傳統(tǒng)地域文化傳承城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)探析

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摘要:中國生產(chǎn)陶瓷的地區(qū)眾多，陶瓷類型多樣，城市陶瓷雕塑與傳統(tǒng)地域文化各具特色。當(dāng)前我國產(chǎn)瓷區(qū)城市公共空間的場所精神缺失，城市陶瓷雕塑傳承傳統(tǒng)地域文化，受到審美傾向、空間環(huán)境、工藝技術(shù)等因素影響。城市陶瓷雕塑與地域文化的融合，對于城市文化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。文章從陶瓷本體語言、傳統(tǒng)地域文化、城市空間環(huán)境三個(gè)方面探索陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的方法。

關(guān)鍵詞：城市陶瓷雕塑；傳統(tǒng)地域文化；城市空間規(guī)劃；場所精神；產(chǎn)瓷區(qū)

引言

城市化進(jìn)程要求城市雕塑同步發(fā)展，在中國生產(chǎn)陶瓷的地區(qū)（以下簡稱“產(chǎn)瓷區(qū)”），借助陶瓷材料作為城市雕塑的媒介能更好地彰顯城市的地域文化，以城市陶瓷雕塑傳續(xù)與承載傳統(tǒng)地域文化具有積極而重要的意義。城市陶瓷雕塑與其他城市雕塑相比，有其自身獨(dú)有的特征。近幾年來，關(guān)于地域文化在城市雕塑創(chuàng)作中應(yīng)用的相關(guān)理論文章逐年增多，但關(guān)于陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的理論研究還處在起步階段。使用陶瓷材料和工藝制作的公共環(huán)境雕塑作品還沒有統(tǒng)一的命名，泛泛地稱之為“陶藝”，或“陶藝雕塑”或“環(huán)境裝飾陶藝”。而西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展先后經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、折中主義、現(xiàn)代主義直至后現(xiàn)代主義的演變過程，城市雕塑在整體上一直伴隨著這一發(fā)展和演變。近十年在日本和韓國才有了“環(huán)境陶藝”的提法，在歐美雖然有了近四十年的創(chuàng)作和應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，但是一直沒有“城市陶瓷雕塑”的概念。城市雕塑是一座城市公共空間中不可或缺的景觀實(shí)體，城市雕塑的材質(zhì)，以陶瓷為材料創(chuàng)作設(shè)計(jì)的雕塑作品屬于比較少見的類型。隨著陶瓷藝術(shù)的日益普及，城市陶瓷雕塑日漸增多，城市地域文化與陶瓷雕塑結(jié)合的公共空間景觀藝術(shù)，在體現(xiàn)“產(chǎn)瓷區(qū)”地域文化方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)地域文化是城市文化發(fā)展的根基與土壤，“產(chǎn)瓷區(qū)”以陶瓷為材質(zhì)的城市雕塑傳承傳統(tǒng)地域文化，對構(gòu)建城市文化形象具有積極且重要的意義。城市陶瓷雕塑傳承傳統(tǒng)地域文化，在設(shè)計(jì)中既有與其他城市雕塑的共性，同時(shí)也有與陶瓷本體語言相聯(lián)系的個(gè)性，對此進(jìn)行深入研究與探索，顯然有助于推動“產(chǎn)瓷區(qū)”基于傳統(tǒng)地域文化傳承的城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的進(jìn)一步實(shí)踐發(fā)展。

