建筑創(chuàng)新教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)

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摘要：當(dāng)前，中國城市建筑市場設(shè)計(jì)存在唯西方“馬首是瞻”的設(shè)計(jì)不正之風(fēng)，城市建設(shè)中存在“千城一面”、“文化喪失”的現(xiàn)象。本文提出建筑學(xué)專業(yè)創(chuàng)新教育中所存在的人文教育缺失的問題，并從人文教育的重要性維度探索了人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)新教育；人文素質(zhì)培養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

在當(dāng)前無論是國際還是國內(nèi)都把建筑學(xué)的創(chuàng)新教育設(shè)為首要的培養(yǎng)目標(biāo)，建筑與相關(guān)學(xué)科的交融及相互作用也在不斷的更迭變化，建筑不再僅僅為滿足功能的使用，更是民族、社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的深刻體現(xiàn)，建筑師的綜合素養(yǎng)直接影響建筑作品的質(zhì)量乃至城市的整體建設(shè)水平，建筑師的人文素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)也越來越受到重視，將建筑的創(chuàng)新教育融入更深層次的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是時(shí)代的要求，是未來建筑教育發(fā)展的必然趨勢。

一建筑學(xué)創(chuàng)新教育的新背景

2013年建筑界多位院士痛批建筑界的設(shè)計(jì)不正之風(fēng)，唯西方“馬首是瞻”的設(shè)計(jì)之風(fēng)也在從大城市向中小城市蔓延，各個(gè)城市爭相聘請國外著名建筑師設(shè)計(jì)城市的地標(biāo)建筑，標(biāo)新立異、高大上的項(xiàng)目倍受推崇，西方的文化理念、價(jià)值觀給中國本土文化帶來了巨大的沖擊。據(jù)東南大學(xué)的某調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對北、上、廣的城市核心區(qū)約一平方公里的區(qū)域進(jìn)行圖片搜索發(fā)現(xiàn)，上海區(qū)域內(nèi)的26幢建筑，除3幢為香港建筑師設(shè)計(jì)外，其他均由西方建筑師設(shè)計(jì)；廣州區(qū)域內(nèi)12幢建筑中的3幢為國內(nèi)設(shè)計(jì)，其他也均由西方建筑師設(shè)計(jì)；北京區(qū)域內(nèi)的8幢建筑則全部由西方建筑師設(shè)計(jì)。另外，“千城一面”、“文化喪失”是中國城市建筑市場在需求釋放成長期的突出特點(diǎn)。馬里奧博塔說：“應(yīng)當(dāng)反思，建設(shè)速度越快、遺忘速度越快，中國的建筑界如果想要抵御全球化，必須找到歷史和抗體，讓曾經(jīng)的歷史成為今天中國的一部分，而不是任由建筑加快了我們記憶的消失。”盡管這些最初的“創(chuàng)意”和最后的決策和定案往往都出自各級領(lǐng)導(dǎo)，但作為建筑師和建筑教育者更應(yīng)該積極反思，建筑教育更應(yīng)擔(dān)負(fù)起扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的先行者，努力在建筑的基礎(chǔ)教育中不斷地提高建筑師的綜合人文修養(yǎng)，讓建筑創(chuàng)新真正回歸“以人為本”。

二建筑創(chuàng)新教育中的人文拓構(gòu)

建筑創(chuàng)新教育應(yīng)該充分結(jié)合其學(xué)科復(fù)雜、涵蓋內(nèi)容廣泛的特點(diǎn)，立足于建筑創(chuàng)作的“以人為本”的需求，拓展人文教育的內(nèi)容，配套課程內(nèi)容適當(dāng)增加地理、歷史、哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等選修課或自修環(huán)節(jié)，并應(yīng)用到建筑課程設(shè)計(jì)課的具體題目中去，利用不同學(xué)科內(nèi)容的滲透，來實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)新思維的多元拓構(gòu)?；诮ㄖO(shè)計(jì)方案構(gòu)思這個(gè)大創(chuàng)新點(diǎn)，以不同學(xué)科、不同專業(yè)的角度去思考和挖掘，促使創(chuàng)新點(diǎn)及創(chuàng)新意識能夠全方位、多角度地推陳出新。建筑作品要求創(chuàng)作過程中充分體驗(yàn)使用者需求及周邊環(huán)境的融合，作品的價(jià)值體現(xiàn)是多方位的，這就要求建筑教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的視野也應(yīng)拓展到各科各門類的整體文化觀上，不能僅限于單門學(xué)科的知識層面，應(yīng)提升學(xué)生對各門學(xué)科所涉及知識的認(rèn)識，從中沉淀創(chuàng)作的智慧，啟迪設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維。

