傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承意義

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承意義范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)盡管經(jīng)歷了漫長的歷史洗滌，已經(jīng)失去了原先的主流地位，但是其在現(xiàn)代設(shè)計中仍然扮演著不可忽視的角色，其蘊含的歷史文化精髓依然是完善我國現(xiàn)代設(shè)計的重要源泉。本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的傳承關(guān)系進行解讀，旨在讓廣大計師更好地認識和了解現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在設(shè)計中傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，融入中國傳統(tǒng)文化印跡，使自己的作品彰顯本民族特色。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；傳承

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國民族藝術(shù)的主要代表，它的藝術(shù)構(gòu)造、表現(xiàn)形式以及鮮明的民族特色，無一不是勞動人民多姿多彩生活的藝術(shù)寫照。在信息復(fù)雜、生活節(jié)奏快速的今天，設(shè)計概念已經(jīng)深入到我們生活的各個角落。1998年教育部正式用“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)取代了“工藝美術(shù)”專業(yè)，標(biāo)志著傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步淡出了人們的視線。但是作為一種歷史和傳統(tǒng)的文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域其存在價值和傳承意義仍值得我們當(dāng)代設(shè)計者深入思考與研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門將材料、工藝與審美充分融合的藝術(shù)，不僅要滿足人們以使用為目的的生活需求，還需承載人們對藝術(shù)的欣賞和追求。現(xiàn)代設(shè)計是以功能為核心，協(xié)調(diào)產(chǎn)品、使用者和環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，滿足人們生產(chǎn)和生活需求，將社會美學(xué)和技術(shù)科學(xué)相融合，有目的和意識的人類生產(chǎn)活動。它遵循了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的核心觀念，在滿足使用功能的前提下注重體現(xiàn)形式美感，是最活躍生產(chǎn)力之一。由此來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是在社會物質(zhì)生活中完善功能與形式美感的結(jié)合。歷經(jīng)時光荏苒，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸形成了涉及政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域的一門藝術(shù)，有著鮮明的民族傳統(tǒng)風(fēng)格和深厚的歷史文化積淀，具有了對萬物尊重、包容以及溝通、協(xié)調(diào)的思想?，F(xiàn)代設(shè)計則建立在工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，是社會和歷史文化積淀的產(chǎn)物，涉及到社會的諸多方面。二者都是對文化的凝煉和運用，都具有對藝術(shù)審美的追求和發(fā)展趨勢。從歷史發(fā)展的角度來說，設(shè)計是工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，它們之間具有緊密的傳承關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾點：

一、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計與歷史文化的鏈接

傳統(tǒng)工藝美術(shù)既體現(xiàn)人們生活狀態(tài)與審美情趣的變化，又展現(xiàn)了人們對藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的運用能力。我們研究其起源、發(fā)展、演變的進程，也是了解一個國家、一個民族經(jīng)濟、政治、文化、宗教信仰產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。我國幅員遼闊，民族眾多，悠久的歷史和人文特色造就了種類繁多傳統(tǒng)工藝美術(shù)，比如北京的景泰藍、南京的云錦、揚州的漆器、景德鎮(zhèn)的陶瓷等，既有獨到的工藝特色，又創(chuàng)立了自身品牌，更充分體現(xiàn)了所承載的地域文化價值。工藝美術(shù)產(chǎn)品對歷史文化的主要體現(xiàn)之一是在其裝飾紋樣上。最早的造物多使用幾何紋飾及部分具象事物，如菱形紋、人面魚網(wǎng)紋等，之后逐漸演變?yōu)槭褂脠D騰紋樣，如龍鳳紋、饕鬄紋等，后又發(fā)展為表現(xiàn)人與生活場景的紋樣，如農(nóng)耕、狩獵、歌舞等，用自然景象表達情感的紋樣，如花卉、春夏秋冬等。這一系列圖形紋樣的變化折射出人們從最初對自然和生命的崇拜，轉(zhuǎn)變?yōu)閷η楦泻蜕臒釔?，最后是升華為“天人合一”的意境表現(xiàn)和精神追求，充分體現(xiàn)了不同時代特定的價值觀念和審美意識，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化善于吸收和包融的特色，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計體是在英國“工藝美術(shù)運動”基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，并已逐步進入成熟期，是以西方文化為支撐的設(shè)計體系。推動和發(fā)展中國的現(xiàn)代設(shè)計需要加強國際交流，保持與西方設(shè)計同步發(fā)展，更需要建立和完善自身特色。中國現(xiàn)代設(shè)計體系應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸納先進文化，使二者高度融合，同時獲得時代性的發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化視覺化的產(chǎn)物，傳承它的民族藝術(shù)與歷史文化精華，在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化印跡和體現(xiàn)民族特色，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。

