傳統(tǒng)文化在高職文學(xué)教育中融入淺議

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內(nèi)容摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)經(jīng)歷數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀出來(lái)的民主，在我國(guó)文化中扮演了十分重要的角色。在當(dāng)前我國(guó)高職文學(xué)教育中如果能夠有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠大大增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的立體化水平，幫助學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在文化全球化過(guò)程中接觸國(guó)外優(yōu)秀文化的同時(shí)更好地感受傳統(tǒng)文化中所散發(fā)的內(nèi)在魅力，進(jìn)而主動(dòng)去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，幫助高職學(xué)生更好的發(fā)展。本文主要從在高職文學(xué)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值出發(fā)，分析當(dāng)前高職文學(xué)教育現(xiàn)狀，探究如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入到高職文學(xué)教育中去。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職；文學(xué)教育

中華民族文化中傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是不能缺失的一部分，從遠(yuǎn)古到今天，將流傳下來(lái)的原始歌謠、神話傳說(shuō)、現(xiàn)代文學(xué)等都包含在內(nèi)，有著悠長(zhǎng)的歷史，博大精深，飽含傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀的民族精神也由此孕育而生，充分彰顯了我國(guó)數(shù)千年中華民族文明的個(gè)性與魅力，對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)人文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)李，世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一體化發(fā)展步伐，高職學(xué)生不僅能接觸傳統(tǒng)文化，還能涉獵國(guó)外文化，在中西文化的碰撞中，多元化的價(jià)值觀念在相互碰撞，這個(gè)階段的學(xué)生人生價(jià)值觀還未成型，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力比較弱，容易受到負(fù)面影響，造成思想上的困擾。隨著高職教育改革的縱深推進(jìn)，在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新的新形勢(shì)下，高職語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用，堅(jiān)持傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，對(duì)學(xué)生從德育、美育等方面進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)傳播中國(guó)聲音，彰顯文化自信，樹立正確的的價(jià)值觀念，以更好的狀態(tài)走進(jìn)社會(huì)，肩負(fù)著社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的責(zé)任。

一.高職文學(xué)教育融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向

近些年來(lái)，隨著國(guó)家文化自信的提出，出臺(tái)了非常多相關(guān)的文件來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高職文學(xué)教育中的有效融入，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高職文學(xué)教育中的有效融入相關(guān)作用得到充分發(fā)揮。具體來(lái)說(shuō)，其作用價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）助推中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承

中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化都是歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，在人們漫長(zhǎng)的時(shí)間中沉淀出來(lái)的，經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，集儒道釋多家思想之所長(zhǎng)，是民族共同精神、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中華民族的民族特征。在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念與人文精神是中華民族賴以生存的根據(jù)，也是國(guó)家治國(guó)理政的智慧源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的思想基礎(chǔ)，是我國(guó)文化軟實(shí)力水平的綜合體現(xiàn)。學(xué)校作為教書育人的基地，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)與傳承的主要平臺(tái)之一，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高職文學(xué)教育中去，將記錄了民族奮斗歷程、飽含民族精神、凝聚民族理想信念的古典文學(xué)引進(jìn)到文學(xué)教育中，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承。

（二）助推大國(guó)工匠精神的培育

高職教育主要培養(yǎng)的是專門的人才，在培養(yǎng)過(guò)程中一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神。高職學(xué)生走出學(xué)校進(jìn)入社會(huì)后直接會(huì)進(jìn)入相關(guān)的崗位從事社會(huì)工作，現(xiàn)階段我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，正在從制造大國(guó)轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國(guó)努力，需要更多具備工匠具備創(chuàng)新創(chuàng)造精神的專業(yè)性人才。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化古典文學(xué)中，存在有非常多與工匠精神的培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，比如“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也?！钡恼f(shuō)法就出自于先秦時(shí)期的《考工記》，全面深刻的詮釋了工匠精神的內(nèi)容，與當(dāng)前我國(guó)大力弘揚(yáng)的工匠精神相吻合，將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到高職文學(xué)教育中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中關(guān)于敬業(yè)奉獻(xiàn)、大膽創(chuàng)新的精髓，讓學(xué)生將這種工匠精神做好內(nèi)化于心，外化于行，培養(yǎng)成更具有更高素質(zhì)的人才，才能更好地滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

（三）助推學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

高職教育非常注重對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的開展，而忽視了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，但是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)都是建立與語(yǔ)文基礎(chǔ)之上的，通過(guò)將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高職文學(xué)教育中，能夠有效充實(shí)高職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂教學(xué)氛圍，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，不僅能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)人格，還能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，確保語(yǔ)文教學(xué)效果。在素質(zhì)教育的推進(jìn)過(guò)程中，越來(lái)越注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，語(yǔ)文作為高職課程的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)全面發(fā)展有著非常重要的作用，融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，能夠幫助學(xué)生在與古人的智慧對(duì)話中接受心靈的洗禮，潛移默化中受到影響。