三建筑創(chuàng)新教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵

建筑教育的人文素質(zhì)培養(yǎng)包含從兩個(gè)層面的內(nèi)涵，即建筑創(chuàng)新的人文主義教育和建筑創(chuàng)新的人文學(xué)科教育。

（一）建筑創(chuàng)新的人文主義教育

現(xiàn)代的人文主義教育是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的全面性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)人本化的教學(xué)方法，來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。人文主義教育以學(xué)生為中心，重視知識結(jié)構(gòu)的整體性，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提倡在教育過程中形成一種寬松的學(xué)習(xí)氛圍，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展，使學(xué)生的情感發(fā)展與自我認(rèn)知發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建筑教育應(yīng)責(zé)無旁貸的肩負(fù)起優(yōu)秀建筑師的培養(yǎng)責(zé)任，建筑師需要具有較高的人文素質(zhì)才能承擔(dān)起職業(yè)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)建筑的人文屬性，使建筑具有地域性、文化性，充分體現(xiàn)地方的文化特色。

（二）建筑創(chuàng)新的人文學(xué)科教育

建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生多為理科生，現(xiàn)有的招生制度和分科教育，使學(xué)生只專注與高考有關(guān)的學(xué)科，使得理科生人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失，文科科目的上課僅為形式，文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理等知識比較匱乏。而建筑學(xué)專業(yè)是一門綜合學(xué)科比較強(qiáng)的學(xué)科，涉及的學(xué)科廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治、文化、民族、宗教、藝術(shù)、地理、歷史等等，涉獵廣泛、知識廣博，沒有一定知識積累和生活經(jīng)驗(yàn)很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。建筑教育應(yīng)廣泛關(guān)注各類知識，僅局限于建筑技術(shù)的這一門知識，盯著你自己所在領(lǐng)域的東西，你會發(fā)現(xiàn)很多認(rèn)識會有局限性，無法建立起人才培養(yǎng)的差異化競爭力。當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)使得建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)由關(guān)注建筑形式轉(zhuǎn)為對建筑意義的深層次思考，這樣的時(shí)代背景必然對建筑學(xué)教學(xué)內(nèi)容提出了新的質(zhì)量要求。

四建筑創(chuàng)新教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

（一）廣博文化知識的滋養(yǎng)

建筑學(xué)科的綜合性決定建筑師需要具有較廣博的知識素養(yǎng)。學(xué)科教育不應(yīng)局限于學(xué)科的認(rèn)識局限，吳良鏞先生提出了“廣義建筑學(xué)”概念，意在建筑學(xué)科的知識體系應(yīng)建立在相關(guān)學(xué)科廣博的知識體系上。加強(qiáng)專業(yè)之間的融合與合作，通過具體的項(xiàng)目化教學(xué)題目的訓(xùn)練，使學(xué)生具備運(yùn)用交叉學(xué)科知識處理問題的能力，設(shè)計(jì)理念具有全局觀，具備較寬的知識面和應(yīng)用能力，打破專業(yè)界限。適當(dāng)?shù)卦黾酉嚓P(guān)學(xué)科的教學(xué)比重。增加人文學(xué)科的選修課內(nèi)容，從專業(yè)需求角度引導(dǎo)學(xué)生將人文及社會科學(xué)的知識原理與專業(yè)融會貫通，更多地理解建筑創(chuàng)作的社會屬性，實(shí)現(xiàn)“以人文本”的設(shè)計(jì)理念。

