黑龍江省城市雕塑引發(fā)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

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摘要：本文旨在通過剖析黑龍江省城市雕塑現(xiàn)狀中存在的問題，引發(fā)了對(duì)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)意識(shí)重要性的思考，提出城市雕塑建設(shè)關(guān)鍵在于從每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)出發(fā)去考慮各種元素的合理性，科學(xué)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品價(jià)值層面。無論產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)都要從“以人為本”的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)理念出發(fā)，充分考慮設(shè)計(jì)與環(huán)境的契合度，把技術(shù)和藝術(shù)相融合，完成有高品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：細(xì)節(jié)設(shè)計(jì);城市雕塑;品質(zhì);生態(tài)化

現(xiàn)代化的新型城市需要建設(shè)“以人為本”的生態(tài)化景觀環(huán)境，城市雕塑以藝術(shù)的形式成為生態(tài)化景觀的靈魂，是城市生態(tài)化環(huán)境建設(shè)重要組成部分，是其他藝術(shù)形式無法替代的。優(yōu)秀的城市雕塑不僅成為提升城市形象的重要砝碼，體現(xiàn)本地區(qū)獨(dú)特的城市風(fēng)貌及鮮明的文化特色，而且在城市不同的空間環(huán)境中，起到裝飾環(huán)境、美化城市的作用。城市雕塑逐漸成為一個(gè)城市的形象符號(hào)，并起到了宣傳城市的作用。雕塑的設(shè)計(jì)需要從每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)出發(fā)，去考慮各種元素的合理性。這里的“細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)”是相對(duì)于“整體設(shè)計(jì)”而言，包含造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、肌理等一系列內(nèi)容，包括地域文化藝術(shù)價(jià)值觀、受眾心理、與生態(tài)環(huán)境的高度融合。改革開放以來，黑龍江省的城市環(huán)境建設(shè)伴隨著城市的發(fā)展不斷完善，作為城市符號(hào)的主題雕塑和景觀城市雕塑藝術(shù)形式存在城市的廣場(chǎng)綠地、小區(qū)花園、街道周邊、商業(yè)建筑等公共空間當(dāng)中。這些藝術(shù)作品使城市生態(tài)環(huán)境擁有了生機(jī)，并反映了每個(gè)城市的地域文化，黑龍江省做到了城市雕塑作品與生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。城市主題雕塑一般都經(jīng)過政府部門組織，哈爾濱防洪紀(jì)念塔讓人們記住那可歌可泣的防洪抗災(zāi)壯舉；大慶市有鐵人紀(jì)念雕像，代表著一個(gè)城市的精神所在；齊齊哈爾有代表著自身特色的丹頂鶴雕塑等，這些將政治、文化、藝術(shù)高度統(tǒng)一的城市雕塑作品，每一處細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)最終詮釋的是文化和政治內(nèi)涵的縮影。哈爾濱防洪紀(jì)念塔就是其中典型代表之一，以下我們來分析該方案細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的具體元素。1958年建設(shè)完成的哈爾濱防洪紀(jì)念塔是紀(jì)念1957年戰(zhàn)勝特大洪水英雄的，該紀(jì)念塔是由設(shè)計(jì)師巴吉斯、李光耀、茲耶列夫主持完成的一個(gè)標(biāo)志性城市雕塑。設(shè)計(jì)者從每個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，把數(shù)字、過程通過藝術(shù)手法融入到設(shè)計(jì)中。整個(gè)設(shè)計(jì)由主體塔和弧形回廊構(gòu)成，塔的基礎(chǔ)由堅(jiān)硬的花崗石材砌成，象征著牢不可破的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)，噴泉寓意勇敢智慧的哈爾濱市民正把驚濤駭浪的江水馴服成細(xì)水長(zhǎng)流。塔下階體現(xiàn)1932年洪水淹沒哈爾濱時(shí)的最高水位海拔標(biāo)高119.72米，塔上階體現(xiàn)1957年哈市人民戰(zhàn)勝洪水時(shí)的最高水位海拔標(biāo)高120.30米，塔身中部浮雕雕刻著防洪筑堤大軍，展示的是上堤搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)到勝利慶功等過程場(chǎng)面，細(xì)節(jié)處理準(zhǔn)確生動(dòng)。