城市雕塑發(fā)展的思考和建議

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一、當(dāng)前城市雕塑所存在的問題

1.過分注重城市雕塑的商業(yè)性價值

城市雕塑首先是一件藝術(shù)品，在此基礎(chǔ)上，文化屬性和商業(yè)屬性才能夠得到體現(xiàn)，城市雕塑如果沒有了藝術(shù)性，也就沒有了文化價值和商業(yè)價值。但是現(xiàn)實中，城市雕塑的文化內(nèi)涵越來越單薄，甚至消失，使我們不得不面對城市雕塑商業(yè)化的現(xiàn)實。雕塑的創(chuàng)作者，在這種商業(yè)化面前，失去了主體創(chuàng)造性精神，只是為了迎合投資者的興趣，換來屬于自己的經(jīng)濟(jì)收入。很多作品都是國外或其它地區(qū)的照抄照搬，大都是粗制濫造，經(jīng)不起人們的仔細(xì)觀賞，偶爾有作品能夠精雕細(xì)琢，也是以一件工藝品的初衷來對待的，沒有什么生命力可言。誠然，城市雕塑是有著巨大經(jīng)濟(jì)價值的，一個優(yōu)秀的城市雕塑，甚至?xí)蔀檫@個城市的標(biāo)志性景點，但是這種經(jīng)濟(jì)價值是建立在藝術(shù)價值之上的，倘若是在商言商，只求數(shù)量，不求質(zhì)量，藝術(shù)價值甚微的話，經(jīng)濟(jì)價值也就無從談起。不但沒有起到城市雕塑本身的功用，反而破壞了環(huán)境的整體性與和諧性。

2.雕塑創(chuàng)作和公眾審美意識之間存在矛盾

當(dāng)問及一件雕塑作品給普通人民群眾帶來什么樣的感受時，我們會經(jīng)常聽到“看不懂”的回答，這種“看不懂”是指對于雕塑審美意義的不理解。城市雕塑作為一門開放的公眾藝術(shù)，這種特征決定了其在形式和內(nèi)容上，需要貼近人民群眾的生活，使人民群眾產(chǎn)生一種無聲的交流，也就是看的懂。這有兩方面問題，一個是雕塑家創(chuàng)作的問題，另一個是觀眾審美水平較低的問題。中國人口眾多，各個地區(qū)之間發(fā)展不平衡，對于普通民眾的審美教育少之又少，所以整個國民審美水平幾乎處于一個最初的階段。且這種狀況也是在短時間之內(nèi)很難改變的。而作為雕塑創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作的時候過于主觀，沒有充分考慮到人民群眾的欣賞和接受水平，有的時候，自己苦心創(chuàng)作的一些作品，也確實具有很高的審美價值，但是卻沒有被人民群眾所充分認(rèn)可，即他們沒有以普通民眾的身份對作品進(jìn)行重新的審視，也沒有進(jìn)行換位思考。這樣一來，雕塑家的作品沒有得到充分的認(rèn)可，反而被認(rèn)為是“看不懂”，這種審美結(jié)果反饋到藝術(shù)家身上，難免會灰心喪氣，甚至有可能放棄自己的藝術(shù)追求，走上一個媚俗和平庸的創(chuàng)作道路，由此產(chǎn)生了一種惡性循環(huán)。近年來，伴隨著精神文明建設(shè)所取得的巨大成就，人民群眾的審美水平也有了顯著的提高，對于城市雕塑來說，這是一個解決創(chuàng)作者和接受者審美意識矛盾的契機(jī)，如何使雕塑作品在具有藝術(shù)性的同時，還能夠為廣大人民群眾所喜聞樂見已經(jīng)成為了一個亟待解決的重要課題。

