CG技術(shù)下傳統(tǒng)藝術(shù)論文

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一、cg的涵義

由上可知，所謂CG，既包括技術(shù)也包括藝術(shù)。是當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的總稱，如錄象及互動(dòng)裝置，虛擬現(xiàn)實(shí)，多媒體，電子游戲，卡通動(dòng)漫，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計(jì)，電腦插畫，電腦動(dòng)畫，3D動(dòng)畫，CG靜幀，數(shù)字特效，DV，數(shù)字?jǐn)z影，數(shù)字音樂以及音樂影像等。

二、CG技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的差異

數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式所結(jié)合的產(chǎn)物稱為“數(shù)字藝術(shù)”，這一新生事物目前已形成了龐大的產(chǎn)業(yè)體系，是全球經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。但是當(dāng)數(shù)碼藝術(shù)帶來興奮和新奇的同時(shí)，卻也不難發(fā)現(xiàn)其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的巨大差異與疏離感。這主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1、文化傳統(tǒng)淵源不同

傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，包涵著眾多的地域風(fēng)情和民族文化，有著深刻的文化積淀，如：民族心理情感、審美觀念、審美情趣等。這些都在人們的心理情感交流上造成親和力，容易產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)則在美學(xué)情感上缺乏歷史積淀，容易使人產(chǎn)生陌生感、疏遠(yuǎn)感。

2、成像方式有巨大差異

傳統(tǒng)藝術(shù)形式在若干世紀(jì)以來，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒有受到過像現(xiàn)代數(shù)字化所帶來的這樣的巨大沖擊。在以往藝術(shù)形式中，“成像”是一個(gè)門檻頗高的技術(shù)指標(biāo)，往往要經(jīng)過多年的訓(xùn)練與積累，而很多風(fēng)格化特征也是由成像的艱難所鑄就，如今憑借數(shù)字化手段，“成像”過程所蘊(yùn)含的深意飛快的扁平化，而眼花繚亂的圖像效果可以隨手拈來，似乎任何人都可以輕易跨入藝術(shù)領(lǐng)域。在數(shù)字化手段所創(chuàng)造的種種奇觀中，很容易形成“技術(shù)至上”趨勢，至少在數(shù)字藝術(shù)初期階段呈現(xiàn)出來的就是這種狀況。

3、CG的可復(fù)制性與傳統(tǒng)藝術(shù)的唯一性區(qū)別

和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的惟一性相比，數(shù)碼作品批量生產(chǎn)的因素直接影響到對數(shù)碼作品的心理感受的不同和價(jià)值認(rèn)可的降低。

三、CG技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的交融性

“技術(shù)變革不只是改變生活習(xí)慣，而且要改變思維模式和評(píng)估模式。”同樣，CG技術(shù)改變的不僅僅是造型方式，也影響和改變著傳統(tǒng)藝術(shù)思維的模式。而這種改變實(shí)質(zhì)上是CG功能逐漸獲得意義的過程。但正如后現(xiàn)代藝術(shù)一樣，新的意義要被解讀，就必須具備一定的可讀性，而借助即成的傳統(tǒng)語匯的能指與所指關(guān)系，是一個(gè)必然過程。CG功能只有暫時(shí)穿上傳統(tǒng)藝術(shù)模式的外衣才能發(fā)出自己的聲音，生出自己的意義來，所謂借雞產(chǎn)卵。一些前沿的探索也在借助對傳統(tǒng)意義的重新組合，來避免無意義的功能，比如，威尼斯雙年展中融合了行為、裝置、CG為一體的媒體藝術(shù)作品，其中CG部分大量的應(yīng)用了高科技成果，但還是在行為、裝置等傳統(tǒng)藝術(shù)的輔助下來闡釋其意義。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。例如：諾曼•塞斯萊維茲的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力，他將自然和非自然、現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)、理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡創(chuàng)造力，他對人類自身和文化傳統(tǒng)的獨(dú)特思維和觀察，揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法，都令觀者感到激動(dòng)和震憾。其作品“SAINTECORCHE”(圣徒的思維)通過視覺的夸張和超現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)抽象的理念，就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺語言。日本設(shè)計(jì)大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里，作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)精神融為一體，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個(gè)性在日本設(shè)計(jì)界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。他的海報(bào)設(shè)計(jì)“染織新秀展海報(bào)”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計(jì)符號(hào)，不僅體現(xiàn)了民族文化，而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美。靳埭強(qiáng)的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品也同樣具有很強(qiáng)的民族特色，如：“漢字主題系列”，明顯表達(dá)了對我國文化藝術(shù)的深刻理解，他通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)揉合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。同時(shí)在他的作品中也同樣體現(xiàn)出了他對數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作美的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識(shí)，使得兩種觀念相得益彰，相互輝映。CG技術(shù)作為一種新興的造型手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)形式呈現(xiàn)一種多形態(tài)的交融關(guān)系，一方面數(shù)字藝術(shù)需要借助傳統(tǒng)藝術(shù)的外殼來彌補(bǔ)其自身的疏離感、陌生感，以對傳統(tǒng)圖形符號(hào)的擬態(tài)復(fù)制來獲得所指意義；另一方面，CG技術(shù)憑借其參數(shù)化調(diào)整成像的巨大便捷性猛烈的沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的既有結(jié)構(gòu)，使得傳統(tǒng)藝術(shù)不得不進(jìn)行嬗變，一如當(dāng)初攝影術(shù)對肖像畫的沖擊，然而這次沖擊的劇烈程度是前所未有的，由此帶來的新變化也值得我們翹首期待。

作者：李翔 單位：西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院