（四）助推高職院校高校語(yǔ)文教學(xué)模式的形成

將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到高職院校文學(xué)教育過(guò)程中，能夠推動(dòng)高職院校教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。一直以來(lái)，高職語(yǔ)文文學(xué)教育教學(xué)都是采用的傳統(tǒng)教學(xué)模式，更注重的是學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，忽略了對(duì)學(xué)生德育等方面的發(fā)展，迫切需要進(jìn)行改革創(chuàng)新。而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如果能夠更好地融入到文學(xué)教育中去，讓傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的作用得到更好地發(fā)揮，能夠幫助學(xué)生更全面的理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

二.現(xiàn)階段高職語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生并不非常了解我國(guó)傳統(tǒng)文化

在我國(guó)當(dāng)前開展的高職教育中，語(yǔ)文課堂教學(xué)一直受到應(yīng)試教育模式的影響，課堂教學(xué)僅僅局限于教材，圍繞課文內(nèi)容開展教學(xué)活動(dòng)，要求學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容完成學(xué)習(xí)背誦，忽視傳統(tǒng)文化教育工作。在文化全球化的影響下，不同文化之間的信息交流日益頻繁，很多學(xué)生更推崇國(guó)外文化，反而忽略了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)有相當(dāng)一部分學(xué)生甚至都不了解端午節(jié)與屈原的關(guān)系，歸根到底，都是由于傳統(tǒng)文化教育的缺失。雖然學(xué)生在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)了唐詩(shī)宋詞元曲，但是卻沒有對(duì)這些內(nèi)容背后的傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行深入了解，純粹是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，并不能對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到真正的作用。

（二）高職院校并沒有重視文學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教育的開展

在當(dāng)前我國(guó)開展的高職文學(xué)教育中，很多學(xué)校以及相關(guān)的語(yǔ)文教師都沒有非常重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作，大多只是在應(yīng)試教育的壓力下有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，并沒有重視學(xué)生是否真正理解并掌握傳統(tǒng)文化內(nèi)容，造成學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化并不非常了解，不利于學(xué)生個(gè)人發(fā)展，也影響到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解存在偏差

當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息大爆炸的時(shí)代，我國(guó)媒體文化中電視劇、電影、小說(shuō)等不同類型的文化形式盛行，其中也存在很多的歷史劇，但是歷史劇與小說(shuō)在表達(dá)傳統(tǒng)文化過(guò)程中與現(xiàn)實(shí)情況存在一定的差距，學(xué)生觀看后必然會(huì)受到影響，錯(cuò)誤的認(rèn)為電視小說(shuō)中的是正確的，存在先入為主的觀念，不利于學(xué)生去理解傳統(tǒng)文化。而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤理解也會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出造成負(fù)面影響，不利于國(guó)外人士了解我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，因此需要教師在高職文學(xué)教育過(guò)程中有意識(shí)的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

三.傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與高職文學(xué)教育的融入策略

（一）注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

對(duì)我國(guó)民族文化發(fā)展的意義所在。作為一個(gè)擁有數(shù)千年發(fā)展歷史的大國(guó)，我國(guó)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有著非常深厚的底蘊(yùn)，學(xué)生通過(guò)掌握傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中華民族歷史的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在高職文學(xué)教育中開展傳統(tǒng)文化教育具有其必要性。特別在開展語(yǔ)文教育過(guò)程中，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是讓學(xué)生更直觀深入的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要措施。當(dāng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有了充分的了解，懂得傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意義在哪里，才能更深刻的感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在。高職院校可以針對(duì)傳統(tǒng)文化開設(shè)專門的課程，幫助學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上才能更好地在文學(xué)教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更好的完成傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。

（二）高職教師進(jìn)一步重視傳統(tǒng)文化教育，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

一直以來(lái)，我國(guó)高職院校開展的文學(xué)教育主要是根據(jù)考試大綱，組織學(xué)生學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，并沒有重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與普及，很多學(xué)生并不真正了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高職院?？梢詮膶W(xué)校層面成立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研討班，組織語(yǔ)文教師進(jìn)行學(xué)習(xí)培養(yǎng)，提升語(yǔ)文老師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文文學(xué)教育過(guò)程中去的能力。與此同時(shí)，教師也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自主意識(shí)，只有自己充分了解掌握傳統(tǒng)文化，才能夠在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化更好的滲入到文學(xué)教育中去。比如在進(jìn)行古詩(shī)鑒賞過(guò)程中，不僅要基于應(yīng)試教育的需要引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，提升應(yīng)試能力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生在能夠背誦默寫故事基礎(chǔ)上，去了解作者的生平，理解古詩(shī)中相關(guān)的語(yǔ)言色彩，揣摩詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境等，讓學(xué)生在細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)中讀懂傳統(tǒng)文化。