一、城市陶瓷雕塑與傳統(tǒng)地域文化特征略述

（一）城市陶瓷雕塑特征略述

隨著中國城市化步伐的不斷加快，與人們生活質(zhì)量息息相關(guān)的城市環(huán)境日益受到關(guān)注，各類城市雕塑應(yīng)運(yùn)而生。城市雕塑指的是置于城市公共環(huán)境中的雕塑作品，可以采用各種材料，并形成各種類型的三維實(shí)體。城市陶瓷雕塑與其他城市雕塑相比，既有一定的共性特征，但同時(shí)也存在其自身獨(dú)有的特征。城市陶瓷雕塑具有以下幾種主要特征：其一，公共性特征。城市陶瓷雕塑屬于城市室外空間的公共景觀藝術(shù)品，是城市居民對城市產(chǎn)生記憶和認(rèn)同的文化符號；其二，審美性特征。城市陶瓷雕塑屬于環(huán)境陶藝范疇，必須尊重城市居民的審美觀，在造型、裝飾等各方面進(jìn)行藝術(shù)性處理，以契合于公共審美觀念；其三，工藝性。城市陶瓷雕塑與其他雕塑類型的材質(zhì)不一樣，需要運(yùn)用陶土或瓷泥進(jìn)行形象的塑造，再施加陶瓷釉色并通過入窯燒制等相關(guān)流程的工藝技術(shù)；其四，地域性。城市陶瓷雕塑放置于“產(chǎn)瓷區(qū)”特定城市的公共空間中，體現(xiàn)所處地域的城市文化特色。

（二）傳統(tǒng)地域文化特征略述

地域文化指的是在特定地域的自然與人文環(huán)境下所形成的個(gè)性鮮明的文化。我國歷史悠久，地域遼闊，絕大多數(shù)地區(qū)在漫長的歷史發(fā)展中形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)地域文化。我國地域大致可以分為華北、東北、華東、華中、華南、西北、西南等，每一座城市都有其獨(dú)特的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，形成獨(dú)特的城市傳統(tǒng)地域文化。傳統(tǒng)地域文化大致來說具有以下幾個(gè)主要特征：其一，歷史性。傳統(tǒng)地域文化是與其特定歷史發(fā)展軌跡緊密聯(lián)系的，是各個(gè)歷史時(shí)期地域文化的結(jié)合體，融合了各個(gè)歷史時(shí)期地域文化的精華部分；其二，傳承性。傳統(tǒng)地域文化是由歷史一脈相承而來，其中包括豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并經(jīng)過世代相傳、繼承，具有鮮明的傳承性特征；其三，融合性。傳統(tǒng)地域文化的形成并非封閉性的，而是與其他地域相聯(lián)系，融合了國內(nèi)各地域乃至國外文化因素；其四，現(xiàn)實(shí)性。傳統(tǒng)地域文化雖是在歷史發(fā)展中形成，但其與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，深刻影響各地域的現(xiàn)實(shí)文化，并成為文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)地域文化的影響因素

（一）傳統(tǒng)地域?qū)徝纼A向

城市陶瓷雕塑并非純藝術(shù)雕塑，而是為“產(chǎn)瓷區(qū)”這一特定地域公眾服務(wù)的，因而在傳承傳統(tǒng)地域文化時(shí)必然受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)審美傾向的影響。中華民族固然有其整體、共同的審美傾向，但不同地域的差異性使得各城市在審美傾向上同中有異，而這種差異性的形成不僅受到歷史人文影響，也受到自然環(huán)境的影響。各城市在歷史發(fā)展中形成了各種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化類型，包括傳統(tǒng)文學(xué)、工藝美術(shù)、民居、服裝等，這些傳統(tǒng)文化都集中地體現(xiàn)出傳統(tǒng)地域?qū)徝纼A向。通過城市陶瓷雕塑的媒介傳承傳統(tǒng)地域文化，應(yīng)該重視并契合于傳統(tǒng)地域?qū)徝纼A向，從而設(shè)計(jì)并制作出當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬姷淖髌?，并生動地彰顯出城市文化形象。

（二）城市空間環(huán)境

城市陶瓷雕塑放置于“產(chǎn)瓷區(qū)”城市中特定的公共空間中，因而在傳承傳統(tǒng)地域文化時(shí)必然地受到特定城市空間的制約。隨著中國城市化進(jìn)程的加速，大多數(shù)城市區(qū)域會形成老城區(qū)與新城區(qū)的差異，二者的城市空間環(huán)境特點(diǎn)大不相同。老城區(qū)通常呈現(xiàn)出較為顯著的傳統(tǒng)地域文化特色，新城區(qū)由于缺乏歷史積淀，城市文脈的肌理比較抽象和簡單，傳統(tǒng)地域文化色彩較弱。置于老城區(qū)空間環(huán)境中的城市陶瓷雕塑在設(shè)計(jì)中更適合于體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化特色，與環(huán)境融為一體、相得益彰，而置于新城區(qū)空間環(huán)境中的城市陶瓷雕塑在傳承傳統(tǒng)地域文化特色時(shí)，還需要同時(shí)融入一定的現(xiàn)代元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。城市中不同區(qū)域會相應(yīng)地形成區(qū)域傳統(tǒng)文化差異，對城市陶瓷雕塑傳統(tǒng)地域文化特色的傳承同樣會產(chǎn)生一定程度的影響。

