茶文化與民樂(lè)的結(jié)合分析

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摘要:我國(guó)的民樂(lè)有著悠久的歷史，并且在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程之中取得了相當(dāng)卓越的成就，這就使得我國(guó)的民樂(lè)與我國(guó)同樣有著悠久歷史的文化之間也實(shí)現(xiàn)了有效的融合。在當(dāng)今留存的很多古代繪畫(huà)以及古代文獻(xiàn)之中，都有著茶文化與民樂(lè)之間完美結(jié)合的印記。隨著當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，民樂(lè)與茶文化越來(lái)越受到人們的重視，文章就是對(duì)茶文化與民樂(lè)的結(jié)合進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:茶文化;民樂(lè);結(jié)合;琵琶

一、引言

茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史，在魏晉時(shí)期，茶文化就開(kāi)始出現(xiàn)，飲茶也開(kāi)始逐漸成為我國(guó)人們生活之中的一個(gè)重要組成部分。自魏晉時(shí)期茶文化開(kāi)始出現(xiàn)以來(lái)，我國(guó)人們就開(kāi)始對(duì)這種獨(dú)特的、富有意境的文化予以高度的重視。茶文化經(jīng)歷了盛唐的發(fā)展、兩宋的繁榮，融合了佛教、道教中庸等的思想理念，形成了獨(dú)具特色的文化體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，并且在歷史的演變與歲月的更迭之中不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的豐富與自身的良好發(fā)展。

二、茶文化與民樂(lè)的結(jié)合

(一)歷史淵源及發(fā)展茶文化的產(chǎn)生以及形成都有著悠久的歷史，在魏晉時(shí)期，茶文化就開(kāi)始出現(xiàn)，飲茶也開(kāi)始逐漸成為我國(guó)人們生活之中的一個(gè)重要組成部分。隨著唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，茶文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，陸羽的《茶經(jīng)》就是我國(guó)茶文化發(fā)展的標(biāo)志，讓茶文化逐漸形成了屬于自己的一套規(guī)范體系。加之唐代佛教的發(fā)展，禪學(xué)在我國(guó)的廣泛傳播，飲茶成為坐禪的必需選擇。這也使得我國(guó)的茶文化與禪意之間建立起了緊密的聯(lián)系，并且在佛教的感染以及引領(lǐng)之下實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展。由于兩宋時(shí)期的市井文化日益繁榮，因此在“陽(yáng)春白雪”這一基礎(chǔ)上，我國(guó)的茶文化開(kāi)始流入市井之中，點(diǎn)茶以及斗茶也日益豐富了人們的日常生活，并逐漸成為人們生活之中不可缺少的一部分。隨著茶文化的不斷發(fā)展，中庸和諧以及天人合一也逐漸對(duì)茶文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。中庸和諧強(qiáng)調(diào)的是人與人之間一直處于友好和諧的狀態(tài)，突出人們可以通過(guò)飲茶來(lái)體恒自身的人文和品德素養(yǎng)。天人合一強(qiáng)調(diào)的是尊重自然、保護(hù)自然以及順從自然，這一道教思想理念的影響，使得我國(guó)的茶文化的意境得以進(jìn)一步提升。隨著當(dāng)今我國(guó)文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展，茶文化越來(lái)越受到人們的重視，并且已經(jīng)成為當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，享譽(yù)世界各地。

(二)茶文化與琵琶音樂(lè)的結(jié)合就茶文化的內(nèi)涵與以及特點(diǎn)來(lái)看，茶文化可以成為琵琶藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的切入點(diǎn)。琵琶的演奏也屬于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式，自從這一藝術(shù)的產(chǎn)生開(kāi)始，其中就蘊(yùn)含著豐富的情感理解與表達(dá)。因此，琵琶演奏之中不僅蘊(yùn)含著藝術(shù)特色，更蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵，這也是琵琶音樂(lè)可以與茶文化之間實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合的原因。隨著當(dāng)今時(shí)代我國(guó)文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展，琵琶演奏的藝術(shù)已經(jīng)在內(nèi)涵方面得到了不斷的優(yōu)化，并且在當(dāng)今的藝術(shù)應(yīng)用之中體現(xiàn)出至關(guān)重要的藝術(shù)與文化訴求。琵琶演奏的發(fā)展不僅使得琵琶音樂(lè)的藝術(shù)得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，同時(shí)也使其與我國(guó)的傳統(tǒng)文化之間形成了更加緊密的聯(lián)系。因此對(duì)于當(dāng)今的琵琶藝術(shù)而言，無(wú)論是在文化價(jià)值方面還是在藝術(shù)價(jià)值方面，都與茶文化之間有著一定的共性，同樣具有古典藝術(shù)色彩，同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，同樣具有深遠(yuǎn)的意境。基于這樣的情況，在我國(guó)茶文化的發(fā)展過(guò)程中，琵琶音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了自身優(yōu)勢(shì)越來(lái)越顯著的發(fā)揮，與當(dāng)今的茶文化之間實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，讓琵琶演奏出的民間音樂(lè)成為茶文化意境之中的一道幽深濃郁卻又不失創(chuàng)新的風(fēng)景，不僅推動(dòng)了茶文化的良好發(fā)展，更實(shí)現(xiàn)了琵琶民樂(lè)的良好創(chuàng)新。

