傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生中的傳播路徑

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【內(nèi)容摘要】隨著世界一體化進(jìn)程的加快，中國綜合國力快速發(fā)展，已成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。歸國留學(xué)生的數(shù)量不斷增長，同時(shí)，也有愈發(fā)多的外國留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)。一方面，留學(xué)生的培育是國家教育走向國際化、成熟化、全面化的重要內(nèi)容，現(xiàn)階段已經(jīng)是各大高等院校教育的重要組成；另一方面，急劇擴(kuò)大的留學(xué)生規(guī)模，也讓高校對留學(xué)生的培養(yǎng)路徑不再是單一專業(yè)性的培養(yǎng)，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為必行之路。因此，文章從高等院校中留學(xué)生培養(yǎng)的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)藝術(shù)對培育留學(xué)生的重要作用及其傳播路徑三個(gè)層面進(jìn)行分析，以期對相關(guān)工作有參考借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)留學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)傳播路徑

一、高等院校中留學(xué)生培養(yǎng)的現(xiàn)狀

隨著中國綜合國力的不斷提升、改革開放的扎實(shí)推進(jìn)，人們能真切感受到與之而來的變化：日常需求與進(jìn)口產(chǎn)品息息相關(guān)，電視節(jié)目上出現(xiàn)越來越多外國人的身影，校園中見到留學(xué)生也不再是稀奇事了。中國國際地位和影響力得到世界的認(rèn)可，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外國人充滿吸引力，教育部在《留學(xué)中國計(jì)劃》中提到：到2020年，我國建設(shè)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國家，全年接受高等學(xué)歷教育的留學(xué)生達(dá)到15萬人，從中逐步增加中國政府獎(jiǎng)學(xué)金名額等計(jì)劃。由此可見，我國對留學(xué)生教育的發(fā)展可謂不遺余力，這既是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑，也是實(shí)現(xiàn)我國教育國際化的重要舉措，但是也存在著以下問題。

（一）對外教育的師資力量單薄

教師作為文化的傳播者，往往在培育學(xué)生中起著至關(guān)重要的作用，然而發(fā)展的實(shí)際卻不得不面臨一些客觀問題：教育資源的不對等導(dǎo)致教師的主體素質(zhì)參差不齊；國際教育中留學(xué)生數(shù)量的擴(kuò)大與教師主體的缺失之間的矛盾；以及為擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模對留學(xué)生教師標(biāo)準(zhǔn)的降低。這些都是留學(xué)生培養(yǎng)中的“疑難雜癥”，之所以“病癥”積年難解，關(guān)鍵在于有能力運(yùn)用雙語教授傳統(tǒng)知識(shí)的教師寥寥無幾，雙語教授課程不足以幫助不同漢語層次的留學(xué)生更好地理解中國傳統(tǒng)文化。然而，現(xiàn)階段我國大部分高校傳統(tǒng)藝術(shù)類別的教師尚不具備兩門外語的能力，造成文化傳播的專業(yè)度大受限制。

（二）教學(xué)內(nèi)容的傳播淺顯化

當(dāng)前，我國傳統(tǒng)藝術(shù)主要分為兩大部分：文人藝術(shù)與民間藝術(shù)。一是文人藝術(shù)曾作為中國社會(huì)文藝的主流形式卻被逐漸邊緣化，譬如書法、太極拳等藝術(shù)形式反而不如芭蕾舞、小提琴為人推崇，而民間藝術(shù)卻因現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快，而逐步被削弱，呈現(xiàn)出邊緣化、斷層化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不利于中國傳統(tǒng)文藝的傳承。二是中國教育存在著不同程度的重理論而輕實(shí)踐、重形式而輕內(nèi)涵、重語言而輕文化的現(xiàn)象。這兩方面的原因造成傳統(tǒng)藝術(shù)在留學(xué)生培養(yǎng)中教學(xué)內(nèi)容空泛，缺乏對傳播實(shí)踐性的探索，未挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的深層次內(nèi)涵。有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分高校為留學(xué)生設(shè)置了陶瓷、武術(shù)、國畫等藝術(shù)課程，在實(shí)際教學(xué)的過程中，卻往往過于重視陶瓷的形狀、武術(shù)的招式、國畫的筆墨等外在形式，忽略了陶瓷所象征的人與自然的和諧精神，忽視了武術(shù)背后傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，看不見國畫一筆一劃里代表的處世哲學(xué)與道儒思想。留學(xué)生在華教育教學(xué)內(nèi)容的淺顯與空洞，嚴(yán)重影響了國際教育的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也無法更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)真正的魅力。