（三）傳統(tǒng)地域陶瓷工藝技術(shù)

城市陶瓷雕塑是以陶瓷為材質(zhì)的雕塑類型，陶瓷材質(zhì)具有與其他材質(zhì)不一樣的獨(dú)特的工藝技術(shù)，普通的環(huán)境設(shè)計(jì)者并不具備陶瓷工藝技能，正是因?yàn)槭芟抻谔沾晒に嚰夹g(shù)，城市陶瓷雕塑最集中的地區(qū)主要分布于陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的城市，其他地區(qū)則分布很少。我國作為陶瓷歷史非常悠久的國家，陶瓷窯口曾經(jīng)遍布全國，因此各地傳承的陶瓷工藝技術(shù)并不相同，具有顯著的地域性，如景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷工藝技術(shù)與其他地域傳統(tǒng)陶瓷工藝技術(shù)有著顯著差異，而這種地域差異也必然地影響城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)地域文化傳承。

三、城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)地域文化的意義

（一）傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)地域文化精髓

隨著我國城市更新的不斷推進(jìn)，各地興起了城市建設(shè)的浪潮。然而，在城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中，隨著老城區(qū)的大面積拆除，各城市傳統(tǒng)地域文化特色正在迅速消失，造成了城市缺乏個(gè)性和城市肌理類似的現(xiàn)象。因此，在城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)地域文化，使城市陶瓷雕塑成為“產(chǎn)瓷區(qū)”傳統(tǒng)地域文化的載體，將有助于傳統(tǒng)地域文化精髓的傳承與弘揚(yáng)，通過富有傳統(tǒng)地域文化特色的城市陶瓷雕塑，使“產(chǎn)瓷區(qū)”的城市更具有獨(dú)特性和唯一性，并有可能成為地標(biāo)性景觀，有助于“產(chǎn)瓷區(qū)”城市歷史文脈的傳承與延續(xù)。

（二）營造傳統(tǒng)地域文化空間環(huán)境

城市建設(shè)發(fā)展迅速，城市居民的流動性極大地增強(qiáng)，地域文化空間環(huán)境的節(jié)奏感和秩序感出現(xiàn)了不調(diào)和的矛盾。而城市居民對生活的環(huán)境需要有舒適感和歸屬感。在城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中融入“產(chǎn)瓷區(qū)”的傳統(tǒng)地域文化，將有助于在城市中營造出一片具有傳統(tǒng)地域文化特色的空間環(huán)境，并充滿人文關(guān)懷的氛圍。當(dāng)大眾置身于這一空間環(huán)境時(shí)，能夠更為真切地感受當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?，并由此產(chǎn)生一種親切感，從而加強(qiáng)城市居民的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)城市居民的凝聚力和幸福指數(shù)，使市民們在感受獨(dú)特而燦爛的本土地域文化時(shí)萌生出文化自豪感和自信心。當(dāng)其生活在這樣的地域文化空間環(huán)境里，有利于激發(fā)城市居民建設(shè)城市的工作熱情，并有利于促進(jìn)城市地域文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）構(gòu)建城市精神文化象征

通過“產(chǎn)瓷區(qū)”城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)特定地域不同時(shí)期的人文歷史，如同鄉(xiāng)土教科書一般將傳統(tǒng)地域精神文化傳遞給公眾，包括傳統(tǒng)地域個(gè)性特色、文化理念及思想情感。城市陶瓷雕塑通常樹立于城市中人流量較大的公共空間當(dāng)中，將每一座城市中所蘊(yùn)含的豐厚的歷史人文元素以鮮活生動的方式對外展示，從而有利于城市精神文化的構(gòu)建，豐富城市文化形象的內(nèi)容。

