城市雕塑設(shè)計思考3篇

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了城市雕塑設(shè)計思考3篇范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

城市雕塑設(shè)計篇1

內(nèi)容摘要：隨著城市的不斷發(fā)展，城市雕塑也吸引了更多人的關(guān)注。將雕塑這樣一種藝術(shù)品運用于城市建設(shè)中，能夠為城市增添魅力，同時也能夠豐富城市環(huán)境空間文化的營造。城市雕塑與環(huán)境空間是一種相互補充、相互依存的關(guān)系，優(yōu)化城市雕塑的應用，可以提升城市空間環(huán)境的氛圍與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：城市雕塑、形態(tài)、空間環(huán)境、藝術(shù)性

引言

城市雕塑代表了整個城市的精神文化，對于整個城市起到了很好的說明性，樹立了城市的形象，成為了城市公共景觀中的重要組成部分，城市雕塑的營造可以詮釋市民開拓、勤勉的精神，成為了城市文化的標志，滿足城市空間環(huán)境的美化需要。城市雕塑具有藝術(shù)性、公共性、環(huán)境性以及審美性等屬性，在城市空間中可以豐富其內(nèi)涵。城市雕塑與城市環(huán)境空間的聯(lián)系，可以從城市雕塑尺度、色彩、材質(zhì)以及位置等層面進行分析，使城市雕塑能夠更好地與環(huán)境空間相協(xié)調(diào)，營造良好的城市視覺效果，為城市居民帶來更好的審美體驗。

一、城市雕塑形態(tài)的屬性

1.藝術(shù)性

城市雕塑是雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的一種重要體現(xiàn)，因此城市雕塑也具有典型的人文藝術(shù)性。城市不僅是人們生活的環(huán)境，同時也是文化藝術(shù)的呈現(xiàn)媒介。在城市中增添雕塑藝術(shù)，能夠給人們帶來良好的藝術(shù)享受和熏陶。城市雕塑對于城市發(fā)展中的精神文明建設(shè)具有積極的推動效果，基于文化藝術(shù)層次的雕塑，能夠與城市生活相互融合，并成為城市的重要構(gòu)成部分。城市雕塑將藝術(shù)與生活完美結(jié)合，隨著人類文明的推動與發(fā)展，城市雕塑已經(jīng)成為城市不可或缺的文化藝術(shù)象征，豐富了城市藝術(shù)內(nèi)容[1]。在越來越多的城市空間如公園、道路、建筑等區(qū)域中，利用城市雕塑來增強藝術(shù)表現(xiàn)力，增添城市濃郁的文化氣息，并與人文地貌有效的融合在一起，讓城市居民在生活的同時，感受到愉悅的藝術(shù)氛圍。

2.公共性

城市雕塑屬于城市的公共設(shè)施，因此具有公共屬性。雕塑向所有城市居民開放，以城市公共服務為目的。城市雕塑是一個城市公共設(shè)施的重要構(gòu)成，同時也代表了城市公共建設(shè)的水平。城市是文化、經(jīng)濟、政治等社會要素的聚集中心，在城市中的雕塑，也能夠有效反應城市的這些特點。城市雕塑有著豐富的主題含義，通過雕塑創(chuàng)造者將文化理念、價值因素等通過雕塑進行有形顯示，能夠使城市中所要表現(xiàn)的各種關(guān)系更為清晰[2]。雕塑具有直觀性，在公共服務中能夠保持與國家和社會的倡導相一致，城市雕塑在滿足人們觀賞的同時，結(jié)合了社會進步和社會關(guān)系等方面，使其公共價值得以實踐。

3.環(huán)境性

城市雕塑構(gòu)成了城市文化環(huán)境的重要部分，因此有著明顯的環(huán)境屬性。城市雕塑矗立于城市之中，與城市環(huán)境相互和諧，也就是雕塑內(nèi)容要能夠搭配城市環(huán)境，與城市文化、建筑等相統(tǒng)一。城市雕塑的建構(gòu)，不僅能夠影響環(huán)境，同時也受到環(huán)境影響[3]。城市雕塑是城市環(huán)境的配飾，在紛繁的城市景象中烘托了環(huán)境美感，同時也能夠營造雕塑的藝術(shù)觀賞的屬性，提高城市整體功能價值。城市環(huán)境發(fā)展也會促進城市精神文明建設(shè)，當城市環(huán)境中的雕塑能夠更好地提供居民休閑的需求，并在城市藝術(shù)環(huán)境烘托下，城市雕塑與環(huán)境形成相輔相成的布局。

