傳統(tǒng)設(shè)計對現(xiàn)代藝術(shù)的影響力分析

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摘要：設(shè)計是一個漫長的過程,是人類有意識地加工與生產(chǎn)美化過程。人類社會實踐創(chuàng)造了昨天所有的文明成就,事實上,人類在創(chuàng)造文化的過程中,已經(jīng)把那些落后的糟粕消除;被保留下來的是為今天和明天可以產(chǎn)生巨大的影響,它是人類文化的本質(zhì)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的影響力,我們總是能夠看到,傳統(tǒng)文化在藝術(shù)和設(shè)計的影響是非常深遠的。創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化和藝術(shù),丟棄消極文化!這就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系,因此,現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計也將被蒙上陰影,甚至自我窒息而死。這不是聳人聽聞,但也不是無事生非,但歷史的教訓(xùn)。我們不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)。在歷史的長河中,我們經(jīng)?？吹竭@樣一個現(xiàn)象,有著強烈而持久的生命力的文化,無論是外國入侵,或自然災(zāi)害,都顯然是原始歷史文化遺產(chǎn)和文化采取積極的態(tài)度,原因很簡單,因為我們總是生活在傳統(tǒng)文化建筑的世界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)；影響力

在歐洲,我們看到,積累了數(shù)千年的歐洲文化和現(xiàn)代設(shè)計的影響,密特朗,盧浮宮是邀請著名的美籍華人裴運用函數(shù)特征在博物館入口處設(shè)計新的玻璃“金字塔”。借用古埃及金字塔形狀,建筑外部使用玻璃材料,塔高21米,寬30米,四方一起一塊鉆石玻璃,到六百七十三年,總表面面積約為二千平方米。柯布西耶設(shè)計的v字行別墅,也有經(jīng)典的幾何構(gòu)成比喻:堅實的基礎(chǔ),維護中央和開放頂部的黃金比例,底部的支柱和建筑的角度可以看作是帕提亞人網(wǎng)站視覺經(jīng)典的意思。矩形近似方形平面,底部的u型布局,古典對稱的組成和中心性v動態(tài)樓梯和坡道的別墅,和人民運動擴散到屋頂花園與粗糙的領(lǐng)域形成了夢的形式“維吉爾”。傅先生的別墅幾何構(gòu)圖可以通過變形減少到文藝復(fù)興的幾何別墅組成。

在中國,雖然沒有西方工業(yè)革命的經(jīng)驗,然而,好學(xué)是中國人民積極的現(xiàn)代設(shè)計理念,理論是從西方引入中國,結(jié)合西方先進的科學(xué)技術(shù)一直在努力振興中華民族近代歷史循環(huán)，中國在一百年。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化和藝術(shù)結(jié)合符號引用,是20世紀20-30年代的墳?zāi)?整個部隊飛機等形式,從“MuDuo提醒”的意義。貝爾自頂向下半月形廣場,廣場南端的臺灣鼎(現(xiàn)在改為中山先生站像)時鐘按鈕時,克拉珀是圓頂室?！岸Α痹诠糯菣?quán)力的象征,因此整個時鐘是包含“喚起人民建立中華民國”。整個陵墓藍色琉璃瓦,象征藍天,也符合中華民國的國旗的顏色——紅色在地上。藍色象征中華民族的光明正大的,高尚的人格,和野心。包括綠色釉面磚是世界意義,說明孫中山出生的寬廣的胸懷的人。設(shè)計和建造新蘇州博物館庭院貝聿銘先生,較小的區(qū)域,以及行政區(qū)域的庭院景觀設(shè)計擺脫傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計。和新的設(shè)計理念正在尋求新方向的每個花園和主題,傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的本質(zhì)發(fā)展完善和發(fā)展中國風(fēng)景園林的發(fā)展方向。雖然白色白墻將成為新博物館的主色調(diào),把蘇州城市的建設(shè)和機制與傳統(tǒng)融合在一起,但那些無處不在,同樣的灰色中式瓦頂部和幀將被灰色的花崗巖所取代,以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)園林的屋檐和微妙的新生的建筑細節(jié)。然而,新的屋頂已被重新詮釋,演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂和石頭相互映襯,使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展覽,為游客提供指導(dǎo),讓游客感到放松和快樂?，F(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),因此,現(xiàn)代設(shè)計的雙重限制,無論怎樣的發(fā)展,不能從傳統(tǒng)文化的深遠的影響。也就是說,與國家、地區(qū)社會和歷史傳統(tǒng)文化,不僅所有的時間對現(xiàn)代藝術(shù)運動的一個微妙的影響,也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。

現(xiàn)代主義設(shè)計從建筑設(shè)計,我們今天承認,很大程度上起源于西方的工業(yè)革命,這是在18世紀,現(xiàn)代設(shè)計作為工業(yè)革命的反應(yīng),在歷史舞臺上。然后,作為一種文化運動,今天仍然有很強的理論指導(dǎo)意義,和實踐效果,是20世紀初以來的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。1920年代前后,因為人類的意識和社會責(zé)任意識到我們已經(jīng)進入了現(xiàn)代社會,認識到藝術(shù)不僅是一面鏡子,反映社會過程的結(jié)果,和藝術(shù)被認為是一種促進社會過程的必要手段,也就是說,沒有現(xiàn)代藝術(shù),就沒有現(xiàn)代社會。一批先進的歐洲設(shè)計師和建筑師,形成一個強大的集團,所謂的新建筑運動,運動的內(nèi)容非常復(fù)雜,包括精神和意識形態(tài)上的改革——設(shè)計傾向于民主和社會主義;還包括技術(shù)進步,特別是新材料——鋼筋混凝土,使用平板玻璃、鋼鐵、新形式,反對任何裝飾的簡單幾何形狀,以及功能取向,因此,設(shè)計服務(wù),這是自一千年以來的強勢地位和破碎的原理,和幾千年的建筑附件干完全打破了傳統(tǒng)的木、石、磚和瓦。從建筑革命,影響城市規(guī)劃和設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、家具設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計和通信設(shè)計,等等,形成真正的充滿了現(xiàn)代主義設(shè)計運動。

現(xiàn)代設(shè)計,不僅是一個設(shè)計問題,隱藏在這個問題實際上是一種文化創(chuàng)造。的設(shè)計民族文化、歷史特點的民族、社會、和審美思維方式密切相關(guān),等等。不能忽視自己的文化背景去模仿和接受西方國家的設(shè)計,但應(yīng)該創(chuàng)建設(shè)計的民族性格與民族特色。在信息時代的現(xiàn)代設(shè)計,盡管非常注重與國際設(shè)計理念,設(shè)計技術(shù),獲得共同發(fā)展,相互融合。在文化和經(jīng)濟全球化的現(xiàn)代社會,繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,促進國家的母語應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中,是時展的需要和全球文化的趨勢。提倡中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合是最好的方法來提高國家的身份,我們吸收外國文化,在設(shè)計的基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個不同的民族特色文化。

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作者：孟繁華 單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院