二、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)的借鑒

無論傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，都具有同時滿足人們對使用功能的需求和對精神上美的享受，都是精神和物質(zhì)活動相結(jié)合的產(chǎn)物。二者都是在借鑒已成熟的工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代因素，創(chuàng)造新的造物風(fēng)格與審美追求。它們都以技術(shù)為基礎(chǔ)支撐，技術(shù)因素直接影響到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量及審美水平，在制作過程中，技術(shù)可行性成為首要因素。無論是中國傳統(tǒng)造物思想中提出的“無偽則性不能自美”“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”，還是西方現(xiàn)代設(shè)計中倡導(dǎo)的“形式追隨功能”，都無一例外地體現(xiàn)了造物和設(shè)計活動的進本原則與本質(zhì)追求，強調(diào)了實用性、技術(shù)性的重要性。“工業(yè)化”與“機械化”是現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的基本特征，而傳統(tǒng)工藝品是指技術(shù)上工藝復(fù)雜且不易用機器取代，風(fēng)格上體現(xiàn)地域特色，反映中國文化精神的陳設(shè)欣賞性手工藝品，主要涉及燒造、鍛冶、織染、編扎、雕刻等工藝，歷經(jīng)代代相襲、傳承，歲歲沿革、創(chuàng)新，技術(shù)越趨科學(xué)、合理，產(chǎn)品越趨精美、完善，展現(xiàn)出了手工藝高超的技巧性和對藝術(shù)的理想化追求。現(xiàn)代化社會節(jié)奏快、資訊發(fā)達，高度的科技化使生活秩序化、機械化，人們厭倦了現(xiàn)代設(shè)計工業(yè)化、產(chǎn)品化所帶來的視覺重復(fù)和審美疲勞，希望看見更多個性化、唯一化，既體現(xiàn)人們對自然的鐘愛又能寄托情感色彩的設(shè)計作品。因此，在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，尤其是將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)、審美情趣相結(jié)合，表現(xiàn)新的造物追求和理想，追求設(shè)計產(chǎn)品在整體風(fēng)格和細節(jié)表現(xiàn)上的藝術(shù)水準(zhǔn)與鮮明特色也已成為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展新方向。比如在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者將傳統(tǒng)雕刻的技術(shù)技巧、形式效果通過現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)備表現(xiàn)在石材、瓷磚、木材、玻璃等諸多裝飾面材上，不但保留了材料原有的使用功能，還大大提高了材料的裝飾效果。又如當(dāng)下熱議的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，那些成功的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品相當(dāng)一部分都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品為藍本，通過優(yōu)化其工藝或藝術(shù)效果，并與現(xiàn)代審美和生活需求相結(jié)合而完成的，給旅游、家居、裝飾等行業(yè)帶來了新的活力?，F(xiàn)代設(shè)計傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不僅僅體現(xiàn)的是技術(shù)技巧的繼承和運用，還蘊藏著一系列人文價值和意義。這也是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。

