傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計手法的建設(shè)

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【摘要】從鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的要求出發(fā)，因地制宜，尊重當?shù)孛耧L習俗，保持原有村莊脈絡(luò)，突出地方特色;合理安排，優(yōu)化村莊建設(shè)布局，規(guī)范土地整理;科學規(guī)劃，優(yōu)化住宅和公共設(shè)施空間布局，運用素土夯實等技術(shù)手段有效建設(shè)鄉(xiāng)村用房。使鄉(xiāng)村人口既能生活在熟悉的生活環(huán)境里，又能發(fā)揮專業(yè)建筑設(shè)計規(guī)劃的優(yōu)勢，這對鄉(xiāng)村人口、對家庭、對社會都是最好的選擇。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村建設(shè);民族特色;建筑保護;技術(shù)創(chuàng)新

1概述

我國鄉(xiāng)村土地廣闊，但由于青年們大多都外出打工，可用耕地大多都被荒廢，使鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展受到一定限制。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，我國對歷史文化悠久的村莊的保護逐漸加強，對其發(fā)展規(guī)劃也更加重視。對那些傳統(tǒng)建筑，在保護的同時又不對其產(chǎn)生影響，就需要對傳統(tǒng)建筑設(shè)計手段的了解以及現(xiàn)代技術(shù)的靈活運用，使其能更好的傳承下去。對于我國而言傳統(tǒng)建筑設(shè)計手段是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代技術(shù)則是創(chuàng)新，二則結(jié)合可以揚長避短，推動了建筑的發(fā)展，對社會具有一定的積極意義。鄉(xiāng)村人口的絕對值很大，市場對鄉(xiāng)村住宅有需求，但由于我國社會福利水平及總體經(jīng)濟水平還遠遠沒有達到能夠支持鄉(xiāng)村人口住房消費的能力，鄉(xiāng)村人口不能構(gòu)成鄉(xiāng)村住宅消費的主體，同時，傳統(tǒng)的家庭居住觀念還未轉(zhuǎn)變過來，因此市場有效需求不明朗，市場風險稍大，鄉(xiāng)村住宅市場發(fā)展緩慢。

2傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

2．1傳統(tǒng)建筑設(shè)計的理念

《考工記》曰:“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良。材美工巧然而不良，則不時，不得地氣也。”說的是肯定自然、順應(yīng)自然，在自然環(huán)境中尋找自己合適的位置和形態(tài)，而非與自然相抗衡?？v覽中國古代建筑史，大至城市、小至建筑單體，莫不是如此。九千年來，中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念包含著濃厚的人文主義精神，反映著人的社會以及自然屬性。從周朝開始，就逐漸形成了建筑的形式制度。到了唐朝，朝堂在官員百姓住宅建筑形式及裝飾上都有著嚴格的規(guī)定。而宋朝出版了《營造法式》，從技術(shù)、工料上保證了建筑形制的體現(xiàn)。情景交融是中國傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)中高層次的追求，中國人能于有限中見到無限，又從無限中回歸到有限中。

2．2建筑技術(shù)的創(chuàng)新

為了節(jié)約能源，在建筑設(shè)計時需要綜合考慮到利用材料本身來達到節(jié)能，這就需要以科技創(chuàng)新為依托，積極實踐各種創(chuàng)新技術(shù)。例如:外墻保溫，從黃土墻到今天的勻質(zhì)板改性防火保溫板，它改進了聚苯乙烯的防火性能，燃燒性能可達到A級。夯土墻的使用，有效的避免地了開山采石、采煤燒磚，同時它的隔熱效果好，導熱系數(shù)小和熱惰性好，熱穩(wěn)定性好，造價低廉。但回想江南鄉(xiāng)村夯土墻情況和寧波五散房夯土墻的設(shè)計經(jīng)驗，大面積使用夯土墻導致了大量墻體裂縫和土體剝落等缺陷的出現(xiàn)。而王澍設(shè)計的“山居水岸”里發(fā)現(xiàn)夯土墻遵照綠色、環(huán)保，可再回收的理念，又挽救了這一設(shè)計手段。設(shè)計中使用的夯土墻原料取自本地，且僅用碎石、砂和黃土，試樣成品達到了精細的裝飾效果，土體剝落現(xiàn)象少，使現(xiàn)代夯土墻施工技術(shù)有了質(zhì)的飛越，引進了土壤固化劑這種新型材料，不但能提高強度還不怕水的侵泡，不怕凍融和風的侵蝕，這些特點大大提高了夯土墻的承重能力和使用壽命。上述案例，把傳統(tǒng)建筑設(shè)計和眾多現(xiàn)代技術(shù)融合在一起，能夠滿足人們的多重需求。建筑的發(fā)展越來越多元化，突出了不同地域性，同時也出現(xiàn)了很多建筑風格、建筑技術(shù)等。傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)也有一定的矛盾存在，要想做到更好的融合，還需要繼續(xù)努力。由于我國的傳統(tǒng)文化對人們的影響至深，所以傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代建筑中還會有所影響。但隨著人們的思維和觀念都將發(fā)生變化，我們越加重視引進國外先進的設(shè)計理念和方法，將現(xiàn)代技術(shù)運用到建筑設(shè)計中，與傳統(tǒng)建筑手法相結(jié)合，展現(xiàn)出一種全新的設(shè)計理念。