(三)茶文化與民樂(lè)結(jié)合的理念1．注重對(duì)環(huán)境的營(yíng)造與烘托在我國(guó)的茶文化與民樂(lè)之間進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，環(huán)境的烘托作用得到了高度的重視。雖然我國(guó)的茶文化對(duì)佛教、道教以及儒家不同思想理念進(jìn)行融合，不論是在價(jià)值理念方面還是在呈現(xiàn)的形式方面都有著各自的特點(diǎn)，但是這些不同的精神內(nèi)涵卻在我國(guó)的茶文化之中實(shí)現(xiàn)了良好的融合。如果對(duì)其原因進(jìn)行分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)，這些不同流派之間的精神內(nèi)涵其實(shí)大致相同，無(wú)論是佛家、道家，還是儒家，都對(duì)于平和、和諧以及自省予以注重。佛家的普度眾生、道家的天人合一以及儒家的中庸和諧，其中都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，不僅對(duì)人與人之間的和諧相處、人與自然之間的和諧相處予以強(qiáng)調(diào)，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了人的思想境界需要經(jīng)過(guò)修行來(lái)獲得提升。因此，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造與烘托的過(guò)程中，相關(guān)的元素可以從大自然之中找尋，比如假山、小溪、竹子等，進(jìn)而讓人們?cè)诟泄俜矫娴玫较硎?。同時(shí)，也可以采用民樂(lè)的形式對(duì)茶文化的環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造與烘托，比如琵琶、古箏等樂(lè)器的演奏，可以讓茶文化顯得更加飽滿而又立體，進(jìn)而有效提升茶文化的吸引力以及感染力。2．注重以背景音樂(lè)的形式參與在茶文化與民樂(lè)進(jìn)行融合的過(guò)程中，民樂(lè)更多是通過(guò)背景音樂(lè)的形式參與到茶文化之中，因?yàn)橐魳?lè)的存在需要以畫(huà)面的形式作為依托，所以在茶文化的美好意境氛圍之中，民樂(lè)不僅可以通過(guò)背景音樂(lè)的形式來(lái)體現(xiàn)出自己的存在感，同時(shí)也可以為茶文化增添更加濃郁的意蘊(yùn)。在民樂(lè)的選擇方面，人們通常會(huì)對(duì)一些柔和、大氣、舒緩、優(yōu)美的民樂(lè)形式進(jìn)行選擇，用琵琶、古箏、二胡等的傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行演奏，讓這些細(xì)膩幽深的民間音樂(lè)曲目與茶文化之間形成完美的融合，進(jìn)而對(duì)茶文化素雅清新的特點(diǎn)予以良好襯托。比如，在普洱茶的茶藝活動(dòng)之中，人們通常會(huì)對(duì)一些有著較廣音域的、氣勢(shì)較為宏大、節(jié)奏感較強(qiáng)的民樂(lè)形式進(jìn)行選擇。通過(guò)這樣的形式，不僅可以將普洱茶的醇香濃郁特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)有效的襯托，同時(shí)也可以將普洱茶之中所蘊(yùn)含的“茶馬古道”等的人文與歷史內(nèi)涵予以進(jìn)一步凸顯。這樣才可以通過(guò)背景音樂(lè)的形式，讓民樂(lè)與茶文化之間實(shí)現(xiàn)完美的融合，使其做到相得益彰。

三、將茶文化與民樂(lè)完美結(jié)合

(一)按照茶的品種特點(diǎn)進(jìn)行民樂(lè)的適當(dāng)選擇我國(guó)的茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，因此不同品種的茶也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，進(jìn)而蘊(yùn)含著不同的文化特色。要想將茶文化與民樂(lè)之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，就應(yīng)該按照茶的品種特點(diǎn)對(duì)民樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。例如:在進(jìn)行綠茶的茶藝活動(dòng)過(guò)程中，就應(yīng)該將綠茶的特點(diǎn)作為依據(jù)，對(duì)二胡、笛子、古箏等的這些彈唱音樂(lè)進(jìn)行選擇。因?yàn)閼?yīng)用這樣的樂(lè)器演奏出來(lái)的民樂(lè)有著柔和、清新、優(yōu)雅的特點(diǎn)，可以和綠茶的質(zhì)樸、清新、自然等特點(diǎn)做到完美的契合。通過(guò)這樣的方式，讓茶文化與民樂(lè)之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，可以讓飲茶者在茶文化與民樂(lè)的意境之中進(jìn)一步體驗(yàn)到一種“天人合一”的感覺(jué)，進(jìn)而有效增添茶文化的意境，加深飲茶者的體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，在茶文化與民樂(lè)的結(jié)合過(guò)程中，要想將這兩者實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，就應(yīng)該按照茶的品種以及特點(diǎn)對(duì)民樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇。這樣才可以在茶文化與民樂(lè)的良好結(jié)合之中產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，碰撞出更燦爛的文化與藝術(shù)火花。

