鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑環(huán)境的更新與利用

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摘要：指出了傳統(tǒng)建筑在一定的自然和文化基礎上誕生于特定的區(qū)域中，在新農(nóng)村建設當中如何利用好這些傳統(tǒng)建筑成為新的議題，分析了傳統(tǒng)建筑環(huán)境背景和現(xiàn)狀，提出了傳統(tǒng)建筑在新農(nóng)村建設當中的幾點思考，包括對傳統(tǒng)元素的利用、現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合與建筑形態(tài)的更新，以及繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時還必須用現(xiàn)代和創(chuàng)新的觀點指導規(guī)劃設計。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；環(huán)境；更新

1景德鎮(zhèn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑環(huán)境建設背景

1．1自然背景

景德鎮(zhèn)地區(qū)屬丘陵地帶，是典型的江南紅壤區(qū)域。境內(nèi)森林資源十分豐富，森林覆蓋率達70％［1］。村莊選址一般選取背靠青山，村前有溪水流過的地方，靠山鄰水，前朱雀后玄武，這種規(guī)劃選址的方式吸取了我國傳統(tǒng)的村莊選址、規(guī)劃布局的優(yōu)點，符合中國古代的風水理論，同時也體現(xiàn)了天人合一的唯物觀。所有建筑依地形而建，順勢而上，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)山地建筑崇尚自然地風格，形成了景德鎮(zhèn)地區(qū)田園山水畫般的人居環(huán)境。

1．2人文背景

景德鎮(zhèn)地區(qū)總面積5256km2，該區(qū)域是江西省文化多樣性較為豐富的地區(qū)，除了贛文化以外，徽文化也同樣是這里的本土文化，并且都有著悠久的歷史。建筑是地方文化最直接的表現(xiàn)形式，景德鎮(zhèn)的民居素有徽派民居之稱，古代徽州建筑在發(fā)展的過程中，隨著徽州縉紳和商業(yè)集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶［2］，景德鎮(zhèn)就是其中一個?，F(xiàn)存的許多古民居就有著馬頭墻、天井、木磚石三雕等典型的徽派民居特點，并且隨著時代的變遷，形式更為豐富。

2景德鎮(zhèn)地區(qū)村落建筑發(fā)展體系

第一階段在建國前，房屋結(jié)構(gòu)的主要形式為木柱穿枋帶小閣樓式樣，建筑風格古樸，布局十分緊湊合理，以兩天井為中心組成兩進，有中堂和正堂，沿中軸線展開，隔扇窗欞飾以萬字形式，整棟住宅整體顯得高大、美觀。第二階段為20世紀50～70年代，房屋建筑的形式轉(zhuǎn)向磚木結(jié)構(gòu)，并出現(xiàn)少量的鋼混結(jié)構(gòu)，風格上也日趨現(xiàn)代化、多樣化。第三階段是進入80年代后，在城鎮(zhèn)建設中，鋼混結(jié)構(gòu)基本上取代了磚木結(jié)構(gòu)，在村鎮(zhèn)建設中也成為主流，建筑風格已不具備徽派民居的特點，取而代之的是農(nóng)民自主建設的樣式。中國傳統(tǒng)建筑是指從先秦到19世紀中葉以前的建筑，是一個獨立形成的建筑體系［3］，因而本文所論述的主要是涵蓋第一階段內(nèi)的傳統(tǒng)建筑。

3景德鎮(zhèn)地區(qū)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑環(huán)境現(xiàn)狀

3．1傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑主要有祭祀性建筑、民居建筑、橋梁及水利建筑、陵墓建筑。村落建筑從格局到形式都與徽派民居密不可分，但也有一些差別，僅在靠墻頂部1m左右粉成白色，其余為青灰色，在大自然的懷抱里也相得益彰，保留比較完整的有浮梁縣的瑤里古鎮(zhèn)、滄溪村、嚴臺村、桃墅村、樂平市眾埠鎮(zhèn)。其他村落也有不少的古建筑群落，完整性稍差一些，但不論是公共建筑還是民居建筑在建筑的空間和周邊的環(huán)境中都是和諧統(tǒng)一，互相依存的。就目前現(xiàn)狀來看，比較集中的問題有兩點，二是缺乏保護意識，一是缺乏維護資金。