羅馬式回廊由20根7米高柱體連成弧形相映襯。塔頂是核心的圓雕，體現(xiàn)工農(nóng)兵和知識(shí)分子形象；塔身下部是群像浮雕呼應(yīng)，呈現(xiàn)出了人民抗擊洪水的動(dòng)人畫面。如今，已經(jīng)融為一體的“一江、一塔、一街”成為哈爾濱的一道著名景觀瀏覽區(qū)。通過這個(gè)設(shè)計(jì)我們可以認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計(jì)將細(xì)節(jié)因素按照設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意文化和環(huán)境融為一體的重要性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)各方面的高度一致，從而使作品具有更強(qiáng)的持久生命力。黑龍江省的城市小區(qū)建筑群或廣場(chǎng)街區(qū)仍然不同程度地存在著多種樣式的城市雕塑作品，體現(xiàn)的內(nèi)容和作用也不相同，設(shè)計(jì)和制作質(zhì)量參差不齊，其中不乏有經(jīng)典的雕塑，也存在單調(diào)、風(fēng)格雷同或與環(huán)境不協(xié)調(diào)等的作品。很多雕塑作品幾年的時(shí)間就已經(jīng)破爛不堪，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面缺乏對(duì)材料選擇的考慮，很多作品通俗地采用不銹鋼制作，而制作工藝非常粗糙，達(dá)不到應(yīng)有的藝術(shù)工藝水準(zhǔn)，缺乏工匠精神是主要問題。許多開發(fā)商在籌劃建筑時(shí)，往往只考慮自己的想法和建筑效果，卻忽略整體環(huán)境的協(xié)調(diào)；許多設(shè)計(jì)師只考慮建筑單體如何出奇制勝，卻很少顧及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，這是由經(jīng)濟(jì)成本、資金投入和決策者的短期行為和藝術(shù)修養(yǎng)水平?jīng)Q定的，以上問題值得我們反思。城市雕塑要做到品質(zhì)的長(zhǎng)久化，就需要在整體策劃基礎(chǔ)上做好每個(gè)細(xì)節(jié)。歐洲許多國(guó)家城市雕塑已經(jīng)存在了幾百年，盡管經(jīng)歷了很多戰(zhàn)爭(zhēng)和自然界風(fēng)雨的洗禮，但依然散發(fā)著璀璨的藝術(shù)光芒，有“舊”而不“破”的品質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)執(zhí)著態(tài)度和工匠精神的體現(xiàn)。一個(gè)城市雕塑品無論多么的復(fù)雜，因細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)完美而更加具有說服力，從雕塑方案設(shè)計(jì)之初到設(shè)計(jì)結(jié)束，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的意識(shí)一直貫穿在雕塑設(shè)計(jì)的過程中。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中應(yīng)該建立這種意識(shí)，這樣我們就會(huì)關(guān)注每一個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)，不會(huì)因?yàn)槭韬龆乖O(shè)計(jì)本身出現(xiàn)偏差。在實(shí)際案例中，城市雕塑因?yàn)樨?cái)政成本壓縮和監(jiān)督體系的不嚴(yán)格造成執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)降低案例比比皆是，施工質(zhì)量受各種因素干擾達(dá)不到原有方案的初衷，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都沒有高質(zhì)量完美的體現(xiàn)出來。例如，作為廣場(chǎng)核心形象的大慶油田鐵人廣場(chǎng)的“騰飛”雕塑就存在這方面的問題，遠(yuǎn)觀雕塑整體設(shè)計(jì)與環(huán)境的契合度不高，細(xì)節(jié)方面缺乏對(duì)材質(zhì)的考慮，雕塑整體應(yīng)用的不銹鋼材質(zhì)量很差，雕塑的平整度和制作工藝細(xì)節(jié)都沒有達(dá)到理想的要求，細(xì)節(jié)方面設(shè)計(jì)和制作問題導(dǎo)致雕塑整體感觀的不足，通關(guān)過這個(gè)案例發(fā)現(xiàn)的問題值得我們反思。設(shè)計(jì)要貼和作品本身的設(shè)計(jì)理念，至少使設(shè)計(jì)的作品與其最初的構(gòu)想是一致的，這是具有細(xì)節(jié)意識(shí)的基本要求。在設(shè)計(jì)過程中利用大量的細(xì)節(jié)元素對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)與組合，形成新的形態(tài)語言，從而達(dá)到產(chǎn)品改良的要求，讓產(chǎn)品更加完善合理是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的初衷。