地區(qū)傳統(tǒng)建筑門窗研究
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［摘要］從原始社會時期起，門窗便出現(xiàn)在人們生活中，門窗的發(fā)展隨著整個社會的經(jīng)濟文化也在不斷地發(fā)展，它不僅體現(xiàn)社會的經(jīng)濟面貌，還體現(xiàn)各個時代的意識文化、審美方式，它是中國傳統(tǒng)文化中及其重要的一部分。本文將從傳統(tǒng)建筑門窗的起源和發(fā)展過程入手，以烏鎮(zhèn)地理環(huán)境、傳統(tǒng)民居特征及居住民俗文化為背景，歸納和總結該地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗的基本類型、結構工藝、裝飾紋樣等形制內(nèi)容，探討和論證區(qū)域性特色體現(xiàn)的門窗形態(tài)和文化內(nèi)涵、應用價值和審美意義等方面的聯(lián)系。通過這些聯(lián)系探索并試圖從門窗折射出的空間意義和人文內(nèi)涵中找尋傳統(tǒng)建筑元素對現(xiàn)代設計的影響和啟示，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
［關鍵詞］烏鎮(zhèn)；傳統(tǒng)門窗；歷史文化；現(xiàn)代運用
1引言
門窗最早出現(xiàn)的確切時間已經(jīng)難以考究，早在原始人類穴居巖洞之時，門窗的雛形大概就已經(jīng)有了。在洞口以草木土石掩蓋，為門，在洞壁鑿孔引光透氣，為窗?！兑捉?jīng)•系辭》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨?！庇谑牵斎藗兏鎰e穴居，有巢氏在平地之上構木為巢棲身之后，便也就有了門窗。自夏商時期開始，城市、宮殿出現(xiàn)，但自存留下來的遺址中還無法得知其門窗的樣子。版門的記載最早出現(xiàn)在商代銅器方禹中，是用于城門、宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門。唐代以前的門大都是版門，一整塊，不透光，窗則以直欞窗為多，直欞窗固定不能開啟，因此功能和造型都很有局限性。到了宋代，格子門才被廣泛應用，以此來改善采光環(huán)境。宋代檻窗由格子門演變而來，其適用于殿堂兩旁的檻墻上，造型結構相似。支摘窗最早見于漢陶樓明器，是用于民居、住宅建筑的一種窗。宋頒布施行的《營造法式》將建筑細分為大木作和小木作，其中也列舉說明了各種門窗的式樣、做法及圖樣。宋代的格子門在明清時又稱隔扇門，其裝潢披窗的很少，幾乎裝滿建筑正面，較宋代時更加窄、更加高、更加復雜。明清封建專制社會延續(xù)，各類建筑等級分明，結構要求規(guī)范嚴謹，門窗形式便更為豐富。明清門窗式樣基本承襲宋代做法，無論官式建筑還是民居建筑，極大部分還存留于世，依循明清時期的門窗樣式，且工藝更加成熟，式樣較前世繁多。門窗在宮殿壇廟精巧考究，于文人園林追求清雅秀致，處鄉(xiāng)土建筑上的靈巧大方，體現(xiàn)著門窗已成為建筑裝飾的重點和表現(xiàn)人文內(nèi)涵的重要部位。尤其是商賈云集、文人薈萃、民熙物阜的江南古建筑門窗，極充分展示著古代工匠精妙絕倫的工巧之作。
2烏鎮(zhèn)門窗的形式與特點
門可出入于塵世。窗能游思于仙境。烏鎮(zhèn)處于長江中下游的杭嘉湖平原，以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處，呈現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)畫。烏鎮(zhèn)建筑青磚黛瓦，主要以磚木結構為主，建筑門窗少有彩繪，多以木色示人。
2.1門的形式及特點
烏鎮(zhèn)民居主要于明清時期建造，其內(nèi)院房門主要是隔扇門，扇數(shù)大多采用雙數(shù)，基本為八、六、四扇。隔扇門主要是由絳環(huán)板、隔心、裙板組成。隔門上部為隔心，隔心是隔扇的主要部分，也是圖案裝飾的重點所在。烏鎮(zhèn)民居大多采用基本幾何圖形（三角形、菱形、方形或多邊形）的四方連續(xù)圖案，如井字紋、方格紋、亞字紋和冰裂紋等；富裕人家也有采用利用玻璃和雕飾結合的形式。隔扇上主要通過雕飾來呈現(xiàn)，隔扇所處的位置和居住者的經(jīng)濟社會地位也決定了木雕分布在隔扇的什么部分。隔扇的絳環(huán)板基本是以浮雕來呈現(xiàn)，其圖案大多為花飾、傳統(tǒng)戲曲題材及吉祥如意圖等為主?；椂酁槿缫?、花卉、福壽喜圖案及風景、人物、故事畫幅等，種類豐富，生動而有靈性。
2.2窗的形式及特點