3把傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)在鄉(xiāng)建中運用的討論

3．1鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性與發(fā)展潮流

在劇烈城鎮(zhèn)化的背景下，中國鄉(xiāng)村與城市一樣經(jīng)歷巨變，保存鄉(xiāng)村建筑是未來鄉(xiāng)建的一大重點，建筑傳承著人的情感?，F(xiàn)如今提倡“美麗鄉(xiāng)村”，那么鄉(xiāng)村建筑也可以成為一道全新的風景線，新型的鄉(xiāng)村建筑應(yīng)該既要考慮到農(nóng)民的生產(chǎn)習慣和生活習慣，也要注重城鎮(zhèn)化進程的生活特點。注重秉承傳統(tǒng)建筑的地方特色，通過運用新技術(shù)來彌補傳統(tǒng)建筑設(shè)計的缺失，同時利用運用現(xiàn)代技術(shù)達到節(jié)約能源，如太陽能、沼氣、雨水收集系統(tǒng)等節(jié)能設(shè)施。做到節(jié)地節(jié)水節(jié)能，提高農(nóng)民生活水平，選材以環(huán)保節(jié)能為主。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村住宅基本都會有一個存儲空間或者是養(yǎng)殖空間，如吊腳樓，它的一層是一個較矮的低層空間，用作存儲食物或者是圈養(yǎng)家禽。所以應(yīng)該考慮村民需要一定面積的存儲空間等，每個家庭的這些輔助空間整合設(shè)置在一層，既符合人們生活的需要，也應(yīng)該解決了底層潮濕，通風等居住的問題。在做項目設(shè)計時，應(yīng)注意結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑風格。

3．2鄉(xiāng)村住宅設(shè)計及規(guī)劃指引設(shè)計概況

2012年設(shè)計師運用現(xiàn)代設(shè)計手段對廣州市白云山村進行了重新的規(guī)劃與改建，在這個方案中，最吸引我的是他們對危房的改建，完美的實現(xiàn)了當?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑風格與現(xiàn)代設(shè)計手段的結(jié)合。該房占地120平方米，總建筑面積約208．3平方米，共兩層半，建筑物高度為11．3米。設(shè)計借鑒嶺南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑風格，同時滿足本地居民的日常生活習慣，建筑采用前庭后院式的設(shè)計。通過戶型的合理組織，實現(xiàn)動靜分離、食寢分離、干濕分離、凈污分離，以不同的組合形式以提供多元化生活模式的需求。在運用現(xiàn)代設(shè)計手段創(chuàng)新的方面，墻體采用節(jié)能環(huán)保材料，外墻做隔熱保溫措施。采用節(jié)能型燈具、衛(wèi)生潔具和環(huán)保型管材，門窗用保溫性良好的塑鋼窗。衛(wèi)生間、廚房地面均為防滑耐磨地磚，并做防水處理。墻面貼淺色瓷片到頂，其余地面均選用拋光地板磚，墻面、頂棚均采用易于清洗的內(nèi)墻涂料。

