民族文化傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)研究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族文化傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
摘要：傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)作為中華民族文化的一部分，在工藝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn).在我國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展過(guò)程中，它不僅吸收了我國(guó)民族的優(yōu)秀文化，并通過(guò)多種多樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，傳承我國(guó)中華文化的多樣性和民族性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆.民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要源泉，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，民族文化更是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)工藝有著重要的影響.傳統(tǒng)工藝作為傳承民族文化的一個(gè)分支，在其自身的發(fā)展過(guò)程中吸收融入了民族元素，使其形成特有的民族標(biāo)志，使傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)形成一種民族文化的特有符號(hào)，展現(xiàn)了獨(dú)有的民族內(nèi)涵.在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展的過(guò)程中，既促進(jìn)了民族文化的進(jìn)步與傳承，同時(shí)又豐富了民族文化的精神文化與物質(zhì)文化，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著重大的歷史意義.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；民族文化；工藝傳承
中國(guó)傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)離不開(kāi)民族文化的影響，從工具類工藝、傳統(tǒng)建筑工藝、雕塑工藝到織紡工藝，編織工藝，在人們的吃穿住行，每個(gè)方面都受到了民族文化的影響.傳統(tǒng)工藝不僅展現(xiàn)著時(shí)代手藝人的精湛技藝，還展現(xiàn)著民族風(fēng)韻，在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中的構(gòu)思，對(duì)工藝品造型的設(shè)計(jì)，融入當(dāng)?shù)厝宋牡乩淼榷鄠€(gè)因素，展現(xiàn)芳華.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中包涵民族文化是社會(huì)潮流的趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承.時(shí)代快速發(fā)展，人們生活精神世界上的缺失，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的民族精神是重要的填補(bǔ)，彌補(bǔ)缺失的有效措施，是時(shí)代賦予中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的使命，在傳承與發(fā)揚(yáng)中，展現(xiàn)中華文化魅力.
1傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化中的體現(xiàn)
1.1傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族物質(zhì)文化中的體現(xiàn)
中國(guó)的工藝歷史悠久，可追溯到山頂洞人時(shí)期的骨針，悠久的歷史底蘊(yùn)，使我國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展迅速，樣式多樣，在雕塑工藝，陶瓷工藝，飲食加工工藝，傳統(tǒng)建筑工藝方面都有輝煌的發(fā)展.最開(kāi)始的工藝作品在設(shè)計(jì)中民族文化占比不大，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝品呈現(xiàn)多樣化，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中民族物質(zhì)文化成為工藝品越來(lái)越重要的靈魂，提高工藝品的藝術(shù)價(jià)值.在傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)中,圖案精美的雙面繡，國(guó)之瑰寶的土樓，工藝考究的藍(lán)印花布.這些各門各類的工藝在設(shè)計(jì)中都融入了民族物質(zhì)文化，融入民族物質(zhì)文化成了每一個(gè)工藝從業(yè)人員在設(shè)計(jì)理念中不可缺少的一部分.無(wú)論是吃穿住行，都在其設(shè)計(jì)過(guò)程中融入民族物質(zhì)文化，展現(xiàn)獨(dú)特的民族文化風(fēng)韻，對(duì)于民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)做了不可或缺的貢獻(xiàn).傳統(tǒng)工藝在完成后，樣式、材質(zhì)、圖案都帶有濃厚的時(shí)代氣息與文化發(fā)展潮流，象征著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與文化發(fā)展.對(duì)于工藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，民族物質(zhì)文化是不可缺少的靈魂，設(shè)計(jì)的源泉，豐富了器物本身的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還使設(shè)計(jì)者得到思索，探尋文化發(fā)展的道路.傳統(tǒng)工藝流傳到現(xiàn)代社會(huì)中仍有生生不息的活力，其重要原因是在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收獨(dú)特民族物質(zhì)文化，設(shè)計(jì)理念不斷更新.民族物質(zhì)文化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，在潛移默化中塑造著獨(dú)特的文化潮流.我國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展是我國(guó)民族物質(zhì)文化幾千年的印證.從傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的理念中凸顯了民族問(wèn)物質(zhì)文化的重要性，促進(jìn)我們?cè)诠に嚨膫鞒兄袝r(shí)刻注重文化的傳承.