3．1．1缺乏保護意識

據(jù)統(tǒng)計中國傳統(tǒng)村落現(xiàn)存數(shù)量僅占全國行政村總數(shù)的1．9％［4］，這些在村落當中充當重要角色的傳統(tǒng)建筑也隨之慢慢減少，其中的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨著新農(nóng)村模式的替代日漸消亡。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少傳統(tǒng)建筑在新農(nóng)村的建設當中直接拆除掉改建新房，有的比較完整的建筑整棟拼裝在村落旁，出售到外省或國外。對于頹敗的古建筑，村民們將較為完整的構(gòu)建拆除轉(zhuǎn)賣，其他破舊的木構(gòu)筑則直接當柴火燒掉。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，我們不能說人們完全沒有對古建筑加以保護的意識，但這種意識是零星的，傳統(tǒng)建筑仍遭受了不少人為的破壞，而正是這些不同程度的損壞造成了鄉(xiāng)村歷史文脈的斷裂。

3．1．2缺乏維護維修資金

資金的缺乏是眾多傳統(tǒng)建筑面臨的一大難點，市文保專項資金的不足，社會閑散資金的有限使得維護和維修傳統(tǒng)建筑的資金缺口很大，如樂平市古戲臺這一資源，現(xiàn)存比較完整的有南宋年間的，部分構(gòu)建急需修繕，卻因為每年經(jīng)費較少只能長期鎖閉，等待資金的救援。這樣的例子在景德鎮(zhèn)地區(qū)還有很多，綜合來說，國家級的保護單位比省市級的保護單位更好一些，作為旅游開發(fā)結(jié)合的地方因為有資金的不斷補充也相對好一些，但是這畢竟是少數(shù)的，因而在新農(nóng)村規(guī)劃與建設的同時，重視傳統(tǒng)建筑，改造與創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑，才是傳統(tǒng)建筑物質(zhì)與精神得以更好傳承的解決方式。

3．2傳統(tǒng)建筑環(huán)境現(xiàn)狀

一個地方傳統(tǒng)建筑與環(huán)境的融合，是當?shù)氐淖匀粭l件與社會文化共同作用而產(chǎn)生的，景德鎮(zhèn)地區(qū)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑環(huán)境包括室內(nèi)空間環(huán)境和室外空間環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境注重空間、裝飾與風水文化的結(jié)合，而室外空間環(huán)境則從村莊到單體建筑的選址布局都講求風水和因地制宜。拿傳統(tǒng)民居建筑來說，建筑外觀明朗，布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風；院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間［5］。室外空間的院落多就地取材于當?shù)氐氖?、河流的卵石鋪地，多種植鄉(xiāng)土特色的樹種與花卉，院墻一般不高，在秋冬季節(jié)也是很好的曬場。裝飾類的三雕取材有神話故事、漁、樵、耕、讀等充滿生活氣息的題材，現(xiàn)狀保存較完整的建筑仍具備這些環(huán)境空間，改建后的建筑也通常保留有部分環(huán)境風貌。

4傳統(tǒng)建筑環(huán)境的更新與利用

傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代建筑的本土化是未來發(fā)展的方向［5］，在新農(nóng)村規(guī)劃建設上對傳統(tǒng)建筑的尊重是對文化及民族傳承的尊重，也是一個值得探討和深化的議題。筆者經(jīng)過對景德鎮(zhèn)地區(qū)新農(nóng)村建設與傳統(tǒng)建筑的考查中，認為保留傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良特性、環(huán)境的宜人性，加入現(xiàn)代的理念和創(chuàng)作手法，通過在新建筑上的多樣化處理，可以讓新農(nóng)村建設更加貼近地方特色，保護與更新并進。

4．1運用傳統(tǒng)的元素

景德鎮(zhèn)地區(qū)傳統(tǒng)建筑里有許多徽派特色的元素，是傳統(tǒng)民居具備代表與辨識性的切入點，比如馬頭墻、門罩、花窗、三雕、天井、庭院，在現(xiàn)代的新農(nóng)村規(guī)劃中，加以運用可以凸顯地域文化內(nèi)涵空間，如近些年提出的新徽派就是良好的更新方式。