4.審美性

城市雕塑要符合大眾審美，要具備審美要素才能夠被城市居民所接受。城市雕塑要充分展示雕塑藝術(shù)的審美價值，在城市中應當能夠基于這種審美要素，吸引城市居民的視線。城市雕塑是有形的，具有視覺性。城市居民在觀賞城市雕塑時，應當感受到美的熏陶。城市雕塑的這種審美性與公共性相結(jié)合，可以讓城市居民隨時隨地都能夠進行欣賞，而無需去特定的場所。如美術(shù)館等，就可以觀賞到具有較高審美價值的雕塑作品。

二、城市雕塑的形態(tài)要素與空間環(huán)境的聯(lián)系

1.城市雕塑尺度與環(huán)境

城市雕塑的基礎(chǔ)組合架構(gòu)由點線面等要素構(gòu)成，基于雕塑的塑造來呈現(xiàn)藝術(shù)性，在與城市空間環(huán)境進行搭配時，需要重視專業(yè)知識的運用，保證以合理的尺度來展現(xiàn)雕塑主題。城市雕塑本質(zhì)上屬于多學科跨界藝術(shù)范疇，建筑，環(huán)境，環(huán)保，人文等諸多因素融入其中，注重虛實結(jié)合的設(shè)計，并與空間環(huán)境有機的結(jié)合，所以城市雕塑不是獨立存在的，要始終保持與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)性，設(shè)計上不能游離于城市空間設(shè)計“法則”之外。所以城市雕塑在空間中的尺度把控成為重要環(huán)節(jié)，也就是在設(shè)計城市雕塑時，通過點出線，以線構(gòu)面為主要構(gòu)成元素的考量，進而計算出雕塑透視尺度[4]。開闊的公園進行雕塑設(shè)計，參照透視法則，背景元素，視覺平行等專業(yè)知識來推算雕塑合適尺度，這樣能夠充分的利用公園中的空白空間，使公園空間更加豐富和飽滿，同時也能夠強化城市雕塑在公共設(shè)施方面的呈現(xiàn)效果。但是在一些街角等狹小城市空間中，如果雕塑尺寸過大，就會給人帶來壓抑感，同時使得本就緊張的空間更為狹小。城市雕塑尺寸設(shè)計方面，要符合空間感和審美感，要能夠保證雕塑每個視角都能夠清晰完整地展示，同時又不會過度占據(jù)空間環(huán)境。城市雕塑尺寸要始終保持與空間的和諧，能夠作為城市空間的一個構(gòu)成，而不是侵占城市空間。

2.城市雕塑色彩與材質(zhì)

城市雕塑在色彩選擇上種類豐富，可以說色彩是城市雕塑呈現(xiàn)內(nèi)容和表達藝術(shù)的重要方式之一。城市雕塑色彩運用，不僅需要考慮到雕塑本身的需求，同時也要與環(huán)境空間進行匹配，可以通過色彩對比，增強城市雕塑的視覺沖擊性。更好地融入到環(huán)境空間中。無論采用何種色彩的表達形式，最重要的一點就是不能影響到環(huán)境空間的美觀。色彩就像雕塑作品的衣裝，艷麗鮮明的色彩讓人感到心情愉悅，厚重的色彩讓人感受到莊重。在城市雕塑的色彩應用上，要考慮到雕塑所處場所環(huán)境，在公園這樣的休閑娛樂場所，雕塑適合采用明快的顏色，從而使人們能夠更好地享受休閑時光，放松心情[5]。在政府、學校等建筑空間中，城市雕塑則需要選擇那些莊重的顏色，可以更好地烘托環(huán)境氛圍。城市雕塑的顏色，可以采用原有質(zhì)地的天然顏色，也可以通過后續(xù)的填充來人為設(shè)計顏色。城市雕塑使用不同材質(zhì)，對于雕塑質(zhì)感有著直接影響。在城市環(huán)境空間中，雕塑材質(zhì)也需要與空間進行融合，給人以舒適感。對于城市雕塑的材質(zhì)處理方面，也要注重品質(zhì)與藝術(shù)性。由于雕塑空間環(huán)境本身就具有一定的質(zhì)感，在雕塑材料方面就要盡可能遵從這樣的質(zhì)感環(huán)境。隨著城市發(fā)展中對于雕塑價值和特點的認知不斷成熟，雕塑材質(zhì)也由傳統(tǒng)的石材、木材等逐漸豐富，出現(xiàn)了以降雪和冰等為材質(zhì)的雪雕、冰雕，以及在沙灘上直接取沙形成的沙雕等，這些材質(zhì)的城市雕塑雖然不能長久保存，但是在特定的城市季節(jié)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中，卻可以帶給人們耳目一新之感[6]。雕塑材料本身也具有一些特性，如金屬材料能夠提高反光性，在公園以及城市綠化景觀中，就可以基于這樣一種金屬質(zhì)感和反光特點，提高雕塑的突出性，能夠在一片綠意盎然的景色中，讓人們快速關(guān)注到這些城市雕塑。