（三）留學(xué)生培育機(jī)制不完善

現(xiàn)階段，各大高校對來華留學(xué)生群體的培養(yǎng)機(jī)制中，尚未明確雙向評價(jià)機(jī)制、社工與教學(xué)相統(tǒng)一的機(jī)制。一方面，忽視了來華留學(xué)生的個(gè)體差異性，“舊瓶裝新酒”的教學(xué)傳播機(jī)制并不適用所有學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量與傳播效果大打折扣；另一方面，培育機(jī)制不健全，未能形成有效的課堂管理傳播積極的藝術(shù)思想，并進(jìn)行長效的監(jiān)督管理，這在很大程度上影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。中國傳統(tǒng)藝術(shù)異彩紛呈，高校未能建立起與之統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng)體系，比如參加花燈節(jié)、舉辦留學(xué)生茶藝展覽，沒能使留學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)同生活的魅力，因此不能真正地傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)對培育留學(xué)生的重要作用

傳統(tǒng)藝術(shù)是民族一脈相承的精神文化，對社會(huì)大眾的審美情趣具有導(dǎo)向作用，同時(shí)關(guān)乎一個(gè)民族的自信心。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)形式與傳播路徑，新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)，使得傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與傳播得到了空前的重視。黨的指出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)國際文化交流與合作，推動(dòng)中國文化走向世界”，進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化的發(fā)展擺在了重要位置。中國傳統(tǒng)藝術(shù)之于廣大留學(xué)生，既是一扇窗戶，開啟中外學(xué)子文化學(xué)習(xí)、交流、碰撞的傳播路徑，豐富留學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升對中華文化的認(rèn)同感，感受中國精神之源遠(yuǎn)流長，又是一座橋梁，連接了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與世界藝術(shù)交匯的路徑，提高全世界對中國傳統(tǒng)文化的了解度。傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)也有助于改變外國人對中華文化“刻板守舊”的固有印象，有利于文化的相互交融、推陳出新。傳統(tǒng)藝術(shù)對留學(xué)生的培育與傳播，不單是藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解，還有傳統(tǒng)思想的滲入。前者可以讓留學(xué)生體驗(yàn)絢爛多彩、獨(dú)樹一幟的中國文化，比如皮影戲、京劇等藝術(shù)，以及中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，切實(shí)讓學(xué)子感受中國傳統(tǒng)文化，這對于大多數(shù)留學(xué)生而言都是耳目一新的內(nèi)容。后者是在日常管理中，豐富留學(xué)生對傳統(tǒng)文化的思考與感悟，明白“每逢佳節(jié)倍思親”是重陽節(jié)的內(nèi)涵、太極拳的一招一式是“過猶不及”的中庸之道、舞獅活動(dòng)是數(shù)千年來中華民族對美好生活的向往等。藝術(shù)表現(xiàn)形式往往天差地別，但可以直擊留學(xué)生內(nèi)心的是人類共同的文化情感。傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)有利于培育留學(xué)生在不同環(huán)境下感受文化的能力；有利于培養(yǎng)互幫互助、尊重不同文化信仰的優(yōu)秀品格；有利于開闊留學(xué)生的視野，使其更好地適應(yīng)中國環(huán)境，認(rèn)可中華文化。

