數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合淺議

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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的變化，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)已呈現(xiàn)出融合共生的趨勢(shì)。數(shù)字藝術(shù)需要借傳統(tǒng)藝術(shù)找到文化根基，彰顯出自身特色。傳統(tǒng)藝術(shù)需要借數(shù)字藝術(shù)傳播推廣，并結(jié)合數(shù)字藝術(shù)的新觀念與新技術(shù)煥發(fā)生機(jī)。但數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合卻面臨著藝術(shù)受眾的轉(zhuǎn)變、表現(xiàn)形式的沖突、交互固有思維強(qiáng)等問(wèn)題。本文從多方面闡述傳統(tǒng)藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的依存關(guān)系，詳解雙方融合與共生的優(yōu)勢(shì)與給對(duì)方帶來(lái)的諸多可能性，從多元化、技術(shù)化、市場(chǎng)化探究?jī)烧叩娜诤戏绞健亩鴦?chuàng)作更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；融合

數(shù)字藝術(shù)是指應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和電腦程序，分析并編輯相片、音頻、視頻文件，最終獲得完滿(mǎn)晉級(jí)的作品。數(shù)字藝術(shù)開(kāi)啟了藝術(shù)家綜合藝術(shù)創(chuàng)作的新篇章。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，本質(zhì)上是創(chuàng)意與技術(shù)、藝術(shù)與科技的結(jié)合。數(shù)字媒體技術(shù)加強(qiáng)了藝術(shù)與科技的融合，改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)新了藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合發(fā)展，一方面從技術(shù)層面提升了設(shè)計(jì)工具的易用性和便利性，另一方面從藝術(shù)層面重構(gòu)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在品質(zhì)。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和新的方法，也為與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合提供了新的方法和新的考驗(yàn)。

一、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合中的問(wèn)題

（一）藝術(shù)受眾的轉(zhuǎn)變

技術(shù)的發(fā)展不僅會(huì)改變?nèi)说乃季S方式、相處模式，必然也會(huì)改變藝術(shù)的表達(dá)以及藝術(shù)內(nèi)容本身。在藝術(shù)本體都受到影響的前提下，觀看模式和觀看角度的改變也是必然的。信息傳播時(shí)代下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要更多地考慮藝術(shù)受眾群體的視覺(jué)感受、心理感受，傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的美感即相互影響又產(chǎn)生一定的沖突。當(dāng)今的藝術(shù)傳播方式，由原來(lái)“一對(duì)多”單一的傳播方式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄬?duì)一”的數(shù)字藝術(shù)傳播方式。數(shù)字藝術(shù)在很大程度上打破了傳統(tǒng)藝術(shù)信息的封閉性與特殊性，不再有時(shí)間、空間的限制，豐富了傳播方式，同時(shí)數(shù)字藝術(shù)信息的受眾趨于大眾化。因此大多數(shù)年輕人更喜愛(ài)接觸數(shù)字藝術(shù)的交互形式和視聽(tīng)綜合藝術(shù)的藝術(shù)形式，而對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳播未產(chǎn)生強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。隨著媒體數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)性和智能化的不斷加速，老年人將無(wú)法跟上時(shí)代的步伐?！般y發(fā)人”可能成為智能時(shí)代的“信息孤島”或“利益孤島”，成為數(shù)字藝術(shù)浪潮中的數(shù)字弱勢(shì)群體。

（二）表現(xiàn)形式的沖突

數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之間存在著沖突。傳統(tǒng)藝術(shù)可以說(shuō)是我們視覺(jué)交流的主要形式之一，主要是手繪并輔以其他工具，表現(xiàn)形式主要是以挑戰(zhàn)客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)較強(qiáng)的手繪能力使用顏料、鉛筆、碳筆等一系列繪畫(huà)材料在各種紙張、木板、布等材質(zhì)上畫(huà)出來(lái)的造型藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)作品使觀者能夠真切感受到藝術(shù)家所耗費(fèi)的精神上和體能上的勞力，而數(shù)字藝術(shù)是由數(shù)字構(gòu)成，它僅存于人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中我們無(wú)法觸及。因此數(shù)字藝術(shù)作品喪失了傳統(tǒng)藝術(shù)作品的具體實(shí)在的質(zhì)感，同時(shí)也少了傳統(tǒng)藝術(shù)作品中物質(zhì)實(shí)在的筆墨溫情。另一方面，數(shù)字藝術(shù)利用新媒體技術(shù)挑戰(zhàn)主觀世界，其表現(xiàn)形式表現(xiàn)出多種特征，數(shù)字藝術(shù)繼承了各種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的思想。［1］數(shù)字藝術(shù)的理論、繪畫(huà)技法等都是承襲傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)的工具數(shù)位板、數(shù)位屏充當(dāng)了傳統(tǒng)的畫(huà)布，數(shù)字信號(hào)取代了筆和紙，因?yàn)橥耆煌睦L畫(huà)感官，讓很多以傳統(tǒng)方式創(chuàng)作的人并不能很好地適應(yīng)這種新的繪畫(huà)方式。然而由于我們對(duì)數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)造性形式缺乏足夠的理解和接受，所以在情感上遠(yuǎn)離數(shù)字藝術(shù)的形式。［2］