（四）促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

城市陶瓷雕塑彰顯城市獨(dú)特的個(gè)性和文化形象的魅力，在“產(chǎn)瓷區(qū)”以陶瓷材質(zhì)設(shè)計(jì)城市雕塑，傳承傳統(tǒng)地域文化，既豐富了城市精神文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的城市綜合實(shí)力；既提升了地域文化品位，也增強(qiáng)了城市的吸引力；既有助于吸引外資，也有助于對外宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域文化特色，從而促進(jìn)“產(chǎn)瓷區(qū)”城市文化旅游業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮提振經(jīng)濟(jì)的作用。

四、城市陶瓷雕塑融入城市空間規(guī)劃

（一）城市陶瓷雕塑與城市空間的關(guān)系

1.營造城市場所精神城市空間場所精神的營造，本質(zhì)上是為了滿足和適合城市居民的互動參與，城市陶瓷雕塑的公共性特點(diǎn)，提高了城市居民對城市傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神的認(rèn)同。城市陶瓷雕塑與城市空間的關(guān)系受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多因素的影響，城市陶瓷雕塑作為“產(chǎn)瓷區(qū)”城市傳統(tǒng)文化形象的重要媒介，反映了城市精神層面建設(shè)的水平。城市陶瓷雕塑設(shè)置在城市的公共空間里，是地域文化符號的直觀再現(xiàn)，通過大眾參與，并與其互動，形成一個(gè)具有文化和藝術(shù)格調(diào)的場所精神。隨著符合城市地域文化特征的陶瓷雕塑作品在城市空間的建造，將激活一個(gè)街區(qū)或一個(gè)空間的活力。城市陶瓷雕塑是城市精神財(cái)富的有形載體，是城市的特色名片。城市場所精神包含傳統(tǒng)地域文化的精神內(nèi)涵，一旦消失，想要重塑和傳承具有特色的文化符號，難度非常大。例如曾經(jīng)輝煌的“產(chǎn)瓷區(qū)”寧波，作為越窯青瓷的產(chǎn)地，歷經(jīng)千年，為寧波海上絲綢之路的對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了巨大的力量。如今寧波越窯青瓷的燒制早已斷層，青瓷的故事在城市居民的記憶中已非常模糊。在寧波城市居民老一輩和古玩愛好者的家中還可以看到越窯青瓷的影子，而在年輕一代寧波人的印象里，越窯青瓷是一個(gè)陌生的名詞。寧波在城市規(guī)劃和建設(shè)中，忽視了越窯青瓷傳統(tǒng)地域文化的傳承。在寧波城市的室外空間，只在中山廣場有雕塑家姚永康先生創(chuàng)作設(shè)計(jì)的陶瓷浮雕人物景觀墻。雕塑材料是陶，雖不是具有寧波傳統(tǒng)地域特色的青瓷材質(zhì)，但該作品對寧波城市陶瓷雕塑作品仍然是個(gè)有力的補(bǔ)充，對其他“產(chǎn)瓷區(qū)”城市更新和規(guī)劃設(shè)計(jì)及傳承傳統(tǒng)地域文化特色時(shí)，可以起到參考和借鑒作用。2.重視城市更新設(shè)計(jì)“產(chǎn)瓷區(qū)”在城市更新設(shè)計(jì)時(shí)，如何讓城市陶瓷雕塑凸顯傳承傳統(tǒng)地域文化的歷史人文價(jià)值和功能，需要規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師進(jìn)行綜合的思考和考量。陶瓷雕塑強(qiáng)烈的視覺符號能夠傳播地域文化，強(qiáng)化城市記憶，尋回失落的場所空間精神，帶來凝聚力的社會宣傳效應(yīng)。在城市歷史街區(qū)的更新和以人為本的城市設(shè)計(jì)的背景下，城市歷史文脈的延續(xù)和傳承傳統(tǒng)地域文化，是城市更新、規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要智慧評估及考量的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但城市地域文化的傳承，城市肌理的保護(hù)和豐富，城市圖底關(guān)系與城市肌理的融合顯得更加迫切。圖底關(guān)系和城市肌理互相作用，互為補(bǔ)充調(diào)和。圖底關(guān)系側(cè)重于城市和區(qū)域空間以及場地和建筑物之間的這種“圖底”的尺度、顏色、秩序和內(nèi)部功能的關(guān)系。