三、留學(xué)生培養(yǎng)中的傳播路徑：汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓

（一）重視傳統(tǒng)藝術(shù)的交流

中國傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來就具有強(qiáng)烈的感染力，其表演形式一直為人們津津樂道。在留學(xué)生培養(yǎng)的傳播途徑中，教育工作者更要重視傳統(tǒng)藝術(shù)的實(shí)踐與傳播，在藝術(shù)共享中感受中國文化。傳統(tǒng)藝術(shù)的交流可以遵循王昌齡所提出的“三境”概念，以物境求得其形、以情境感受其情、以意境領(lǐng)悟其真。在留學(xué)生的培養(yǎng)路徑中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播無外乎這三個(gè)過程：一是需要讓留學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)的具體特征與表現(xiàn)形式，能夠在心中形成初層次的印象；二是切實(shí)感受特定環(huán)境下的特定藝術(shù)內(nèi)容，產(chǎn)生情感上的共鳴；三是通過課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，逐漸形成敏銳的藝術(shù)嗅覺，消除對文化的不平等心理，真正理解和包容中國傳統(tǒng)藝術(shù)，體會(huì)其背后深刻內(nèi)涵。譬如，教育部的《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》計(jì)劃到2020年在全國范圍內(nèi)建設(shè)100個(gè)左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，探索具有高校特色和特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，協(xié)同推進(jìn)傳播交流。這樣的政策舉措為留學(xué)生提供了傳播傳統(tǒng)藝術(shù)與文化交流的重要載體，讓來華留學(xué)生能在活動(dòng)建設(shè)中感受不同的傳統(tǒng)文化氛圍。譬如，教師在組織或教授琵琶、古箏等傳統(tǒng)樂器時(shí)需要在選曲上揣摩，可以多挑選民間小調(diào)或者民歌改編的小曲教給留學(xué)生，讓其學(xué)會(huì)彈奏樂器的同時(shí)，了解相關(guān)的文化背景，多維度感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

（二）強(qiáng)化留學(xué)生培育的專業(yè)性建設(shè)

國際教育的師資隊(duì)伍建設(shè)需要不斷的發(fā)展提升，一則需要政策扶持，通過引進(jìn)“高精尖”人才彌補(bǔ)教師資源的緊缺，二則需要逐步培養(yǎng)高校文化科目教師的外語水平，以及提升外語教師的傳統(tǒng)藝術(shù)審美能力。培養(yǎng)留學(xué)生的高等院校，需要將教師隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置，交流語境的構(gòu)建是國際教育的重中之重，只有跨越了語言的障礙，才能進(jìn)行到傳播文化的階段。此外，留學(xué)生的教學(xué)模式需要因地制宜，結(jié)合專業(yè)課程相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)表演，開展富有計(jì)劃性和層次性的課外交流活動(dòng)。大多數(shù)在華留學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)了解泛泛卻充滿好奇，因此要注意課程結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，創(chuàng)造多元文化并存的教學(xué)環(huán)境。留學(xué)生可以多方向感受藝術(shù)展覽、傳統(tǒng)建筑等多種藝術(shù)形式，從中真正了解當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)，深入了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)，汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，化之為力量。高校留學(xué)生作為在校學(xué)生的重要組成部分，所占人數(shù)一般低于百分之五，但其管理卻涉及各個(gè)層面，完善留學(xué)生的管理制度，行之有效的管理機(jī)制必不可少。不僅需要各個(gè)部門分工協(xié)調(diào)、權(quán)責(zé)分明、準(zhǔn)確制定并及時(shí)更新管理措施，也需要輔導(dǎo)員與留學(xué)生進(jìn)行充分交流，重視其心理體會(huì)，盡可能傾聽學(xué)生的心聲，讓留學(xué)生感受到如沐春風(fēng)的溫暖，做到既有程序化的操作流程與標(biāo)準(zhǔn)，又有中國社會(huì)的人情味。

結(jié)語

在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的過程。留學(xué)生就像一粒粒攜帶中國文化的種子，中國文化就是陽光雨露，乘著東風(fēng)，隨著留學(xué)生的腳步將傳播到世界的各個(gè)角落。

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作者:鄭星有 方芳 單位：華僑大學(xué)華文學(xué)院