吉祥圖案在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的體現(xiàn)

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一、吉祥圖案在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的文化意蘊

1、信仰的文化意蘊

傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展，都代表著古代先民最初的信仰與追求。在大自然面前的無能為力讓人們產(chǎn)生了最初的“趨吉避兇”觀念，在原始器皿的制作時就開始有了祥瑞寓意的紋樣，寄托一種美好愿望，這是一種最初的對大自然崇拜，對自然的信仰。原始社會各個氏族部落都有圖騰崇拜，他們希冀某種動物或植物能擁有至高無上的能力，可以保護他們，繼而發(fā)展成為他們的標志與象征，成為本部族的圖騰崇拜。如最具民族特色的龍鳳吉祥圖案，它就凝聚了華夏民族對祖先的崇拜。而且龍的文化意識對中華民族的影響深入骨髓，賦予中華民族最深遠的象征與頑強的生命力。鳳與龍一樣，同時作為一種文化崇拜與神話象征，也代表著太平盛世的到來。因此，龍與鳳的吉祥圖案作為先民們對與頑強生命與美好安寧的一種信仰，一直延續(xù)在奴隸社會、封建社會直至今日。

2、思想的文化意蘊

傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，吉祥圖案又孕育著深深的思想內(nèi)涵在其中，與古代社會的思想演變有著重要的關(guān)系。中國傳統(tǒng)思想觀念主要是以儒、佛、道三家為主，這一思想文化內(nèi)涵在吉祥圖案中也有體現(xiàn)。如儒家思想倡導(dǎo)的三綱五常的守禮之制，倡導(dǎo)男尊女卑、群臣父子的倫理綱常，來維護周禮。于是，在傳統(tǒng)美術(shù)工藝作品中，我們可以看到“五翎”的出現(xiàn)，即鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子等圖案的組合。儒家入世的積極思想，因此，松、梅、竹歲寒三友的吉祥圖案常見于文人學(xué)士的頌揚之中，被用以對堅貞、高尚情操象征。魏晉南北朝時期佛教盛行，佛教文化對對吉祥圖案影響深遠。如“寶相花”的出現(xiàn)，與佛坐像名稱相同?！鞍藢殹?、“八吉祥”逐漸在建筑、陶瓷等上應(yīng)用廣泛，都體現(xiàn)了佛教思想向善的心理追求。道家的生活態(tài)度使追求長生成為人生目標，“壽山福海”等吉祥字樣、“松鶴長春”等吉祥紋樣都表現(xiàn)了道家的文化思想。元代“八仙過?！焙颓宕蛋讼啥汲蔀閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的特色。

3、民俗的文化意蘊

中國傳統(tǒng)美術(shù)工藝中的吉祥圖案，將中國傳統(tǒng)的民俗文化意蘊深刻表現(xiàn)出來，吉祥圖案表現(xiàn)了民俗的“人文景觀”世界。先民們對于子嗣承傳的思想、對于宗族繼嗣的民俗思想，在歷代都有著重要影響。這點美好的愿望在諸多吉祥圖案中都有表現(xiàn)。如“榴開百子”的石榴圖案的運用，佛手、桃子的多子、多壽圖案的運用，“麒麟送子”“子孫滿堂”等祥瑞圖案的運用等等。古代人們對于現(xiàn)世生活的追求觀念在吉祥圖案上也表現(xiàn)得千姿百態(tài)。如“納福迎祥”、“連理枝”、“蟠桃獻壽”、“馬上封侯”、“五谷豐登”、“竹報平安”等等。這都是人們對于美好現(xiàn)實生活的祈福與愿望，都是對民俗的一種繼承與發(fā)揚，體現(xiàn)了一種深刻的民俗文化意蘊與精神文化內(nèi)涵。

二、結(jié)語

作為中華民族傳統(tǒng)文化特色的一種表現(xiàn)形式，吉祥圖案將歷代藝人的創(chuàng)作與智慧融合在一起，并通過各種手法將花鳥、日月星辰等形象元素賦予傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，以達到人們對于美好的祈福與祝愿。吉祥圖案的信仰文化意蘊、思想文化意蘊和民俗文化意蘊，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中都有著深刻的體現(xiàn)，凝聚著人們的倫理情感、審美情趣和宗教情懷，把美好憧憬與向往象征化、藝術(shù)化、社會化，形成自身獨特的精神風(fēng)貌與生生不息的活力，弘揚中華傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵。

作者：趙文玉 單位：貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院