3.城市雕塑位置與環(huán)境

城市雕塑呈現(xiàn)的一個重要條件，就是對雕塑位置的選擇。雕塑要想呈現(xiàn)更好的狀態(tài)，就要有相應的光線進行照射，光線會增強城市雕塑的立體感，并豐富其色彩，能夠?qū)⒌袼芨玫赜枰砸r托。城市雕塑作為公共設(shè)施，也需要擺放在能夠具有良好視線的位置，在與環(huán)境空間的配合中，雕塑周圍盡量減少不必要的遮擋。城市雕塑作為城市環(huán)境的補充和點綴，位置選擇上要考慮到與周圍物體的關(guān)系[7]。城市雕塑在位置方面，也要能夠利用環(huán)境空間來增強雕塑展現(xiàn)的韻律和氛圍，如一些具有特定角度展現(xiàn)性的雕塑，需要利用方位、以及景色搭配來強化效果。如雕塑與環(huán)境中的近處景色可以形成一幅畫卷，與遠處景色可以形成另外一種城市畫面，這就使雕塑位置與空間結(jié)合的靈活性增強，也使得城市雕塑能夠給人不同的觀賞體驗。

4.城市雕塑主題選擇

主題性城市雕塑它主要是反映歷史與時代的潮流、人民的生活理想和愿望，往往以形象、象征和寓意的手法來表達出城市的某個特定環(huán)境和建筑物的主題。在建國初期很多大型的紀念性城市雕塑伴隨著城市建設(shè)應時而生，它很好的表達了當時社會的觀念與思想，詮釋了每個時代不同的氣息與脈搏，它一般出現(xiàn)在城市主廣場非常重要的位置。在國家歷史展館的室內(nèi)或室外具有展覽陳設(shè)性的雕塑，這種在室外布置或者展覽空間出現(xiàn)的雕塑的建造方法與普通城市雕塑所要求的原則不同，創(chuàng)作圍繞著各時期的事件類別，在場或館內(nèi)把各類雕塑作品如同展覽那樣陳設(shè)布置起來，提升其觀賞性。

5.結(jié)語

伴隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，以雕塑為主的大型藝術(shù)綜合體城市雕塑不斷地嶄露頭角，城市雕塑再也不會是單一的藝術(shù)形式，通過建筑、園林、雕塑、繪畫、文學等多種形式的綜合運用來表達出更為強烈的文化藝術(shù)魅力，起到了多元結(jié)合，跨界融匯的藝術(shù)氛圍。城市雕塑的形態(tài)所包含的要素也愈發(fā)豐富，在城市建設(shè)發(fā)展中，應當積極利用城市雕塑，與空間環(huán)境構(gòu)建和諧關(guān)系，使城市雕塑能夠在城市空間中營造濃厚的藝術(shù)氛圍、提供更好的公共服務，增強城市的美觀感和藝術(shù)價值。

作者:于曉波 張宏楷 單位:福州大學廈門工藝美術(shù)學院

城市雕塑設(shè)計篇2

在當今城市建設(shè)高速發(fā)展的大背景下，用于裝飾和美化城市環(huán)境的城市雕塑（圖1）越來越受到景觀設(shè)計師的青睞，頻繁出現(xiàn)在城市公共場所中[2]。城市雕塑已成為城市的主要標志和文化名片。如，象征深圳開拓精神的城市雕塑《拓荒?！?，青島五四廣場象征五四精神的城市雕塑《五月的風》，等等。提到這些雕塑，人們能迅速聯(lián)想到對應的城市?？梢哉f，城市雕塑日益符號化，成為展現(xiàn)城市形象的符號語言?，F(xiàn)代城市中林立的城市雕塑造型各異、精致美觀，在給人們帶來獨特視覺感受的同時，也在潛移默化地影響著人們的生活狀態(tài)和審美情感。學校以城市雕塑為載體開展審美教育，引導學生利用城市雕塑中蘊含的美術(shù)語言提高美術(shù)素養(yǎng)，具有必要性和迫切性。在美術(shù)教學中，教師應該對周圍的城市雕塑展開審美研究，將美術(shù)教學中的造型、色彩、設(shè)計、技法等美術(shù)語言運用到城市雕塑欣賞過程中，讓學生獲得豐富的審美體驗，提高學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的能力，促進美育的發(fā)展。

