淺析體育文化與體育文學

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摘要：體育文化與體育文學均是體育運動發(fā)展所衍生的產物，兩者之間關系密切，有所一同。體育文化與體育文學擁有相同的發(fā)展根源、發(fā)展軌跡，并同時具有民族性。但體育文學歸屬于體育文化，且特征與功能均有所不同。針對體育文化與體育文學進行研究，且對體育文化對體育文學發(fā)展進行分析，有助于我國體育文學的進步，乃至體育事業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：體育文化；體育文學；體育發(fā)展

體育文化涵蓋體育運動過程中產生的各種農現象，是體育運動中物質、精神與制度的結合。而體育文學作為文學的構成部分之一，根植于體育運動，隨著體育運動發(fā)展不斷變化發(fā)展。體育文化與體育文學之間關系密切，且與體育運動之間密不可分。尤其是2008年北京奧運會后，體育文化對體育文學的影響越來越明顯，基于此針對體育文化與體育文學進行研究有著深刻的現實意義。

一、體育文化與體育文學

體育是社會文化的重要內容之一，是一種通過身體運動來獲得身心全面發(fā)展的一種，同時擁有娛樂性、教育性與競技性的社會活動。體育文化則是基于人類在開展體育行為過程中所形成的一種文化現象，是出于人類對體育的需求，對不同類型體育活動與組織形式所限定的活動規(guī)范的綜合。具體來說，體育文化是人類開展體育運動的物質、文化與制度的綜合，涵蓋了體育思想、體育道德、體育制度、體育物質等1。在社會發(fā)展中，體育文化不僅僅可以滿足人類的自然本質需求，還可以滿足現代人對文化的需求。體育文學則是體育與文學的結合，且伴隨著文學與體育不斷進步發(fā)展。體育文學中運動是永恒的主題，文學可以將體育運動的瞬間美轉變?yōu)橛篮愕奈淖置?，不僅僅能夠表達由運動所激發(fā)形成的情感，且可以揭露體育與社會之間更加復雜、更加深刻的關系。遠古時期，體育運動通常與軍事活動、生產勞動等相結合，在對原始體育活動進行記載的過程中形成了最初的體育文學。最初的體育文學中文字都較為簡短，無法全面準確描述人物形象與動作，也沒有情節(jié)變化發(fā)展。當代體育生活較為豐富，能夠增強人們的身體素質，豐富人們的精髓文化生活。而當代體育文學就是利用文字藝術手法將不同體育形式與過程進行展現，是體育精神的文學表述2。

二、體育文化與體育文學的異同

1.體育文化與體育文學的區(qū)別體育文化與體育文學均源自體育運動，但體育文化與體育文學之間依然存在著一定區(qū)別，主要表現在以下幾個方面：第一，體育文學屬于體育文化。文化，是人們創(chuàng)造出來物質與精神的綜合，不僅僅涵蓋人生觀、價值觀與世界觀等思維理念，同時也涵蓋技術、科學、文字等非意識形態(tài)的內容。文化是意識形態(tài)所形成的精神結晶，具體來說有道德規(guī)范、學術思想、法律制度、文學藝術等。而文學則是以文字為載體，利用不同修辭手法來展現現實的藝術形式，是文化的重要表現形式之一。文學通過不同形式展現創(chuàng)作者的內心情感與某段時期內的現實生活。從文化與文學的概念界定可以發(fā)現，文學只是文化的構成部分之一。體育文學與體育文化之間也有著上述關系。體育文學是文學的類型之一，是以體育作為題材的文學形式，通過文學作品將體育活動展現出來，是體育精神的文字表現形式。而體育文化則是社會文化的重要構成部分，是人類社會發(fā)展與文明進步的成果，是人類在體育歷史發(fā)展中所形成的物質與精神的總和，所以體育文化涵蓋了體育文學。第二，體育文化與體育文學特征與功能不同3。體育文化內涵豐富，功能較多，如競爭性、娛樂性等，通過體育運動能夠增強體魄。且在體育運動下通過體育競爭可以培養(yǎng)人的競爭意識，推動人們不斷超越自我、挑戰(zhàn)自我。同時，體育運動還有助于人們放松身心，緩解心理疲憊，調節(jié)心理狀態(tài)。特別是在競爭激烈的社會環(huán)境下，定期開展體育鍛煉有利于人們形成健全的心理人格。而體育文學則是文學作品，創(chuàng)作內容以體育運動為主，表現思想觀念大多為體育精神、體育道德等。體育文學能夠起到傳遞思想情感，教育人、引導人、改造人的作用。2.體育文化與體育文學的相同之處一是體育文化與體育文學擁有相同的根源。不論是體育文化還是體育文學，其均源自于人類的勞作。在漫長的歷史中，人類經過勞作與游戲逐漸開展體育競技活動，這與人類采集、狩獵等生產生活有著密切關系。當人們滿足日常所需后，則把肢體活動當做挖掘潛能途徑之一，以實現自我發(fā)展，以鍛煉體魄為前提，達到身心健康的目的。長此以往形成了現代體育運動。至此可以發(fā)現，體育文化與體育文學的根源軍事愿意與體育運動，體育運動發(fā)展孕育了體育文化與體育文學。二是體育文化與體育文學的發(fā)展軌跡相同。體育文化與體育文學均是伴隨著體育運動發(fā)展而進步的，文化是人類社會發(fā)展的社會現象之一，是社會走向文明過程中逐漸形成的。體育文化是人類在發(fā)展過程中，經過勞作、游戲等競爭形勢而造就的特殊文化現象。體育文化發(fā)展初期，人們尚未形成發(fā)展體育文化的意識的，體育文化長時間處于自我發(fā)展狀態(tài)。在文藝復興時期前后，體育文化才受到人們的重視并得到了快速發(fā)展。體育文學可以追溯到古希臘神話，《伊利亞特》《詩經》中均可以找到體育文學的影子。伴隨著體育運動的持續(xù)進步，尤其是奧林匹克運動會的出現與發(fā)展使得體育文學得到了進一步發(fā)展。三是體育文化與體育文學都具有民族性。不同區(qū)域下不同民族的自然環(huán)境、歷史人文、民間風俗、經濟狀況等方面都有所不同，形成的民族文化也都有所差異。民族文化具有一定的穩(wěn)定性，包括民族語言、民族習慣、民族道德等，都是處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。而穩(wěn)定的民族文化則對體育文化、體育文學的發(fā)展產生了深刻的影響，使其兩者均形成了獨特的民族特點4。如中西方體育文學都具有顯著的民族性，如中國人注重直覺與整體，西方人注重分析與個體，不同的思維方式與體育文化特點都對體育文學創(chuàng)作產生了影響，使其形成了獨特的民族特色。因此，可以看出，體育文化與體育文學的發(fā)展都深深受到了民族文化的影響。