（二）城市陶瓷雕塑與城市居民的關(guān)系

在“產(chǎn)瓷區(qū)”的城市空間里，具有強(qiáng)烈地域文化特征的陶瓷雕塑，就像是從城市空間中自然生長出來的符號，城市居民對城市陶瓷雕塑有著天然的親和力和熟悉感。城市空間是城市居民休閑放松和交流的場所，城市陶瓷雕塑是城市居民與空間互動的媒介。從城市文脈傳承的角度分析，城市陶瓷雕塑的場所精神與城市居民親密的互動關(guān)系，連接著城市可持續(xù)發(fā)展的美好未來。

（三）城市陶瓷雕塑介入城市空間的整體規(guī)劃

1.區(qū)域空間規(guī)劃。城市的區(qū)域空間環(huán)境決定了城市區(qū)域規(guī)劃的實(shí)施方案，如越窯青瓷產(chǎn)地寧波屬于沿海城市，以青花瓷為特色的瓷都景德鎮(zhèn)屬于丘陵地帶的城市肌理，以白瓷為特色的福建德化屬于山城的環(huán)境，這些因素決定了上述城市規(guī)劃城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)的風(fēng)格特性。城市陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)需要和城市的區(qū)域環(huán)境協(xié)調(diào)融合，以科技和藝術(shù)相結(jié)合的手法，展現(xiàn)城市自然環(huán)境的風(fēng)貌，形成美麗的空間氛圍。不同“產(chǎn)瓷區(qū)”的區(qū)域空間環(huán)境，需要設(shè)計(jì)不同的城市陶瓷雕塑的風(fēng)格，彰顯城市區(qū)域的個(gè)性和地域文化特色。城市陶瓷雕塑在城市區(qū)域的設(shè)計(jì)目的，需要達(dá)到進(jìn)一步提升城市文化形象的效果，滿足區(qū)域內(nèi)城市居民的人文活動需求，使市民能享受到城市公共空間的美，體現(xiàn)城市陶瓷雕塑介入城市公共空間的價(jià)值。2.社區(qū)空間規(guī)劃。社區(qū)是城市空間的重要組成部分，在城市更新和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，由于城市的老城區(qū)改造，以往老城區(qū)的肌理和文脈被改變，城市居民的生活方式及場所記憶也隨之改變。城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)介入社區(qū)規(guī)劃，詮釋了社區(qū)空間的文化主題，在社區(qū)空間中有著引導(dǎo)人流走向的功能。社區(qū)規(guī)劃需要兼顧社區(qū)空間的肌理美感，一方面，可以改善社區(qū)的自然環(huán)境，提升社區(qū)居民的生活品質(zhì)；另一方面，可以提升社區(qū)的人文生態(tài)，滿足社區(qū)居民的審美趣味。城市陶瓷雕塑的意涵與和諧社區(qū)的價(jià)值取向是一致的。城市陶瓷雕塑在社區(qū)的設(shè)置，可以傳承社區(qū)文脈和人文精神，體現(xiàn)社區(qū)的地域文化內(nèi)涵，促進(jìn)社區(qū)的環(huán)境和諧。3.街道空間規(guī)劃。城市街道類型和功能多樣。例如有城市主干景觀街道、商業(yè)步行街道和居民生活街道。城市景觀街道是城市空間節(jié)點(diǎn)和交通匯聚的區(qū)域，適合設(shè)置城市陶瓷雕塑作品，傳播城市地域文化形象，體現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌。商業(yè)步行街道的陶瓷雕塑設(shè)計(jì)，需要符合商業(yè)氛圍和游客的視覺和心理體驗(yàn)的舒適度，才有利于傳播和傳承傳統(tǒng)地域文化。生活街道是城市居民日常交流的重要場所，城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)時(shí)需要考量趣味性和審美性，增加居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在進(jìn)行城市街道陶瓷雕塑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，結(jié)合“產(chǎn)瓷區(qū)”街道建成環(huán)境的現(xiàn)狀，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上，結(jié)合街道自身的特色和街道建成環(huán)境的景觀風(fēng)貌。在城市街道設(shè)計(jì)中，根據(jù)相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)介入城市陶瓷雕塑來美化城市空間，為城市居民創(chuàng)建舒適和放松的環(huán)境。從人文價(jià)值的角度切入，與“產(chǎn)瓷區(qū)”的建筑特色和地域特色文化融合，探求街道的功能與形式的統(tǒng)一。本著以人為本的設(shè)計(jì)原則，尊重生態(tài)的多樣化，改善城市在街道空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題，彌補(bǔ)傳統(tǒng)城市街道空間設(shè)計(jì)的缺陷。提升街道的功能，完善基礎(chǔ)設(shè)施，突出城市每一個(gè)街道景觀建筑的文化個(gè)性，滿足城市居民的需求，帶給居民更好的生活體驗(yàn)。