一、城市雕塑為美育提供豐富的教育資源

城市雕塑以千姿百態(tài)的造型、豐富多彩的色彩、剛?cè)嵯酀木€條屹立于城市中，設(shè)計這些雕塑的設(shè)計師和雕塑藝術(shù)家都具有過硬的美術(shù)功底、設(shè)計能力和藝術(shù)素養(yǎng)[3]。他們的雕塑作品往往是對美術(shù)、科學、設(shè)計等綜合知識的整合和再現(xiàn)。教師可以引導學生欣賞這些雕塑作品，體會設(shè)計師想要表達的美術(shù)思想。美術(shù)教材城市雕塑板塊明確指出，學生要感受城市雕塑的空間美學，了解城市雕塑的功能和分類，掌握城市雕塑的美術(shù)元素，學會欣賞城市雕塑之美，運用掌握的重復、韻律、節(jié)奏、添加、簡化、漸變等美術(shù)知識，結(jié)合自己的綜合設(shè)計能力，嘗試設(shè)計一座城市雕塑。美術(shù)教師在課堂教學中應該讓學生用美術(shù)知識和學習視角欣賞城市雕塑，在欣賞的過程中內(nèi)化所學美術(shù)知識，全方位地感受雕塑藝術(shù)之美。城市雕塑中蘊含的豐富美術(shù)語言，是向?qū)W生傳達美術(shù)知識的重要方式。利用城市雕塑開展美育，教師首先可以從雕塑作品運用的某一類美術(shù)語言出發(fā)，引導學生掌握欣賞雕塑藝術(shù)的方法。雕塑作品往往運用了多元化的造型方法，如重復、漸變、分解、組合等。學生在美術(shù)課上掌握這些造型方法之后，在欣賞城市雕塑時就能開展自主分析，更好地領(lǐng)會雕塑設(shè)計師的設(shè)計意圖，體會作品蘊含的造型方法和美術(shù)內(nèi)涵。其次，城市雕塑經(jīng)常利用對比色、鄰近色、補色，有的鮮艷明快，有的色調(diào)柔和。學生在建立色彩認知的基礎(chǔ)上欣賞雕塑，會有更直觀的色彩感受。再次，城市雕塑中的多元材質(zhì)體現(xiàn)出豐富的美術(shù)語言，影響雕塑設(shè)計師對于造型手法的選擇和使用。教師在美術(shù)教學中教授材質(zhì)的相關(guān)知識，有助于學生更好地開展雕塑欣賞活動。學生在看到不銹鋼材質(zhì)的雕塑時，往往有堅硬、明快的感覺；看到塑料材質(zhì)的雕塑時，往往會感受到柔和、舒適；看到石材材質(zhì)的雕塑時，可以感受到堅固、冰冷的氣息。這些都是學生利用所學美術(shù)知識獲得的欣賞體驗，是當下實現(xiàn)學校美育的重要途徑。

二、通過欣賞城市雕塑提升學生美術(shù)素養(yǎng)

培養(yǎng)學生的藝術(shù)審美并不僅僅局限在美術(shù)課堂教學中。當今美育倡導陶行知的“生活教育”理念，美術(shù)教育者應當意識到生活中常見的城市雕塑往往蘊含豐富的美術(shù)資源，應該利用好身邊的城市雕塑進行美育[4]。蘇州工業(yè)園區(qū)有大大小小上千件城市雕塑，美育資源豐富。蘇州工業(yè)園區(qū)景城學校美術(shù)教師李偉立足城市雕塑，開展了江蘇省“卓越美育”課題專項研究，筆者作為課題組核心成員開展了“關(guān)公圣像”的城市雕塑專業(yè)研討課，獲得了不錯的反響。課題組在蘇州工業(yè)園區(qū)教研員沈蘭的指導下，在中小學美術(shù)教學中開展城市雕塑教學研究。教師帶領(lǐng)學生參觀各類雕塑展覽，組織學生赴陜西西安進行雕塑和陶藝研究，開展深度學習的主題美術(shù)競賽活動，組織學生參與制作雕塑小報展覽活動，同時開設(shè)城市雕塑興趣社團課。在教師的引導下，學生通過圖像識讀的方式深入了解城市雕塑，豐富了美術(shù)知識，鍛煉了動手能力，提升了美術(shù)素養(yǎng)。要想提升學生的美術(shù)素養(yǎng)，教師還應該讓學生充分利用身邊現(xiàn)有資源，拓展知識面。如，學生常路過某處看到某一城市雕塑，隨著學習的美術(shù)知識逐漸增加，其獲得的審美感受也會有所不同。如，教師在講授“視角”的概念時，部分學生在課堂上缺乏實際的感受。教師可以讓學生在放學回家路過某個城市雕塑時，從不同角度觀察，獲得不同的審美感受，思考該雕塑的最佳觀賞角度。這個過程就是知識遷移的過程，學生將所學的美術(shù)專業(yè)知識應用到生活中，他們的欣賞感受變得更直觀的，思考變得更理性。這個過程也是他們逐漸將知識轉(zhuǎn)化為能力的過程，其審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)可在潛移默化中得到提高。