三、體育文化對體育文學的影響

奧運文化的體育文化的典型代表之一，奧運文化是奧運會所創(chuàng)造的物質與精神財富的綜合。具體來說，奧運文化中的物質財富包括由奧運會而建設的各種體育產管、設施，如鳥巢體育館、水立方等；而精神財富則是奧運會對人類行為與內心情感所形成的影響與各種文化活動。體育文學自從誕生起就極具生命力，弘揚的是一種敢于拼搏、敢于迎接挑戰(zhàn)、永不認輸的體育精神，為體育文化的進步發(fā)展起到了重要的積極作用。通過進行體育競技運動，人們敢于挑戰(zhàn)自我，愿意挑戰(zhàn)心理、精神與體能極限，使得人們富有無限精力與生命力。奧林匹克之父顧拜旦所理解的奧運精神是個體追求精神、肉體與道德上的協調發(fā)展，而體育文學則能夠將人們的體育理想與追求通過文字呈現出來，進行傳播，這與奧林匹克精神理念十分契合。1976年11月我國正式成為國際奧委會的成員，這代表著我國體育事業(yè)已經進入世界范圍，我國體育事業(yè)的飛速發(fā)展得到了全球的肯定。1982年新德里亞運會上中國所獲得金牌數量位于第一，1984年的洛杉磯奧運會上中國所獲得金牌數量名列前茅，至此中國競技體育受到了全球關注。與此同時，體育文學也加快了發(fā)展的腳步。體育文學與體育精神、體育思想密切相關，尤其是中國處于經濟高速發(fā)展時期，體育文學也快速發(fā)展。如洛杉磯奧運會時期，有大量文學工作者如冰心等都積極投稿至《體育報》，對中華體育健兒的事跡進行報道，當時涌現了大量高質量的體育文學作品，如《使我感動和鼓舞的女排“三連冠”》等。大量優(yōu)秀的體育文學作品感動了讀者，中國體育運動員在奧運會上也取得了非一般的成績，進一步豐富了的體育文化的發(fā)展，同時也推動了體育文學的進步。

四、結語

雖然體育文學與體育文化分屬于兩個不同概念，但兩者與體育運動之間有著密切關系。體育文化與體育文學擁有相同的發(fā)展根源、發(fā)展軌跡，并同時具有民族性。但體育文學歸屬于體育文化，且特征與功能均有所不同。從體育文化與體育文學的發(fā)展來看，其兩者不僅能夠相互影響、相互促進，同時還能夠對體育運動產生影響，對體育文化與體育文學進行研究，對于我國體育事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展也有一定現實意義。

作者：王哲 單位：曲阜師范大學體育教學部