（三）缺乏交互性，固有思維強(qiáng)

傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的融合仍受到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)思維定勢(shì)的影響，創(chuàng)新力不夠、形式老套、大多依托于多媒體設(shè)備及數(shù)字化技術(shù)的展示手段，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中過(guò)于注重內(nèi)容完整性而忽視了整體的創(chuàng)新性和趣味性。長(zhǎng)期以來(lái)，各界都以非遺的傳承為歷史使命，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元化的傳承推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺APP”）已成為各界保護(hù)和傳承非遺的新平臺(tái)，一些非遺APP只是將紙質(zhì)書(shū)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為APP應(yīng)用而沒(méi)有交互設(shè)計(jì)，所以這樣一款非遺APP，本質(zhì)上是一本電子書(shū)。非遺APP的內(nèi)容信息量大但延展內(nèi)容較少，APP的界面設(shè)計(jì)色調(diào)單一背景圖案沒(méi)有特色，很少站在用戶(hù)的角度對(duì)交互內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致大部分APP用戶(hù)黏度不高存在較多痛點(diǎn)，用戶(hù)與APP雙方缺乏情感共鳴。缺乏交互性對(duì)于應(yīng)用程序來(lái)說(shuō)可能是致命的，因?yàn)橛脩?hù)瀏覽應(yīng)用程序的需求與瀏覽網(wǎng)頁(yè)的需求不同，網(wǎng)頁(yè)的情況下用戶(hù)更關(guān)注展示功能，而APP的情況下用戶(hù)更關(guān)注交互功能，側(cè)重點(diǎn)完全不同。

二、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合途徑探究

（一）多元化

多元化是數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的常見(jiàn)途徑，融合元素多、表現(xiàn)內(nèi)容方式多樣化，以展現(xiàn)多種藝術(shù)樣式融合的數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)。譬如，日本新媒體藝術(shù)團(tuán)體TeamLab正努力打破技術(shù)與藝術(shù)之間的界限，利用新媒體技術(shù)打造人們喜愛(ài)的沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。TeamLab團(tuán)隊(duì)的核心愿望是通過(guò)改變?nèi)藗兪澜缬^的新藝術(shù)方法，使得觀眾感受一種突破現(xiàn)實(shí)生活的沉浸式體驗(yàn)。TeamLab的工作強(qiáng)調(diào)以觀眾為中心，讓觀者不再與藝術(shù)品分離而是成為藝術(shù)品不可分割的一部分，強(qiáng)調(diào)觀者互動(dòng)過(guò)程的主觀性與身臨其境的互動(dòng)體驗(yàn)。這個(gè)愿望在作品《花與人，不為所控卻能共生———度時(shí)如年》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。展廳內(nèi)的墻屏接收由多臺(tái)無(wú)縫投影儀投射的動(dòng)態(tài)圖像形成視覺(jué)延伸，提供聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)多感官、身臨其境的展覽體驗(yàn)，當(dāng)觀者觸碰花時(shí)花凋謝，看似生機(jī)勃勃的場(chǎng)景卻蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，將觀眾帶入一個(gè)繁花似錦的世界去體驗(yàn)生命的真諦。TeamLab的作品呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技結(jié)合的無(wú)窮魅力，重新探索觀眾與藝術(shù)的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)展覽的價(jià)值在于藝術(shù)品本身，而TeamLab的互動(dòng)體驗(yàn)為藝術(shù)品創(chuàng)造價(jià)值。依托《國(guó)家寶藏》最佳IP為基礎(chǔ)，《國(guó)寶數(shù)字體驗(yàn)展》作為全新的沉浸式文化項(xiàng)目正式開(kāi)幕。這是《國(guó)寶》IP的首次大規(guī)模線(xiàn)下體驗(yàn)，游客通過(guò)復(fù)雜的互動(dòng)表演與互動(dòng)游戲體驗(yàn)以漆釉工藝上釉瓷器，通過(guò)窗框和瓶身的互換賦予國(guó)寶一種流動(dòng)的生活感，通過(guò)娛樂(lè)的互動(dòng)體驗(yàn)感受?chē)?guó)寶之美的視覺(jué)沖擊。當(dāng)用戶(hù)的互動(dòng)被觸發(fā)時(shí)會(huì)使得浮雕視頻熠熠發(fā)光，這不僅展現(xiàn)了從黑暗到開(kāi)幕式的劇場(chǎng)感，還創(chuàng)造了一種將古老的歷史“拉”在眼前的感官體驗(yàn)。當(dāng)觀眾進(jìn)入中央樂(lè)器的敏感區(qū)域時(shí)并與該樂(lè)器相應(yīng)的音軌爆發(fā)，當(dāng)多臺(tái)樂(lè)器同時(shí)爆發(fā)時(shí)就可以創(chuàng)造韻律。時(shí)代注解的文化客體是對(duì)偉大世界的表達(dá)，數(shù)字技術(shù)不僅是它們的呈現(xiàn)工具，更賦予了新生的靈魂。數(shù)字與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合方式，沒(méi)有排除傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代科技文化的加入，反而以包容的態(tài)度接受各種藝術(shù)材料，通過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)、轉(zhuǎn)化等手段創(chuàng)造出多類(lèi)型的數(shù)字藝術(shù)，豐富了藝術(shù)形式，滿(mǎn)足了人們精神文化的需求。