三、以城市雕塑為研究對象開展美育的現(xiàn)狀

要想以城市雕塑為學校的美育研究對象，需要具備一定的條件。它要求學校所在地域有相對豐富的城市雕塑資源，為學生盡可能多地提供欣賞和感受的機會。目前國內(nèi)城市雕塑資源豐富，但一些地區(qū)條件有限，城市雕塑資源比較匱乏，學生能夠直觀感受和體驗雕塑的機會不多[5]。開展美育活動對城市雕塑的質(zhì)量也有一定的要求。富有藝術(shù)內(nèi)涵的雕塑能帶給學生美的感受，而部分城市雕塑粗制濫造、藝術(shù)性不強、缺少文化內(nèi)涵，美育價值有限，不建議作為教學資源。在選擇美育研究對象時，學校和教師要十分謹慎。這要求學校選擇具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的教師開展美育。良好的美術(shù)教育能夠讓學生學到專業(yè)的美術(shù)知識和美術(shù)技能，因此美術(shù)教師在平時的教學中應該加強美術(shù)語言的教學，全面講授色彩、造型、材質(zhì)、線條等內(nèi)容[6]。但目前我國部分學校缺乏專職的美術(shù)教師，有時甚至是由其他學科的教師教授美術(shù)課程，一些教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能不足。特別是在一些條件有限的地區(qū)，美術(shù)教育師資力量相對有限。各學?？梢蚤_展形式多樣的校本興趣課程，讓學生能夠通過興趣課加強專業(yè)學習，在提高美術(shù)專業(yè)技能的同時激發(fā)學習興趣，感受美術(shù)學習的魅力。特別是一些有條件的學校，可以開設(shè)城市雕塑研究興趣社團，讓學生通過城市雕塑研究學習美術(shù)專業(yè)知識，這樣既提高了他們的美術(shù)學習興趣，又增強了他們的欣賞能力和評述能力，有助于落實培養(yǎng)學生藝術(shù)素養(yǎng)的美育目標。

四、開展美育要創(chuàng)造條件讓學生“走出去”

美術(shù)教育不能把課堂局限在學校和課堂上，應該利用好生活教育的陣地，創(chuàng)造條件讓學生“走出去”。教師可以組織學生參觀城市雕塑展覽，讓學生在集體參觀的同時可以互相交流欣賞感受，提高欣賞水平和語言表達能力[7]。有條件的學校可以選一些雕塑公園作為社會活動實踐對象，教師讓學生在參觀之前在網(wǎng)上收集城市雕塑的相關(guān)資料，在收集資料的過程中先進行自主學習再參觀。這樣，建立在前期學習的基礎(chǔ)上，學生在欣賞城市雕塑作品時就會獲得更加豐富的感受。之后，教師再讓學生運用所學知識分析城市雕塑應用的美術(shù)語言，進一步內(nèi)化所學知識，提高審美水平。掌握多元的美術(shù)語言可以讓學生在面對城市雕塑時具備更加專業(yè)的鑒賞能力，能夠用美術(shù)語言表達欣賞感受，從而進一步提高欣賞興趣。新時代，美術(shù)教師應該以城市雕塑為抓手開展美育，以生活教育為陣地，讓學生在生活中發(fā)現(xiàn)美，用專業(yè)的美術(shù)視角觀察美，進而理解和評述、思考和設(shè)計，提高審美情趣和審美能力。這樣才能促進美育的發(fā)展，更好地體現(xiàn)美術(shù)的育人價值。

