談戲曲服裝設(shè)計(jì)守正創(chuàng)新

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龔和德先生講：“一部中國(guó)戲曲舞臺(tái)美術(shù)史，可以說(shuō)是主要人物的造型史”，而戲曲服飾是戲曲人物造型的主要手段。它體現(xiàn)中國(guó)戲曲藝術(shù)的共性又獨(dú)具個(gè)性，與化妝、道具、燈光等舞臺(tái)要素共同構(gòu)建成舞臺(tái)美術(shù)體系，服務(wù)于戲曲表演，發(fā)揮揭示主題、刻畫(huà)人物，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的作用。面對(duì)戲曲表現(xiàn)生活的新要求，戲曲服裝同樣面臨守正創(chuàng)新的時(shí)代使命。在服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)造中究竟該如何守正、怎樣創(chuàng)新，是需要戲曲服裝設(shè)計(jì)工作者認(rèn)真思考的命題。

守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，須秉持服裝本身的藝術(shù)特性，遵循其藝術(shù)規(guī)律。戲曲服裝是戲曲舞臺(tái)美術(shù)的重要組成部分和戲曲表演不可或缺的載體。其發(fā)展演變積淀了數(shù)輩藝術(shù)家長(zhǎng)期艱辛而智慧的創(chuàng)造，承載中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵與深厚價(jià)值，彰顯中華民族的氣質(zhì)神韻。它通過(guò)高度概括的勾勒、點(diǎn)劃、渲染，以物化的意象和象征語(yǔ)匯，闡釋劇情，渲染人物心理，塑造人物性格，表達(dá)豐富的生活內(nèi)涵、時(shí)代精神與文化品格，揮灑波墨般地構(gòu)成五彩斑斕、流光溢彩的視覺(jué)盛宴，匯聚了寫意與象征、規(guī)范和程式、裝飾與律動(dòng)等審美特性。然而，現(xiàn)代一些創(chuàng)作卻出現(xiàn)一味追求個(gè)性而忽視藝術(shù)本質(zhì)的不良現(xiàn)象，有的設(shè)計(jì)理念以自我話語(yǔ)權(quán)遮蓋或擠兌了表演藝術(shù)這一中心，有的形式大于內(nèi)容，有的甚至藝術(shù)元素表達(dá)錯(cuò)誤。無(wú)數(shù)戲曲大師的改良創(chuàng)新無(wú)不建立在對(duì)藝術(shù)本體的堅(jiān)守之上。從前輩身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)以及從事戲曲服裝設(shè)計(jì)工作的實(shí)踐使我一次次清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)理念與表現(xiàn)手法的價(jià)值和意義。我力求準(zhǔn)確把握服裝的美學(xué)特征，嚴(yán)格遵循戲曲規(guī)律，將時(shí)代審美因素融入設(shè)計(jì)理念，追求具有古典之美和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)品格。秦腔移植傳統(tǒng)劇《馬前潑水》是演員李小青角逐中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”的劇目。它以傳統(tǒng)的戲曲形式表現(xiàn)世俗生活的恒常意義，使觀眾在民族傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)審美體驗(yàn)中獲得了心靈震撼與思想驚醒，堪稱以傳統(tǒng)形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活內(nèi)容的典范之作。初讀劇本，我就被它不露聲色卻直擊生活痛點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法深深吸引與折服，一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望涌上心頭。我反復(fù)研讀劇本，閱讀史料和相關(guān)故事，隨劇組人員一起揣摩人物心理，增強(qiáng)精神體驗(yàn)，搜集了其他劇種資料，對(duì)比觀看了不同版本，確定了設(shè)計(jì)理念。我要用最具傳統(tǒng)的手法作最恰如其分的表達(dá)。必須把握服裝表現(xiàn)主題、塑造人物、標(biāo)志行當(dāng)、助于表演、抒發(fā)情感的原則。

對(duì)男主人公朱買臣的服裝，我嚴(yán)格遵循戲曲服裝的寫意性、規(guī)范性和律動(dòng)性特點(diǎn)，改良了用色搭配而未改用色基調(diào)，僅以用兩色搭配實(shí)現(xiàn)新穎感；改沿邊手法而不改領(lǐng)子，否則行當(dāng)錯(cuò)誤，人物身份與表演不倫不類，以至于鬧出笑話；改良面料而未改款式。女主人公崔巧鳳為正旦行當(dāng)，其生活由最初的殷實(shí)伴隨丈夫朱買臣的一次次考而不中變得窘迫，她也從一個(gè)天真爛漫的小姑娘一天天變成一個(gè)被貧賤日子刷洗而成的怨婦。對(duì)其服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)隨著人物年齡、身份和生活境遇的不同而進(jìn)行不同設(shè)計(jì)。我改良了傳統(tǒng)用色的單一和大鑲邊、滾邊的沿邊手法，改用黑色鑲藍(lán)邊或?qū)毺m鑲黑邊或以湖藍(lán)裹灰色，然而對(duì)表現(xiàn)人物身份的藍(lán)、黑、灰這些主基調(diào)色不變，以符合人物身份，與劇作主題相和諧。值得一提的是對(duì)正旦行當(dāng)傳統(tǒng)服飾物件“大飯單”的使用?！按箫垎巍睘榱庑?，長(zhǎng)度及膝，腰部系帶后收，用于表現(xiàn)平民百姓的良家婦女，多年來(lái)已少被使用，瀕臨失傳。我認(rèn)為它不僅美而且十分貼合崔氏身份。第四場(chǎng)，面對(duì)丈夫朱買臣的四考不中，賢惠的崔氏再也不能忍受。為排遣心中郁悶，她出外會(huì)友后，一手提肉，酒醉而歸，盡管嫌貧愛(ài)富，然而她卻始終恪守婦道，勤勞持家，具有善良和熱愛(ài)勞動(dòng)的本質(zhì)。