（二）技術(shù)化

技術(shù)化要求技術(shù)人員通過(guò)高超的技術(shù)手段將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式制作,這就要求數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)高度融合，呈現(xiàn)多維度的表達(dá)。技術(shù)結(jié)合了圖像、文字、聲音等多種媒介，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予一種全新的表現(xiàn)形式。譬如，?；韬钸z址內(nèi)設(shè)虛擬換衣屏，讓站在屏幕前的我們的透過(guò)屏幕穿越到了2000年前，身穿淡黃色的云煙衫、抹地千水裙，形似白緞雪絲云，頭發(fā)用煙絲和芙蓉面包梳，眉頭輕輕掃過(guò)臉龐。雖然簡(jiǎn)潔,卻顯得清新優(yōu)雅，這是通過(guò)虛擬的技術(shù)手段自動(dòng)顯示試穿古代衣服后的三維圖像，消費(fèi)者不必在繁瑣的工作中脫下?lián)Q衣，只需站在屏幕前選擇喜愛(ài)的衣服，可以自由旋轉(zhuǎn)360度直觀地看到衣服的3D效果，一旦選擇了喜歡的衣服，可以拍照留念，通過(guò)掃描二維碼和驗(yàn)證社交賬戶(hù)來(lái)分享照片。實(shí)現(xiàn)換新衣觀看效果的技術(shù)應(yīng)用，是一種技術(shù)變革和文化藝術(shù)體驗(yàn)的方法。受到疫情的影響，故宮開(kāi)啟了虛擬漫游體驗(yàn)。故宮博物院擁有龐大的宮殿建筑群和珍貴的文物，每年都有很多的展覽，但由于保護(hù)古建筑和文化財(cái)產(chǎn)的需要，大部分地方不對(duì)觀眾開(kāi)放，且展覽周期較短。逐步對(duì)重要宮殿建筑和精品展覽進(jìn)行360度全景虛擬再現(xiàn)，為游客提供身臨其境的游覽體驗(yàn)。該項(xiàng)目是新華社新媒體中心利用先進(jìn)的數(shù)字化、通過(guò)可視化和人工智能技術(shù)打造的創(chuàng)新展覽平臺(tái)，平臺(tái)匯集優(yōu)質(zhì)數(shù)字展覽內(nèi)容，為博物館和文化機(jī)構(gòu)打造無(wú)盡的“云展覽”。借助5G+VR的全新瀏覽方式，觀眾可以從各個(gè)方向、各個(gè)角度觀看展廳和展品，仿佛置身于博物館。［3］新華云展覽的很多章節(jié)都有相關(guān)展覽的音頻介紹，單擊特色展覽將顯示展覽的360度詳細(xì)信息，以及相關(guān)展覽的音頻描述。另外，通過(guò)展覽章節(jié)瀏覽大數(shù)據(jù)及相關(guān)信息，參觀者可以在觀看展覽的同時(shí)加深對(duì)展廳和展覽的了解。新華云展覽為適應(yīng)數(shù)字化趨勢(shì)帶來(lái)了一種瀏覽數(shù)字展覽的新形式。這種形式，在強(qiáng)化藝術(shù)觀念核心地位的同時(shí)，更要為藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。