作者:張?zhí)鹛?/p>

城市雕塑設(shè)計篇3

從單純的雕塑藝術(shù)來講，主要以個人的情感和態(tài)度為表現(xiàn)主體，但城市雕塑設(shè)計便需以公共的審美、環(huán)境空間等為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的受眾為大眾，因此在實際上，作品的具體表現(xiàn)形式、方法等便會受到客觀環(huán)境的影響，從而也會受到一定的限制。因此需細化研究作品的設(shè)計方法，對布局進行細化完善，從而發(fā)揮出雕塑作品的藝術(shù)效果。

一、城市公共雕塑設(shè)計理念

（一）文化性

1.公共城市雕塑作為一種文化符號

文化符號便是具有特殊意義的符號標志，具有明顯的抽象性等特征，其可作為文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。城市雕塑可成為文化符號和雕塑的外部表現(xiàn)形式，通常城市雕塑均為規(guī)模較小的建筑，用于體現(xiàn)出某種意義。其外形在多數(shù)文化符號中較為矚目，觀賞者通過觀看獲取一定的文化符號信息，從上述角度來講，城市雕塑也可作為城市的文化符號的體現(xiàn)。當前城市雕塑作品在環(huán)境工程中也可作為重要的元素，其具有更高的文化價值，不但具有美化環(huán)境、提升環(huán)境藝術(shù)性的效果，同時還可傳承文化，實現(xiàn)藝術(shù)與文化的完美融合。

2.公共城市雕塑傳遞文化觀念

當前社會更為倡導生態(tài)文明與和諧發(fā)展，在此背景下，我國也側(cè)重將人與自然作為發(fā)展的主題進行傳頌，這種理念也多反映在雕塑作品中，使之成為城市建設(shè)的新的發(fā)展方向。城市雕塑的現(xiàn)實意義越發(fā)明顯，與時代的主題相符。公共雕塑作為文化傳播的外部形態(tài)，可在國家穩(wěn)定和居民精神狀態(tài)方面發(fā)揮重要的意義和功能。當城市雕塑承載上述價值時，便可體現(xiàn)出其所具有的文化傳播功能[1]。城市雕塑也是該城市民俗的體現(xiàn)形式之一，也作為文明進步的體現(xiàn)形式。對傳承習俗具有一定的促進作用，能夠時刻提醒現(xiàn)代人積極傳承文化遺產(chǎn)，在接受世界更大范圍的信息的同時，不忘繼承并發(fā)揚本土文化，從而促使我國的文化精髓能夠不斷傳承。

（二）公共性

1.雕塑與城市空間共生

城市空間具有明顯的多元化特征，不但可作為城市環(huán)境的物質(zhì)組成部分，同時還包含社會、歷史等多方面的內(nèi)容。城市雕塑在不同的城市空間并存，由于其具有實體性、公眾性等特征，便可在空間內(nèi)形成多元化的形態(tài)。城市雕塑不但具有裝飾功能，同時還可體現(xiàn)地方文化特色，表現(xiàn)出地方居民的審美傾向。城市雕塑藝術(shù)具有三維特征，便是在原本平面藝術(shù)的形式基礎(chǔ)上，增加了空間的意義。雕塑作品在空間中可作為更為明顯的標志性裝飾，更可成為城市的名片性作品。如紐約的“自由女神”等，均可作為城市的代表印記。

2.雕塑與市民生活共生

城市雕塑并不具有更為明顯的教化職能，更多是依據(jù)大眾的審美追求，傾向于提升居民生活的娛樂性特征。當前城市雕塑逐漸轉(zhuǎn)型，主要目的在于與市民形成共生的趨勢，拉近與大眾生活的距離。以往大眾多數(shù)會認為藝術(shù)與自身的生活關(guān)聯(lián)度不高，但現(xiàn)在的藝術(shù)雕塑作品便可有效拉近大眾生活與高雅藝術(shù)之間的距離，讓大眾均可有機會欣賞藝術(shù)，參與到藝術(shù)的鑒賞中。城市雕塑與市民生活高度融合的原因還在于，雕塑可體現(xiàn)出人們的生活特征，傳達城市文化與精神，其根本便是對人類日常生活的再現(xiàn)，從而雕塑可成為城市文明的重要體現(xiàn)形式[2]。