3.抄襲照搬致使創(chuàng)意和內(nèi)涵缺失

隨著信息時代的來臨，借助于網(wǎng)絡(luò)可以方便快捷地查詢到世界各地的雕塑原型，這本應(yīng)是城市雕塑設(shè)計者重要的參考借鑒，但是很多設(shè)計師，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，都出現(xiàn)了一定的抄襲現(xiàn)象。特別是一些西方作品，其文化環(huán)境和文化歷史，與中國有著本質(zhì)性差異，不考慮這種差異，直接照抄照搬，只會造成民族性和地方風(fēng)格性的缺失。筆者就曾見過這樣的情景：在一個中國主題的公園中，突然出現(xiàn)了一個西方風(fēng)格的雕塑，而且還是裸露身體的姿態(tài)，不但美感全無，還產(chǎn)生了不良的影響和誤導(dǎo)。同時，在城市雕塑要求數(shù)量和速度的同時，很多雕塑家經(jīng)常被限定要在多長時間之內(nèi)完成作品的設(shè)計，同時還要體現(xiàn)出主管方的設(shè)計意志和要求，這對于創(chuàng)作者來說是一種極大的干擾，自己的思維和理念得不到充分的尊重和體現(xiàn)，而為了滿足主管方這些“外行”的要求，就不得不對雕塑的創(chuàng)意和內(nèi)涵做出妥協(xié)，有的雕塑家甚至還制成了模板，進(jìn)行批量創(chuàng)作，相鄰的兩個城市中有著極其類似的作品，造成了一種十分尷尬的局面。

二、城市雕塑發(fā)展的思考和建議

1.明確城市雕塑的管理和創(chuàng)作責(zé)任

城市雕塑是一門公共藝術(shù)，所以涉及到的方面很多。有管理方、創(chuàng)作方、維護(hù)方等，涉及到誰來做、怎么做、做到什么程度、做完之后的后續(xù)工作等多個環(huán)節(jié)，這一個個環(huán)節(jié)得不到明確，城市雕塑建設(shè)就還是處于一個相對混亂的局面之中，數(shù)量和質(zhì)量也得不到具體的保證。首先是管理方，誰負(fù)責(zé)創(chuàng)建，誰就有權(quán)利管理，所以管理方和創(chuàng)建方是一個角色。就中國的體制來看，很長時間里，關(guān)于城市雕塑的創(chuàng)作方和管理方還將是政府部門，為了能夠在本質(zhì)上提升城市雕塑的質(zhì)量水平，建議可以由當(dāng)?shù)氐膱@林部門、建筑設(shè)計部門、城市規(guī)劃部門等，組成一個城市雕塑建設(shè)的委員會，該委員會要定期召開會議，緊密結(jié)合本地區(qū)城市建設(shè)發(fā)展，為城市雕塑建設(shè)做出相對長期的規(guī)劃，并在此規(guī)劃之下，按部就班推進(jìn)。這個委員會的成立，能夠讓城市雕塑有了最具針對性的關(guān)注，為后期的創(chuàng)建和維護(hù)打下一個堅實的基礎(chǔ)。其次是創(chuàng)作方。創(chuàng)作方是雕塑家，這一點是毋庸置疑的，這里強(qiáng)調(diào)的是雕塑家要堅持和維護(hù)自己對作品的發(fā)言權(quán)，很多失敗的城市雕塑，并不是雕塑家本身的水平低下，而是他們在創(chuàng)作中受到了管理部門的干擾，很多時候不得不采用他們的建議，從而出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的現(xiàn)象，致使自己的創(chuàng)作理念得不到充分的表達(dá)，造成了作品質(zhì)量的降低。最后是維護(hù)方，要組織有關(guān)部門，抽調(diào)專門力量，定期對城市雕塑進(jìn)行清潔，及時制止破壞城市雕塑的行為，對于雕塑周圍，要保持一定的空間，禁止隨意依附。適當(dāng)?shù)臅r候還可以展開專題宣傳活動，號召全體市民都來愛護(hù)我們的城市雕塑。所以說，一個優(yōu)秀的城市雕塑建設(shè)，需要從籌劃、創(chuàng)作到維護(hù)等環(huán)節(jié)的通力合作，明確各個環(huán)節(jié)的責(zé)任意識，這是搞好城市建設(shè)的基礎(chǔ)。