烏鎮(zhèn)民居主要是隔扇窗和木窗。隔扇窗又稱檻窗，其組成結構與隔扇門相似，因此在裝飾方式特點及工藝手段上隔扇窗和隔扇門并無太大的差別。普通民居多采用木窗，木窗又分平開窗和推拉窗。中國傳統(tǒng)木窗有長方形、正方形、圓形、多角形等幾何形狀，而烏鎮(zhèn)的木窗基本為長方形，窗上各種形式的木欞格組成了豐富多彩的花窗，花窗圖案豐富多樣，有回字、井字等字形紋樣；有各種幾何圖案；有松竹梅等植物花卉圖案；有馬、牛、魚等動物圖案；更有山水風景、故事戲曲等圖案。
3烏鎮(zhèn)門窗文化研究
幾千年來，隨著人們居住文化的發(fā)展演變，門窗也從單注重功能的建筑構件發(fā)展為同時具有美觀造型的裝飾，表現(xiàn)出多樣化的元素風格。
3.1烏鎮(zhèn)門窗與江浙地區(qū)的歷史發(fā)展及文化關系
烏鎮(zhèn)民居基本為明清時期的建筑，而這個時期的江浙地區(qū)是當時中國經(jīng)濟最具活力的地區(qū)之一。江浙地區(qū)地處長江中下游平原，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達的基礎上，商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，人民的生活水平日漸提高，對住宅的要求也有所提升。經(jīng)濟的發(fā)展為文化教育提供了條件，因此當時江浙地區(qū)文人迭起。由于文人聚集及他們對精神的追求，人們開始更多地視門窗為畫框，打破其純封閉的空間實體，建立室內(nèi)外自然的直接聯(lián)系，因此門窗的設計在很大程度上影響著建筑室內(nèi)空間氛圍的營造。同時門窗作為建筑內(nèi)部空間采光的一個重要途徑，其自身的形式、透光材料的選擇都影響著室內(nèi)的光照亮度和光影效果，烏鎮(zhèn)門窗也因此發(fā)展出了多樣的窗格與裝飾紋樣，在營造氛圍的同時也借圖案言志。明末清初的文學家李漁曾寫道“吾觀今世之人，能變古法為今制者其為窗欄二事乎”。由此可見門窗在建筑裝飾中的重要地位。
3.2門窗所表達的文化內(nèi)涵
追本溯源，傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣的形成與很多因素有關，它們所呈現(xiàn)的民俗風情和歷史故事，生動地展示著傳統(tǒng)文化的演進過程，以或抽象或具象形式傳達著當時的流行審美和時代精神，于刀錐之地，創(chuàng)造無限可能。烏鎮(zhèn)的木質(zhì)門窗同樣也反映著當?shù)氐拿袼咨詈臀幕瘍?nèi)涵，甚至可以說是當時一些社會生活的真實寫照。烏鎮(zhèn)門窗裝飾題材常見格心部分搭配中心板的，通常就是幾何圖案與其他題材組合。門窗上出現(xiàn)的由各種線及幾何圖形等所構成的圖案是傳統(tǒng)門窗裝飾紋樣中最主要的形式，變化豐富，組合形式多樣，主要用于大面積裝飾，有利于建筑的通風采光，且便于裱糊，空間隔而不斷，置人與自然之間。但由于幾何圖案屬于抽象的紋飾，故其所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵往往并不清晰明了。而具象紋樣的寓意豐富，表達了人們的美好向往。古人常喜歡借物喻人，觀察各類植物的生存狀態(tài)，賦予它們?nèi)说那榫w，使其具有文學生命和精神內(nèi)涵。因而門窗裝飾也少不了樹木花卉的紋樣，以自然形態(tài)出現(xiàn)，映照出文人的氣節(jié)與情操。同時常見的還有翎毛走獸類飾樣，如由人創(chuàng)造出來的瑞獸——麒麟，在古代被看作是仁義之獸，可賜人子嗣；還有些人們主觀賦予其文學生命的動物，如鶴示意長壽，孔雀則象征高貴。這類題材內(nèi)容豐富，但寓意萬變不離其宗，家畜象征物阜民豐，珍禽異獸則帶有人的尊崇，取其吉寓，納其祥意，寄托人們對于美好生活的愿景。此外門窗還會應用山水風景、人物故事等裝飾題材。所謂“畫中最妙言山水”，唐以后多家畫壇名宿，皆鐘情于山水之間，受古代繪畫藝術的影響，山水風景也被用于門窗裝飾。但帶有濃厚文人氣息的山水風景作為門窗裝飾雖然清新脫俗，卻只滿足文人雅致的審美追求。而相比山水風景，人物故事更通俗易懂，明代話本小說盛行，使文學故事在民間廣為流傳，以此為藍本的裝飾題材也深受百姓喜愛。裝飾中的歷史人物、戲曲故事、民俗故事及神話傳說，都是人們對生活中美好事的提煉與升華，正是古人所向往的生活和當時的社會心態(tài)寫照?？傊蟮街袊鴤鹘y(tǒng)門窗的造型，小至烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居門窗的裝飾，在表現(xiàn)手法上所采取的態(tài)度都是兼容并蓄的，它們在各個時代背景下，融合當時的各類文化及多樣風格，充分反映了各時期的文化氣息風貌，彰顯著我國深厚的建筑文化沉淀，也體現(xiàn)了中華民族的極具創(chuàng)造力和包容性的民族特點。
4烏鎮(zhèn)民居門窗元素在現(xiàn)代設計中的應用