1.2傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族精神文化中的體現(xiàn)
傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)不僅局限在民族物質(zhì)文化中，隨著我國(guó)民族歷史文化的發(fā)展更具文明性和藝術(shù)性嗎，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)不僅豐富了我們的物質(zhì)生活，還升華了人們對(duì)于精神領(lǐng)域的追求，無(wú)論是人們重視的宗教風(fēng)俗，信守的哲學(xué)理念，地域內(nèi)的語(yǔ)言文學(xué)，都漸漸隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步出現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中，并通過(guò)工藝品表現(xiàn)出來(lái).傳統(tǒng)的宮扇在設(shè)計(jì)上加入了前人的詩(shī)歌；雕欄玉砌的宮殿在設(shè)計(jì)過(guò)程中，加入了神話文學(xué)的因素，使其具有獨(dú)特的吉祥寓意；這些元素的加入使工藝品不僅僅具有觀賞，使用的價(jià)值，還反映其時(shí)代的藝術(shù)造詣與社會(huì)風(fēng)氣，使這些工藝品成為獨(dú)特的中國(guó)符號(hào)，流傳于海外的陶瓷，銀器，玉器，絲綢其造型樣式，都成為了展現(xiàn)中國(guó)民族精神文化的平臺(tái)，讓世界更加了解中國(guó).傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單的畫圖，更是對(duì)于文化發(fā)展的思索.縱觀世界的工藝品發(fā)展都是多元化，吸收與發(fā)展，加入其民族精神文化，使工藝品不同于其他，獨(dú)樹(shù)一幟.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)文化的發(fā)展.如果傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)只是簡(jiǎn)單的模仿創(chuàng)造，不注入民族文化精神，抓住時(shí)代脈搏，沒(méi)有深刻的內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中所創(chuàng)作的工藝品隨著時(shí)光消散.所以傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中加入民族精神文化，不片面追求數(shù)量，注重精神內(nèi)涵，才能在時(shí)代的長(zhǎng)河中熠熠生輝.我國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在各民族風(fēng)俗節(jié)日、語(yǔ)言文字等精神文化，古有屈原投河端午紀(jì)念節(jié)流傳至今，劃龍舟、吃粽子是端午必不可少的，“龍”在我國(guó)民族歷史文化中國(guó)占據(jù)重要的地位，被稱為我國(guó)的“龍圖騰”，龍舟的傳統(tǒng)工藝建造體現(xiàn)了我國(guó)民族精神的信仰，龍舟精神體現(xiàn)了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)一致、拼搏向上的積極特性，端午又叫粽子節(jié)，粽子包含我國(guó)對(duì)古有食技的傳承，對(duì)美好希望的精神祝福.回族是除漢族以外人數(shù)最多的民族之一，他們有特有的文字符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)，在門口的春聯(lián)，包括長(zhǎng)輩寫的祝福語(yǔ)大多是回語(yǔ)，文字這種傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)是每個(gè)民族特有的，代表了民族歷史的傳播與不同.我國(guó)民族文化具有包容性，每個(gè)民族風(fēng)俗語(yǔ)言都是不可缺少的，民族傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)正是對(duì)民族精神文化的發(fā)揚(yáng)與傳播，是連接各民族的精神紐帶，使我國(guó)民族文化更具凝聚力，五千年上下歷史文明得到更好的傳承.
2傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的傳承
2.1傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，高科技產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，手機(jī)成為人民必不可少的物品的同時(shí)，豐富多樣的傳統(tǒng)工藝品的正在逐漸減少，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)反應(yīng)一個(gè)民族的精神文化和物質(zhì)文化，以傳統(tǒng)文化作為工藝品的底蘊(yùn)，而傳統(tǒng)工藝的沒(méi)落，使民族文化傳播發(fā)展的土壤縮小，是時(shí)代更替帶來(lái)的弊病，對(duì)我們是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也是一次難得機(jī)遇.在社會(huì)倡導(dǎo)多元化的同時(shí)，被擠壓的傳統(tǒng)工藝正是可以抓住機(jī)會(huì)展現(xiàn)民族美麗的機(jī)會(huì).傳統(tǒng)工藝的靈魂在于設(shè)計(jì)，只有不斷提高我們的設(shè)計(jì)水平，才能逐步提高傳統(tǒng)工藝品在市場(chǎng)的比重，加大影響力.隨著社會(huì)變革，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，是未來(lái)的趨勢(shì).傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)是影響傳統(tǒng)工藝發(fā)展的重要因素.
2.2傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)民族文化中的傳承方式
在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的傳承是一種工藝可以流傳至今的重要手段，對(duì)民族文化的傳承又分為物質(zhì)傳承與精神傳承.富有特色的民族文化傳承是保證工藝富有生機(jī)與活力的重要保證.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)工藝品來(lái)講是它誕生的靈魂，加入了民族文化元素則是保證藝術(shù)品蘊(yùn)含豐富價(jià)值，經(jīng)過(guò)千年歲月的洗禮，仍永葆生機(jī)，展現(xiàn)穿越千年的東方文化魅力.其重要方式就是直接將民族物質(zhì)融入工藝設(shè)計(jì)中，直觀體現(xiàn)其民族文化精髓.如云南獨(dú)有的蠟染工藝品；南彝族的路南挑花；別致精巧的傣族竹編；玲瓏巧制的苗家銀飾，還有壯族繡錦.都采用直觀的視覺(jué)感受，將民族特有的物質(zhì)文化，化入工藝設(shè)計(jì)中，在工藝成品的時(shí)候給人強(qiáng)烈的民族觀感，讓工藝成品在眾多工藝品中凸顯民族特色，彰顯民族文化.這種能給人強(qiáng)烈民族觀感工藝品，在其設(shè)計(jì)中融入民族文化就必不可少.所以流傳至今的富有民族特色的工藝品，更好的傳承了民族物質(zhì)文化，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中永葆生機(jī)，不在時(shí)代中被淘汰.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)民族文化傳承的另一種方式，是在對(duì)工藝品的設(shè)計(jì)中加入民族精神文化，這不同于民族物質(zhì)文化直觀的出現(xiàn)在工藝品外表，而是深刻理解每一個(gè)工藝品之后領(lǐng)悟的內(nèi)涵，它代表著一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族精神的內(nèi)涵.流傳世界的中國(guó)瓷器，每一個(gè)工藝設(shè)計(jì)造型的考究，時(shí)代精髓的融入，民族文化的傳承，讓瓷器在世界舞臺(tái)大放異彩，流傳至今；新疆地毯的造型多以民族特色為主，再設(shè)計(jì)融入了民族精神文化，線條，造型都以新疆地區(qū)的民族風(fēng)為主，在外表下蘊(yùn)含深刻的民族精神文化.時(shí)代的潮流，世界共性的突出，更需要我們對(duì)于傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)傳承民族文化，不論是在民族精神文化還是物質(zhì)文化方面，凸顯我們的民族個(gè)性，使世界文化趨向多樣化，繁榮化.