(二)按照茶藝的活動(dòng)意境對(duì)民樂(lè)進(jìn)行適當(dāng)選擇在人們飲茶的過(guò)程中，即使是很多人共同飲用同樣的一種茶葉，也會(huì)由于每一個(gè)人心境的不同而使其在飲茶的時(shí)候體驗(yàn)到不同的意境。一部分人飲茶是抱有一種歡快的、欣喜的心境，但是一部分人飲茶卻是抱有婉約、憂傷的心境。因此，不同的心境就會(huì)讓飲茶者體驗(yàn)到不同的意境。在這樣的情況下，對(duì)于音樂(lè)的選擇，也應(yīng)該將茶藝活動(dòng)的意境作為依據(jù)，根據(jù)飲茶者的心境進(jìn)行有針對(duì)性的音樂(lè)選擇。如果飲茶者希望可以通過(guò)飲茶，對(duì)人生之中蘊(yùn)含的喜悅進(jìn)行深刻體悟，就應(yīng)該對(duì)竹笛、嗩吶等樂(lè)器演奏的歡快民樂(lè)進(jìn)行選擇;如果飲茶者希望可以通過(guò)飲茶，對(duì)人生之中的蒼涼感進(jìn)行深刻體悟，就應(yīng)該對(duì)二胡這一類的民樂(lè)進(jìn)行選擇。通過(guò)這樣的方式，在民樂(lè)的選擇過(guò)程中，將茶藝活動(dòng)的意境作為有效的依據(jù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的合理選擇，這樣不僅可以讓茶文化與民樂(lè)之間實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，同時(shí)也可以進(jìn)一步滿足不同心境飲茶者的不同需求，使其體會(huì)到與之心境相同的意境，實(shí)現(xiàn)茶文化與民樂(lè)的相得益彰。

(三)按照當(dāng)今人們的審美取向?qū)γ駱?lè)進(jìn)行適當(dāng)選擇隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的工作與生活節(jié)奏也在不斷加快，科技的發(fā)展讓人們受到現(xiàn)代文化的沖擊作用，在審美的取向方面也就發(fā)生著進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。因此，在當(dāng)今的時(shí)代之中，節(jié)奏感較快較強(qiáng)的音樂(lè)越來(lái)越符合大多數(shù)人的審美追求。基于這一時(shí)展與文化轉(zhuǎn)變的情況，在茶文化與民樂(lè)的結(jié)合過(guò)程中，我們可以對(duì)一些傳統(tǒng)的民樂(lè)進(jìn)行合理改革，比如可以讓音樂(lè)的韻律以及節(jié)奏進(jìn)一步加強(qiáng)。這樣就可以讓傳統(tǒng)民樂(lè)在經(jīng)過(guò)了改變之后更加符合當(dāng)今時(shí)代人們的審美，進(jìn)而在當(dāng)今時(shí)代的人們之中形成更強(qiáng)的感染力以及吸引力。通過(guò)這樣的方式，可以讓民樂(lè)在茶文化之中實(shí)現(xiàn)更好的融合，有效符合當(dāng)今社會(huì)人們的審美追求，使其通過(guò)茶文化對(duì)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)民樂(lè)實(shí)現(xiàn)全面的了解，加深其對(duì)現(xiàn)代化傳統(tǒng)民樂(lè)的喜愛(ài)程度。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，我國(guó)的茶文化與民樂(lè)越來(lái)越受到人們的重視，而茶文化與民樂(lè)之間的完美結(jié)合，不僅可以讓這兩者的優(yōu)勢(shì)都得以充分體現(xiàn)，同時(shí)也可以進(jìn)一步增強(qiáng)茶文化與民樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)茶文化與民樂(lè)這兩者在當(dāng)今時(shí)代之中的良好發(fā)展。自古以來(lái)，我國(guó)相關(guān)專家學(xué)者對(duì)于茶文化與民樂(lè)結(jié)合的研究就層出不窮，在我國(guó)現(xiàn)今存留的關(guān)于茶文化的古代繪畫(huà)作品以及文獻(xiàn)作品之中，大多都有著茶文化與民樂(lè)之間結(jié)合的印記。由此可見(jiàn)，我國(guó)的茶文化與民樂(lè)之間自古就有著不可分割的聯(lián)系，這對(duì)于我國(guó)茶文化以及民樂(lè)的發(fā)展將有著極大的促進(jìn)作用，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化與民樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代之中的良好發(fā)展。

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作者：程柏鶴 單位：齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院