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精神創(chuàng)造思維當(dāng)代文學(xué)論文

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精神創(chuàng)造思維當(dāng)代文學(xué)論文

1、傳統(tǒng)書籍裝幀和現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的概述

1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書籍設(shè)計(jì)稱為書籍裝幀,對(duì)書的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)情況的影響,其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁(yè)裝訂成書,其中“裝”字的來(lái)源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱,也可以說(shuō)成對(duì)書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期,較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮推動(dòng)了書籍設(shè)計(jì)的更新,出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)。

1.2現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)。受到的影響使得中國(guó)書籍

形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束,在設(shè)計(jì)中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)過(guò)程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設(shè)計(jì)打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式,在設(shè)計(jì)中對(duì)書本內(nèi)容和書中的元素進(jìn)行了結(jié)合,使其形成一種較為和諧的空間?,F(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)主要是由設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行閱讀,然后在設(shè)計(jì)中突出主題,對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行知性的理解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)精心的計(jì)算和把握,有條理的構(gòu)建整個(gè)書籍的框架。綜上所述,現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)內(nèi)容相當(dāng)廣泛,無(wú)論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設(shè)計(jì)。

2、傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵,還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)具有階梯性的過(guò)程,這個(gè)階段在發(fā)展的過(guò)程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的,由于文化的不斷融合和分離,在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢(shì)和特點(diǎn),通過(guò)不斷的沉淀形成了五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉,體現(xiàn)的是一種中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)的浩瀚和中國(guó)人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩(shī)集到現(xiàn)代的散文,無(wú)不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展,書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中,對(duì)書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵,除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化,將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號(hào)表示出來(lái)之外,還對(duì)書籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外,設(shè)計(jì)人員還會(huì)將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來(lái),這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則,在設(shè)計(jì)中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維也不是守舊思維,而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息,傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計(jì)者本身對(duì)書籍的藝術(shù)加工程度的不同,而書籍的功能沒有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設(shè)計(jì)的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn),它不受各種常規(guī)的約束,能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制,具有一定的冒險(xiǎn)精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運(yùn)用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下,書籍裝幀不會(huì)使得書籍本身的功能有所改變,其含義的變化也相對(duì)較小,隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響,書籍設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的變化,設(shè)計(jì)手段更加繁榮,與此同時(shí),書籍設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)一些較多的流派,使得設(shè)計(jì)中各種藝術(shù)思維相互融合,相互競(jìng)爭(zhēng)。除此之外,在書籍的設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計(jì)和思維模式,使得書籍設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步,更能顯示出人類思維的跨越和信息時(shí)代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中,設(shè)計(jì)成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動(dòng)下,最具有代表性的書籍是徐冰的《析世鑒—天書》,他的書籍體現(xiàn)的是一種符號(hào)化的偽文字,相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能,雖然具備了書籍的外表,但是卻拒絕讀者進(jìn)入書籍深層的領(lǐng)悟,實(shí)際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。

4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體,將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書籍的裝幀設(shè)計(jì)中更加具有概念化的內(nèi)涵,有時(shí)甚至是超越了概念化本身,成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的疊加亦或是相對(duì)陳舊保守的思維,反傳統(tǒng)因素也不能將其簡(jiǎn)單的看作是對(duì)傳統(tǒng)書籍裝幀的推翻,叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì)就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計(jì)推向一個(gè)非理性的書籍設(shè)計(jì)階段,其實(shí)不然,只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相互辯證存在,才能為書籍設(shè)計(jì)和發(fā)展開拓新的方向和途徑,才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式,促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收文化知識(shí)的同時(shí)活躍思維,方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號(hào),他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具,只是成為藝術(shù)家表達(dá)感情的符號(hào)產(chǎn)品,完全打破了傳統(tǒng)的思維模式,更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系,傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系,他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體,主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過(guò)渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書籍。相對(duì)于傳統(tǒng)書籍而言,反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設(shè)計(jì)的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設(shè)計(jì),更加體現(xiàn)了書籍設(shè)計(jì)上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛,使得書籍設(shè)計(jì)的空間維度不斷擴(kuò)大,主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設(shè)計(jì),由于概念書籍的形式相對(duì)怪異,給讀者的視覺帶來(lái)一定的沖擊,將人類的審美觀念進(jìn)一步強(qiáng)化,更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進(jìn)步。隨著書籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展,不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍,還是具有概念化符號(hào)的反傳統(tǒng)書籍,他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展,傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維,在相互對(duì)立的過(guò)程中使得人們的審美意識(shí)發(fā)生了深層的改變。不斷對(duì)人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響,不斷教育人們,使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結(jié)束語(yǔ)

書籍作為展現(xiàn)人類文明的一種形式和進(jìn)行思維溝通的產(chǎn)物,在文化的傳承中起著相當(dāng)重要的作用。書籍的裝幀設(shè)計(jì)一定程度上成為書籍外在物質(zhì)表達(dá)的對(duì)象。書籍的設(shè)計(jì)不但包含了書籍的抽象理念,體現(xiàn)了書籍的情感轉(zhuǎn)換,還包括了書籍的內(nèi)涵和外延,使得書籍的內(nèi)容得到了廣泛的延伸。

作者:楊文博 單位:商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院