2.3傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與民族文化關(guān)系
民族文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融相互影響，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化的發(fā)展.民族文化是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的源泉之一.而傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的發(fā)展，民族文化的發(fā)展，能為傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)帶去新的靈感，從而激發(fā)創(chuàng)作者用更多元素，更多的方式創(chuàng)作帶有民族文化的工藝品，相輔相成.傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)的弱勢(shì)，更多數(shù)字化的高科技產(chǎn)品等充斥我們的生活，更需要迫切的加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而民族文化的獨(dú)特性和魅力與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)上的互補(bǔ)，可以彌補(bǔ)這種缺陷.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)也是傳承民族文化最好的方式，在設(shè)計(jì)中融入民族精神，使設(shè)計(jì)出的傳統(tǒng)工藝品在數(shù)字時(shí)代保持自身的魅力.這種不可分割的關(guān)系使民族文化與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)緊緊相融.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的歷史悠久，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的演變，面對(duì)現(xiàn)在嚴(yán)峻的考驗(yàn)，正是再一次融合民族文化與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)活力，而不是在歷史的長(zhǎng)河中淘汰.民族文化是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，而傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是受民族文化影響.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)理念的更新進(jìn)步，促進(jìn)工藝品價(jià)值的提高和多元化發(fā)展，提高了傳統(tǒng)工藝在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)傳播了獨(dú)特的民族文化.兩者相輔相成的關(guān)系決定了我們要加大在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)方面的民族文化比重，推陳出新，創(chuàng)造出帶有民族氣息的工藝品.同時(shí)加大民族文化自身的物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展，在民族文化發(fā)展的過(guò)程中兼收并蓄，求同存異，對(duì)于外來(lái)優(yōu)秀文化的借鑒也必不可少，這樣才能繁榮民族文化，拓寬傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)者的思路.這是發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)政治一條必由之路.
3傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化中的發(fā)展
傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化中的發(fā)展是多種多樣的.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與民族文化不可分割的關(guān)系，使我們要注重傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，立足現(xiàn)在，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，緊緊圍繞民族文化發(fā)展.民族文化博大精深，在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重對(duì)民族文化的研究，無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化，都要考慮在內(nèi)，深層次多方面在工藝設(shè)計(jì)的理念中體現(xiàn).傳統(tǒng)工藝在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅僅是對(duì)民族文化的發(fā)掘、體現(xiàn)更要繼承，創(chuàng)新，保證傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)出的工藝品是創(chuàng)新的，有活力的.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展的道路面對(duì)很多考驗(yàn)，在民族文化中發(fā)展是一條正確的道路，壯大自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力.很多傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)偏離了民族文化的方向，使創(chuàng)作出的工藝品在歷史的長(zhǎng)河中消散.目前的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)一部分保留了民族文化，但比重小，沒(méi)有走上世界舞臺(tái).在各個(gè)民族地區(qū)流行，成為旅游紀(jì)念品.我們應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)走在民族文化方向，精心創(chuàng)作出屬于民族、屬于世界的傳統(tǒng)工藝品.讓民族生活與我們息息相關(guān)的日常通過(guò)工藝品的設(shè)計(jì)的方式讓民族文化走向世界舞臺(tái)，這樣是良好的發(fā)展方向.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中融入多民族的文化是另一種發(fā)展方式.文化不是單一的，社會(huì)倡導(dǎo)的文化多遠(yuǎn)化，正是傳統(tǒng)工藝發(fā)展的契機(jī)，利用民族文化的獨(dú)特性與共性，將多民族文化融入在一件工藝品中，是一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了多種民族文化，在世界文化交流中展現(xiàn)了多民族風(fēng)情.由于傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化有多樣性發(fā)展，所以傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化發(fā)展的潛力巨大，融合的民族風(fēng)情也會(huì)受到人們的青睞.
4傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
近幾年來(lái)，民族風(fēng)慢慢開(kāi)始成為潮流，甚至一些民族風(fēng)的服裝成為了奢侈品.世界時(shí)尚流行中開(kāi)始漸漸的加入了中國(guó)風(fēng).中國(guó)則在傳統(tǒng)工藝品的設(shè)計(jì)制作中重點(diǎn)推出了民族風(fēng)，創(chuàng)作出屬于民族的，屬于世界的民族風(fēng)工藝品.這是我們當(dāng)代的人的一種精神物質(zhì)財(cái)富.中國(guó)五千年的文化積淀中，各個(gè)民族的文化交流中，在今天慢慢地展現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是朝著民族精神物質(zhì)文化方向發(fā)展更有優(yōu)勢(shì)，不但傳統(tǒng)工藝的民族化，世界工藝品的中國(guó)風(fēng)，都提醒我們要把握住民族文化的基本方向，傳統(tǒng)工藝向民族文化發(fā)展.國(guó)外藝術(shù)向中國(guó)的大量引進(jìn)，給我們傳統(tǒng)的工藝品造成沖擊，競(jìng)爭(zhēng)工藝市場(chǎng).在市場(chǎng)浮現(xiàn)更多外國(guó)的工藝品.在這種略被動(dòng)的局面下，傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)如果被動(dòng)模仿外國(guó)工藝品，拋棄我們自身獨(dú)有的民族文化，就會(huì)失去我們?cè)械膭?chuàng)作傳統(tǒng)工藝的根基，是我們傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)理念的一種退步，失去了民族個(gè)性.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)要有一條屬于自己的路，讓設(shè)計(jì)語(yǔ)言不單調(diào)，不蒼白.就要把我們的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)建立在我們自身有獨(dú)有的民族文化中.探尋民族文化中獨(dú)有的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，發(fā)掘民族藝術(shù)價(jià)值，吸收民族文化精髓，在結(jié)合外來(lái)有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)工藝品煥發(fā)新的生機(jī).探索傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)在民族文化方向下的多元化，不斷地深入，摒棄一些陳舊的觀念.
5傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與民族文化的融合
傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與民族文化的融合方式不盡相同，每一個(gè)工藝品，無(wú)論是什么用途的工藝品都有它自己與民族文化融合的方式，吃穿住行每一種類的工藝品都有民族文化融合的痕跡.獨(dú)特的民族服裝上，每個(gè)帶有民族特色的圖案，顏色，宗教信仰，有特殊意義的祥紋；瓷器的線條，選用的圖案，燒制的方法；絲綢的制作過(guò)程，精美的紋樣；這些都在每一步都體現(xiàn)了創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)中融入了民族精神物質(zhì)文化.傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)與民族文化有規(guī)律的融合，其選材來(lái)源于民族的風(fēng)土人情，是對(duì)民族文化的一種繼承與發(fā)揚(yáng).這是中國(guó)創(chuàng)作者對(duì)文化的尊重.融合方式的多樣，使傳統(tǒng)工藝品具有濃厚的民族特征，融合的過(guò)程中，工藝創(chuàng)造越來(lái)越趨近于民族化，是傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作者對(duì)于民族的認(rèn)同.當(dāng)工藝成品時(shí)它不僅僅代表一些民族簡(jiǎn)單的符號(hào)，標(biāo)志，交易的貨物.是具有民族特征的，向世界展現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)的，反映獨(dú)特民族精神的一個(gè)窗口.是中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)造者走向?qū)儆谧约阂粭l路的開(kāi)始.傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的體現(xiàn)與傳承，凸顯了兩者相輔相成的關(guān)系.在世界發(fā)展的大潮流中，我們要把握住時(shí)代的脈搏，注重傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展，在民族文化的引導(dǎo)下，更好的在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中加入民族文化因素，使我國(guó)的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)走出一條屬于自己的路，在世界舞臺(tái)上創(chuàng)造出屬于自己的符號(hào).
參考文獻(xiàn)：
〔1〕蘆葦.潞綢技術(shù)工藝與社會(huì)文化研究[D].東華大學(xué),2012.
〔2〕譚有進(jìn).平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)[D].中央民族大學(xué),2013.
〔3〕張西昌.傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究[D].西安美術(shù)學(xué)院,2013.
〔4〕潘天波.漢代漆藝美學(xué)思想研究[D].陜西師范大學(xué),2013.
〔5〕陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究[D].山東大學(xué),2014.
〔6〕馬志穎.民族中小學(xué)校本課程資源開(kāi)發(fā)中的文化選擇研究[D].陜西師范大學(xué),2014.
〔7〕潘秀梅.設(shè)計(jì)視野中漢中“非遺”的保護(hù)與傳承研究[D].陜西科技大學(xué),2014.
〔8〕余曉光.現(xiàn)代教育技術(shù)的嵌入：人類學(xué)視域下梭戛長(zhǎng)角苗文化多維傳承研究[D].西南大學(xué),2014.
作者：劉爽 于雪 單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院