4．1．1馬頭墻的運用

徽派民居的標識性的高墻以及其形式美、防火又防盜的馬頭墻乃可在現(xiàn)代建筑設計中得以廣泛應用［6］，建筑外部造型還是以馬頭墻、青瓦為切入點，由于傳統(tǒng)徽派民居的窗戶都比較小，可以在新農(nóng)村的建筑規(guī)劃中加大開窗面積，墻體仍然可以結(jié)合磚雕，創(chuàng)造自然古樸的氛圍。

4．1．2天井的運用

景德鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)民居的內(nèi)天井構(gòu)造可以良好的增加采光和改善小氣候，在風水當中也有聚財?shù)闹v究，新農(nóng)村的民居樣式可以沿用天井這一做法，在鋼筋混凝土材料與方盒子式樣的房屋結(jié)構(gòu)盛行的當今，傳統(tǒng)建筑在鄉(xiāng)村的建設當中還有很多可取之處，在保證居住衛(wèi)生的前提下，改善小氣候，提高空間舒適度等居住環(huán)境質(zhì)量的重要因素［7］。

4．1．3庭院的運用

景德鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)民居庭院通常講究與自然相結(jié)合，在新農(nóng)村的建設當中，可以沿用原有的習俗，在庭院中展現(xiàn)農(nóng)耕文化的場景，以舒適的的尺度規(guī)劃打造舒適的生活空間，

4．2現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)建筑的相互補充

現(xiàn)代技術(shù)在建筑領(lǐng)域的運用主要體現(xiàn)在建筑材料的革新和節(jié)能環(huán)保上，梁思成先生早年提出傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作要“中而不古，新而不洋”［8］，不是一味的仿古也不是一味的革新，而是運用現(xiàn)念與技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)建設理念，如農(nóng)村常用的沼氣能技術(shù)，現(xiàn)階段推廣的太陽能、土壤蓄能等技術(shù)都可以改變傳統(tǒng)的能耗結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民居的除濕防潮方面也有相應的技術(shù)，也可以改善傳統(tǒng)民居的居住條件，從傳統(tǒng)建筑本身來說，它的材料一般都是就地取材，符合因地制宜的特點，選用的也都是環(huán)保綠色的材料，與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一也是新農(nóng)村新建筑可取的地方，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)建筑的相互補充為鄉(xiāng)村建筑發(fā)展提供了一個較好的思路。

4．3建筑形態(tài)的更新

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑都有比較固定的形式，比如民居中的H型、口型、凹型等的平面布置形式，在現(xiàn)代人對生活質(zhì)量要求越來越高的前提下，傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代設計手法相結(jié)合的形式也體現(xiàn)在建筑形態(tài)的更新上，這種更新也包括了建筑的布局、平面和空間的設計，戶內(nèi)外空間的功能、與外界的聯(lián)系與過度都需要處理恰當，從而保持傳統(tǒng)建筑在新時期的延續(xù)性。

參考文獻：

［1］陸元鼎．鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究與保護［M］．上海：同濟大學出版社，2012．

［2］金乃林．傳承徽派建筑［M］．合肥：合肥工業(yè)大學出版社，2007．

［3］高璐璐．論在現(xiàn)代小區(qū)規(guī)劃中的徽派建筑的實踐［J］．安徽建筑，2009（1）：32～37．

［4］聶瑋．徽州古居的現(xiàn)代敘事－類型學下的新徽派建筑設計［J］．安徽建筑，2011（1）：28～30．

［5］曹磊．徽派建筑的傳承與發(fā)展～生態(tài)學下的新徽派建筑設計［J］．福建建筑，2011（6）：9～11．

［6］梁琍．新徽派建筑初探［J］．合肥工業(yè)大學學報（社會科學版），2003，17（2）：86～87．

［7］崔森淼．新徽派建筑研究［D］．合肥：合肥工業(yè)大學，2006．

［8］周蕾．徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用及其研究［D］．合肥：合肥工業(yè)大學，2009．

作者：盧潔1 曹明星2 單位：1．景德鎮(zhèn)學院 生物與化學工程系 2．江西農(nóng)業(yè)大學