3．3鄉(xiāng)村住宅設(shè)計中的操作性與矛盾

呂品晶說:“中國鄉(xiāng)土文化生生不息，有著綿延不絕的生命力。我希望用建筑凝固村莊曾經(jīng)走向衰微的瞬間，也用這種方式，表達對它未來的祝福?！倍诎迦f村項目里，有村民則表示不認同。板萬村，一個貴州省黔西南布依族苗族自治州冊亨縣轄下的小村莊。村莊人口以布依族為主，保留了豐富的布依族傳統(tǒng)文化以及完好的村寨風貌，也被稱作“最后的布依部落”。村里至今還保留著布依族最傳統(tǒng)的生活方式:穿著自己紡織的圍腰與繡花鞋，喝著村民親手釀制的酒。但因受城市化影響，村落卻在逐漸衰退:大量青壯年勞動力外出打工，只留老人與孩子在偏遠村落里相依為命。村里的住宅主要分為兩種形式，一種是舊式的吊腳樓，一種是新式的磚房。舊式吊腳樓，樓下養(yǎng)牲畜樓上住人，很不衛(wèi)生。火塘放在房間里，把整個建筑內(nèi)部都熏黑了，影響人的身體健康。三角屋面部分采用橫墻承重和木梁，沒有圈梁。屋面多采用木望板和掛瓦條，三角屋面與建筑之間銜接較弱，整體性不強。村里的新房子一般都建得大，但是沒有家具。收納空間主要靠地面，堆滿了各種物件，缺乏好的收納的方式。改建方案在最大程度上保護了傳統(tǒng)的民居風格，還原了黔貴地區(qū)獨特與環(huán)境結(jié)合的山地建筑形態(tài)的同時，也運用現(xiàn)代的設(shè)計手段改變了建筑的構(gòu)建方式。但在完成對板萬村的改建之后，一些村民則提出了抗議。他們覺得建筑應(yīng)該是新、大氣、奢華的風格，他們見識了外面的建筑風格，想帶回自己的家鄉(xiāng)，這也是可以理解的。所以我們不僅是對建筑的外型做改變，應(yīng)該是對建筑的舒適性和建筑空間的使用上改變。

3．4鄉(xiāng)村住宅設(shè)計中的尺度

在浙江富陽文村富陽洞橋鎮(zhèn)試點美麗宜居村莊試點建設(shè)中，就很好的拿捏了傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的尺度。此次試點范圍為“4+1”區(qū)塊，即1個行政村和4個小自然村組成，由中國美院王澍教授主持規(guī)劃設(shè)計。王澍說:“我的想法是在不改變古村落面貌的同時，實現(xiàn)隱形城市化。”在王澍的各類項目中不難看出，以保護老房子為前提，對那些老村中如癌癥細胞的新民居，解決方案有兩種:一是就地重建，遵循整舊如舊原則;二是深度改造，不是簡單的外立面刷刷，而是望聞問切，根據(jù)每個房子不同的風格進行深度改造，比如，是夯土建筑的，就用新夯土技術(shù)改造;是磚結(jié)構(gòu)的，就去掉那些難看的瓷磚，用新研究的抹泥技術(shù)來改造;是杭灰石壘砌的，找來村里的20多個石匠，讓他們也參與項目。在技術(shù)上，夯土、抹泥等一些老的建筑技術(shù)要不斷創(chuàng)新，尋找新材料、探索新方法，說服村民接受它。為了延續(xù)傳統(tǒng)村落的多樣性面貌，王澍設(shè)計了8種不同的房子，同樣的土地上布局了24戶，錯落有致，和諧自然，設(shè)計中考慮到了小院、堂屋、農(nóng)具室、灶屋等，村民們也能接受了。莫干山下“洋家樂”也是如此，它的“土氣”而是原汁原味、土生土長的意思，在強調(diào)與周邊環(huán)境的融合、低碳環(huán)保之外，同樣強調(diào)棲居的設(shè)計感、生活的審美意趣以及低調(diào)的奢華舒適，里面的酒店大都是夯土墻、木結(jié)構(gòu)、老家具、青石路、竹林里，體現(xiàn)著擁抱大自然的理念，則毫無疑問代表了當代性與時尚感。

4結(jié)論

鄉(xiāng)村的城市化是一個必然的進程，但鄉(xiāng)村也同樣是一個非常重要的生活方式，也需要有人去關(guān)注，去保護。目前可能從城市化的角度，能夠獲得更多的利益，這個我覺得也正常，但是這種變化不是一種自然的、有機的變化，它是一種機械式的變化。這種變化對于鄉(xiāng)村的危害非常大，當完成了快速城市化，再反思現(xiàn)在所做的事情的時候，我們會后悔當時為什么不去做一些保護性的工作，留下一些存在于鄉(xiāng)村老房子中的獨特的建筑技術(shù)與手段，獨特的文化。我希望就是能夠在這個階段能夠去做這樣一些事情，而不是為以后留下遺憾。由于科技的進步，導致了建筑材料全球化、建筑技術(shù)全球化、建筑審美全球化。而建筑的全球化就目前來說是一種趨勢，它意味著會影響人們傳統(tǒng)的審美，平淡掉地域特點。在這種全球化的大條件下，希望我們設(shè)計的建筑能夠真正做到和環(huán)境的融合，把傳統(tǒng)的建筑設(shè)計和現(xiàn)代的建筑技術(shù)手段相結(jié)合，我們既需要民族的審美，又需要時代的創(chuàng)新和表達。

參考文獻:

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作者:白小愚 韋忻妤 單位:桂林理工大學博文管理學院