(guān)系、體驗、意義等“非物質(zhì)性”的對象。設(shè)計的重點不再是單純的形式美學(xué)或解決某個具體的痛點，而是探討“人-產(chǎn)品-生活”這一主要矛盾[11]。設(shè)計師如何基于對生活方式的調(diào)查與研究，提煉方案，進而探索產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計？本文會在后一章節(jié)結(jié)合案例分析對這一問題提出設(shè)計策略以供設(shè)計師參考。
四、基于生活方式提案進行產(chǎn)品設(shè)計的策略
將提案可視化就是設(shè)計，基于生活方式提案的產(chǎn)品指可滿足生活方式需求或傳遞生活方式思想、符號的產(chǎn)品。不同于傳統(tǒng)的市場導(dǎo)向、技術(shù)導(dǎo)向、功能導(dǎo)向或需求導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計思路，基于生活方式提案的產(chǎn)品設(shè)計是一種生活方式導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計新思路。它引導(dǎo)和啟發(fā)設(shè)計師注重生活方式提案，發(fā)掘打動人心的產(chǎn)品設(shè)計。文章以傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計流程和方法為基礎(chǔ)，結(jié)合一些不斷涌現(xiàn)的新設(shè)計案例，總結(jié)提出以下基于生活方式提案進行產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計策略，望能給予設(shè)計師以啟發(fā)?；诖?，闡明了生活方式為中心的設(shè)計方法，揭示出設(shè)計者如何從生活方式提案出發(fā)開展產(chǎn)品設(shè)計活動，從而實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。基于社會需求和設(shè)計學(xué)現(xiàn)狀，完善設(shè)計理論的同時，預(yù)示新的設(shè)計趨勢。
（一）回溯生活情景，引發(fā)情感共鳴人們的生活方式隨著時代的變遷在短時間內(nèi)發(fā)了巨大變化，十年前熟悉的事物或場景已經(jīng)永遠消失，它們喪失了原本的功能價值，成為歷史的一個記號，并逐漸被新興事物所取代。過往的生活、時代的印記、無比懷念的某種感覺和體驗都只能留在記憶深處，它寄托著某種記憶和情感、暗示某種心境和態(tài)度。而不斷涌現(xiàn)的新事物則充滿陌生與冰冷感，這讓人難以理解和接近?；厮葸^往的生活情景，提煉熟悉的、難以割舍的記憶點，再通過現(xiàn)代技術(shù)表達出來，從而引發(fā)用戶情感共鳴、滿足用戶情感需求是基于生活提案進行產(chǎn)品設(shè)計的一個重要方向。例如獲得2019GoodDesign獎項的索尼玻璃音響（圖1），該設(shè)計將傳統(tǒng)燭臺形象融入智能音響，改變了音響的傳統(tǒng)外觀，消除了冰冷的科技感，帶來傳統(tǒng)生活方式所承載的溫暖、親切之感，且完美融入現(xiàn)代家居生活。智能聲光技術(shù)賦予該產(chǎn)品清晰的聲音、柔和跳動的光線，從而帶來輕松舒適的氛圍。此設(shè)計基于生活方式提案，用現(xiàn)代技術(shù)回歸傳統(tǒng)，利用視覺和聽覺的通感塑造了全新而又熟悉的用戶體驗，暗示了下一代家電產(chǎn)品的風格。又比如日本COTODAMA公司在2018年推出的“抒情演講者”音響，該音響的主體是安裝在墻上的兩個前后錯開的面板，前面板是顯示歌詞的屏幕，后面的網(wǎng)狀面板是揚聲器部分。乍一看，像是前后疊放的兩個黑膠唱片。播放音樂時，與音樂節(jié)奏聯(lián)動的精美歌詞動態(tài)展示在顯示屏上。該設(shè)計從已逐漸消失在人們生活中的黑膠唱片中獲取靈感，使音樂在用戶熟悉的形式載體緩緩流動，實現(xiàn)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的平衡，避免了設(shè)計的斷代與割裂。