（二）高雅的文化氛圍陶冶

重視藝術(shù)、美學(xué)的素質(zhì)培養(yǎng)。建筑是城市文化和歷史的縮影，也是藝術(shù)和精神的寫照，是創(chuàng)造美的過程。審美素質(zhì)的培養(yǎng)是成為優(yōu)秀建筑師的必要條件，尤其對于美學(xué)的理解，創(chuàng)作不僅是出新，更應(yīng)創(chuàng)作出具有文化韻味的作品來。高雅文化的熏陶離不開藝術(shù)教育，建筑藝術(shù)教育一方面要通過拓寬口徑，從不同環(huán)節(jié)、不同途徑了解和接受藝術(shù)教育的訓(xùn)練，精心設(shè)計(jì)課內(nèi)課外的藝術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容，夯實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)基本功，來充實(shí)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的完整性；另一方面要具有藝術(shù)的原創(chuàng)精神，方案設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練增加設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新思維的評價(jià)比重，鼓勵學(xué)生運(yùn)用邏輯思維來分析和解決問題，高雅的文化不是空中樓閣，需腳踏實(shí)地地真正解決人的問題才是根本，藝術(shù)不能脫離現(xiàn)實(shí)，切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題才是應(yīng)景而生的原創(chuàng)作品。

（三）優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染

建筑學(xué)的專業(yè)教育應(yīng)當(dāng)充分吸取中國古代建筑文化中的設(shè)計(jì)思想和理念，如中國古建筑中“天人合一”理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；利用自然、改造自然，使人的思想融入到環(huán)境中去。建筑教育在專業(yè)課的教學(xué)過程中應(yīng)加大對中國傳統(tǒng)建筑文化教育的比重，在建筑設(shè)計(jì)課程及實(shí)踐課程中增加對傳統(tǒng)建筑文化、民族文化、地域風(fēng)貌特色的設(shè)計(jì)調(diào)研及學(xué)習(xí)交流環(huán)節(jié)。這種教學(xué)的思路可以拓展到每一個(gè)課程設(shè)計(jì)中，不管什么題目，都要強(qiáng)調(diào)對建筑所處地域的歷史背景、環(huán)境特點(diǎn)、風(fēng)土人情、歷史建筑做好案例分析，找出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)意義的內(nèi)容和元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)構(gòu)思中重新定義。

（四）深刻的實(shí)踐體驗(yàn)

實(shí)踐體驗(yàn)是建筑學(xué)專業(yè)的重要環(huán)節(jié)，在建筑學(xué)課程設(shè)置中占較大比重。通過社會實(shí)踐，給予學(xué)生方案構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢測自己的想法和觀點(diǎn)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而傳統(tǒng)的建筑教育缺乏“工匠精神”，“紙上談兵”現(xiàn)象嚴(yán)重，題目往往局限于題目本身，深層次的環(huán)境探究、城市及社會意義的思考較少，建筑學(xué)的課程設(shè)計(jì)只囿于專業(yè)知識的應(yīng)用和認(rèn)知，必將不能扭轉(zhuǎn)當(dāng)前城市建設(shè)中所存在的缺少民族文化、缺少人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。在實(shí)踐教學(xué)及方案設(shè)計(jì)過程中增加實(shí)踐調(diào)查的環(huán)節(jié)，從多角度探討題目的地域文化、環(huán)境特征及使用需求。通過對問題的思考和解決，鍛煉邏輯思維能力和表達(dá)能力，在這樣的教學(xué)氛圍下自然會產(chǎn)生有人文觀點(diǎn)的創(chuàng)意作品。

五結(jié)語

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，但在過去經(jīng)濟(jì)起步和城市建設(shè)飛速發(fā)展的過程中，教育也曾在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，忽略了人的教育，專業(yè)本位的培養(yǎng)目標(biāo)使得實(shí)用主義和功利主義成為追捧的目標(biāo)，失去了教育的根本。所以，我們要加強(qiáng)人文素質(zhì)的綜合修養(yǎng)，拓展人文教育的培養(yǎng)途徑，探索具有針對性的思維訓(xùn)練方法，培養(yǎng)出適合于當(dāng)前教育發(fā)展需求、具體有民族和社會責(zé)任感的新時(shí)代建設(shè)人才。

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作者:李梅 劉璐 趙奕龍 單位:長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院