（三）藝術(shù)性

雕塑可作為城市藝術(shù)建設(shè)的標志，雕塑作品也源于勞動人民，其將生活中的點滴情感和態(tài)度融入作品的制作過程中，從而展現(xiàn)內(nèi)心的想法和美好的愿望。雕塑作品的類型十分豐富，有木雕、磚雕、泥雕等多種類型。上述類型均可作為藝術(shù)呈現(xiàn)的形式。而藝術(shù)是生活的提煉和美化，人們運用生活的原料來制作具有藝術(shù)性的作品，這便是藝術(shù)作品產(chǎn)生的過程。雕塑作品具有藝術(shù)性特征，也可體現(xiàn)出城市文化和人們生活的另一側(cè)面。雕塑的藝術(shù)性綜合展現(xiàn)了環(huán)境、景觀等多種藝術(shù)特征，可全面展現(xiàn)出城市的審美和欣賞的水平。

二、公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計方法

（一）注重雕塑與城市環(huán)境互動

一般而言，在對城市雕塑進行設(shè)計規(guī)劃時，通常會選擇較為特殊的位置。地理位置較為便利，且商業(yè)水平較高，發(fā)展前景較為理想。因此在對雕塑作品進行設(shè)計時，便需側(cè)重提升作品和環(huán)境的互動性。雕塑作品與其他公共設(shè)施的差別在于，其更強調(diào)生活和藝術(shù)的融合效果，追求自然、明快的風格，從而激發(fā)大眾形成情感認同。如沈陽中街的雕塑作品，在設(shè)計時便需注意中街和故宮相鄰，因此設(shè)計便需依據(jù)故宮的特色展開。通過在情感、材質(zhì)和顏色等方面的斟酌來呈現(xiàn)城市的藝術(shù)與文化發(fā)展歷史。

（二）注重雕塑與城市文化交融

在對雕塑作品進行設(shè)計時，側(cè)重強調(diào)所選擇的內(nèi)容和題材，均需迎合藝術(shù)文化的審美要求。因此在具體開展設(shè)計工作時，便需側(cè)重將城市文化與雕塑作品進行融合。對此，需從下述方面著手實施：首先，需對雕塑進行準確的文化定位。公共雕塑作品在城市環(huán)境中展現(xiàn)，其文化意蘊和內(nèi)涵均需體現(xiàn)出城市文化的特征。在公園、街道等場所均可看到城市雕塑作品，其可成為對城市的情感體現(xiàn)，如沈陽便通過“歷史的日歷”雕塑作品來紀念九一八事變。通過雕塑作品的呈現(xiàn)來引導市民不忘國恥，并為后代提供史料信息，對歷史進行紀念和追憶。其次，設(shè)計的雕塑作品需與建筑文化融合[3]。城市建筑也是公共雕塑的重要部分。不同點在于其規(guī)模較大，可作為城市風貌的直接反映形式。因此在對公共雕塑進行設(shè)計時，便需側(cè)重于城市的建筑呼應，共同反映出城市文化的變遷史。

（三）注重設(shè)計雕塑參與意識

城市雕塑的主要服務對象便是大眾，而并非某些專業(yè)人士。因此在對雕塑作品開展設(shè)計時，便需側(cè)重迎合大眾的審美特征，及時與大眾進行交流，通過合理使用藝術(shù)符號來反映出大眾的情感和態(tài)度，提升設(shè)計的參與意識，重點從下述方面著手實施：第一，形成大眾和專家參與的公共評審機制。城市雕塑可由藝術(shù)家、建筑人員、行業(yè)專家等共同參與制作。在對作品進行設(shè)計時，會經(jīng)常出現(xiàn)意見相左的情況。對此，需公眾和專家形成的評審機制來協(xié)調(diào)，對能動性較高的設(shè)計人員進行思想修飾，從而提升作品的藝術(shù)效果。其次，需提升規(guī)劃和建筑等方面人員的配合效果，在規(guī)劃師、建筑人員和藝術(shù)家等共同參與設(shè)計作品時，通過改善城市風貌不但能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的客觀評判，同時還可將雕塑設(shè)計與城市文化充分融合，使城市文化高效體現(xiàn)于雕塑作品中，加強二者的契合度，打造屬于城市特有的雕塑藝術(shù)作品，并體現(xiàn)出城市大眾對城市文化的情感和態(tài)度，調(diào)動多方力量共同參與雕塑作品的規(guī)劃和創(chuàng)作，全面提升相關(guān)人員的參與意識，為傳承城市文化、加強藝術(shù)融合效果提供更多有益的思路。