大飯單不僅遮蓋了這個(gè)古代女子的不雅醉態(tài)，與身上粉色的褶子相得益彰，顯示出女子身材美，同時(shí)又顯示她的貧賤身份與個(gè)性操守，且與劇作要塑造的這個(gè)人物的善良天性相吻合，有助于主題思想的統(tǒng)一。該劇上演后，得到觀眾和專家的一致贊譽(yù)。李小青因之奪得中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”桂冠。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，我深切意識(shí)到傳統(tǒng)的強(qiáng)勁生命力。然而，堅(jiān)守傳統(tǒng)并非固步自封。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力所在，創(chuàng)新是守正的延續(xù)和升華。京劇大師梅蘭芳深諳藝術(shù)之新的要義，在“移步不換形”的前提下，在京劇服裝方面進(jìn)行了卓有成效的創(chuàng)新創(chuàng)造，賦予戲曲服裝新的生命力。秦腔的服裝演變也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程。時(shí)代變化催生新的生活新樣式。中國(guó)戲曲在表現(xiàn)當(dāng)代生活方面有了新的拓展，即便是傳統(tǒng)戲，當(dāng)代觀眾審美標(biāo)準(zhǔn)較之以往已發(fā)生了較大不同。與古時(shí)傳統(tǒng)戲多為男旦飾演，且多戲裝的體制不同，當(dāng)代改編的傳統(tǒng)戲，其思想內(nèi)容，音樂(lè)唱腔、舞臺(tái)唱念做打等方面需要新的表達(dá)?，F(xiàn)代戲的服飾變化更如此。我們需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲服裝形式作選擇性地繼承，進(jìn)行具有時(shí)代美感的創(chuàng)造。在移植傳統(tǒng)戲《鎖麟囊》中，根據(jù)表演需要和主演的身形、氣質(zhì)，我從廓形、色彩、紋飾、花色布局等方面，對(duì)主人公薛湘靈的服裝作了改良與革新。

傳統(tǒng)服裝廓形寬大、色彩濃艷，對(duì)比分明，花型、邊飾略顯繁瑣。我將原有大紅大綠的顏色作了柔和化處理，包括配線顏色，消減了濃艷色彩，豐富了用色品種。對(duì)正旦選用藍(lán)、灰、紫色，對(duì)老旦采用紫、灰色，小旦則以淡粉、淡綠、淡黃、淡藍(lán)為主。將寬大的廓形作了收腰處理；花型方面選擇了玉蘭、梅花、牡丹花；調(diào)整了花色布局，營(yíng)造出簡(jiǎn)練、清爽的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)花型、圖案的布局，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法往往在兩肩、前后身作中規(guī)中矩的對(duì)稱擺放，改良后，我在袖子、領(lǐng)圈和衣身下端進(jìn)行鋪設(shè)，前胸以散花構(gòu)成。在該劇主人公落難后的一場(chǎng)，鑒于水袖技巧的表演需要，我改單水袖為雙水袖，將原來(lái)1尺的袖口改成9寸，得到觀眾和專家的普遍贊譽(yù)，被認(rèn)為總體感覺(jué)很美，濃淡相宜，顯得雅而不俗，烘托了薛湘靈的美好心靈與人格魅力。在傳統(tǒng)戲《王寶釧•探窯》中，我在傳統(tǒng)用色基礎(chǔ)上，保留了青衣褶子的基本特征，準(zhǔn)確把握寶釧端莊清素的藝術(shù)形象，改中式鑲邊領(lǐng)子為繡花領(lǐng)，改傳統(tǒng)的灰色為淺紫灰色，以突出主人公雖生活貧困卻依然年輕的特點(diǎn)。在以線條勾勒的創(chuàng)作手法上，我將衣服的四周鑲邊改為小印花鑲邊，同時(shí)選用三藍(lán)色配線，襯托出人物身份和不幸境遇，提升了美感，被兄弟院團(tuán)紛紛效仿。對(duì)于水袖的設(shè)計(jì)，我曾做過(guò)秦腔傳統(tǒng)水袖從未有過(guò)的大膽革新。在傳統(tǒng)戲《趙五娘》中，根據(jù)劇情和表演需要，我把趙五娘的水袖長(zhǎng)度延長(zhǎng)到4.8尺，超過(guò)了傳統(tǒng)的4倍。在吃糠一場(chǎng)，這樣長(zhǎng)度的水袖成為表現(xiàn)主人公困頓、逼仄的命運(yùn)象征符號(hào)，在拋、抓、拾、甩的一系列表演動(dòng)作中，形成了令觀眾眼花繚亂、大過(guò)戲癮的“水袖花”，淋漓盡致地刻畫(huà)了人物境遇和性格特征，提升了劇作的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。以上的實(shí)踐都在秉持秦腔傳統(tǒng)服裝藝術(shù)神韻的前提下，對(duì)其中的元素進(jìn)行分解與重構(gòu)，力求塑造一個(gè)個(gè)令觀眾耳目一新的舞臺(tái)藝術(shù)人物形象，營(yíng)造舞臺(tái)呈現(xiàn)的新意境、新感覺(jué)。傳統(tǒng)是我在戲曲服裝設(shè)計(jì)方面創(chuàng)新的基石，創(chuàng)新又不斷加深著我對(duì)傳統(tǒng)的深入理解。時(shí)代賦予我們新職責(zé)，我深知:繼承為根本，創(chuàng)新是靈魂。我將繼續(xù)努力耕耘，設(shè)計(jì)出更多更美的戲曲服裝，不斷體悟，不斷進(jìn)步。

作者：代剛 單位：陜西省戲曲研究院