“回溯生活情景，引發(fā)情感共鳴”設(shè)計策略的關(guān)鍵是在時間維度發(fā)掘生活的變化，回溯過往生活情景，獲得設(shè)計靈感和方向并提煉設(shè)計切入點，從而達到情感化設(shè)計的目的。設(shè)計師在設(shè)計過程盡量將自己代入用戶生活情境，感受用戶可能存在的情緒，在產(chǎn)品相關(guān)要素的設(shè)計中融入相應(yīng)的感官刺激，引發(fā)用戶情緒或記憶上的喚醒和認同，進而增強用戶對產(chǎn)品的認可感和忠誠度。在這個可以憑借科技力量為任何物品追加功能的時代，回溯過往的生活情境，賦予產(chǎn)品傳統(tǒng)特性，現(xiàn)代技術(shù)也可以不再是冰冷的科技。則傳統(tǒng)經(jīng)由設(shè)計而被不斷創(chuàng)新，設(shè)計經(jīng)由創(chuàng)新推動傳承、保護傳統(tǒng)。
（二）發(fā)掘行為聯(lián)動，探索全新組合作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)時代高速發(fā)展的一代，90后更加追求便利、快捷的生活，拒絕不必要的時間浪費?！案咝А币呀?jīng)逐漸發(fā)展成為一種廣泛的生活方式，調(diào)動多種感官，同時干很多事情成了年輕人的生活常態(tài)。應(yīng)運而生的集成產(chǎn)品也廣受青睞，它指將兩種或者兩種以上具有不同功能的原本獨立的產(chǎn)品進行有機結(jié)合使其成為一個整體的產(chǎn)品，具有減少空間、一機多用等優(yōu)勢。以集成灶為例（圖2），蒸烤一體集成灶具有燃氣灶、油煙機、蒸箱、櫥柜、烤箱、消毒柜、保溫柜等功能。一臺集成灶基本上能滿足80%的廚電需求，包括蒸、烤、烹、炸、煮等，這樣的集成方便用戶在同一個空間內(nèi)進行操作，這里尤其要強調(diào)是在同一空間。這類套系組合產(chǎn)品在這兩年越來越受到年輕人的歡迎，除了產(chǎn)品具有高性能和多功能的優(yōu)勢，還因為其他優(yōu)勢：①聯(lián)動營銷，消費者能夠一站式購買，省時省力；②性價比高，套系組合類產(chǎn)品讓利幅度大于單品，能大幅度降低消費者購買成本；③節(jié)約空間，年輕人的主流住房是單身公寓等小戶型住房，空間相當寶貴。套系組合產(chǎn)品滿足了年輕人提升時間和空間利用率的需求，用創(chuàng)新產(chǎn)品引領(lǐng)了年輕人“高效”生活方式。正確而富有意義的組合設(shè)計并非是把任意的兩個產(chǎn)品進行簡單粗暴的物理疊加，而是要充分考慮用戶的生活方式、行為特征，并據(jù)此探索組合的可能性，如果雙方存在這個可能，那么將會達到“1+1>2”的設(shè)計效果。組合設(shè)計中的產(chǎn)品開發(fā)，首先就是尋求主體組合的可能性，“組合”的能量既來自于用戶同一空間的聯(lián)動行為，也來自于設(shè)計領(lǐng)域的專業(yè)自律和情感體驗的時代需求。因此，設(shè)計師需要了解主體間的功能差異，認真分析這些差異是否在空間上具有一致性、在時間上具有連續(xù)性、在功能上具有互補性、在本質(zhì)上具有內(nèi)在相關(guān)性。組合的方式有很多，不同的產(chǎn)品類型和市場狀態(tài)不能一概而論，一味尋求跨越、變化，只會過猶不及。把握分寸，從生活方式提案出發(fā)，緊緊圍繞滿足用戶新的生活方式這一設(shè)計目標，探索組合設(shè)計的多種可能性，才不會在紛繁的多項選擇中迷失設(shè)計方向，才能避免無意義的組合，從而得到創(chuàng)新且實用的組合設(shè)計。避免為了組合而組合。通過生活方式研究，提煉用戶在同一空間里的聯(lián)動行為，整合一系列功能操作，從功能的結(jié)合、設(shè)計手法的移植、形式的嫁接等方面進行產(chǎn)品組合設(shè)計。表面上看，這僅是極大地滿足了用戶在同一空間內(nèi)的多種功能需求，實則是在生活方式提案的基礎(chǔ)上，迎合其行為習慣，滿足年輕一代“高效”的生活方式。應(yīng)用此策略開展產(chǎn)品設(shè)計為我們帶來的不僅是行業(yè)的進步，也帶來了許多觀念的改變和思考。