（三）改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，讓課堂教學(xué)更生動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中存在非常多的經(jīng)典文學(xué)作品，很多都有著久遠(yuǎn)的歷史，離我們今天的社會(huì)很遠(yuǎn)，無(wú)論是創(chuàng)作的背景還是采用的語(yǔ)言表達(dá)形式，都與我們今天的習(xí)慣有很大的差別，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，需要教師不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，多與學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的教學(xué)點(diǎn)，利用寓教于樂的形式激發(fā)學(xué)生的求知欲。高職院校語(yǔ)文教師要根據(jù)班級(jí)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，有針對(duì)性的開展教學(xué)設(shè)計(jì)，讓教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品中可能存在文字晦澀難懂的情況，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成阻礙，教師可以借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)進(jìn)行形象化處理，為學(xué)生創(chuàng)造更為生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景，將難懂的知識(shí)生動(dòng)的傳授給學(xué)生。比如在講授上古神話故事時(shí)，教師可以利用多媒體對(duì)相關(guān)的神話人物形象進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)，讓學(xué)生從直觀的視覺上進(jìn)行學(xué)習(xí)理解。比如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》時(shí)，可以為學(xué)生播放《在水一方》，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)教師找到學(xué)生的興趣點(diǎn)后，靈活教學(xué)，能夠讓傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文文學(xué)教育課堂之上再度盛放。

（四）充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用，強(qiáng)化語(yǔ)文德育效果

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著基于倫理道德的德性文化，穿插在諸多文學(xué)作品中的德育元素搭建成一個(gè)完善的倫理道德價(jià)值體系。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德知識(shí)的批判性繼承，更好地契合中國(guó)現(xiàn)代精神文明建設(shè)與大學(xué)生思想道德教育的需求，與時(shí)代發(fā)展要求相符合。在中國(guó)古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，在很大程度上能夠喚醒學(xué)生作為德育教育主體的自覺性，在主動(dòng)接受的過(guò)程中更好地塑造學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)。教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人思想道德方面的意義，尊重德育教育中傳統(tǒng)文化的地位，堅(jiān)持經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育因素作為開展德育教育的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，開展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中開展體驗(yàn)式教學(xué)與探究式學(xué)習(xí)，將微課、小組合作等現(xiàn)代化的教學(xué)方法運(yùn)用到課堂中去，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

（五）創(chuàng)新豐富教學(xué)方式，培養(yǎng)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著豐富的智慧內(nèi)容，但是無(wú)論是語(yǔ)言形式還是表達(dá)方式都與當(dāng)前我們的習(xí)慣有差異，要求學(xué)生具備一定的文學(xué)素養(yǎng)與功底，才能夠真正領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵與精髓，更好地與學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感互動(dòng)。教師要對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有一個(gè)全面的了解，在了解學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的制定文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)方案，提升學(xué)生的溫煦素質(zhì)，達(dá)到全面進(jìn)步的目的。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)需要做好文學(xué)翻譯工作，也就是將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成自己能理解的形式，需要教師對(duì)學(xué)生在語(yǔ)法、表達(dá)能力等方面進(jìn)行訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握翻譯的技能。現(xiàn)階段我國(guó)高職學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的鑒賞能力整體情況都比較糟糕，普遍存在知識(shí)碎片化、基本技能不扎實(shí)、審美表層化等問題，對(duì)文學(xué)的闡釋過(guò)于模式化，缺乏文學(xué)詮釋能力，需要進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。與此同時(shí)，教師要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與數(shù)字圖書館資源的作用，為學(xué)生推薦傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)的書籍，師生共讀，不斷拓寬學(xué)生在傳統(tǒng)文學(xué)中的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的習(xí)慣，在不斷閱讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。除此之外，還要注重組織學(xué)生針對(duì)傳統(tǒng)文化開展訓(xùn)練與實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)審美的理解與想象。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的情志與興味，只有沉下心來(lái)，深入品味，才能真正理解創(chuàng)作者的心聲。教師可以充分借助各種視頻、音頻等內(nèi)容來(lái)為學(xué)生創(chuàng)建良好的教學(xué)情境，將學(xué)生帶入到傳統(tǒng)文化世界中去，沉浸式學(xué)習(xí)，全面培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。高職院校并不僅僅只是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，還要對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，在最好專業(yè)培養(yǎng)的同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，摸索出一條可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)路徑，幫助學(xué)生從職業(yè)能力向職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行拓展提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。在這樣的教育形勢(shì)下，對(duì)高職文學(xué)教育進(jìn)行改革，創(chuàng)新教學(xué)模式，是大勢(shì)所趨，相信經(jīng)過(guò)不斷的摸索與完善，必將打造出一個(gè)更優(yōu)秀的教學(xué)課堂。

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作者:周婷 單位:常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校