（三）市場(chǎng)化

以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綜合路徑越來(lái)越基于流行文化藝術(shù)的社會(huì)語(yǔ)境，這條道路需要數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，兼顧文化藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益。在新媒體市場(chǎng)化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了新媒體更多的創(chuàng)意和多樣化的盈利模式，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)注重文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的平衡。目前，可以下載到移動(dòng)應(yīng)用程序的傳統(tǒng)文化應(yīng)用程序種類(lèi)繁多，傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化應(yīng)用程序內(nèi)容分為不同的類(lèi)別。傳統(tǒng)文化類(lèi)APP大致分為：文化博物類(lèi)APP、傳統(tǒng)服飾類(lèi)APP、工藝美術(shù)類(lèi)APP、傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)APP等。［4］1.文化博物類(lèi)APP：是以博物館中的傳統(tǒng)文化為主，線(xiàn)上展示國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)精品和文化博覽知識(shí)，其中比較出色的APP有掌上故宮、古看展、每日藝術(shù)等。把精美的藏品圖片做成各種周邊產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售，好評(píng)如潮。2.傳統(tǒng)服飾類(lèi)APP：如今越來(lái)越多年輕人開(kāi)始追求傳統(tǒng)時(shí)尚，漢服也在逐漸成為他們的日常裝扮，這類(lèi)APP有漢服薈、漢服街、愛(ài)漢服，APP內(nèi)都是商家與買(mǎi)家進(jìn)行交易。3.工藝美術(shù)類(lèi)APP：手工藝類(lèi)（東家）、古董藝術(shù)品（華夏收藏、掌上易拍、藝典）、線(xiàn)下拍賣(mài)資訊（藝術(shù)頭條、在藝）。中國(guó)書(shū)畫(huà)在這些APP上面也可以很方便地找到并進(jìn)行在線(xiàn)拍賣(mài)等。4.傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)APP：以傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容作為核心，講述或提供傳統(tǒng)文化的閱覽，將講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為使命責(zé)任，這類(lèi)型的APP有微信讀書(shū)、網(wǎng)易蝸牛讀書(shū)、喜馬拉雅等。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在這些APP中會(huì)進(jìn)行部分閱讀章節(jié)付費(fèi)，或是解析國(guó)學(xué)文化的付費(fèi)視頻等。熱門(mén)應(yīng)用的主要特點(diǎn)是點(diǎn)擊率快、傳播力廣、用戶(hù)黏性高。傳統(tǒng)文化APP自推出以來(lái)，就吸引了年輕的用戶(hù)群體，傳統(tǒng)文化APP的運(yùn)營(yíng)，將使更多的人關(guān)注和了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的推廣效果。2019年Tik-Tok大數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，46萬(wàn)家庭使用抖音，176萬(wàn)次迎接新生活的到來(lái)，709萬(wàn)用戶(hù)與世界分享他們的婚禮。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化利用新媒體拍攝、剪輯和后期制作，利用抖音、美拍、火山視頻等視頻軟件。與以往不同的是，傳統(tǒng)文化與短視頻在大眾中的融合，體現(xiàn)了數(shù)字化的溝通與互聯(lián)。傳統(tǒng)文化受到短視頻的三大影響即覺(jué)醒、激活和再現(xiàn)。根據(jù)《抖擻傳統(tǒng):短視頻與傳統(tǒng)文化研究報(bào)告》得出，截至2019年5月，傳統(tǒng)文化視頻觀看者達(dá)到6500人次，點(diǎn)贊44億次，累計(jì)觀看次數(shù)超過(guò)100億次，書(shū)畫(huà)類(lèi)視頻最受歡迎，累計(jì)播放量約4.4億次。

三、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合中還存在一些問(wèn)題。本文對(duì)于技術(shù)高速發(fā)展下轉(zhuǎn)變的藝術(shù)受眾、數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式之間存在的沖突、交互固有思維強(qiáng)以及對(duì)數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合途徑探究的三個(gè)方面（多元化、技術(shù)化、市場(chǎng)化）進(jìn)行了分析。我們要將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，以數(shù)字藝術(shù)形式結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和形式,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播作用。通過(guò)數(shù)字藝術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合與兩者間的共同互融,不僅可以拓寬兩者的功能使其在不同語(yǔ)境下語(yǔ)言交流、互動(dòng)、溝通，還可以促進(jìn)雙方的創(chuàng)新發(fā)展，充分運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性與不可替代性,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

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作者:王泓滟 楊碧薇 單位:江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院