五、傳統(tǒng)地域文化傳承的城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)方法

基于傳統(tǒng)地域文化傳承的城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)，其基本設(shè)計(jì)要素包括三部分，即陶瓷本體語言是表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)地域文化是表現(xiàn)內(nèi)容，城市空間環(huán)境則是設(shè)計(jì)依據(jù)，三者相互制約與相互促進(jìn)。因此，在設(shè)計(jì)中需要充分考慮三部分設(shè)計(jì)要素并進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使作品既能傳承傳統(tǒng)地域文化，同時(shí)又具備鮮明的地域文化符號特色，與場所空間的精神風(fēng)貌相融合。

（一）基于陶瓷本體語言要素的設(shè)計(jì)方法

城市陶瓷雕塑的本體語言是陶瓷語言，因而設(shè)計(jì)中在體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化時(shí)，必須充分地考慮到陶瓷本體語言的可行性，選擇適宜的設(shè)計(jì)方法。陶瓷雕塑的本體語言主要包括造型、材質(zhì)、裝飾三大部分。從造型語言來看，城市陶瓷雕塑屬于立體化語言，以圓雕為主，也包括浮雕、鏤雕等技法形式。在融合傳統(tǒng)地域文化時(shí)，城市陶瓷雕塑適宜于采取人物符號、物像符號、宗教符號、民俗符號、神話傳說符號等形式以滿足各類人文景觀造型的需要，通常采取較為客觀寫實(shí)的造型風(fēng)格，以使人直觀感受到傳統(tǒng)風(fēng)土人情，當(dāng)然也可以采取具有浪漫主義氣息的造型風(fēng)格，以表現(xiàn)富有民間傳說色彩的傳統(tǒng)地域文化。從材質(zhì)語言來看，城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)者可以依據(jù)不同的傳統(tǒng)地域文化主題的需要而選擇各類陶瓷粘土。一般來說，表現(xiàn)較為厚重的地域歷史文化時(shí)，可以采取色澤較深或肌理較粗糙的粘土材料，在表現(xiàn)較為輕松歡愉的地域歷史文化時(shí)，則可以采用色彩較淺、表面細(xì)膩的粘土材料。從裝飾語言來說，城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)者同樣需要根據(jù)不同的傳統(tǒng)地域文化主題表現(xiàn)的實(shí)際需要來選擇適宜的裝飾語言。城市陶瓷雕塑可以設(shè)計(jì)為素面無紋，只呈現(xiàn)材質(zhì)本體的肌理與色彩，以體現(xiàn)一種古樸素雅的傳統(tǒng)地域文化面貌，但也可以采用各種豐富的裝飾技法，包括釉上彩、青花、顏色釉等等，以使作品豐富多彩并增強(qiáng)表現(xiàn)力和本體語言特性。如位于廣東佛山的城市陶瓷雕塑作品《醒獅》，造型上采取的是富有佛山傳統(tǒng)地域文化特色的醒獅形象，醒獅文化是佛山最重要的傳統(tǒng)文化之一，材質(zhì)上則采取的是與佛山公仔一脈相承的石灣陶泥，裝飾上則采用了鮮艷的釉上彩料，在充分呈現(xiàn)佛山陶瓷本體語言的同時(shí)將傳統(tǒng)地域文化特色淋漓展現(xiàn)。