三、城市公共雕塑設(shè)計的趨勢

（一）走向生態(tài)設(shè)計時代

城市雕塑向生態(tài)設(shè)計方向轉(zhuǎn)化，這也能夠體現(xiàn)出在生態(tài)環(huán)境下，人類面對危機的自省。即便城市公共雕塑難以有效解決人類的生態(tài)環(huán)境問題，但可通過潛在的影響力來引導大眾的意識和思維，并將觀念滲透到行為中，促使大眾能夠積極改善生態(tài)，加強對環(huán)境的保護意識。在生物多樣性公約等國際法律方面，均可發(fā)揮出城市生態(tài)設(shè)計的功能，其可通過大眾藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不斷熏陶人們的思想，以獨有的生態(tài)設(shè)計方法來傳達生態(tài)保護的思想，影響更多的大眾對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更為客觀和理性的認識，從藝術(shù)的角度發(fā)揮思想層面的影響力，從而實現(xiàn)公共雕塑作品的生態(tài)設(shè)計功能。

（二）數(shù)字技術(shù)應用到公共雕塑設(shè)計中

在公共雕塑的生態(tài)設(shè)計中運用行業(yè)前沿的技術(shù)和原料，也是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。新型的技術(shù)手段了明顯提升生產(chǎn)效率，降低對周圍環(huán)境的破壞程度。生態(tài)性的原料可提升原料的生態(tài)特征，提升材料的空間承載等方面的能力，降低對環(huán)境產(chǎn)生的負面影響。在三維設(shè)計軟件、三維打印材料技術(shù)的不斷發(fā)展，以往的雕塑設(shè)計、工藝流程也在受到數(shù)字化技術(shù)的不斷沖擊。數(shù)字設(shè)計和打印的技術(shù)手段可全面推動公共雕塑設(shè)計和制作流程的革新，向著更為簡潔和生態(tài)等方向發(fā)展。數(shù)字設(shè)計和技術(shù)的全面應用能夠明顯降低雕塑制造等環(huán)節(jié)對環(huán)境的破壞性影響，同時還可提升雕塑作品的設(shè)計效率與質(zhì)量水平，能夠明顯促進公共雕塑作品的生態(tài)化發(fā)展[4]。

（三）生態(tài)設(shè)計觀念深度融合

在公共雕塑及其相關(guān)學科和產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的時代背景下，學科之間的關(guān)聯(lián)度也日益提升。由于公共雕塑的生態(tài)設(shè)計與特定區(qū)域的交織高度相關(guān)，因此便需使用跨學科的專業(yè)知識和技術(shù)手段進行落實?？梢娫趯驳袼苓M行設(shè)計時，已經(jīng)普遍表現(xiàn)出跨學科和領(lǐng)域的常態(tài)特征，公共雕塑可在CSCD模式下開展數(shù)字化的協(xié)同設(shè)計，先完成局部的設(shè)計效果，此后將設(shè)計成果匯入到系統(tǒng)中，從而形成整體的雕塑作品設(shè)計效果。此外當前的低碳設(shè)計等思維和手段也大量應用到公共雕塑作品的設(shè)計中。因此協(xié)同設(shè)計可成為公共雕塑設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，雕塑家以往獨自參與設(shè)計的方式已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。未來，公共雕塑將融合低碳、彈性、可持續(xù)和協(xié)同設(shè)計等多種特征，能夠充分融入現(xiàn)代化的設(shè)計理念和設(shè)計技巧，以多學科的理論優(yōu)勢來提升雕塑作品的藝術(shù)性，同時加強對時代發(fā)展理念的融合度，從而形成更高藝術(shù)水平的城市名片，通過雕塑作品來傳承城市文明。四、結(jié)語總之，城市公共雕塑在社會中占據(jù)重要位置，這便在很大程度上促進了城市公共雕塑的發(fā)展。城市公共雕塑建造于城市的公共環(huán)境中，為特定的環(huán)境設(shè)計的作品，特定的場合決定雕塑作品的形式。作為設(shè)計人員應不斷創(chuàng)新城市公共雕塑設(shè)計理念與設(shè)計方式。

參考文獻：

[1]李偉.公共雕塑的隱性教育價值——評《城市公共藝術(shù)》[J].中國高?？萍?2019(08):105.

[2]陸姍姍.現(xiàn)代城市公共藝術(shù)問題解析及其對策[J].美與時代(城市版),2019(06):62-63.

[3]袁泉.觀念性雕塑在城市公共空間中的應用研究[D].湖北工業(yè)大學,2017.

[4]陳超.淺析公共藝術(shù)中城市雕塑設(shè)計理念的表達與運用[J].文藝生活•文藝理論,2010(12):25,27.

作者:宋語嫣 單位:遼寧何氏醫(yī)學院