（三）聚焦生活改變，顛覆傳統(tǒng)定義隨著人們的生活進入一個全新的階段，生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不能在功能服務(wù)和體驗上滿足現(xiàn)當代年輕人的生活方式，這體現(xiàn)在現(xiàn)代生活的方方面面，比如家居生活。伴隨生活方式的改變，家居風格也不同以往。由于技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的電視越來越薄，黑框液晶電視不僅冰冷單調(diào)，還難以融入現(xiàn)代家居風格，無論是掛在墻上還是放在電視柜上都很突兀。面對這種改變，松下推出全新的透明OLED顯示屏電視（圖3），探究如何將搭載新技術(shù)的產(chǎn)品無縫地融入現(xiàn)代家居。這項設(shè)計由斯堪的納維亞設(shè)計師丹尼爾·里巴肯和松下京都設(shè)計公司聯(lián)合構(gòu)思，該款電視由木材、金屬和玻璃等材料組成。外圍的木制框架固定著中間的玻璃顯示器，整體看起來就像一個精致的木框玻璃櫥柜。電器部件全部都巧妙地隱藏在木制框架中，木制框架兼作顯示器的支架。所以該電視外形沒有電氣部件的束縛，十分簡約時尚，是一件簡約的裝飾品。能十分自然地融入了任何現(xiàn)代生活空間。打開電源時，玻璃顯示器就會顯示畫面，此時透明的OLED顯示器從簡單的物品轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦佑腥さ脑?，吸引旁觀者駐足觀看。此設(shè)計聚焦改變，重新定義智能電視樣態(tài)，木色邊框和透明玻璃使產(chǎn)品更具親和感，全新的外觀和氣質(zhì)，顛覆以往人們對電視這一黑色家電的定義。超薄智能電視家具化后，和諧地融入客廳環(huán)境，從而成功探索出視聽設(shè)備與用戶家居空間的融合。又如韓國Coway公司推出的AP-1019D空氣凈化器，這是2019Gooddesign獲獎產(chǎn)品，凈化器的主體由織物覆蓋，輕柔的圓形主體豎立在四個細長的木腿上，用戶可根據(jù)個人喜好或具體家裝風格更換表面織物。該產(chǎn)品不再是簡單的具有冰冷外觀的機械或具有空氣凈化功能的設(shè)備，而更像一件精致的、能給起居空間帶來溫暖的家具。從生活方式出發(fā)，聚焦生活改變，分析提煉這種改變導(dǎo)致的結(jié)果、對事物相關(guān)因素造成的影響，探究符合現(xiàn)代生活方式的產(chǎn)品新樣態(tài)已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計的一大新趨勢。通過思考如何彌補結(jié)果或消除影響重新定義傳統(tǒng)產(chǎn)品，賦予其全新的特征，最終得到與新生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品。不再局限于產(chǎn)品的傳統(tǒng)觀感或定義會激發(fā)設(shè)計師探索出全新的設(shè)計。
結(jié)語
設(shè)計不僅是產(chǎn)品，也可以是服務(wù)和體驗、是對新生活方式的一次提案。如今，設(shè)計已突破強調(diào)造型、功能等傳統(tǒng)自然屬性和追求經(jīng)濟效益最大化的設(shè)計2.0時代，發(fā)展到注重貼合生活方式、滿足用戶情感體驗的設(shè)計3.0時代。而生活方式的變遷是多方面的，并且不同地區(qū)、不同群體的生活方式也有很大差異。因此，只有緊緊圍繞具體生活方式開展產(chǎn)品設(shè)計，才能貼合場景需求、創(chuàng)造出更符合當下年輕人生活方式的產(chǎn)品。本文基于產(chǎn)品設(shè)計研究提出以生活方式為中心的設(shè)計思路，彌補了傳統(tǒng)設(shè)計思想的固有缺陷，又基于生活方式提案概念解析，結(jié)合設(shè)計案例分析，提出三條基于生活方式提案的產(chǎn)品設(shè)計策略，以期為產(chǎn)品設(shè)計注入情感化因素、豐富的文化內(nèi)涵、全新的概念定義。文章核心思想引導(dǎo)設(shè)計師立足于用戶的生活方式進行產(chǎn)品設(shè)計，將啟發(fā)更多設(shè)計靈感，將為產(chǎn)品設(shè)計注入更持久的活力。
作者：徐威 劉玲 單位：大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院