一個(gè)周密細(xì)致的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以巧妙地把普通的設(shè)計(jì)提升到一個(gè)更高的價(jià)值層面。同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不是強(qiáng)加在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的，細(xì)節(jié)意識(shí)在應(yīng)用設(shè)計(jì)中要自然體現(xiàn)而不能為了追求細(xì)節(jié)而盲目改變它的本意，只有這樣才能讓細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在應(yīng)用設(shè)計(jì)中發(fā)揮出它最大的作用。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是具有美學(xué)效應(yīng)的，當(dāng)我們被一個(gè)設(shè)計(jì)所吸引和打動(dòng)時(shí)，必定是設(shè)計(jì)作品與人的美感意識(shí)形成了共鳴，設(shè)計(jì)作品的細(xì)節(jié)打動(dòng)了人潛意識(shí)對(duì)美的認(rèn)識(shí)，從而形成條件反射。好的設(shè)計(jì)作品最終呈現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，往往讓人看到的是結(jié)果，因此細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)里面關(guān)于制作工藝就顯得尤為重要，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品在實(shí)施過程中要精益求精，體現(xiàn)制作的精工化，以工匠精神達(dá)到一絲不茍，以專業(yè)的態(tài)度使作品具有持久的價(jià)值，這也是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)對(duì)過程的另一種設(shè)計(jì)細(xì)化要求。包豪斯理論提出“設(shè)計(jì)以人為本，設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一”。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)就是詮釋這種理念，從技術(shù)和藝術(shù)角度出發(fā)，讓設(shè)計(jì)更科學(xué)合理，更符合美學(xué)要求。細(xì)節(jié)的完美是品質(zhì)的體現(xiàn)，價(jià)值也從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)的高度也源于對(duì)細(xì)節(jié)的考慮。在我們生活的環(huán)境里，隨時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)與設(shè)計(jì)相關(guān)的各種問題，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到環(huán)境設(shè)計(jì)都是從人性化、生態(tài)化去考慮，這本身也是設(shè)計(jì)中的一種細(xì)節(jié)考慮。綜合以上案例分析我們反思，設(shè)計(jì)中細(xì)節(jié)意識(shí)的重要性給我們的啟示就是要善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題，用細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)提升品質(zhì)。在任何類別的設(shè)計(jì)中，從思想意識(shí)中肯定細(xì)節(jié)的重要性，在細(xì)節(jié)方面做到“以人為本”的專業(yè)創(chuàng)新態(tài)度，對(duì)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)內(nèi)容的可實(shí)施性和可操作性深思熟慮，才能從細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中獲得啟發(fā)。優(yōu)秀的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)具有增值效應(yīng)，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)科學(xué)，蘊(yùn)含著對(duì)藝術(shù)的思考和呈現(xiàn)，能夠提升產(chǎn)品的品質(zhì)和價(jià)值，可以說細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)意識(shí)是設(shè)計(jì)走向成功的關(guān)鍵。

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作者:劉巖 孫大力 單位:大慶師范學(xué)院