門窗在中國傳統(tǒng)古建筑中占據(jù)著不可或缺的地位，它是中華民族的精粹之一，其在造型設計、結構構成和材料選用上獨樹一幟，在裝飾上更顯民族特色。理解和分析烏鎮(zhèn)民居門窗文化，了解其形式表達或材料種類等，學習烏鎮(zhèn)門窗藝術表達，選取其中的元素，并結合現(xiàn)代藝術特點，采用不同的藝術手段，抽象化或簡易化，最后運用到現(xiàn)代設計中。
4.1烏鎮(zhèn)民居門窗元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用
原始社會時期，老祖先住在洞穴中，在墻上鑿洞借以通風散熱；后隨著時代的發(fā)展，門窗不再只具有實用性還兼具裝飾性。以烏鎮(zhèn)大劇院為例，其西側外立面的折窗的設計便是選取烏鎮(zhèn)民居門窗上的冰裂紋畫格，同時采用烏鎮(zhèn)門窗的傳統(tǒng)材質(zhì)與顏色。烏鎮(zhèn)大劇院將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合，不僅給現(xiàn)代建筑設計提供了新形式，也使烏鎮(zhèn)民居門窗文化得以傳承。烏鎮(zhèn)民營商鋪的室內(nèi)設計中也結合當?shù)匚幕攸c，設計中借鑒了烏鎮(zhèn)民居門窗的形式特點。近年來中式室內(nèi)裝修風格被越來越多的國人選取，所以不僅在室內(nèi)設計甚至是家具設計中也可融入烏鎮(zhèn)民居門窗元素。
4.2烏鎮(zhèn)民居門窗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用
隨著烏鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，可根據(jù)烏鎮(zhèn)的歷史文化特色，對烏鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新，豐富烏鎮(zhèn)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品種類，來解決烏鎮(zhèn)目前文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品存在的缺乏地域特色及文化傳承的問題?？曜邮菫蹑?zhèn)特有的文創(chuàng)產(chǎn)品，在筷子的設計上結合烏鎮(zhèn)民居門窗的元素，以雕刻技術呈現(xiàn)，這不僅是對烏鎮(zhèn)門窗文化、木雕技藝的宣傳，也是傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在繪畫、服裝等普遍性的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中均可采用烏鎮(zhèn)民居門窗元素。此外，可從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新中借鑒經(jīng)驗，吸取精華，打破傳統(tǒng)方式，豐富烏鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的類型。
4.3烏鎮(zhèn)民居門窗元素在廣告設計中的應用
廣告宣傳在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位，它作為產(chǎn)品宣傳的一種媒介手段，同樣也可作為一種文化傳播的方式。在我們的生活中，中華傳統(tǒng)文化是一種無形的存在，它影響我們的生活習慣、行為方式，所以我們對中華文化的認同度要遠高于外來文化，因此將廣告設計與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，其宣傳力度和影響力也會大大提升。此前已有許多中華文化元素融入廣告設計的案例，例如剪紙、刺繡、中國結、中國畫等，所以可借鑒這些經(jīng)驗將烏鎮(zhèn)民居門窗元素更好地應用至廣告設計中，以此宣傳烏鎮(zhèn)民居門窗文化。
5結論
以上通過對傳統(tǒng)門窗歷史發(fā)展背景的研究，了解門窗的發(fā)展進程，歸納烏鎮(zhèn)門窗的形式特點，不經(jīng)感嘆古人的智慧。就烏鎮(zhèn)民居門窗來說，其形式特點與江浙地區(qū)的歷史發(fā)展及文化背景密不可分，它們作為古人文化表達和傳承的載體，凝結了古人的審美觀、價值觀和情趣，同時也體現(xiàn)了當時民間工匠的高超技藝和人文素養(yǎng)。我們研究如何將烏鎮(zhèn)門窗元素與現(xiàn)代設計有機結合，使烏鎮(zhèn)民居門窗文化得以傳承，其價值得到實現(xiàn)。
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作者：徐伊靜 金榮科 陳妍君 解禮瑞 單位：嘉興學院建筑工程學院