（二）基于傳統(tǒng)地域文化要素的設(shè)計(jì)方法

基于傳統(tǒng)地域文化傳承的城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)地域文化是不可或缺的設(shè)計(jì)要素，對設(shè)計(jì)者而言，這實(shí)際上是指主題與題材的選擇。設(shè)計(jì)者需要對城市所處地域的傳統(tǒng)文化有著非常充分的了解，并深度挖掘其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容與精神，而這涉及到設(shè)計(jì)者自身的文化素養(yǎng)與思想境界。從主題的設(shè)計(jì)來說，主要是借助傳統(tǒng)地域文化來展現(xiàn)一種地域文化精神與思想，彰顯地域文化特色，因而通常應(yīng)當(dāng)選取積極奮進(jìn)、健康向上或蘊(yùn)含各種吉祥美好愿望的主題立意。依據(jù)于不同的主題立意構(gòu)思，設(shè)計(jì)者選擇富有代表性的傳統(tǒng)地域文化元素作為題材內(nèi)容，主要包括歷史人物、歷史故事、神話傳說、民風(fēng)民俗等富有傳統(tǒng)地域文化色彩的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如德化城市陶瓷雕塑作品，以德化明代瓷圣何朝宗大師雕塑作品作為題材，采用德化白瓷制作而成，該件作品既展示出德化輝煌的傳統(tǒng)白瓷文化，同時(shí)也展現(xiàn)了富有地域特色的傳統(tǒng)宗教文化，表達(dá)了傳承與弘揚(yáng)地域文化的主題意義。

（三）基于城市空間環(huán)境要素的設(shè)計(jì)方法

城市空間環(huán)境要素主要包括人文空間環(huán)境和自然空間環(huán)境兩大類型，城市陶瓷雕塑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)必須充分依據(jù)不同的城市空間環(huán)境特點(diǎn)，如果與所處空間環(huán)境不相適應(yīng)，則使作品顯得突兀，甚至格格不入，從而影響到傳統(tǒng)地域文化的傳承與表達(dá)。城市人文空間環(huán)境的功能主要包括休閑、工作、生活、公共服務(wù)等等，空間布局則由建筑、道路以及綠化等構(gòu)成，設(shè)計(jì)者需要關(guān)注人文空間環(huán)境的功能及布局特點(diǎn)來進(jìn)行針對性的設(shè)計(jì)。城市自然空間環(huán)境則與所處地域的氣候、地形、植被等自然條件密切關(guān)聯(lián)，當(dāng)作品置于城市的自然空間環(huán)境中時(shí)，如城市森林公園、綠化帶等，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮所處城市的氣候條件、地形地貌、植被狀況，使作品與周邊自然空間環(huán)境相適應(yīng)，形成與自然和諧相處的關(guān)系。如景德鎮(zhèn)城市陶瓷雕塑《青花瓷龍》，采用的是景德鎮(zhèn)陶瓷文化中最具代表性的青花瓷裝飾手法，龍的形象則以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)官窯青花瓷中的龍形象為藍(lán)本，富有傳統(tǒng)地域文化色彩，巨大的青花瓷龍與周邊的水域、山林等自然空間環(huán)境和諧地融為一體。

六、結(jié)論與思考

中國城市陶瓷雕塑面臨最大的問題是全球文化趨同背景下的文化內(nèi)涵缺失，地域文化與城市陶瓷雕塑的關(guān)系體現(xiàn)為相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。隨著我國城市現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，具有傳統(tǒng)地域文化特色的區(qū)域正在不斷萎縮、消失，從而使城市越來越失去其固有特色，民族性也大為弱化。在傳承優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化意識不斷回歸的今天，人們開始重視和關(guān)注在城市建設(shè)中的傳統(tǒng)地域文化特色的呈現(xiàn)形式，而在“產(chǎn)瓷區(qū)”城市陶瓷雕塑中融入與傳承傳統(tǒng)地域文化特色則不失為一個(gè)有效途徑?！爱a(chǎn)瓷區(qū)”政府相關(guān)部門進(jìn)行城市更新和形象提升時(shí)，需要更加重視城市地域文化的傳承。而設(shè)計(jì)者應(yīng)站在復(fù)興民族大業(yè)的歷史高度，充分認(rèn)識與把握，從而開拓出一條具有中國特色的發(fā)展之路，以傳統(tǒng)地域文化之光點(diǎn)亮新時(shí)代的城市空間。

作者:黃小華 邵月云 單位:浙大寧波理工學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院 浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院