三、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)審美情趣的發(fā)展

陳之佛先生在《應(yīng)如何發(fā)展我國工藝美術(shù)》一文中指出：“必須認清工藝美術(shù)的本質(zhì)，工藝美術(shù)是什么？工藝美術(shù)是一種實用的美術(shù)，就因為是實用美術(shù)，所以它的內(nèi)容，必定含有‘實用’與‘美’兩個要素?！睆膫鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，最初造物的裝飾部分不是附加，而是和使用功能有機統(tǒng)一的。隨著社會的發(fā)展，工藝美術(shù)產(chǎn)品的變化不僅僅表現(xiàn)在造型、材質(zhì)和紋樣等視覺方面，還體現(xiàn)在使用功能的不斷優(yōu)化和提升方面，表達了造物者“實用和美觀并重”的指導(dǎo)思想，折射出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對“外觀與內(nèi)涵”“物質(zhì)與精神”“技術(shù)與藝術(shù)”等追求“和諧、統(tǒng)一”的審美情趣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品重視選材，精于運用材料的天然品質(zhì)，在造型或裝飾上充分體現(xiàn)材質(zhì)美。同時，傳統(tǒng)造物通常會借助造型、質(zhì)感或紋飾來喻示觀念和意義，重視造物帶給人們的感官愉快與情感滿足，體現(xiàn)了中國工藝造物“大匠不雕”“天人合一”的審美訴求?，F(xiàn)代設(shè)計的獨特優(yōu)勢是建立在發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和機械加工能力基礎(chǔ)上，針對于資源逐步匱乏的現(xiàn)象和日益增強的節(jié)能環(huán)保要求，現(xiàn)代設(shè)計更注重使用人造材料和復(fù)合材料，產(chǎn)品的特點是在設(shè)計上要求規(guī)范化和科學(xué)化，在生產(chǎn)上適合模塊化和批量化，能最大限度地降低生產(chǎn)成本，且有一定使用周期的快消品。當(dāng)今社會人們崇尚自由化、多元化、藝術(shù)化的生活方式，人們既要欣賞現(xiàn)代的簡約、時尚、科技之美，也需要享受傳統(tǒng)的自然、質(zhì)樸、藝術(shù)之美，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣恰恰可以彌補現(xiàn)代工業(yè)制造造成的技術(shù)與藝術(shù)的脫節(jié)和對立，以及由此引起的消費者藝術(shù)審美趣味的衰落。中國傳統(tǒng)工藝博大精深，源遠流長，它不僅代表著中國人在不同時期的審美情趣，更是中國人對于美好生活的期盼和熱愛，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力和審美特色在這個全球化和多元化的時代應(yīng)該得到更好的傳承和發(fā)展。

四、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對民族文化精神的弘揚

民族文化精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，形成了自身獨特的中國民族文化精神。張道一先生曾說過：“……民間工藝美術(shù)與其它民間藝術(shù)一樣，是最生動、最豐富、最質(zhì)樸、最健康的民族文化。這一源遠流長的文化傳統(tǒng)飽含著鮮明的民族情感、民族氣派和誘發(fā)真善美的藝術(shù)精神……”中國人民追求和平美好的生活，具有良好的生活態(tài)度，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)能長期存在并不斷發(fā)展，恰恰是體現(xiàn)了中國精神“和諧、含蓄、內(nèi)斂、雅致”的文化精髓。自改革開放以后，現(xiàn)代設(shè)計進入中國，取代了傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為主流，并逐步被社會接納、認可。由于發(fā)展時間短，同時受西方文化的影響，使得我國的現(xiàn)代設(shè)計缺乏創(chuàng)新的意識，尚未能構(gòu)成具有自身特色的設(shè)計體系。任何一個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代設(shè)計相融合，就可以形成具有競爭力的設(shè)計體系。中國文化博大精深，我們應(yīng)有效的傳承和弘揚民族文化精神，豐富中國現(xiàn)代設(shè)計的精神語言與表現(xiàn)形式，打造具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)，設(shè)計具有中國民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品，讓負載著民族文化精神的中國現(xiàn)代設(shè)計真正走入世界先進行列。傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是社會進步和文化發(fā)展的產(chǎn)物，既是造物也是傳承文明。保護并傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，明確中國設(shè)計特色，表現(xiàn)時代人文精神，對中國設(shè)計提升自身實力，增強國際影響力都具有重要價值和意義，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。

參考文獻：

[1]瑞茲曼•大衛(wèi)，王栩?qū)幾g.《現(xiàn)代設(shè)計史》.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[2]田自秉.《中國工藝美術(shù)史》.上海：東方出版中心，2001.

[3]尹定邦.《設(shè)計學(xué)概論》.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[4]程華波.《中國傳統(tǒng)造物的生命精神及象征性》.武漢理工大學(xué)，2008.

作者：趙岳峻 陳曦 單位：江蘇第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院