2.城市雕塑要與自然環(huán)境相和諧

現(xiàn)存很多城市雕塑，之所以給我們以一種不舒服的感覺，就是沒有和周圍的自然環(huán)境實現(xiàn)有機(jī)的融合。這種融合包含三個方面。首先是雕塑的體積和環(huán)境空間比例關(guān)系的和諧。作為擺放在公眾環(huán)境中的雕塑作品，第一要素就是它的體積，對于雕塑體積的設(shè)計，也是雕塑家首要考慮的問題。當(dāng)前創(chuàng)作中的一個誤區(qū)就是不考慮周圍的環(huán)境，一味地求高求大，單一追求雕塑本身的視覺效果。結(jié)果很多時候，不但雕塑本身的藝術(shù)美感沒有得到充分的表達(dá)，還起到了一種喧賓奪主的不良作用。所以雕塑體積設(shè)定的前提，就是和周圍的環(huán)境相和諧。其次是形式結(jié)構(gòu)和雕塑相呼應(yīng)。在具體的創(chuàng)作中，要根據(jù)不同環(huán)境和不同空間，設(shè)計出與之相適應(yīng)的造型，讓雕塑能夠和周圍其它事物形成一種遙相呼應(yīng)的關(guān)系，從而達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的效果。比如在幼兒園周圍，放置一個造型十分抽象的雕塑，顯然就是不合適的。最后是色彩和材質(zhì)與周圍環(huán)境的統(tǒng)一?，F(xiàn)代雕塑中，可以選擇的材質(zhì)越來越多，在給雕塑家?guī)砹素S富選擇面的同時，也在客觀上造成了材料使用的混亂。再加之不同材料上不同的使用，很容易造成雕塑和周圍環(huán)境的不和諧。所以還是要根據(jù)環(huán)境的具體需要進(jìn)行有針對性的選擇。比如紀(jì)念性的雕塑，多用石材，顏色上多使用材料的固有色，給人以莊重的感覺。而在一些休閑區(qū)域，則可以使用一些多變的材質(zhì)，如玻璃鋼等，采用紅色、黃色等明亮的色彩，以突出一種輕松和活力的感覺。

3.城市雕塑要與人文環(huán)境相和諧

人文環(huán)境是指一個城市或地區(qū)所特有的歷史文化和風(fēng)土人情等。城市雕塑也是一種文化，兩種文化相遇之后，應(yīng)當(dāng)是一種融合，而不是并行甚至對立。首先，要注重環(huán)境的歷史背景。每一個城市都有自己的發(fā)展歷史，有著不同于其它任何一個城市的歷史傳統(tǒng)。雕塑者在創(chuàng)作之前，要對這種歷史有一個深刻的了解，同時通過自己的雕塑，與這種歷史文化相契合。比如在黑龍江省的牡丹江市，在松花江邊，有一座“八女投江”的塑像，是為了紀(jì)念在抗戰(zhàn)中英勇犧牲的八位女英雄，這座雕塑是這段歷史的見證和再現(xiàn)，同時也成為了這個城市的靈魂。這種通過跟歷史環(huán)境相結(jié)合所創(chuàng)作出來的作品，與毫無目的的建設(shè)相比，有著本質(zhì)的區(qū)別。其次是要注重和地域文化的融合。中國地大物博，地方文化豐富，所以在城市雕塑的創(chuàng)建中，要注意和地方文化的契合。在一開始創(chuàng)作和建設(shè)之前，就要進(jìn)行通盤的考慮，盡量從地方文化中選材，使之反映出這個城市所特有的地域風(fēng)情。例如河南省鄭州市炎黃二帝塑像，建在五十多米高的山上。河南是中國文化的發(fā)源地，炎黃二帝又被認(rèn)為是炎黃子孫的祖先，所以這個雕塑的創(chuàng)建是十分切題的，不但深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏郏疫€吸引著大量的外地游客。

4.雕塑家個人創(chuàng)作責(zé)任的樹立

藝術(shù)創(chuàng)作是一件神圣的事情，來不得半點輕浮和虛假，特別是作為城市雕塑來說，因為這是一門公共的藝術(shù)，所以創(chuàng)作者的責(zé)任尤為重大。首先，藝術(shù)家要保持獨立的創(chuàng)作精神，不為名利和金錢所動，盡量避免外行人的干擾，全身心地投入到創(chuàng)作中來。創(chuàng)作者對于物質(zhì)利益的追求是無可厚非的，也是必須的，但是這種物質(zhì)追求是以對藝術(shù)底線的堅守為前提的。其次是創(chuàng)作者也要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的創(chuàng)作理念，城市雕塑不是藝術(shù)工作者的個人風(fēng)格展示品，不應(yīng)該讓廣大受眾被動接受主觀情感的表達(dá)，要充分考慮到一般群眾的審美欣賞水平，力爭創(chuàng)作出雅俗共賞的作品。

綜上所述，如果將一個城市比作是一本史書的話，那么城市雕塑，無疑是這本史冊中最直觀、最形象的圖片，所以城市雕塑的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)引起人們的充分重視。同時，城市雕塑的發(fā)展，是和城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，一個城市的雕塑建設(shè)也絕不是一朝一夕之功。需要創(chuàng)作者用認(rèn)真的態(tài)度，科學(xué)創(chuàng)作手法，以可持續(xù)發(fā)展為原則，通過加倍的努力，創(chuàng)作出更多更好的能真夠真正展示出時代精神和風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。

本文作者：楊淑馨 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院